(Inicio con este una serie de articulos/mensajes inspirados en las lecturas mas o menos colaterales o adyacentes que me habran deparado mis indagaciones e investigaciones recientes en torno a las novelas de Francisco Umbral mas directamente relacionadas con la guerra civil espanola)
Ramuz, (pronunciado ra-mú con acento en la u francesa) -Charles-Ferdinand de su nombres de pila- fue tal vez el mas grande escritor suizo del siglo XX en lengua francesa. Se le estudia hoy en las escuelas y universidades por su estilo inimitable y su manejo de un frances rural, local, pueblerino, que era el lenguaje hablado de los habitantes, que me diga de las gentes del campo en su patria chica de expresion francesa -la Suiza "romana" (o "romance")- y que algunos puristas tienen tendencia a catalogar y a despachar por lo atipico, vulgar o incluso grosero, e incorrecto en suma.
Politicamente Ramuz es dificil de catalogar y aunque su trayectoria en la materia como la de todos o casi todos los grandes escritores presentaria sin duda bandazos u oscilaciones de derecha a izquierda a lo largo de su vida, hay de él un dato incuestionable y lo son sus contactos de joven por lo menos con representantes de una corriente narrativa y a la vez ideologica de nombres de la francofonia literaria que gravitaban en torno al movimiento de la "Accion Francesa", como lo fue el caso de otro gran nombre de las letras suizas francofonas mucho mas incorrecto en cambio, a saber Gonzague de Reynolds, partidario declarado de la Italia de Mussolini, del Portugal de Oliveira Salazar y de la España de Franco.
Cuando estallo la guerra civil española no era ya Ramuz tan joven (cincuenta y ocho años) y tal vez ese mero detalle cronologico revista aun de mayor significado, de enigmas y de misterio, la novelita que escribio en 1937 con la España en llamas de entonces de telon de fondo y de hrozonte lejano incluso y no menos presente y perceptible de su relato pastoril y bucolico (en apariencia) Su obra "Y si el sol no volviese ya mas" (en frances "Si le soleil ne revenait pas")(1) es una novela cien por cien, de contenido literario, de ficcion, narrativa y con poco o muy poco de ideologico (en apariencia)
Escasos ecos como digo de nuestra guerra civil en el texto que aqui estoy comentando -tres por junto al cabo de sus paginas-, y que sin embargo habran suscitado un gran interes de los criticos y de los especialistas en el tema (grande) de la Literatura (comparada en relacion co n la Guerra civil española. Y la canadiense Maryse Bertrand (de la Universidad de Montreal) lo incluye en su obra (autorizadisima) sobre el tema (2), que se veria publicada en lengua española solo en 1995 despues de haber sido censurada -por lo que en ese titulo ella misma cuenta- en los ultimos años del regimen de Franco.
El cuadro geografico y ambiental de la novela de Ramuz lo ofrece un pueblecito de alta montaña del canton suizo del Valais en donde el que esto escribe paso cuatro años de su vida (aun muy joven) en el marco (incomparable) que le ofrecio alli la fraternidad del obispo Lefebvre que habia fundado alli su seminario internacional , en el paraje conocido con el nombre de Econe, en una ladera al pie de la montaña dando vistas al Rodano que discurre muy cerca de alli y del Mont Blanc, nevado en permanencia y que tuve delante de mi como quien dice en los cuatro años que alli pase, avistable en linea recta desde mi "celda".
El Valais es una especie de micro/cosmos o de pequeño universo casi hermeticamente cerrado, geograficamente inclusive, que cuando yo lo conoci (hace ya tanto) conservaba aun una imagen de fragancia y de frescura incontaminada en sus paisajes idilicos nocturnos como diurnos, en sus parajes a ras de tierra, en el fondo del valle, en sus estaciones de invierno (por supuesto) y tambien en sus aldeas perdidas en las cumbres y colgando en el vacio, y mas aun todo ello para un joven español que como era mi caso no habia puesto los pies hasta entonces allende los Pirineos. Y algo perceptible todo aquello tambien, dicho sea como de añadidura, en el espiritu fuertemente tradicional e impregnado (aun) de catolicismo de cabo a rabo, de sus habitantes.
La Suiza, es cierto, me marco indeleble por su belleza y sus encantos innumeros que no desmerecen lo mas minimo de la fama o reputacion turistica que inseparablemente la acompaña en el ancho mundo. Si sus habitantes estan (o estaban entonces...hasta hoy) a la altura de un pais de tanta maravilla y tantos encantos es cuestion a parte y de elucidacion dificil, lo que no es por otra parte panacea exclusiva de los suizos por cierto...¿Se merecen España, los españoles de hoy o sus ultimas generaciones desde hace "grosso modo" treinta (o cuarenta años)? Esa es otra cuestion tan intextricable e inelucidable como la anterior que tiene cabida en este texto y en este blog por mas que algunos puedan ver en ello una mera provocacion.
Con lo que vengo a querer decir que cualesquiera que fuera mi experiencia en Suiza del contacto directo con sus gentes primero -en modo alguno conflictivos vaya dicho por cierto- , o con ciertas instancias administrativas de la Confederacion mas tarde, creo honestamente haber siempre permanecido fiel a aquella imagen, rayana en la ensoñacion, que me legaron mi años suizos, imborrables e imprescindibles desde luego a la hora de registrar por escrito una trayectoria biografica bastante ajetreada desde un ambito o punto de vista espacial como lo habra sido la mia.
En la novelita de Ramuz que estoy aqui comentando la vida de una aldea perdida, de alta montaña, minuscula, de unas decenas de habitantes a penas -y que carecia hasta de iglesia por lo que sus habitantes tenian que bajar cada domingo hasta el pueblo hononimo y gemelo de San-Martin (de-abajo), se ve de pronto perturbada por los agurios y prediciones de un viejo agorero, curandero del lugar para mas señas, que se pone a anunciar lo que acorde con los calculos que eran los suyos de la lectura de un librito (de textos bblbicos), que lee y relee sin pausa ni respiro, se presenta como el fin del mundo y que para los habitantes de aquella aldea colgando entre picachos debia revestirse de un oscuridad definitiva y de un triunfo (final) de las tinieblas que inundaban el pueblo cada año desde la fecha exaxcta del 25 de octubre, fecha en que el sol se despedia de ellos en lo alto de las cumbres hasta la fecha (exacta) del 25 de abril cuando volvi a parecerse a ellos y a brillar desde lo alto....
Y en el librito del viejo todas las previsiones coincidian y apuntaban a la cifra de 1937 el año (en sus inicios) en el que precisamente se encontraban...1937 –en la mente de aquel viejo lugareño- era el año fatidico anunciado desde lo alto, de la despedida y el adios definitivo del planeta/sol y con ello el Punto final a la vida sobre la tierra. Queria decidir que aquel año (de 1937) el sol no volveria (a ellos) ya mas. En plena guerra civil española...
Algo que el autor, Ch-F. Ramuz, no deja de poner de manifiesto desde la primeras paginas del libro, en una de las escenas primeras cuando uno de los lugareños de vuelta de su visita al viejo adivino (y curandero) se pone a pregonar la mala/nueva a los escasos presentes en la unica tasca en el pueblo abierta, y ello mientras que la radio anuncia de pronto en su boletin de noticias el avance en direccion de Malaga de las tropas nacionales (Enero de 1937), uno de cuyos destacamentos avanza ya por la carretera que da el mar, y otro acaba de desbordar la ciudad atravesando la montaña, con lo que la entrada de Franco en la ciudad -segun el despacho de la emisora- parece ya solo cuestion de dias...
Ante lo cual, el mensajero de la mala/nueva se pone a decir que el viejo se lo acababa de decir, que estaba escrito, que vendria una guerra y que el sol se iria para siempre antes de que acabase esa guerra....Mas lejos, en el curso del relato, la radio se pone a dar otra vez noticias de la guerra de España en la tasca -que no se precisan-, ante lo que los presentes emmudecen de pronto para ponerse a escucharlas, y tras lo cual quedarian aun algunos instantes silenciosos...Y hacia el final de la novela justo antes de que los acontecimientos se precipiten, la radio anuncia aun (malas) noticias de la guerra civil española, sin precisar cuales tampoco....
La novela empieza a encaminarse hacia su desenlace a penas unas paginas mas tarde cuando una de las mujeres jovenes del pueblo, ya casada, decide tomar el asunto en propias manos y organiza a espaldas de su marido una expedicion con otros cuantos de sus paisanos, jovenes como ella, para ir al encuentro del sol cumbre arriba, en el preciso momento que una de las vecinas viene a anunciarles la muerte del viejo agorero, que habran sabido al apagarse la candela que, segun la costumbre del lugar, ardia en permanencia de noche en su vivienda ...La expedicion, en numero de siete, hombres y mujeres, se pone en fin en marcha, uno de los hombres provistos de fusil de caza, y otro, pastor de ovjeas, de una trompa, el instrumento tipico de los habitantes de las montañas alpinas, hasta que con los primeros albores de amanecer llegan por fin a una de las crestas, cumbe arriba.
El pastor se pone entonces a tocar la trompa anunciando la llegada del buen tiempo mientras que alla al fondo todas las casas, empiezan a iluminarse de pronto como si el pueblo entero renaciese de nuevo o como si despertasen de una pesadilla. Hasta que por fin alcanzan la cumbre y tras el primer rayo de sol, en pleno rostro de la mujer joven que los dirigia, el joven de la escopeta empieza a abrir fuego, una y otra vez hasta trece marcando la fecha (13 de Abril del 37) en la que estaban. Y es entonces solo cuando los habitantes abajo en el pueblo rompiendo el sortilegio comprenden a una que era el viejo el que se equivocaba, que era el y no el sol el que se moria....
La novela de Ramuz ofrece desde luego varios tipos de lectura. Una puramente literaria que es la que sin duda habra retenido la version cinematografica estrenada en el año (de gracia y de desgracia) de 1987. Otra de literatura comparada como aquella a la que aludi mas arriba que la presenta como uno mas a penas en la larguisima y casi interminable serie de titulos mas o menos directamente relacionados con la guerra civil española, en los que esta ultima se puede de una manera u otra vislumbrar o divisar en sus primeros planos (mas o menos) o al menos de telonde fondo.
Pero la obrita "Y si el sol no volviese ya mas" esconde tambien -en mi modesta opinion- una lectura hermeneutica o interpretacion diferente, inedita quizas hasta hoy, mucho mas interesante para españoles y politicamente desde luego mucho mas incorrecta....Que pasa desaparcibida desde luego si no se consiguen traer a un primer plano (momentaneo) ciertos parametros cronologicos, ambientales e incluso historicos que la acompañan inseparablemente y que no habran merecido atencion ninguna ni del gran publico ni de la critica espcializada (por las razones que sean....) Pero que al que esto escribe -gracias a “los años suizos” de mi bografia sin duda, a los que ya aludi- no se le escapan de forma ninguna....
La Suiza como España y otros paises contados en Europa -la Suecia, Irlanda y el caso un tanto atipico de la Turquia- permanecio neutral tanto en la primera como en la segunda (gran) guerra. Y al igual que en el caso español y sin duda tambien en el de los otros ejemplos mencionados, la neutralidad tendria algo de sintomatico y a la vez esconderia no pocos secretos propios e intransferibles; inseparables del contexto de entonces en cada uno de los paises mencionados, y tambien arraigados en la Historia y en el pasado mas o menos reciente de cada uno de ellos....
Como quiera que sea es un hecho que la Suiza no conocio (directamente, en propio suelo) la guerra del 39-45 y por ende tampoco los rigores de la posguerra que serian pancea de todos los paises proximos o colindantes, que sí la vivieron, como lo ilustrarian los capitulos particularement crudos de la llamada "depuracion" en Francia (o tambien en Belgica), y lo que configuraba, en alguno de su cantones al menos, en el Valais en concreto en donde yo residi, un paisaje politico e ideologico un tanto atipico por no decir insolito y completament fuera de lo que era la regla habitual en aquellos años en nuestros paises europeos (de Occidente) -en la España incluso de entonces de los inicios de la transicion y justo antes, del tardo/franquismo tardio; con un diario "Le Nouveliste", el mas importante y de mayor difusion (con mucho) de todo el canton del Valais que gozaba entonces de una reputacion –indesmentible y a la vez un tanto inaudita…- de "maurrassiano" lo que muchos traducian inevitablemente con la etiqueta "extrema derecha"...
Un paisaje politico que venia por cierto de antiguo, ya de antes de la guerra como se puede facilmente deducir, con una clase politica (suiza) que merece sin duda investigacion de cerca y pormenorizada, pero con una sociedad civil que reflejaba sin duda, en sus estratos rurales y campesinos por lo menos, de forma la mas fiel se me antoja, la novelita de Ramuz y la serie de escenas que en ellas se relatan: que dejan suponer o traslucir en su conjunto pocas por no decir ninguna simpatia de sus protagonistas -en aquel ambiente tan hermetico tan aislado de aldeanos completamente sumsisos a la santa/madre iglesia y penetrados de espiritu religioso hasta los tuetanos y hasta en los mas ultimos entresijos y recovecos de sus existencias y sus vidas de todos los dias-, poca simpatia como digo hacia la causa de la Republica española, lo que rodea y envuelve "ipso facto", de una montaña de incognitas y de ihnterrogantes, aquellas "malas noticias": entre otras sin precisar, la de la toma de Malaga...
¿Mala noticia aquella, para los habitantes de aquella aldea alpina perdida entre montañas? ¿O mas bien, en cambio, mala solo para el autor, C-F Ramuz -lo que de manera alguna tampoco consta- o si no, tan solo en la vision “refractada” por asi decir de este ultimo -por las informaciones de la radio y por los presagios del advino- tal y como prece querer hacerla resaltar en la novela? ¿Una mala/nueva …o mas bien el falso augurio de un profeta/de/calamidades, de aquel viejo adivino,que no vendria en definitiva mas que hacerse eco de lo que la radio…o mas bien una guerra de propaganda -a todo arder entonces en Europa y mas aun en los paises “neutrales”- conseguia en sus noticias destilar sobre la guerra civil espanola?...
La hipotesis, mas que probable, se ve desde luego corroborada por el silencio que acompaña y prolonga el anuncio de las malas/noticias por la radio entre los presentes en la tasca de la aldea. Como un sintoma mas que evidente de la perplejidad profunda en la que les habia sumido un tipo de informacion como el que cabe suponer de una emisora estatal “neutral” por propia/definicion, a imagen y semejanza de como lo era la Suiza en el conflicto español, en abierto contraste mas que seguro, por mas neutral que se pretendieran, con las predicas de signo equivoco -favorables todas al bando nacional apuesto lo que sea- que debian oir desde el pulpito domingo tras domingo sobre el tema aquellos bravos cristaianos/viejos (de las montañas alpinas...)
Y mas contradictorias si cabe en relacion con ciertos episodios particularmente alardeados en la prensa internacional de entonces y objeto de las versiones mas dispares y opuestas, como lo seria -justo a seguir "nota bene", al dia siguientede la fecha fatidica aquella del 25 de Abril, cuando el sol marcaria su desparicion para siempre...- el anuncio con gran aparato de guerra de proganda del bombardeo de Guernica...Lo que explica y justifica con creces en mi opinion el silencio mas que sintomatico -de perplejidad profunda y de desconcierto- de aquellas gentes simples, de aquellos testigos de los de veras, que se veian de pronto de espectadores desde fuera -imparciales y por ende credibles del todo- de la gran tragedia de nuestra guerra civil española....
Y es en mi opinion la imagen que se desprende en el recuerdo de Ch.F Ramuz, una figura euroepea de intelectual, de gran prestigio y valia, contemporaneo de nuestra guerra civil, al que tantos hubieran querido -al menor indicio por leve y nimio que fuera- uncir al carro de los propagandistas de la causa de la Republica en la guerra civil espanola, como sí lo lograron en cambio con casi todos los grandes nombres de la intelectualidad del renombre internacional en aquellos años. Y es lo que da el valor incuestionable, de testimonio escrito a su novela, no solo de la atencion que merecio allende los Pirineos la guerra civil española sino tambien de sus ecos insospechados en una aldea remota perdida en medio de los Alpes, en el corazon de Europa…
Como una señal o indicio mas de “aquella voz misteriosa (y reciproca) de la sangre que nos liga a los destinos de Europa”, de la que se haria eco en uno de sus ultimos escritos ("España: germanos contra bereberes") Jose Antonio Primmo de Rivera...La Suiza, como Belgica, como Irlanda sin duda tambien e incluso la Suecia, presencio o digamos que vvio de lejos nuestra guerra civil sin tomar partido, como una gran tragedia (ellos tambien, como nosotros)...Y las excepciones -de unas centenas de voluntarios de las Brigadas Internacionales, en Suiza francofona como en Belgica flamenca- no vendrian mas que en confirmacion de la regla, y la pueba lo es el que en ninguno de los dos paises la memoria de aquellos voluntarios extranjeros en zona roja haya sido hasta hoy oficialmente rehabilitada (a pesar de los esfuerzos derrochados sin cuento, durante decadas…)
Pero ahi otra pequeña moraleja que se me ocurre de la lectura de esa obrita, justo antes de concluir estas lineas. Y lo es la importancia historica -ademas de su protagonismo literario- de la figura del profeta/de/calamidades, que el buen papa/Juan (el del conclio vaticano) tanto y de forma tan funesta utilizaria para desacreditar y ridiculizar incluso todos los que nos compartian sus sueños optimistas. La figura del profeta/de/calamidades que encarno mejor tal vez qu ninguno Manuel Azaña -y mas aun que el la figura tragica de Federico Garcia Lorca…- tuvo una imprtancia funesta y un peso, una incidencia fatal, casi decisiva en la eclosion la marcha y el desenlace de la guerra civil española....
Pero la hora de su retorno triunfal (tan aciago) en el seno de la sociedad española -entre los factores decisivos que marcaron la evolucion y la trayectoria de aquella en la Transicion y justo antes, en los años del tardo/franquismo-, sonaria con la clausura del concilio/vaticano/segundo (dicho sea, lo digo y lo repito, sin animo de polemica y sin acrimonia ninguna) Y una ilustracion personal, "in visu", de lo mas directa, de aquella figura funesta de nustra historia mas o menos recente la tuve yo de adolescente (aun estudiante de bachillerato en los Escolapios de Arguelles) en la persona de un compañero de estudios al que llamabamos el Viejo, y que no era mucho mayor que los demas, pero que despedia vejez por los cuatro costados, qué digo, por todos los poros de su persona es cierto, en sus maneras, en su apariencia fisica de envejecimiento precoz, en su voz grave, en su forma de hablar pausada, y sobre todo en su pesimismo agorero, de un signo politico anclado en la izquierda (extrema) por supuesto...
Aquel compañero mio de estudios tan "reviejo" con el que coincidi en un retiro al que me llevaron de fuerza casi y que dirigio uno de los padres escolapios con los que estudiabamos -recien venido (con ideas/nuevas…) de Roma en donde habia residido durante el concilio...- anunciaba el final del regimen de Franco y el retorno triunfal de los vencidos de hacia treinta años con el mismo fanatismo, la misma conviccion interna implacable y a la vez pausada y serena, no menos preñada de argumentos y de erudicion libresca en él que en el viejo adivino y curandero de la novela de Ch-F. Ramuz, que anunciaba a sus paisanos absortos que el sol se despediria para siempre de la humanidad…justo a seguir a la toma de Malaga por las tropas de Franco (y al bombardeo de Guernica) Y todo ello (lo mas grande por cierto...) en el nombre/del/padre/del/hijo y del espiritu/santo (del Concilio)
Y mi impresion (infalible) de entonces, que se veia sin parar descalificada por el padre escolapio aquel que no dejaba de tratarme al menor reparo u objeccion de agente/gubernamental delante de todos mis compañeros, se veria coroborada bastante años mas tarde, cuando me lo volvi a cruzar a aquel por la calle (ya en democracia), en mi barrio en Madrid, tan viejo de maneras como siempre (y mas si cabe aun) acompañando de un andar cansino mas que pausado a sus padres ya mayores, casi ancianos.
Como si se hubiera vuelto a equivocar el tambien, lo mismo que el viejo adivino de la novela de Ramuz. Como si se hubiese tomado él mismo -tan joven y ya tan viejo entonces- por España entera, por la España de los vencidos de la guerra civil que me diga....
Y asi negarles el pan y la sal -del futuro immediato incluso- a los que no pensaban o sentian como el en el "tema"; mientras que quien no tenia futuro ninguno no era nadie mas que él, no mas desde luego que sus padres (ya) a los que acompañaba por la calle o mas bien seguia
(Ya ancianos y decrepitos...Y vencidos)
(1) "Si le soleil ne revenait pas", de Ch-F. Ramuz, Lausanne, 1952
(2) "La guerra civil española y la literatura francesa" de Maryse Bertrand de Muñoz, Sevilla, Ediciones Alfar, 1995
viernes, junio 27, 2008
jueves, junio 19, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (9. Segunda Serie): "la fuerza de asalto destinada a desfilar delante de los fantasmones encaramados en el poder"
La Falange y el Ejercito. Historia de una amistad de antiguo, no exenta de enfados,de altibajos de enfados y de incomprensiones. Jose Antonio admiraba al ejercito, a su padre militar para comenzar; habia crecido en una atmosfera castrense y toda su vida, su obra y su doctrina se verian inspiradas (y empapadas) de estilo castrense y de un espritu militar o de exaltacion de la milicia incontestables, y descendia ademas de una estirpe antigua e ilustre de militares, a ambos lados (paterno y materno) de su genealogia, pero él mismo no era militar y a la carrera de oficial preferiria la toga y el alegato forense. Y entre los fundadores y militantes de primera hora solo Julio Ruiz de Alda, aviador, y algunos otros nombres contados procedian de las filas del Ejercito.
Y habria que esperar a la revolucion de Octubre en Asturias y la confraternizacion que tuvo lugar entonces entre los falangistas asturianos y unidades de la Legion al mando de Franco y del entonces coronel Yague, despues de haber luchado codo a codo con ellos en el aplastamiento de la insurrecion revolucionaria, cuando le alcanzo a la Falange el deshielo de una parte de la oficialidad, la mas brillante y aguerrida, que era la del ejercito de Africa, que cristalizaria en la primavera ardiente del 36 –y en Marruecos mucho mas como cabe suponer…- cuando la juventud española toda entera se militarizaria; y un poco mas lejos aun hasta las maniobras del Llano Amarillo, y las manifestaciones unanimes y de signo inequivoco que se produjeron entonces, para como digo poder registrar la existencia de una implantacion falangista en el seno de la institucion, de una atmofera, de un ambiente entusiasta inclluso que se veria plasmads en el celebre grito de ¡CAFE ! (¡Camaradas Arriba Falange Espanola !) que atrono los aires al final de aquellas legendarias maniobras, a punto ya de producirse el Alzmaiento.
La participacion de la Falange de Jose Antonio en los preparativos del Alzamiento, lo que el historiador Ricardo de la Cierva llama la Gran Conspiracion –del titulo de uno de sus libros- habra sido decadas durante sujeto de graves y apasionadas controversias y en mis tiempos juveniles, en la Universidad, los años que milite en el FES hice o acabe haciendo mia (entonces) una posicion en el tema –que era « grosso modo » oficiosamente al menos la del grupo- y que se podria definir de poco comprometedora de entrada (o de poco comprometida) y que era la que traslucia en la obra « Frente a frente » de un falangista historico, Jose Maria Mancisidor –que nosotros mismos en el FES nos encargamos de distribuir y de vender, despues de haber podido recuperar de los herederos de su autor un contingente considerable de ejemplares, en una vivienda (aun lo recuedo) del barrio del Retiro-, en la que se sostenia una tesis un tanto confusa y a la vez compleja, segun la cual Jose Antonio no habria estado implicado de forma ninguna en la preparacion de la sublevacion, o al menos que se habria desentendido y desligado de ello como quien dice en el ultimo minuto.
Y a relucir en nuestras discusiones ardorosas y en nuestras conversaciones apasionadas de entonces vendria siempre o casi siempre la celebre frase de Jose Antonio de su ciricular del 24 de junio (A todas las jefaturas territoriales y provinnciales ») con gran destaque en aquella obra por supuesto, en la que ponia en guardia contra aquellos « que pretendian convertir a la Falange en una fuerza de asalto destinada a desfilar ante los fantasmones encaramados en el poder ». Y en la mente de muchos, o de algunos de nosotros al menos, el pretendido fantoche (por excelencia) aun sin nombrarlo se sobreentedia…Pero sobreentendido solo ya digo, y hoy pienso que tras aquella especie de indefinicion o de definicion tan vaga y tan poco comprometida se ocultaba una duda o vacilacion fundamental que no acababa de zanjar (aun) una decision o un acto de afimacion como el que un deber (inexcusable) de memoria hubiera exigido, sin duda por lo joven de los integrantes del FES entonces –tras la escision de los « agapitos »- en la que no quedaron con nosotros practicamente ninguno de los falangistas historicos que habian intregado el grupo de los veteranos (o de los viejos) que ellos si habian tomado parte en la guerra.
Narciso Perales –en la mente de todos o casi todos los que aqui me iran a leer- habia participado de forma destacada en la guerra del lado nacional y seria nombrado incluso gobernador civil por Franco en la immediata posguerra (antes de que se dimitiera)-, y yo la verdad es que lo conoci poco –aunque asisti en alguna ocasion a las tertulias quue se celebraban en su domicilio madrileño- pero parecia evidente (la impresion que en mi dejaria por lo menos) que el deseo indesmentible de revision de aquella parte de un pasado propio individual y a la vez colectivo podia mas (entonces) en él que la preocupacion de seguir manteniendo lealtades a su antigua militancia o a un periodo (importante) de ella por lo menos, y me lo corroboraria la lectura de su aportacion a la obra colectiva de caracter necrologico dedicada a Dionisio Ridruejo en la que hablaba de la guerra civil como de una « trampa » en la que se habia visto atrapado (sobreentendido el y sus camaradas…) Los sentimientos y convicciones que sobre el tema acabaria concitando en sus ultimos años de vida –de los que me llegaron algun eco no cabe mas directo (de mi propia hermano que se lo encontro en un hospital castrense, en donde estaba internado…)– no los conozco por cierto pero me atrevo no obstante a pensar que Narciso en el fondo, como tantos veces ocurre, no habia renegado de nada a pesar de las apariencias, ni una jota de su pasado de combate y de militancia, y que se mantenia « semper idem » al final ya de su vida.
Jose Antonio, cualesquiera que fueran los signos y señales que lanzaria desde su celda de la prision provincial de Alicante en el periodo comprendido entre los inicios del Alzamiento y su muerte el 20 de Noviembre del 36 -en funcion « nota bene » de una estrategia judicial perfectamente legitima y en la que le iba la vida, y tambien « nota bene » de las provocaciones de las que fue victima, como la entrevista (funesta) con el turbio periodista norteamericano (amigo de Hemnigway…)-, esta claro ya hoy que estaba de cuerpo y alma con el Alzamiento, y el pesimismo (intelectual) al que aludi en mi articulo/mensaje anterior no hace mas que corroborrarlo en definitiva : Jose Antonio –preso « nota bene », y en situacion de extremo aislamiento a partir del momento en que la FAI ya comenzada la guerra se hizo con el control absoluto de la carcel en la que se encontraba-, llego a pensar o a creer que la guerra la iban a ganar los rojos, lo que para el no era ya mas que una forma de preparse al martirio que se aproximaba….
Los argumentos « ad hominem » son ademas innumeros sobre el tema. Basteme citar algunos ejemplo de los mas reveladores y cargados de significado. El de su hermano Miguel, militar de carrera el mismo y que él si tuvo contactos de ultima hora con los mitares implicados. El ejemplo de todos los sitios en donde el Alzamiento triunfo y en donde la Falange local contribuyo decisivamente a ello como fue el caso (clarisimo) del 18 de Julio en Valladolid; o poniendose « ipso facto » a las ordenes del mando de la plaza, incluso en los lugares mas precariamente controlados, en situacion de asedio, como asi lo hicieron en el sitio de Oviedo, en la defensa del Alcazar de Toledo e incluso en la del santuario de Santa Maria de la Cabeza de Andujar, al mando del capitan Cortes de la Guardia Civil, sublevado ya en los primeros momentos desde su puesto de mando en la capital de la provincia, Jaen , y él mismo en posesion del carnet de la Falange….Y un caso aun mas revelador por lo emblematico lo seria el de Manuel Hedilla, uno de los pocos mandos provinciales aun en libertad en visperas del 18 de julio y que que tuvo un papel decisivo-de enlace entre los mandos militares comprometidos…- en el triunfo del Alzamiento en Galicia a donde habia sido trasladado…
Miitar en el fondo y en lo mas hondo siempre me lo senti un poco yo mismo, lo reconozco, sin duda porque lo mame igualmente, en el seno de la familia en que naci y tambien de los barrios o zonas madrileñas donde vivi siempre –hasta que me independice- de casas miltares (para jefes y oficiales) del Ejercito del Aire. Y ello pesaria no poco en mi destino en los años aquellos de mi transito por la universidad en los que cumpli tambien mi servicio mitar (universitario), en el campamento del Robledo de IPS, y del que guardo recuerdos dispares, algunos bastante penosos lo confieso: aquel ambiente sobre todo de derrotismo que imperaba entre todos mis compañeros (caballeros/aspirantes) por los que la onda (radioactiva) del mayo del 68 –como la de Tchernobyle- habia pasado ya sin dejar nada en pie en la mayor parte de ellos, por dentro me refiero….
Aquellas enseñanzas tambien, anquilosadas o completamente desfasadas de pronto, por culpa precisamnene de aquel cambio (brutal y repentino) en las mentalidades, con unos oficiales -algunos de los cuales parecian verdaderamente obsesionados (sin duda con razon) con la instruccion « en orden cerrado »- empeñados en embutirnos supuestos tacticos y teoricos de guerra del Pacifico -de aquellos inolvidables tebeos de Hazanas Belicas...- o algo asi, a mil años luz de situaciones, por poco verosimiles siquiera, que nos pudiese deparar el futuro (immediato) Y en cambio precisamente entonces,o para ser exactos hacia el final del segundo verano que alli servi una nueva preocupacion o interes se puso claramente a despuntar entre algunos de aquellos oficiles instructores en relacion con formas de guerra moderna que entonces –por influjo entre otros de novelas « best-seller » de gran exito como la celebre trilogia de Jean Larteguy con las guerrras coloniales de Argelia y de Indochina de telon de fondo- se daba en llamar guerra psicologica, subversiva, o revolucionaria (o « contrarerrevolucinaria) y que solo mas tarde me daria cuenta tenian no poco de sintomattico.
Y lo que traducia y escondia a la vez todo aquella atencion repentina era una activida de nuevo cuño plasmada precisamente entonces en la creacion del AUN y emanante de los servicios de inteligencia castrenses –del ejercito de Tierra-, con la masa del alumando universitario y el mundo de las Universidades como blanco directo de sus miras; en un contexto que era, cierto, el de la subversion organizada, teledirigida, y financiada desde fuera, desde el Kremlin, como el informe Mitrokine –publicado hace algunos años en Inglaterra- habra puesto de manifiesto tras la caida del Muro y la exhumacion de los archhivos de la era sovietica (y en el tardio endurecimiento del Regimen, que se seguiria, de perfiles no poco a absurdos o surrealistas por cierto)…Pero lo que mas me pesaria alli dentro en aquellos veranos (ardientes) del Robledo, a mis espaldas como quien dice, solo vendria a destaparse años mas tarde…
Y lo era la ficha politica (sic) mas pesada que una losa, que ya entonces, debido precisamente a mi militancia en el FES -y « nota bene » tambien sin duda por ser hijo de militar…- me acompañaba o mas bien me seguia inseparable como echandome sin parar el bofe de su aliento (hostil) en la nuca, ya digo que sin darme cuenta…: de un destino -aquellos informes- de lo mas singular a su vez, porque despues de que hubieran sobrevido a la Transicion y al triunfo y consolidacion del nuevo regimen de democracia, todo aquello, aquel expediente « rigurosamente confidencial » y a mi nombre –que daba « nota bene » exclusivamente cuenta de mis actividades en el marco del FES…- acabaria sorpresivamente viniendo a conocimiento de las instacias policiales y judiciales que me investigaron en Belgica a raiz de mis primeros sinsabores aqui de aquel jaez, en la primera mitad de la decada de los noventa….A pesar « nota bene » de carecer de antecedentes penales (o judiciales) en España del tipo que fueran….
Y solo mas tarde como digo acabaria viendolo todo mas o menos claro tras el velo de confusion por asi decir de mis recuerdos de aquellos veranos tan radioactivos: el rigor –incomprensible, discriminatorio, injusto- que algunos de mis mandos entonces me reservaron, el verme emplazado en permanencia (casi) de forma humillante delante de los demas alumnos (cadetes) de mi compania, lo que no me condujo a la depresion nerviosa (del todo) -pero que no dejo de tener efectos sobre mi equilibrio afectivo….-, la desconfianza instintiva hacia mi –imposible de disimular- y la tension nerviosa no poco visible de aquel oficial afectado al estado mayor del batallon, que pasaba por ser su responsable directo en materia de servicios de inteligencia, en los raros encuentros que con el tuve….Y un precio sobre todo no poco elevado, de mi paso por alli (entonces): la estrella de alferez por cierto y la decepcion inegable que mi (relativo) fracaso en mi difunto padre produciria….
Como quiera que sea, tropezaria o me tambalearia un poco entre traspies entonces de resultas de todo aquello -no lo niego-, de una situacion de persecucion y de acoso innegable, tan injusta como absurda, y con no poco de tragico como ahora asi la veo, pero no cai ni me derrumbe. ¡Eso no ! Y la prueba lo fueron los contactos que tuve por aquel entonces o justo despues –ya no recuerdo bien…- con algunos de los militares directamente responsables del AUN y de de aquel trabajo « de inteligencia » en las universidades. Con uno de ellos en concreto, –que « nota bene » escapo por sorpresa al juicio de Campamento tras el 23-F...- quien me hizo una propuesta de colaboracion –delante de testigos-, que rechace sin mas. Y quizas –lo pienso ahora sobre la marcha…- que fue aquello lo que mas me pesaria del todo entonces….
Colaborador estrecho en todo caso lo seria, aquel agente/secreto castrense ("Rafael Vallejo"), del coronel San Martin, que operaba entonces a su vez bajo el nombre de guerra de « Conde », al que tambien llegue a conocer personalmente en un bar muy frecuentado por estudiantes, del barrio de Princesa, y al que, casi patidifuso, solo reconoceria mas tarde bajo su verdadero nombre, de las fotos en los periodicos tras el 23-F….
Y asi terminan estas lineas que habran nacido como articulo/mensaje a la gloria de la Falange…y del Ejercito, para acabar convirtiendose en una autentica deposicion. Por mi honor. Y dedicadas o dirigidas a mis antiguos amigos y compañeros del FES que por supuesto no me la habran pedido, pero que -ellos mas que muchos otros- se merecen…
Y tambien en honor de todos ellos. Como testimonio revelador de las pruebas que juntos vivimos y tuvimos que soportar entonces, lo que de por si solo justifca –con creces- todos aquellos años de esfuerzo y de militancia (heroica).
Y que nos animan e incitan sin duda a algunos a un comenzar de nuevo: la leccion bien aprendida por cierto, pero como si no hubiese pasado nada…
Y habria que esperar a la revolucion de Octubre en Asturias y la confraternizacion que tuvo lugar entonces entre los falangistas asturianos y unidades de la Legion al mando de Franco y del entonces coronel Yague, despues de haber luchado codo a codo con ellos en el aplastamiento de la insurrecion revolucionaria, cuando le alcanzo a la Falange el deshielo de una parte de la oficialidad, la mas brillante y aguerrida, que era la del ejercito de Africa, que cristalizaria en la primavera ardiente del 36 –y en Marruecos mucho mas como cabe suponer…- cuando la juventud española toda entera se militarizaria; y un poco mas lejos aun hasta las maniobras del Llano Amarillo, y las manifestaciones unanimes y de signo inequivoco que se produjeron entonces, para como digo poder registrar la existencia de una implantacion falangista en el seno de la institucion, de una atmofera, de un ambiente entusiasta inclluso que se veria plasmads en el celebre grito de ¡CAFE ! (¡Camaradas Arriba Falange Espanola !) que atrono los aires al final de aquellas legendarias maniobras, a punto ya de producirse el Alzmaiento.
La participacion de la Falange de Jose Antonio en los preparativos del Alzamiento, lo que el historiador Ricardo de la Cierva llama la Gran Conspiracion –del titulo de uno de sus libros- habra sido decadas durante sujeto de graves y apasionadas controversias y en mis tiempos juveniles, en la Universidad, los años que milite en el FES hice o acabe haciendo mia (entonces) una posicion en el tema –que era « grosso modo » oficiosamente al menos la del grupo- y que se podria definir de poco comprometedora de entrada (o de poco comprometida) y que era la que traslucia en la obra « Frente a frente » de un falangista historico, Jose Maria Mancisidor –que nosotros mismos en el FES nos encargamos de distribuir y de vender, despues de haber podido recuperar de los herederos de su autor un contingente considerable de ejemplares, en una vivienda (aun lo recuedo) del barrio del Retiro-, en la que se sostenia una tesis un tanto confusa y a la vez compleja, segun la cual Jose Antonio no habria estado implicado de forma ninguna en la preparacion de la sublevacion, o al menos que se habria desentendido y desligado de ello como quien dice en el ultimo minuto.
Y a relucir en nuestras discusiones ardorosas y en nuestras conversaciones apasionadas de entonces vendria siempre o casi siempre la celebre frase de Jose Antonio de su ciricular del 24 de junio (A todas las jefaturas territoriales y provinnciales ») con gran destaque en aquella obra por supuesto, en la que ponia en guardia contra aquellos « que pretendian convertir a la Falange en una fuerza de asalto destinada a desfilar ante los fantasmones encaramados en el poder ». Y en la mente de muchos, o de algunos de nosotros al menos, el pretendido fantoche (por excelencia) aun sin nombrarlo se sobreentedia…Pero sobreentendido solo ya digo, y hoy pienso que tras aquella especie de indefinicion o de definicion tan vaga y tan poco comprometida se ocultaba una duda o vacilacion fundamental que no acababa de zanjar (aun) una decision o un acto de afimacion como el que un deber (inexcusable) de memoria hubiera exigido, sin duda por lo joven de los integrantes del FES entonces –tras la escision de los « agapitos »- en la que no quedaron con nosotros practicamente ninguno de los falangistas historicos que habian intregado el grupo de los veteranos (o de los viejos) que ellos si habian tomado parte en la guerra.
Narciso Perales –en la mente de todos o casi todos los que aqui me iran a leer- habia participado de forma destacada en la guerra del lado nacional y seria nombrado incluso gobernador civil por Franco en la immediata posguerra (antes de que se dimitiera)-, y yo la verdad es que lo conoci poco –aunque asisti en alguna ocasion a las tertulias quue se celebraban en su domicilio madrileño- pero parecia evidente (la impresion que en mi dejaria por lo menos) que el deseo indesmentible de revision de aquella parte de un pasado propio individual y a la vez colectivo podia mas (entonces) en él que la preocupacion de seguir manteniendo lealtades a su antigua militancia o a un periodo (importante) de ella por lo menos, y me lo corroboraria la lectura de su aportacion a la obra colectiva de caracter necrologico dedicada a Dionisio Ridruejo en la que hablaba de la guerra civil como de una « trampa » en la que se habia visto atrapado (sobreentendido el y sus camaradas…) Los sentimientos y convicciones que sobre el tema acabaria concitando en sus ultimos años de vida –de los que me llegaron algun eco no cabe mas directo (de mi propia hermano que se lo encontro en un hospital castrense, en donde estaba internado…)– no los conozco por cierto pero me atrevo no obstante a pensar que Narciso en el fondo, como tantos veces ocurre, no habia renegado de nada a pesar de las apariencias, ni una jota de su pasado de combate y de militancia, y que se mantenia « semper idem » al final ya de su vida.
Jose Antonio, cualesquiera que fueran los signos y señales que lanzaria desde su celda de la prision provincial de Alicante en el periodo comprendido entre los inicios del Alzamiento y su muerte el 20 de Noviembre del 36 -en funcion « nota bene » de una estrategia judicial perfectamente legitima y en la que le iba la vida, y tambien « nota bene » de las provocaciones de las que fue victima, como la entrevista (funesta) con el turbio periodista norteamericano (amigo de Hemnigway…)-, esta claro ya hoy que estaba de cuerpo y alma con el Alzamiento, y el pesimismo (intelectual) al que aludi en mi articulo/mensaje anterior no hace mas que corroborrarlo en definitiva : Jose Antonio –preso « nota bene », y en situacion de extremo aislamiento a partir del momento en que la FAI ya comenzada la guerra se hizo con el control absoluto de la carcel en la que se encontraba-, llego a pensar o a creer que la guerra la iban a ganar los rojos, lo que para el no era ya mas que una forma de preparse al martirio que se aproximaba….
Los argumentos « ad hominem » son ademas innumeros sobre el tema. Basteme citar algunos ejemplo de los mas reveladores y cargados de significado. El de su hermano Miguel, militar de carrera el mismo y que él si tuvo contactos de ultima hora con los mitares implicados. El ejemplo de todos los sitios en donde el Alzamiento triunfo y en donde la Falange local contribuyo decisivamente a ello como fue el caso (clarisimo) del 18 de Julio en Valladolid; o poniendose « ipso facto » a las ordenes del mando de la plaza, incluso en los lugares mas precariamente controlados, en situacion de asedio, como asi lo hicieron en el sitio de Oviedo, en la defensa del Alcazar de Toledo e incluso en la del santuario de Santa Maria de la Cabeza de Andujar, al mando del capitan Cortes de la Guardia Civil, sublevado ya en los primeros momentos desde su puesto de mando en la capital de la provincia, Jaen , y él mismo en posesion del carnet de la Falange….Y un caso aun mas revelador por lo emblematico lo seria el de Manuel Hedilla, uno de los pocos mandos provinciales aun en libertad en visperas del 18 de julio y que que tuvo un papel decisivo-de enlace entre los mandos militares comprometidos…- en el triunfo del Alzamiento en Galicia a donde habia sido trasladado…
Miitar en el fondo y en lo mas hondo siempre me lo senti un poco yo mismo, lo reconozco, sin duda porque lo mame igualmente, en el seno de la familia en que naci y tambien de los barrios o zonas madrileñas donde vivi siempre –hasta que me independice- de casas miltares (para jefes y oficiales) del Ejercito del Aire. Y ello pesaria no poco en mi destino en los años aquellos de mi transito por la universidad en los que cumpli tambien mi servicio mitar (universitario), en el campamento del Robledo de IPS, y del que guardo recuerdos dispares, algunos bastante penosos lo confieso: aquel ambiente sobre todo de derrotismo que imperaba entre todos mis compañeros (caballeros/aspirantes) por los que la onda (radioactiva) del mayo del 68 –como la de Tchernobyle- habia pasado ya sin dejar nada en pie en la mayor parte de ellos, por dentro me refiero….
Aquellas enseñanzas tambien, anquilosadas o completamente desfasadas de pronto, por culpa precisamnene de aquel cambio (brutal y repentino) en las mentalidades, con unos oficiales -algunos de los cuales parecian verdaderamente obsesionados (sin duda con razon) con la instruccion « en orden cerrado »- empeñados en embutirnos supuestos tacticos y teoricos de guerra del Pacifico -de aquellos inolvidables tebeos de Hazanas Belicas...- o algo asi, a mil años luz de situaciones, por poco verosimiles siquiera, que nos pudiese deparar el futuro (immediato) Y en cambio precisamente entonces,o para ser exactos hacia el final del segundo verano que alli servi una nueva preocupacion o interes se puso claramente a despuntar entre algunos de aquellos oficiles instructores en relacion con formas de guerra moderna que entonces –por influjo entre otros de novelas « best-seller » de gran exito como la celebre trilogia de Jean Larteguy con las guerrras coloniales de Argelia y de Indochina de telon de fondo- se daba en llamar guerra psicologica, subversiva, o revolucionaria (o « contrarerrevolucinaria) y que solo mas tarde me daria cuenta tenian no poco de sintomattico.
Y lo que traducia y escondia a la vez todo aquella atencion repentina era una activida de nuevo cuño plasmada precisamente entonces en la creacion del AUN y emanante de los servicios de inteligencia castrenses –del ejercito de Tierra-, con la masa del alumando universitario y el mundo de las Universidades como blanco directo de sus miras; en un contexto que era, cierto, el de la subversion organizada, teledirigida, y financiada desde fuera, desde el Kremlin, como el informe Mitrokine –publicado hace algunos años en Inglaterra- habra puesto de manifiesto tras la caida del Muro y la exhumacion de los archhivos de la era sovietica (y en el tardio endurecimiento del Regimen, que se seguiria, de perfiles no poco a absurdos o surrealistas por cierto)…Pero lo que mas me pesaria alli dentro en aquellos veranos (ardientes) del Robledo, a mis espaldas como quien dice, solo vendria a destaparse años mas tarde…
Y lo era la ficha politica (sic) mas pesada que una losa, que ya entonces, debido precisamente a mi militancia en el FES -y « nota bene » tambien sin duda por ser hijo de militar…- me acompañaba o mas bien me seguia inseparable como echandome sin parar el bofe de su aliento (hostil) en la nuca, ya digo que sin darme cuenta…: de un destino -aquellos informes- de lo mas singular a su vez, porque despues de que hubieran sobrevido a la Transicion y al triunfo y consolidacion del nuevo regimen de democracia, todo aquello, aquel expediente « rigurosamente confidencial » y a mi nombre –que daba « nota bene » exclusivamente cuenta de mis actividades en el marco del FES…- acabaria sorpresivamente viniendo a conocimiento de las instacias policiales y judiciales que me investigaron en Belgica a raiz de mis primeros sinsabores aqui de aquel jaez, en la primera mitad de la decada de los noventa….A pesar « nota bene » de carecer de antecedentes penales (o judiciales) en España del tipo que fueran….
Y solo mas tarde como digo acabaria viendolo todo mas o menos claro tras el velo de confusion por asi decir de mis recuerdos de aquellos veranos tan radioactivos: el rigor –incomprensible, discriminatorio, injusto- que algunos de mis mandos entonces me reservaron, el verme emplazado en permanencia (casi) de forma humillante delante de los demas alumnos (cadetes) de mi compania, lo que no me condujo a la depresion nerviosa (del todo) -pero que no dejo de tener efectos sobre mi equilibrio afectivo….-, la desconfianza instintiva hacia mi –imposible de disimular- y la tension nerviosa no poco visible de aquel oficial afectado al estado mayor del batallon, que pasaba por ser su responsable directo en materia de servicios de inteligencia, en los raros encuentros que con el tuve….Y un precio sobre todo no poco elevado, de mi paso por alli (entonces): la estrella de alferez por cierto y la decepcion inegable que mi (relativo) fracaso en mi difunto padre produciria….
Como quiera que sea, tropezaria o me tambalearia un poco entre traspies entonces de resultas de todo aquello -no lo niego-, de una situacion de persecucion y de acoso innegable, tan injusta como absurda, y con no poco de tragico como ahora asi la veo, pero no cai ni me derrumbe. ¡Eso no ! Y la prueba lo fueron los contactos que tuve por aquel entonces o justo despues –ya no recuerdo bien…- con algunos de los militares directamente responsables del AUN y de de aquel trabajo « de inteligencia » en las universidades. Con uno de ellos en concreto, –que « nota bene » escapo por sorpresa al juicio de Campamento tras el 23-F...- quien me hizo una propuesta de colaboracion –delante de testigos-, que rechace sin mas. Y quizas –lo pienso ahora sobre la marcha…- que fue aquello lo que mas me pesaria del todo entonces….
Colaborador estrecho en todo caso lo seria, aquel agente/secreto castrense ("Rafael Vallejo"), del coronel San Martin, que operaba entonces a su vez bajo el nombre de guerra de « Conde », al que tambien llegue a conocer personalmente en un bar muy frecuentado por estudiantes, del barrio de Princesa, y al que, casi patidifuso, solo reconoceria mas tarde bajo su verdadero nombre, de las fotos en los periodicos tras el 23-F….
Y asi terminan estas lineas que habran nacido como articulo/mensaje a la gloria de la Falange…y del Ejercito, para acabar convirtiendose en una autentica deposicion. Por mi honor. Y dedicadas o dirigidas a mis antiguos amigos y compañeros del FES que por supuesto no me la habran pedido, pero que -ellos mas que muchos otros- se merecen…
Y tambien en honor de todos ellos. Como testimonio revelador de las pruebas que juntos vivimos y tuvimos que soportar entonces, lo que de por si solo justifca –con creces- todos aquellos años de esfuerzo y de militancia (heroica).
Y que nos animan e incitan sin duda a algunos a un comenzar de nuevo: la leccion bien aprendida por cierto, pero como si no hubiese pasado nada…
miércoles, junio 18, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (8. Segunda Serie): germanos contra bereberes (apostillas al pesimismo de unos escritos postumos)
En la reunion de Madrid de antiguos del FES de hace unos dias, uno de los asistentes, en el turno de preguntas y respuestas, hizo observar que la unica referencia, el unico nombre que reconocia –él mismo y sobreentendido todos los demas asistentes- lo era el de Jose Antonio, con exclusion (sobreentendido) tambien de cualquier otro. Asi lo entendia él y estaba sin duda en su derecho de hacerlo asi valer. Y por encima de lo que a primera vista pudiera sonar a integrismo o legitimismo (joseantoniano) esta claro que lo que subyacia en su postura era lo especificamente singular de la figura de Jose Antonio.
La memoria historica es, sobre todo, memoria de los heroes..y de los martires. Y a Jose Antonio -a la memoria diafana y cristalina de su vida y de su muerte, de heroe y de martir- lo llevamos dentro muchos, desde siempre. Lo que mamamos de niños, ¿para que decir otras mas cosas ? Como lo confese sin ambages al equipo de Tele-5 que me entrevisto hace ya mucho. Esa religion del Ausente –no se me ocurre otro nombre, lo siento-, que nacio en la guerra del 36, como ya sostuve aqui, tuvo sus aleas desde entonces, sus puntos de inflexion, uno sobre todo que se podria situar –con cierto desfase cronologico- a seguir al 45, al triunfo de las democracias y de la derrota de los nazi/fascismos, pero se puede decir en toda seguridad que mal o bien sobreviviria en la mentes y en los espiritus de grandes masas de espaoles, incluso de los descendientes de los vencidos….
Que es un dato a mi juicio irrefragable el que el nacimiento del « mito del Ausente » como asi se habra llamado y descrito a la vez con todo lujos de detalles, acabaria cobrando –ya me tengo esplayado aqui largo sobre el tema- todos los visos o apariencias del nacimiento o del renacimiento de una religion…nacional/catolica, o de un catolicismo/español a secas, y el que quiera entender que entienda. Una religion que fue desde el principio franquista a la vez que joseantoniana, a imagen y semejanza del critianismo (catolico) que fue –a partir del edicto de Milan- cristiana…y tambien constaniana, como lo denunciaria –del enemigo el consejo…- la izquierda/eclesiastica en el concilio vaticano II. De la cual como digo Dionisio Ridruejo –« nota bene » el de antes de su « dimision »- seria el oficiante maximo pero de la que el heraldo supemo lo fue indiscutiblemente el jefe del Estado entonces, que honro (hasta su muerte) la memoria de aquel –un dato historico irrefutable-…aunque él mismo no fuera falangista (ni lo hubiera sido nunca…)
Es un hecho historico igualmente irrefutable, lo que corrobora el ultimo de los esl critos (fuera de toda sospecha) de Francisco Umbral, « Amado siglo XX » publicado justo antes de su muerte, que la memoria de Franco (de « « enigmatico » lo califica) vive aun en muchos españoles, en media España -al menos- como el mismo lo reconoce….(y eso despues de haberle, tanto y con tanto redito por cierto, denigrado en sus novelas guerra/civilistas) Y es no menos indiscutible que en todos o casi todos aquellos, las dos figuras –la de Franco y Jose Antonio- permanecen intimamente asociadas en el recuerdo, lo que prefiguraria y simbolizaria a la vez la efemerides del 20 de Noviembre. Que si aquella coincidio con la muerte clinica del jefe de Estado, o (lo mas verosismil) simplemente con el momento en que sus yerno el marques de villavarde tomo (como se rumorea) la decision irrevocable, esta claro que esto ultimo resulta ya hoy un dato irrevelante o poco menos y que lo que mas cuenta es que las dos figuras quedarian para siempre fundidas en la Memoria (de muchos)….
La separacion politica y religion, Iglesia y Estado –me objetaran sin duda algunos- no desaparecio nunca ni en los momentos mas algidos del culto de la personalidad que muchos, muchisimos, reservaron a Franco y al Ausente : es un hecho no menos irrefutable no obstante que el regimen de Franco tuvo un cuño personalisimo con pocos precedentes en nuestra historia, comparable a la « devotio » iberica de los antiguos caudillos de la peninsula (1) Y un potente argumento « ad hominem » se me antoja que lo afrece (aun) el Concilio Vaticano Segundo….. « Los obispos de Centroeuropa –oi yo a meuudo en un chascarrillo que circulaban en los medios integristas mayormente franceses, proximos de Monseñor Lefebvre y del seminario de Econe- fueron al concilio a dar lecciones, los españoles a recibirlas » Y es un hecho tambien que el protagonismo español (e e incluso hispanico, que no asi otro del genero « luso » o luisiada…) fue practicamente nulo, i-ne-xis-ten-te, en aquella augusta asamblea. Ni a un lado ni a otro, ni a la izquierda ni a la derecha de la linea (simbolica) de trincheras teologicas e idelogicas que alli dentro, desde el principio casi, se vieron creadas…
Los españoles en el Concilio Vaticano Segundo –cardenales, obispos, curas, teologos o peridistas, y seglares-, representantes de un sector de catolicismo sociologico (abrumadoramente) mayoritario en el seno de la iglesia/catolica, no pasaron de comparsas la verdad sea dicha…Ilustre excepcion (todo lo mas) alguuno de ellos, como el padre Santiago Ramirez (O.P.) que actuaria alli de consultor, y que en los años que precedieron, la derecha integrista (y « nota bene » anti-falangista) española lo habia aupado de campeon de la ortodoxia frente a las veleidades filo/hereticas provenientes del otro campo (el de los falangistas) en que se repartia la cancha politica e ideologica en la España de entonces (de los cincuenta), en especial en una celebre polemcia que protagonizaria con Ortega, desde la revista « Punta Europa » y otras publicaciones afines…Lo que habria podido presagiar que una tan ilustre figura (intelectual) se yergueria impetuosa en aquella magna asamblea cual un filosofo/rancio –de las Cortes de Cadiz- en contra de los debeladores de la doctrina…lo que no fue el caso en modo alguno: que el muy devoto (e ilustre) dominico se limitaria a escuchar y a asentir en virtud del voto de obediencia como esta mandado, y si disentio internamente de lo que oyo o de lo que vio alli entonces, no rezan de ello las cronicas, por mas que se encuentre tal vez (para siempre) hundido o enterrado en los arcanos sin fondo de las archivos vaticanos…
Sucedia –dicho sea en su descargo- que la Iglesia surgida de la guerra civil ( y « nota bene » de la persecucion religiosa en zona roja) habia sufrido -en profundidad- un proceso de identificacion con el jefe de Estado, de resultas un fenomeno de osmosis con la sociedad civil de la que procedian y de la que de una manera u otra seguian formando parte, y tambien de ciertos mecanismos institucionales como el derecho de presentacion de obispos (y cardenales) que aquel se veria reservado….Y es un hecho igualmente irrefutable que a Franco –al borde o ya immerso en una fase irreversible de regresion clinica (el ex-ministro Alberto Ullastres la calificaria « de degeneracion biologica ») (2)- el concilio como digo le pillaria completamente por sorpresa…Lo que ilustraria (de forma sagaz) un articulo comentario aparecido en una publicacion francesa (« integriste ») con ocasion de su fallecimiento, que me pillo a mi –como muchos saben- ya en el seminario de Econe. Franco, -se podia leer en aquel articulo- habra muerto como un « silencioso de la iglesia » : en alusion a una corriente de catolicos que aceptaban el concilio, sus reformas y sus enseñanzas solo a reganadientes sin atreverse a manifestarlo de la forma que fuera. Y el caso Añoveros lo ilustraria de forma mas fehaciente aun, cuando ante las provocaciones inadmisibles de aquel obsipo pro-etarra, Franco que penso en un principio expulsarlo « manu militari » o desterrarlo sin mas, se echaria atras « in extremis » segun todas las fuentes ante las amenazas inapelables de excomunion provenientes del Vaticano (del mismo papa Montini) y que sin duda le trasnsmitiria solicito Tarancon (el cardenal Vicente Enrique), partidario suyo de siempre…
Y con eso se explica de forma asaz que ni una sola voz de entre los cardenales u obispos españoles presentes en el concilio, franquistas como lo eran por tantos y tantos conceptos, se irguiera clara y distinta, ni del lado de la mayoria « progresista » ni –como hubiera cabido sobre todo esperar- del lado tampoco de la minoria « integrista » o conservadora…Lo mas que hizo uno de ellos, el cardenal Larraona, fue prestar –y fue ya mucho- aposentos de su palacio de la Curia en Roma para las reuniones del Coetus Internationalis Patrum (que animaba entre otros el arzobispo Lefebvre) Una iglesia española en clara fase entonces de ocaso o de declive pues, a imagen y semejanza de sus jefe supremo, el caudillo Franco….Y lo que vendria despues dejo de tener ni lo mas minimo de franquismo por supuesto, pero cabe legitimamente preguntarse si seguia teniendo aun, en sus lineas de obediencia hasta las mas tibias incluso, poco o mucho de iglesia/española….Y asi al integrismo anti-falangista que habia acabado reemplazando al nacional catolicismo heroico de la guerra y de la primera posguerra, acabaria sucediendo al final una religion posconciliar de nuevo cuño acorde por lo demas –seamos honestos en reconocerlo- con el nuevo estado de espiritus y de mentalidades surgido tras la gran mutacion cultural, y espiritual a la vez, que sufrio la sociedad espanola en la segunda mitad de los sesenta (del immediato posconcilio…)
Y en esa nueva religion conciliar, o posconciliar, democratica por añadidura –y pro/maxista « nota bene », al menos hasta cierta epoca…- la figura de Jose Antonio, ni una forma caulesquiera de culto a su memoria tendria cabida la mas minima tan siquiera, como es logico. Lo que alcanzaria una resonancia clamorosa con las campañas sucesivas, iniciadas en el pontificado del papa polaco –y « nota bene » tras sus primera visita a España en octubre del 82…- de canonizacion de martires de la guerra civl española…todos o casi todos ellos por cierto pertenecientes al estado clerical…como condicion o requisito –« sine qua non » se diria- de martirio o si se prefiere de canozacion (martirial) imprescindible….(Lo que me hace recordar el desatino de un obispo no se donde, que viendose emplazado ante un fenomeno de apariciones/de/la/virgen declararia aquello que si la virgen se aparece que se me aparezca a mi que para eso soy el obispo de la diocesis…) Los miles y miles caidos –« verbi gratia » salvajemennte asesinados, desarmados e indefensos- en las fosas de Paracuellos y en otros lugares de la periferia madrilena en las matanzas de noviembre del 36, debian pertenecer sin duda en la mentalidad de los nuevos proceres eclesiasticos –tras el concilio- a una especie indefinible, intermedia entre el limbo de los justos y el cielo de los bienaventurados, o a un planeta/marte de victimas (no-cle-ri-ca-les) de la guerra o de la politica…Y primero de todos ellos, por cierto, Jose Antonio Primo de Rivera, que era catolico bautizado (y practicante) y que murio -condenado a muerte y fusilado- tal vez en parte por los actos de los otros (de los suyos) pero sobre todo por sus ideas y por ser quien era…
¿Jose Antonio, heroe y a la vez martir ? Su « causa » si se puede hablar asi llevaba ya mucho incoada y concluida pero conviene tal vez el reabrirla (un poco) en estas lineas….O digamos mas bien que la reabriririan (un poco) hace ahora ya un buen rato « los papeles postumos » publicados por voluntad de su sobrino Miguel en 1994 y sobre todo uno de su escritos, el mas crucial y transcendente sin duda de todos ellos, « España germanos contra bereberes », que cayo a lo que se me antoja como una bomba en algunos sectores de devotos (los mas fervientes) de su memoria….Jose Antonio destapa en esas paginas aun candentes (como es el caso de decir…) un profundo pesimismo historico (y filosofico) como me lo subrayaba con acierto en entrevista reciente un estudioso de su figura (3) y lo que, por parajodico que pueda parecer, me hizo caer de golpe en la cuenta del caracter o de la cuña ciclica (brutalmennte truncada con su muerte) del pesamiento joseantoniano –omnipresente en la historia de las ideas por lo demas- sello infalible de autenticidad y que evoca incluso ciertos figuras o imagenes señeras de retorica espiritual en la historia del catolicismo, como las celebres « consolaciones » y « desolaciones » del Libro de los Ejercicios (de Ignacio de Loyola)….
Jose Antonio creyo un momento sin duda -es lo que dan a entender al menos ciertos pasajes los mas sombrios y pesimistas de aquel texto tardio- que la guerra la iban a ganar los rojos (« La masa, que es la que va triunfar ahora no es arabe, sino bereber. Lo que va a ser vencido es el resto germanico que aun nos ligaba a Europa …/…») Pero si es cierto que se puede hablar en esos parrafos de « depresion » -intelectual o filosofica- no creo que quepa hacerlo de « derrotismo » en modo alguno ni de depresion en el sentido medico del termino tampoco….Jose Antonio afronto heroicamente la muerte y murio martir. Punto. Y argumento « ad hominem » irresistible si falta hiciera nos lo ofrece el silencio -como una losa- de sus enemigos (y de sus verdugos)….
El gran proceso que algunos le intentan desde que aquellos textos vieron la luz no se situa por lo demas en ese terreno precisamente, sino en el de las ideas (por mor de democracia que se diria…sino me viese acusado de ironia…) : acusado ¿que digo ? emplazado por las ideas « conservadoras », « reaccionarias », « aristocratizantes » (e incluso racistas o por emplear un eufemismo suave « racialistas ») (4) que segun ellos en ese escrito translucen. Ocurre no obstante como lo habran observado unanimes criticos y conservadores que Jose Antonio en su ensayo « España germanos contra bereberes, se muestra escurpulosamennte orteguiano…fiel a una idea clave de « la España invertebrada », la de la minoria egregia ; mas orteguiana incluso que Ortega, -al que inclso critica en el texto sin nombrarle (5)- por llevar el postulado a sus ultimas conclusiones : una minoria egregia –« de rubios danubianos »- « aria », de estirpe germanica (« verbi gratia » goda) que le llevaria a su vez –en el plano intelectual- hasta los ultimos extremos de un pesimismo historico y patriotico (de raiz intelectual, insisto, historica y filosfica) : « Asi, grosso modo » -escribe Jose Antonio- puede decirse que la aportacion de España la literatura moderna es igual a cero »…En lo que ademas se mostraria (aun) profeta con casi treinta años de adelanto sobre el concilio…Y lo que en el caso de Jose Antonio en las circunstancias particularmennte tragicas, y a borde de la muerte cuando las escribio cobra un caracter de tragedia personal y aninimico indesmentible. ¿Rubio de ojos azules, Jose Antonio Primo de Rivera, fiel a una imagen goda y germanica en la que sin duda se reconoceria ? No es ello, de cualquier modo, lo que habra incorporado -desechado o preterido como un dato mas o menos trivial sin duda, y en cierto modo irrelevante- la imagen española y señera (en blanco y negro cierto para los que directamente no le conocimos...) que fluye hoy por hoy en la meemoria colectiva…
El ensayo « polemico » de Jose Antonio tal vez adolezca de algun otro que otro postulado –historico, historico/juridico, demografico, o etnologico- debil, inexacto o poco certero, o hoy ya superado…lo que no quita un apice a las intuiciones sutiles y las contruciones geniales –de la filiacion « gotica » inegable de todos los espanoles, de la grandiosa « justificatio » de los mas grandes « momentos » de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America y la Contrarreforma- que lo surcan de cabo a cabo. Pero a mi « Espana germanos contra bereberes » se me antoja sobre todo un grandioso exorcismo (intelectual) y talisman todopoderoso a la vez contra un fantasma o espectro de lo mas solivantador -de la guerra etnica- que planea sobre la cabeza de los españoles desde hace ya un rato, yo diria que desde los inicios de la transicion democracia.
Sin duda el mismo que planeo en la mete de Jose Antonio aquel verano abrasador del 36, en lo mas hondo de su celda de la carcel de Alicante a pocas semanas de su muerte : el fantasma (en carne y hueso) de una guerra civil convertida o travestida en guerra etnica, de dos pueblos (distintos) enfrentrados a vida o muerte en el suelo de la peninsula. Y que se cuece -sin llegar al punto de eclosion- en el pais vasco desde hace cuarenta años.
¿O acaso no es en las Vascongadas, entre vascos precisamente, donde se hace mas palpable y mas visible –en un plano linguistico sin ir mas lejos…- la huella de lo berebere ?….
(1) Como lo recuerda repetidas veces el libro "El FES. El rostro rebelde de la Falange »
(2) En unas declaraciones periodisticas a Joaquin Bardavio. Citado en el libro « Franco », de Bartolome Bennassar (1995)
(3) Adriano Gomez Molina, autor entre otros libros y trabajos, de "Las gafas de jose Antonio" (Editorial Actas, 2003)
(4) Por ejemplo en « Fascismo y Franquismo», de Ismael Saz Campos (2004) Figuran igalmente unas lineas de lo mas acervas sobre el tema en el prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio » de Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial medico del ejercito de Franco en la guerra civil española…
(5) « Era casi obligado –escribe Jose Antonio- que un escritor aristocratico, antieclesiastico, antimonarquico, incorporase a su repertorio frases como esta : Mas valia que la Monarquia española en vez de extenuar a España en la empresa de America, hubiera buscado nuestra expansion natural en Africa »
La memoria historica es, sobre todo, memoria de los heroes..y de los martires. Y a Jose Antonio -a la memoria diafana y cristalina de su vida y de su muerte, de heroe y de martir- lo llevamos dentro muchos, desde siempre. Lo que mamamos de niños, ¿para que decir otras mas cosas ? Como lo confese sin ambages al equipo de Tele-5 que me entrevisto hace ya mucho. Esa religion del Ausente –no se me ocurre otro nombre, lo siento-, que nacio en la guerra del 36, como ya sostuve aqui, tuvo sus aleas desde entonces, sus puntos de inflexion, uno sobre todo que se podria situar –con cierto desfase cronologico- a seguir al 45, al triunfo de las democracias y de la derrota de los nazi/fascismos, pero se puede decir en toda seguridad que mal o bien sobreviviria en la mentes y en los espiritus de grandes masas de espaoles, incluso de los descendientes de los vencidos….
Que es un dato a mi juicio irrefragable el que el nacimiento del « mito del Ausente » como asi se habra llamado y descrito a la vez con todo lujos de detalles, acabaria cobrando –ya me tengo esplayado aqui largo sobre el tema- todos los visos o apariencias del nacimiento o del renacimiento de una religion…nacional/catolica, o de un catolicismo/español a secas, y el que quiera entender que entienda. Una religion que fue desde el principio franquista a la vez que joseantoniana, a imagen y semejanza del critianismo (catolico) que fue –a partir del edicto de Milan- cristiana…y tambien constaniana, como lo denunciaria –del enemigo el consejo…- la izquierda/eclesiastica en el concilio vaticano II. De la cual como digo Dionisio Ridruejo –« nota bene » el de antes de su « dimision »- seria el oficiante maximo pero de la que el heraldo supemo lo fue indiscutiblemente el jefe del Estado entonces, que honro (hasta su muerte) la memoria de aquel –un dato historico irrefutable-…aunque él mismo no fuera falangista (ni lo hubiera sido nunca…)
Es un hecho historico igualmente irrefutable, lo que corrobora el ultimo de los esl critos (fuera de toda sospecha) de Francisco Umbral, « Amado siglo XX » publicado justo antes de su muerte, que la memoria de Franco (de « « enigmatico » lo califica) vive aun en muchos españoles, en media España -al menos- como el mismo lo reconoce….(y eso despues de haberle, tanto y con tanto redito por cierto, denigrado en sus novelas guerra/civilistas) Y es no menos indiscutible que en todos o casi todos aquellos, las dos figuras –la de Franco y Jose Antonio- permanecen intimamente asociadas en el recuerdo, lo que prefiguraria y simbolizaria a la vez la efemerides del 20 de Noviembre. Que si aquella coincidio con la muerte clinica del jefe de Estado, o (lo mas verosismil) simplemente con el momento en que sus yerno el marques de villavarde tomo (como se rumorea) la decision irrevocable, esta claro que esto ultimo resulta ya hoy un dato irrevelante o poco menos y que lo que mas cuenta es que las dos figuras quedarian para siempre fundidas en la Memoria (de muchos)….
La separacion politica y religion, Iglesia y Estado –me objetaran sin duda algunos- no desaparecio nunca ni en los momentos mas algidos del culto de la personalidad que muchos, muchisimos, reservaron a Franco y al Ausente : es un hecho no menos irrefutable no obstante que el regimen de Franco tuvo un cuño personalisimo con pocos precedentes en nuestra historia, comparable a la « devotio » iberica de los antiguos caudillos de la peninsula (1) Y un potente argumento « ad hominem » se me antoja que lo afrece (aun) el Concilio Vaticano Segundo….. « Los obispos de Centroeuropa –oi yo a meuudo en un chascarrillo que circulaban en los medios integristas mayormente franceses, proximos de Monseñor Lefebvre y del seminario de Econe- fueron al concilio a dar lecciones, los españoles a recibirlas » Y es un hecho tambien que el protagonismo español (e e incluso hispanico, que no asi otro del genero « luso » o luisiada…) fue practicamente nulo, i-ne-xis-ten-te, en aquella augusta asamblea. Ni a un lado ni a otro, ni a la izquierda ni a la derecha de la linea (simbolica) de trincheras teologicas e idelogicas que alli dentro, desde el principio casi, se vieron creadas…
Los españoles en el Concilio Vaticano Segundo –cardenales, obispos, curas, teologos o peridistas, y seglares-, representantes de un sector de catolicismo sociologico (abrumadoramente) mayoritario en el seno de la iglesia/catolica, no pasaron de comparsas la verdad sea dicha…Ilustre excepcion (todo lo mas) alguuno de ellos, como el padre Santiago Ramirez (O.P.) que actuaria alli de consultor, y que en los años que precedieron, la derecha integrista (y « nota bene » anti-falangista) española lo habia aupado de campeon de la ortodoxia frente a las veleidades filo/hereticas provenientes del otro campo (el de los falangistas) en que se repartia la cancha politica e ideologica en la España de entonces (de los cincuenta), en especial en una celebre polemcia que protagonizaria con Ortega, desde la revista « Punta Europa » y otras publicaciones afines…Lo que habria podido presagiar que una tan ilustre figura (intelectual) se yergueria impetuosa en aquella magna asamblea cual un filosofo/rancio –de las Cortes de Cadiz- en contra de los debeladores de la doctrina…lo que no fue el caso en modo alguno: que el muy devoto (e ilustre) dominico se limitaria a escuchar y a asentir en virtud del voto de obediencia como esta mandado, y si disentio internamente de lo que oyo o de lo que vio alli entonces, no rezan de ello las cronicas, por mas que se encuentre tal vez (para siempre) hundido o enterrado en los arcanos sin fondo de las archivos vaticanos…
Sucedia –dicho sea en su descargo- que la Iglesia surgida de la guerra civil ( y « nota bene » de la persecucion religiosa en zona roja) habia sufrido -en profundidad- un proceso de identificacion con el jefe de Estado, de resultas un fenomeno de osmosis con la sociedad civil de la que procedian y de la que de una manera u otra seguian formando parte, y tambien de ciertos mecanismos institucionales como el derecho de presentacion de obispos (y cardenales) que aquel se veria reservado….Y es un hecho igualmente irrefutable que a Franco –al borde o ya immerso en una fase irreversible de regresion clinica (el ex-ministro Alberto Ullastres la calificaria « de degeneracion biologica ») (2)- el concilio como digo le pillaria completamente por sorpresa…Lo que ilustraria (de forma sagaz) un articulo comentario aparecido en una publicacion francesa (« integriste ») con ocasion de su fallecimiento, que me pillo a mi –como muchos saben- ya en el seminario de Econe. Franco, -se podia leer en aquel articulo- habra muerto como un « silencioso de la iglesia » : en alusion a una corriente de catolicos que aceptaban el concilio, sus reformas y sus enseñanzas solo a reganadientes sin atreverse a manifestarlo de la forma que fuera. Y el caso Añoveros lo ilustraria de forma mas fehaciente aun, cuando ante las provocaciones inadmisibles de aquel obsipo pro-etarra, Franco que penso en un principio expulsarlo « manu militari » o desterrarlo sin mas, se echaria atras « in extremis » segun todas las fuentes ante las amenazas inapelables de excomunion provenientes del Vaticano (del mismo papa Montini) y que sin duda le trasnsmitiria solicito Tarancon (el cardenal Vicente Enrique), partidario suyo de siempre…
Y con eso se explica de forma asaz que ni una sola voz de entre los cardenales u obispos españoles presentes en el concilio, franquistas como lo eran por tantos y tantos conceptos, se irguiera clara y distinta, ni del lado de la mayoria « progresista » ni –como hubiera cabido sobre todo esperar- del lado tampoco de la minoria « integrista » o conservadora…Lo mas que hizo uno de ellos, el cardenal Larraona, fue prestar –y fue ya mucho- aposentos de su palacio de la Curia en Roma para las reuniones del Coetus Internationalis Patrum (que animaba entre otros el arzobispo Lefebvre) Una iglesia española en clara fase entonces de ocaso o de declive pues, a imagen y semejanza de sus jefe supremo, el caudillo Franco….Y lo que vendria despues dejo de tener ni lo mas minimo de franquismo por supuesto, pero cabe legitimamente preguntarse si seguia teniendo aun, en sus lineas de obediencia hasta las mas tibias incluso, poco o mucho de iglesia/española….Y asi al integrismo anti-falangista que habia acabado reemplazando al nacional catolicismo heroico de la guerra y de la primera posguerra, acabaria sucediendo al final una religion posconciliar de nuevo cuño acorde por lo demas –seamos honestos en reconocerlo- con el nuevo estado de espiritus y de mentalidades surgido tras la gran mutacion cultural, y espiritual a la vez, que sufrio la sociedad espanola en la segunda mitad de los sesenta (del immediato posconcilio…)
Y en esa nueva religion conciliar, o posconciliar, democratica por añadidura –y pro/maxista « nota bene », al menos hasta cierta epoca…- la figura de Jose Antonio, ni una forma caulesquiera de culto a su memoria tendria cabida la mas minima tan siquiera, como es logico. Lo que alcanzaria una resonancia clamorosa con las campañas sucesivas, iniciadas en el pontificado del papa polaco –y « nota bene » tras sus primera visita a España en octubre del 82…- de canonizacion de martires de la guerra civl española…todos o casi todos ellos por cierto pertenecientes al estado clerical…como condicion o requisito –« sine qua non » se diria- de martirio o si se prefiere de canozacion (martirial) imprescindible….(Lo que me hace recordar el desatino de un obispo no se donde, que viendose emplazado ante un fenomeno de apariciones/de/la/virgen declararia aquello que si la virgen se aparece que se me aparezca a mi que para eso soy el obispo de la diocesis…) Los miles y miles caidos –« verbi gratia » salvajemennte asesinados, desarmados e indefensos- en las fosas de Paracuellos y en otros lugares de la periferia madrilena en las matanzas de noviembre del 36, debian pertenecer sin duda en la mentalidad de los nuevos proceres eclesiasticos –tras el concilio- a una especie indefinible, intermedia entre el limbo de los justos y el cielo de los bienaventurados, o a un planeta/marte de victimas (no-cle-ri-ca-les) de la guerra o de la politica…Y primero de todos ellos, por cierto, Jose Antonio Primo de Rivera, que era catolico bautizado (y practicante) y que murio -condenado a muerte y fusilado- tal vez en parte por los actos de los otros (de los suyos) pero sobre todo por sus ideas y por ser quien era…
¿Jose Antonio, heroe y a la vez martir ? Su « causa » si se puede hablar asi llevaba ya mucho incoada y concluida pero conviene tal vez el reabrirla (un poco) en estas lineas….O digamos mas bien que la reabriririan (un poco) hace ahora ya un buen rato « los papeles postumos » publicados por voluntad de su sobrino Miguel en 1994 y sobre todo uno de su escritos, el mas crucial y transcendente sin duda de todos ellos, « España germanos contra bereberes », que cayo a lo que se me antoja como una bomba en algunos sectores de devotos (los mas fervientes) de su memoria….Jose Antonio destapa en esas paginas aun candentes (como es el caso de decir…) un profundo pesimismo historico (y filosofico) como me lo subrayaba con acierto en entrevista reciente un estudioso de su figura (3) y lo que, por parajodico que pueda parecer, me hizo caer de golpe en la cuenta del caracter o de la cuña ciclica (brutalmennte truncada con su muerte) del pesamiento joseantoniano –omnipresente en la historia de las ideas por lo demas- sello infalible de autenticidad y que evoca incluso ciertos figuras o imagenes señeras de retorica espiritual en la historia del catolicismo, como las celebres « consolaciones » y « desolaciones » del Libro de los Ejercicios (de Ignacio de Loyola)….
Jose Antonio creyo un momento sin duda -es lo que dan a entender al menos ciertos pasajes los mas sombrios y pesimistas de aquel texto tardio- que la guerra la iban a ganar los rojos (« La masa, que es la que va triunfar ahora no es arabe, sino bereber. Lo que va a ser vencido es el resto germanico que aun nos ligaba a Europa …/…») Pero si es cierto que se puede hablar en esos parrafos de « depresion » -intelectual o filosofica- no creo que quepa hacerlo de « derrotismo » en modo alguno ni de depresion en el sentido medico del termino tampoco….Jose Antonio afronto heroicamente la muerte y murio martir. Punto. Y argumento « ad hominem » irresistible si falta hiciera nos lo ofrece el silencio -como una losa- de sus enemigos (y de sus verdugos)….
El gran proceso que algunos le intentan desde que aquellos textos vieron la luz no se situa por lo demas en ese terreno precisamente, sino en el de las ideas (por mor de democracia que se diria…sino me viese acusado de ironia…) : acusado ¿que digo ? emplazado por las ideas « conservadoras », « reaccionarias », « aristocratizantes » (e incluso racistas o por emplear un eufemismo suave « racialistas ») (4) que segun ellos en ese escrito translucen. Ocurre no obstante como lo habran observado unanimes criticos y conservadores que Jose Antonio en su ensayo « España germanos contra bereberes, se muestra escurpulosamennte orteguiano…fiel a una idea clave de « la España invertebrada », la de la minoria egregia ; mas orteguiana incluso que Ortega, -al que inclso critica en el texto sin nombrarle (5)- por llevar el postulado a sus ultimas conclusiones : una minoria egregia –« de rubios danubianos »- « aria », de estirpe germanica (« verbi gratia » goda) que le llevaria a su vez –en el plano intelectual- hasta los ultimos extremos de un pesimismo historico y patriotico (de raiz intelectual, insisto, historica y filosfica) : « Asi, grosso modo » -escribe Jose Antonio- puede decirse que la aportacion de España la literatura moderna es igual a cero »…En lo que ademas se mostraria (aun) profeta con casi treinta años de adelanto sobre el concilio…Y lo que en el caso de Jose Antonio en las circunstancias particularmennte tragicas, y a borde de la muerte cuando las escribio cobra un caracter de tragedia personal y aninimico indesmentible. ¿Rubio de ojos azules, Jose Antonio Primo de Rivera, fiel a una imagen goda y germanica en la que sin duda se reconoceria ? No es ello, de cualquier modo, lo que habra incorporado -desechado o preterido como un dato mas o menos trivial sin duda, y en cierto modo irrelevante- la imagen española y señera (en blanco y negro cierto para los que directamente no le conocimos...) que fluye hoy por hoy en la meemoria colectiva…
El ensayo « polemico » de Jose Antonio tal vez adolezca de algun otro que otro postulado –historico, historico/juridico, demografico, o etnologico- debil, inexacto o poco certero, o hoy ya superado…lo que no quita un apice a las intuiciones sutiles y las contruciones geniales –de la filiacion « gotica » inegable de todos los espanoles, de la grandiosa « justificatio » de los mas grandes « momentos » de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America y la Contrarreforma- que lo surcan de cabo a cabo. Pero a mi « Espana germanos contra bereberes » se me antoja sobre todo un grandioso exorcismo (intelectual) y talisman todopoderoso a la vez contra un fantasma o espectro de lo mas solivantador -de la guerra etnica- que planea sobre la cabeza de los españoles desde hace ya un rato, yo diria que desde los inicios de la transicion democracia.
Sin duda el mismo que planeo en la mete de Jose Antonio aquel verano abrasador del 36, en lo mas hondo de su celda de la carcel de Alicante a pocas semanas de su muerte : el fantasma (en carne y hueso) de una guerra civil convertida o travestida en guerra etnica, de dos pueblos (distintos) enfrentrados a vida o muerte en el suelo de la peninsula. Y que se cuece -sin llegar al punto de eclosion- en el pais vasco desde hace cuarenta años.
¿O acaso no es en las Vascongadas, entre vascos precisamente, donde se hace mas palpable y mas visible –en un plano linguistico sin ir mas lejos…- la huella de lo berebere ?….
(1) Como lo recuerda repetidas veces el libro "El FES. El rostro rebelde de la Falange »
(2) En unas declaraciones periodisticas a Joaquin Bardavio. Citado en el libro « Franco », de Bartolome Bennassar (1995)
(3) Adriano Gomez Molina, autor entre otros libros y trabajos, de "Las gafas de jose Antonio" (Editorial Actas, 2003)
(4) Por ejemplo en « Fascismo y Franquismo», de Ismael Saz Campos (2004) Figuran igalmente unas lineas de lo mas acervas sobre el tema en el prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio » de Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial medico del ejercito de Franco en la guerra civil española…
(5) « Era casi obligado –escribe Jose Antonio- que un escritor aristocratico, antieclesiastico, antimonarquico, incorporase a su repertorio frases como esta : Mas valia que la Monarquia española en vez de extenuar a España en la empresa de America, hubiera buscado nuestra expansion natural en Africa »
martes, junio 17, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (7. Segunda Serie): la juventud y la Falange (el legado de Ramiro)
La Falange –y antes de ella las JONS- fue un movimiento de jovenes. Jose Antonio tenia en el momento de su muerte la edad del Cristo, treinta y tres años, y de todos sus dirigentes « grosso modo » ninguno llegaba a la cuarentena. Curioso no obstante o digno de observacion que en su organigrama primero no merecieran una atencion especial o reservada los jovenes, y sin duda por falta de medios o de de tiempo la Falange de los origenes carecio de una seccion juvenil propiamente dicha. Un signo potente de la aparente anomalia lo ofrece tal vez el que Jose Antonio entrase en politica primero de todo para defender la memoria de su padre, lo que Ramiro Ledesma su mas directo rival le reprocharia, que veia en el ante todo al hijo del General Primo de Rivera, « el hijo del dictador » para ser exactos…Por otra parte en España tampoco se daba como se habia dado en Italia y en otros paises tras la terminacion de la Gran Guerra el fenomeno de la emergencia de toda una juventud que habia hecho la guerra y que habia ido cobrando conciencia politica en las trincheras. Eso tambien vendria en España por cierto pero solamente mas tarde….
La preocupacion preferencial por la juventud en el terreno teorico e intelectual que se veria plasmada mas tarde en la creacion del Frente de Juventudes es sin lugar a dudas un legado de Ramiro. Su Discurso a las Juventudes de España que, acorde sin duda con las intenciones de su autor, fue comparado al Discurso de Fichte a la nacion alemana, es una obra de gran fuste y del mas hondo calado en donde se traza una vision historica de España, de su pasado y de su vocacion imperial que tiene pocos precedentes. Ramiro proclama y deja sentado en su discurso que España no se fue dejando vencer poco a poco ella misma sino que « fue vencida por imperios rivales »…Y no duda en desempolvar el viejo proyecto imperial, marcandole las rutas de siempre y tambien otras nuevas como el Norte de Africa…Ramiro no duda tampoco en exaltar al Español con mayusuculas, al Homo Hispanicus, en un desprecio abierto y sin contemplaciones para con la ideologia de los derechos/del/hombre, en un eco sin duda de la tradicion romantica en lengua alemana y tambien de ciertos autores un poco mas impresentables hoy dia como el vizconde De Maistre, quien escribio que no se habia encontrado nunca en su vida al Hombre con mayusculas…
Pero alli donde el Discurso de Ramiro encontraria mas mordiente entre muchos jovenes lo fue sin duda en sus juicios sobre el catolicismo español, de de indole mas historica que propiamente religiosa, y que sin embargo marcarian a fondo el destino de su obra escrita y le valdria por momentos un ostracismo indesmentible en la posguerra. Por un lado sostiene Ramiro -con razon- que España supuso « utilizar fructiferamente » al catolicismo en su expanssion imperial, pero por otro lado recuerda –con mas razon aun…- que España pago todo aquello « en buena moneda », porque gracias a ella –« verbi gratia » a su intervencion en Trento, a la Contrarreforma que dirigio e inspiro e impulso casi ella sola- « el catolicismo habia sobrevivido en Occidente »….
Y sin lugar a dudas tampoco que esos ribetes de anticlericalismo incontestable encontrarian eco o parangon en el Punto Venticinco de la Norma programatica y en ciertas figuras de la Falange primera, como lo fue Rafael Sanchez Mazas, y ya estallada la guerra en la tension « in crescendo » y a punto de explosion en ciertos momentos de la contienda entre la Jerarquia eclesiastica y los mandos y responsables del Partido Unico, que se revistian (tambien) del sello innegable de un conflicto de generaciones….como lo ilustra a su manera el episodio del ladron roba/gallinas de la Leyenda del Cesar Visionario, que como por azar Umbral situa justo despues del paso tumultuoso por la ciudad –¿Burgos, Salamanca?…- del cardenal Segura entre una polvareda de escandalo y de enfrentamiento.
Ramiro supo sin duda hacerse eco en su discurso de la situacion de crisis que atravesaba el mundo, y en particular España en aquellos años aciagos de la Segunda republica, y que afectaba tambien y sin duda en mayor grado y medida –por razon de la mayor indefension y precariedad- a los jovenes de su tiempo, que el describia como « una juventud a la intemperie ». Y ahi cabe hacer una puntualizacion de caracter personal y biografica sobre el propio Ramiro que en los momentos que escribio su Discurso se encontraba ya de hecho propiamente « a la intemperie », solo, abandonado de todos, despues de su alejamiento de la Falange y tambien apartado de su puesto de funcionario de Correos por razones politicas….y privado por tanto de su unica fuente (normal) de ingresos…Algo sin duda a no perder de vista a la hora de enjuiciar de una forma eucanime y objetiva las causas y motivos de su enfrentamiento (infeliz) con Jose Antonio: esa barrera social que fatalmente les separaba….
Pero ahi algo mas, y es la imagen, la estampa innegablemente juvenil, rebelde e inconformista (e irreverente), que la posteridad nos legaria de Ramiro, en las fotos y tambien en los recuerdos anecdoticos –y a la vez cargados de significado- que de el se conservan : blandiendo en publico una pistola, dirigiendose a los sesudos socios y visitantes del Ateneo de Madrid en camisa negra (y corbata roja), montando en moto –como lo recordaria para siempre Jose Maria de Areilza que nunca mas lo volvio a ver tras su ultimo encuentro en Burgos, en un hotel o parador junto a la carretera…- en atuendo de esquiador en la Bola del Mundo, escafandras, jersey y pantalones deportivos, con la garra hispanica y el imperio solar en el pecho, y no hay duda que el icono -de juventud- que la Memoria colectiva conservaria de Ramiro sigue despidiendo potentes destellos…y le caracterizaria como la figura mas señeramente joven -un poco (solo) mas joven que Jose Antonio, que le sacaba tres años….- del nacionalsindicalismo y de la Falange primera.
Y tal vez fuera eso –mucho mas que sus formulaciones o sus escritos de cuño socialmente avanzados, revolucionario- lo que daria aquel sello erratico y un tanto misterioso a su figura en el recuerdo de las gentes, en la posguerra. « ¡Ramiro Ledesma! –interrumpio un dia de pronto Don Juan del Rosal, insigne catedratico de Derecho penal, su discurso por sopresa, que hasta se hubiera oido el vuelo de una mosca en aquellas paredes, en aquellos claustros glaciales de la Complutense de principios de los setenta…- fue un intelectual un gran intelectual ! » Para concluir como un mudo lamento, o como un velado reproche « ¡Uds. no lo conocieron ! »
¿Mas rebelde, mas revolucionario Ramiro que Jose Antonio –precisamente por joven- como algunos habran siempre pretedido ? Juan Manuel de Prada en su novela « las Mascaras del heroe » centrada sobre todo en la figura de Jose Antonio insinua que Ramiro se diferenciaba de Jose Antonio en eso precisamente, en su diferente apreciacion o en su actitud de cara a la figura paterna, y asi atribuye al autor del Discurso a las juventudes una frase propiamente freudiana (en apariencia) y sin duda apocrifa, la del « saber erguirse (o izarse) sobre el cadaver de los propios progenitores » y es cierto que si Jose Antoni ofrece una estampa o una figura hasta el final de su vida –y hasta hoy- de hijo fiel a la memoria de su padre, Ramiro en cambio aparece mas bien como un rebelde solitario, un poco como « el rebelde sin causa » de la cinematografia de los años cincuenta, solo sin familia o sin querer (aparentemente) saber nada de ella….Como quiera que fuera su Discurso marcaria un hito en la Historia de la literatura politica española e incluso –se le tenga reconocido o no- en la Historia universal de las ideas...
Y es tal vez ese aliento de grandeza indiscutible, ese halito de novedad y de inconformismo juvenil autenticos que echaba yo de menos –y repito aqui otra ve que no pretendo con ello requisitoria ninguna contra quien quiera que sea- en aquel « Manifiesto a las juventudes » inspirado sin duda (en su titulo por lo menos) del celebre Discurso de Ramiro y que fue lo ultimo que reparti (un poco ya a regañadientes) como militante del FES aquel inicio de curso ya tan lejano del 70-71, para lo que me emplee como siempre a fondo por cierto; que recuerdo como un texto valioso sin duda, pero no poco ahogadizo repleto de consideraciones un tanto extemporaneas, fundamentalmente -por no decir de forma exclusiva- de orden economico o socio/economico, y que me sabian un poco a refrito o a una repeticion de viejos analisis o formulaciones por muy oportunas o de actualidad (sin duda) que en tonces lo fueran….La suerte de aquel texto, la acogida real que entre la masa de universitarios se le reservaria, a fe mia que no lo se, si recuerdo en cambio que entre algunos fue calificado de « marxista », y de lo que estoy seguro es que a los verdaderos marxistas de entonces no creo que les interesase demasiado (por no decir en forma alguna)….Un texto de gran caletre y dimension historica en cambio, para los momentos propiamente historicos que entonces vivimos, –como el Discurso de Ramiro- era lo que entonces habriamos necesitado.…
La Falange carecio pues de una seccion juvenil propiamente dicha en sus origenes pero vino a suplirla (con creces) la fundacion del SEU, el Sindicato Español Univesitario, que suscitaba elogios («a « su nucleo fundador ») aun despues de la escision, de Ramiro Ledesma, y que supo captarse a lo mas granado y brillante de la juventud universitaria española de entonces como canto Rafael Garcia Serrano en su imperecedera novela « Eugenio o la proclamacion de la primavera » -que le ocasionaria a su autor roces y censuras y dificultades provenientes de las autoridades eclesiasticas-, y como se registraria con gran pulcritud y profusion de datos y riqueza de detalles en una obra mas tardia, « la Rebelion de los estudiantes » de David Jato Miranda.
Lo que tal vez quepa recalcar o subrayar aqui es el vacio tragico que una (gran) parte de aquella juventud con su desaparicion tragica nos legaria, « immolados –como diria Heiddeger- antes de tiempo », en parte en los frentes durante la guerra civil y mas tarde en la Division Azul como lo recogeria escrupulosamente David Jato en su libro…y sobre todo en las matanzas de Paracuellos, en las que cayeron por millares como recordo en la prensa Manolo Valdes con motivo de la aparicion –en 1994- de "los papeles postumos" de Jose Antonio. Y es que aquellas lamentaciones, aquellas palinodias interminables que se repeterian tan incansablemente durante decadas de posguerra, de la pobreza cultural que le habia deparado la guerra a España y a los españoles -sobreentendido por culpa del exilio de los intelectuales republicanos- nunca me parecio ecuanime ni objetiva, por el silencio ominoso que siempre en ellas se veia reservado a toda una generacion de intelectuales en ciernes, « verbi gratia » de todos aquellos miles de jovenes (jovencisimos muchos de ellos) estudiantes y universitarios falangistas, victimas de un genocidio parcialmente logrado al menos con las matanzas de Noviembre del 36 (no solo en Paracuellos)
Pese a aquello, el regimen de Franco lograria una obra acabada con la fundacion del Frente de Juventudes (« la niña de los ojos del Regimen » como se le descibiria) Un amigo y camarada muy proximo me pidio no hacde mucho que escribiese sobre ello y la verdad es que asi de entrada ma parecio que me ponia en un brete, y me resistia un poco y digamos que hubiera preferido (casi) pasarlo por alto y pense que seria lo mejor, lo mas prudente y oportuno efectivamente si no queria verme condenado a escribir algo (mayormente) « desde fuera »…Porque es cierto que al contrario de muchos de loas antiguos del FES yo no perteneci a la OJE ni al Frente de Juventudes, y no solo eso sino que en el colegio de curas en donde estudie el bachillerato aquellas organizaciones no discurrian precisamente «en olor de santidad » en los labios de muchos y me fue preciso –como yo lo habre relatado en otro lugar- un pequeño salto o zancada, y la ayuda o el empujon irremplazable de un compañero de curso, para asistir a la primera y unica marcha de la OJE en la que tome parte en mi vida y que sin lugar a dudas, a sabiendas o no, me marcaria.
Una experiencia inolvidable..por lo traumatica en parte…Y es que si es cierto, si se puede considerar un hecho historico irrefutable se diga o se recuerde hoy lo que se quiera, que el frente de Juventudes (y la OJE) tendieron un puente entre generaciones de ninos y adolescentes de espanoles de las mas dispares clases sociales –y no hay mas que recordar el ejemplo de Felipe Gonzalez, hijo del propietario de una lecheria sevillana como el siempre recordaria con orgullo, y que paso por ellas…-, no lo es menos que cuando yo entre en contacto con la OJE y sin duda de resultas de la desfalangistacion (o « defascitizacion ») del regimen proseguida sin pausa y casi sin respiro "grosso modo" desde el 45, ciertos sectores –ciertas clases mas o menos encumbradas hablando en crudo (y aburguesadas)- las habian desertado, hacia tiempo ya incluso, y el choque o la deambientacion (y la sopresa) de los primeros instantes fue no pequeño para mi desde luego, hasta el punto que en una de las charlas que se nos dio en los dias que duro la marcha uno de los mandos se vio obligado a unas aclaraciones teñidas de advertencia al mismo tiempo hacia algunos, en una forma de echarnos un capote -asi lo interprete yo al menos- al pequeño grupo de novatos como yo, que sin duda aguantamos el tipo hasta el final pero que nos nos podiamos privar de ciertos comentarios, ante el medio ambiente en el que nos veiamos de pronto immersos y que tenia para nosotros no poco de novedoso….Una leccion –de formacion/del/espiritu/nacional y tambien de sociologia y de psicologia de grupo- fue para mi mayormente aquello como digo….
Las JONS en sus origines –por imposicion sin duda de Ramiro Ledesma- prescribieron que sus mandos no deberian rebasar los cuarenta y cinco años y me viene a la mente leyendo en la prensa digital ciertos comentarios o ecos de la reunion en Madrid con los antiguos del FES de hace unos dias, que en cierta publicacion digital se veia caracterizo por la "edad avanzada" de la mayor parte de los participantes un desliz semantico -entre parentesis-, interpretable por otra formula mas adecuada "de cierta edad" (y de cuño o de marca "joven" sin duda niguna...) ...
« Renovabitur ut aquila juventus tua », reza el texto biblico. A cada epoca su edad ideal, a cada generacion su momento historico. Y lo mismo que la vida nos habra deparado (generosamente) una segunda/juventud a algunos –fiel en ello por lo demas a una clarisima constannte historica- la madurez (¡oh felix culpa !) nos habra llegado a algunos tambien un poco a destiempo, como por una especie de compensacion de todos aquellos que « fueron immolados antes de tiempo », a los que evoque mas arriba.
Don Alonso Quijano, el Caballero de la Triste Figura, era ya entonces un anciano –nos dicen las cronicas- cuando salio de su casa con Sancho al amanecer, en una edad « que frisaba los cincuenta años »...Desde entonces –como diria Eugenio Montes-ha llovido no poco por tierras de Flandes. Y a parte que la esperanza de vida nos habra abierto horizontes insospechados a mi y a todos mis contemporaneos, en ningun libro esta escrito que ninguna generacion tenga que darse por deshahuciada.
« Mi juventud ya se fue » como lo confese hace ya años en unos sentidos versos, es cierto; el verano que se nos anuncia desde ya hace un rato hay que vivirlo en cambio de lleno…¿Pero y que ? Como diria el gran Rafael: « a la hora de la Historia, basta de historias ! »...
Los momentos historicos hay que saber agarrarlos al vuelo, donde quiera o cuando quiera que se presenten (se tenga la edad que se tenga) ¡Y al garete todas esas monsergas, todas esas cantinelas, todos esos discursos (apocrifos) sobre/la/juventud de hace treinta (o cuarenta) años !
Qui capiat capiat. A buen entendedor pocas palabras sobran.
La preocupacion preferencial por la juventud en el terreno teorico e intelectual que se veria plasmada mas tarde en la creacion del Frente de Juventudes es sin lugar a dudas un legado de Ramiro. Su Discurso a las Juventudes de España que, acorde sin duda con las intenciones de su autor, fue comparado al Discurso de Fichte a la nacion alemana, es una obra de gran fuste y del mas hondo calado en donde se traza una vision historica de España, de su pasado y de su vocacion imperial que tiene pocos precedentes. Ramiro proclama y deja sentado en su discurso que España no se fue dejando vencer poco a poco ella misma sino que « fue vencida por imperios rivales »…Y no duda en desempolvar el viejo proyecto imperial, marcandole las rutas de siempre y tambien otras nuevas como el Norte de Africa…Ramiro no duda tampoco en exaltar al Español con mayusuculas, al Homo Hispanicus, en un desprecio abierto y sin contemplaciones para con la ideologia de los derechos/del/hombre, en un eco sin duda de la tradicion romantica en lengua alemana y tambien de ciertos autores un poco mas impresentables hoy dia como el vizconde De Maistre, quien escribio que no se habia encontrado nunca en su vida al Hombre con mayusculas…
Pero alli donde el Discurso de Ramiro encontraria mas mordiente entre muchos jovenes lo fue sin duda en sus juicios sobre el catolicismo español, de de indole mas historica que propiamente religiosa, y que sin embargo marcarian a fondo el destino de su obra escrita y le valdria por momentos un ostracismo indesmentible en la posguerra. Por un lado sostiene Ramiro -con razon- que España supuso « utilizar fructiferamente » al catolicismo en su expanssion imperial, pero por otro lado recuerda –con mas razon aun…- que España pago todo aquello « en buena moneda », porque gracias a ella –« verbi gratia » a su intervencion en Trento, a la Contrarreforma que dirigio e inspiro e impulso casi ella sola- « el catolicismo habia sobrevivido en Occidente »….
Y sin lugar a dudas tampoco que esos ribetes de anticlericalismo incontestable encontrarian eco o parangon en el Punto Venticinco de la Norma programatica y en ciertas figuras de la Falange primera, como lo fue Rafael Sanchez Mazas, y ya estallada la guerra en la tension « in crescendo » y a punto de explosion en ciertos momentos de la contienda entre la Jerarquia eclesiastica y los mandos y responsables del Partido Unico, que se revistian (tambien) del sello innegable de un conflicto de generaciones….como lo ilustra a su manera el episodio del ladron roba/gallinas de la Leyenda del Cesar Visionario, que como por azar Umbral situa justo despues del paso tumultuoso por la ciudad –¿Burgos, Salamanca?…- del cardenal Segura entre una polvareda de escandalo y de enfrentamiento.
Ramiro supo sin duda hacerse eco en su discurso de la situacion de crisis que atravesaba el mundo, y en particular España en aquellos años aciagos de la Segunda republica, y que afectaba tambien y sin duda en mayor grado y medida –por razon de la mayor indefension y precariedad- a los jovenes de su tiempo, que el describia como « una juventud a la intemperie ». Y ahi cabe hacer una puntualizacion de caracter personal y biografica sobre el propio Ramiro que en los momentos que escribio su Discurso se encontraba ya de hecho propiamente « a la intemperie », solo, abandonado de todos, despues de su alejamiento de la Falange y tambien apartado de su puesto de funcionario de Correos por razones politicas….y privado por tanto de su unica fuente (normal) de ingresos…Algo sin duda a no perder de vista a la hora de enjuiciar de una forma eucanime y objetiva las causas y motivos de su enfrentamiento (infeliz) con Jose Antonio: esa barrera social que fatalmente les separaba….
Pero ahi algo mas, y es la imagen, la estampa innegablemente juvenil, rebelde e inconformista (e irreverente), que la posteridad nos legaria de Ramiro, en las fotos y tambien en los recuerdos anecdoticos –y a la vez cargados de significado- que de el se conservan : blandiendo en publico una pistola, dirigiendose a los sesudos socios y visitantes del Ateneo de Madrid en camisa negra (y corbata roja), montando en moto –como lo recordaria para siempre Jose Maria de Areilza que nunca mas lo volvio a ver tras su ultimo encuentro en Burgos, en un hotel o parador junto a la carretera…- en atuendo de esquiador en la Bola del Mundo, escafandras, jersey y pantalones deportivos, con la garra hispanica y el imperio solar en el pecho, y no hay duda que el icono -de juventud- que la Memoria colectiva conservaria de Ramiro sigue despidiendo potentes destellos…y le caracterizaria como la figura mas señeramente joven -un poco (solo) mas joven que Jose Antonio, que le sacaba tres años….- del nacionalsindicalismo y de la Falange primera.
Y tal vez fuera eso –mucho mas que sus formulaciones o sus escritos de cuño socialmente avanzados, revolucionario- lo que daria aquel sello erratico y un tanto misterioso a su figura en el recuerdo de las gentes, en la posguerra. « ¡Ramiro Ledesma! –interrumpio un dia de pronto Don Juan del Rosal, insigne catedratico de Derecho penal, su discurso por sopresa, que hasta se hubiera oido el vuelo de una mosca en aquellas paredes, en aquellos claustros glaciales de la Complutense de principios de los setenta…- fue un intelectual un gran intelectual ! » Para concluir como un mudo lamento, o como un velado reproche « ¡Uds. no lo conocieron ! »
¿Mas rebelde, mas revolucionario Ramiro que Jose Antonio –precisamente por joven- como algunos habran siempre pretedido ? Juan Manuel de Prada en su novela « las Mascaras del heroe » centrada sobre todo en la figura de Jose Antonio insinua que Ramiro se diferenciaba de Jose Antonio en eso precisamente, en su diferente apreciacion o en su actitud de cara a la figura paterna, y asi atribuye al autor del Discurso a las juventudes una frase propiamente freudiana (en apariencia) y sin duda apocrifa, la del « saber erguirse (o izarse) sobre el cadaver de los propios progenitores » y es cierto que si Jose Antoni ofrece una estampa o una figura hasta el final de su vida –y hasta hoy- de hijo fiel a la memoria de su padre, Ramiro en cambio aparece mas bien como un rebelde solitario, un poco como « el rebelde sin causa » de la cinematografia de los años cincuenta, solo sin familia o sin querer (aparentemente) saber nada de ella….Como quiera que fuera su Discurso marcaria un hito en la Historia de la literatura politica española e incluso –se le tenga reconocido o no- en la Historia universal de las ideas...
Y es tal vez ese aliento de grandeza indiscutible, ese halito de novedad y de inconformismo juvenil autenticos que echaba yo de menos –y repito aqui otra ve que no pretendo con ello requisitoria ninguna contra quien quiera que sea- en aquel « Manifiesto a las juventudes » inspirado sin duda (en su titulo por lo menos) del celebre Discurso de Ramiro y que fue lo ultimo que reparti (un poco ya a regañadientes) como militante del FES aquel inicio de curso ya tan lejano del 70-71, para lo que me emplee como siempre a fondo por cierto; que recuerdo como un texto valioso sin duda, pero no poco ahogadizo repleto de consideraciones un tanto extemporaneas, fundamentalmente -por no decir de forma exclusiva- de orden economico o socio/economico, y que me sabian un poco a refrito o a una repeticion de viejos analisis o formulaciones por muy oportunas o de actualidad (sin duda) que en tonces lo fueran….La suerte de aquel texto, la acogida real que entre la masa de universitarios se le reservaria, a fe mia que no lo se, si recuerdo en cambio que entre algunos fue calificado de « marxista », y de lo que estoy seguro es que a los verdaderos marxistas de entonces no creo que les interesase demasiado (por no decir en forma alguna)….Un texto de gran caletre y dimension historica en cambio, para los momentos propiamente historicos que entonces vivimos, –como el Discurso de Ramiro- era lo que entonces habriamos necesitado.…
La Falange carecio pues de una seccion juvenil propiamente dicha en sus origenes pero vino a suplirla (con creces) la fundacion del SEU, el Sindicato Español Univesitario, que suscitaba elogios («a « su nucleo fundador ») aun despues de la escision, de Ramiro Ledesma, y que supo captarse a lo mas granado y brillante de la juventud universitaria española de entonces como canto Rafael Garcia Serrano en su imperecedera novela « Eugenio o la proclamacion de la primavera » -que le ocasionaria a su autor roces y censuras y dificultades provenientes de las autoridades eclesiasticas-, y como se registraria con gran pulcritud y profusion de datos y riqueza de detalles en una obra mas tardia, « la Rebelion de los estudiantes » de David Jato Miranda.
Lo que tal vez quepa recalcar o subrayar aqui es el vacio tragico que una (gran) parte de aquella juventud con su desaparicion tragica nos legaria, « immolados –como diria Heiddeger- antes de tiempo », en parte en los frentes durante la guerra civil y mas tarde en la Division Azul como lo recogeria escrupulosamente David Jato en su libro…y sobre todo en las matanzas de Paracuellos, en las que cayeron por millares como recordo en la prensa Manolo Valdes con motivo de la aparicion –en 1994- de "los papeles postumos" de Jose Antonio. Y es que aquellas lamentaciones, aquellas palinodias interminables que se repeterian tan incansablemente durante decadas de posguerra, de la pobreza cultural que le habia deparado la guerra a España y a los españoles -sobreentendido por culpa del exilio de los intelectuales republicanos- nunca me parecio ecuanime ni objetiva, por el silencio ominoso que siempre en ellas se veia reservado a toda una generacion de intelectuales en ciernes, « verbi gratia » de todos aquellos miles de jovenes (jovencisimos muchos de ellos) estudiantes y universitarios falangistas, victimas de un genocidio parcialmente logrado al menos con las matanzas de Noviembre del 36 (no solo en Paracuellos)
Pese a aquello, el regimen de Franco lograria una obra acabada con la fundacion del Frente de Juventudes (« la niña de los ojos del Regimen » como se le descibiria) Un amigo y camarada muy proximo me pidio no hacde mucho que escribiese sobre ello y la verdad es que asi de entrada ma parecio que me ponia en un brete, y me resistia un poco y digamos que hubiera preferido (casi) pasarlo por alto y pense que seria lo mejor, lo mas prudente y oportuno efectivamente si no queria verme condenado a escribir algo (mayormente) « desde fuera »…Porque es cierto que al contrario de muchos de loas antiguos del FES yo no perteneci a la OJE ni al Frente de Juventudes, y no solo eso sino que en el colegio de curas en donde estudie el bachillerato aquellas organizaciones no discurrian precisamente «en olor de santidad » en los labios de muchos y me fue preciso –como yo lo habre relatado en otro lugar- un pequeño salto o zancada, y la ayuda o el empujon irremplazable de un compañero de curso, para asistir a la primera y unica marcha de la OJE en la que tome parte en mi vida y que sin lugar a dudas, a sabiendas o no, me marcaria.
Una experiencia inolvidable..por lo traumatica en parte…Y es que si es cierto, si se puede considerar un hecho historico irrefutable se diga o se recuerde hoy lo que se quiera, que el frente de Juventudes (y la OJE) tendieron un puente entre generaciones de ninos y adolescentes de espanoles de las mas dispares clases sociales –y no hay mas que recordar el ejemplo de Felipe Gonzalez, hijo del propietario de una lecheria sevillana como el siempre recordaria con orgullo, y que paso por ellas…-, no lo es menos que cuando yo entre en contacto con la OJE y sin duda de resultas de la desfalangistacion (o « defascitizacion ») del regimen proseguida sin pausa y casi sin respiro "grosso modo" desde el 45, ciertos sectores –ciertas clases mas o menos encumbradas hablando en crudo (y aburguesadas)- las habian desertado, hacia tiempo ya incluso, y el choque o la deambientacion (y la sopresa) de los primeros instantes fue no pequeño para mi desde luego, hasta el punto que en una de las charlas que se nos dio en los dias que duro la marcha uno de los mandos se vio obligado a unas aclaraciones teñidas de advertencia al mismo tiempo hacia algunos, en una forma de echarnos un capote -asi lo interprete yo al menos- al pequeño grupo de novatos como yo, que sin duda aguantamos el tipo hasta el final pero que nos nos podiamos privar de ciertos comentarios, ante el medio ambiente en el que nos veiamos de pronto immersos y que tenia para nosotros no poco de novedoso….Una leccion –de formacion/del/espiritu/nacional y tambien de sociologia y de psicologia de grupo- fue para mi mayormente aquello como digo….
Las JONS en sus origines –por imposicion sin duda de Ramiro Ledesma- prescribieron que sus mandos no deberian rebasar los cuarenta y cinco años y me viene a la mente leyendo en la prensa digital ciertos comentarios o ecos de la reunion en Madrid con los antiguos del FES de hace unos dias, que en cierta publicacion digital se veia caracterizo por la "edad avanzada" de la mayor parte de los participantes un desliz semantico -entre parentesis-, interpretable por otra formula mas adecuada "de cierta edad" (y de cuño o de marca "joven" sin duda niguna...) ...
« Renovabitur ut aquila juventus tua », reza el texto biblico. A cada epoca su edad ideal, a cada generacion su momento historico. Y lo mismo que la vida nos habra deparado (generosamente) una segunda/juventud a algunos –fiel en ello por lo demas a una clarisima constannte historica- la madurez (¡oh felix culpa !) nos habra llegado a algunos tambien un poco a destiempo, como por una especie de compensacion de todos aquellos que « fueron immolados antes de tiempo », a los que evoque mas arriba.
Don Alonso Quijano, el Caballero de la Triste Figura, era ya entonces un anciano –nos dicen las cronicas- cuando salio de su casa con Sancho al amanecer, en una edad « que frisaba los cincuenta años »...Desde entonces –como diria Eugenio Montes-ha llovido no poco por tierras de Flandes. Y a parte que la esperanza de vida nos habra abierto horizontes insospechados a mi y a todos mis contemporaneos, en ningun libro esta escrito que ninguna generacion tenga que darse por deshahuciada.
« Mi juventud ya se fue » como lo confese hace ya años en unos sentidos versos, es cierto; el verano que se nos anuncia desde ya hace un rato hay que vivirlo en cambio de lleno…¿Pero y que ? Como diria el gran Rafael: « a la hora de la Historia, basta de historias ! »...
Los momentos historicos hay que saber agarrarlos al vuelo, donde quiera o cuando quiera que se presenten (se tenga la edad que se tenga) ¡Y al garete todas esas monsergas, todas esas cantinelas, todos esos discursos (apocrifos) sobre/la/juventud de hace treinta (o cuarenta) años !
Qui capiat capiat. A buen entendedor pocas palabras sobran.
lunes, junio 16, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA(6. Segunda Serie):la poesia que destruye y la poesia que promete("los vientos del pueblo" y el Cara al Sol,frente a frente)
La Falange fue un movimiento politico, una corriente ideologica a la vez y tambien, -se quiera o no reconocer - una generacion literaria, con titulos iguales (como minimo) que la del 27…Es, en mi modesta opinion, lo que parece insinuarse en el interesante libro –que tuve ocasion de comprar en uno de mis viajes relampago a España y a Madrid en el 2003- de los hermanos Carbajosa, « la Corte literaria de Jose Antonio », que no se atreven no obstante, se diria, a dejar (bien) sentada la cosa: una generacion de prosistas –como lo reconoce Francisco Umbral- y tambien de poetas y es curioso que en el abultado volumen de paginas que en el titulo citado se dedican a seguir y a glosar –uno por uno- la posteridad literaria de todos y cada uno de los protagonistas (principales) de aquella corte jose/antoniana, ni antes ni despues de ellas, se brinde en dicho texto el menor comentario propiamente literario -a parte una breve reseña (elogiosa por cierto) referente a su confeccion- del Cara al Sol, que de por si se basta y sobra a immortalizar a sus (co)autores y a elevarlos -con otros muchos- al rango de generacion, que me diga de padres fundadores de generaciones literarias sucesivas….
El « Cara al Sol » fue en su origen una composicion colectiva y eso precisamente, que ha sido poco subrayado en la critica y en la historia de la Literatura, le confiere una importancia crucial y traduce a la vez toda la transcendencia o toda la carga incalculable que encierra, de poesia (heroica) y tambien de promesa o en otros terminos de profecia…Poesia heroica, epica y lirica a la vez, como el Romancero castellano, como « los Cantares de gesta », que desentona de entrada o por propia definicion en el ambiente y temperatura de lo que habra sido la regla o lo politicamente correcto en el panorama literario y en los espacios culturales « urbi et orbe » de los ultimos sesenta años, y en España mas aun tal vez que en otros sitios (y creo ya haberme expresado aqui en este « blog » sobre el tema…) Una poesia de combate para cantar victoria y retomar fuerzas y energias –y levantarse la moral- en lo mas ciego del fregado o al borde del desaliento.
Como el bello canto de amor y guerra que se ponen a entonar los escuadristas protagonistas del film « Los ciento veinte dias de Saló » de Passolini (fuera, tambien él, de toda sospecha…), en medio del bombardeo… « Todo tiene su tiempo bajo el sol –reza el libro del Eclesiastés- todas las cosas tienen su hora en la vida sobre la tierra » Tiempo de labrar, tiempo de sembrar, tiempo de amor y tiempo de guerra…Una poesia diferente para cada epoca. Y lo que la epoca pedia entonces era lo que la Falange supo encontrar precisamente, una poesia heroica y no sentimentalodie, o no exclusivamente lirica…
Poesia lirica a chorros lo fue la del 27, cierto, una generacion que a mi juicio deberia ser bautizada (de nuevo) –y no se me tome a provocacion-de otra forma, de generacion de la Dictadura (de Primo de Rivera)…que fue donde se gesto y acabo brotando o germinando, que la cosa en mi opinion no tiene vuelta de hoja…Y un argumento « ad hominem » de lo mas contundente lo ofrece el tufo inconfudible a italianismo -y a italianismos- que todo aquel grupo del 27 despediria en su conjunto, acorde « nota bene » con « la hora italiana » que se vivia entonces en Europa, de resultas del advenimiento del regimen fascista en Italia, y tambien por via de osmosis en Espana; y como lo muestra de una forma simbolica insuperable el autor que escogerian como paradigma o santo/patrondel grupo, a saber Luis de Gongora, el mas hermetico, el mas icnomprensible y tambien el mas italiano o italinaizante de todos nuestros autores y poetas del siglo de Oro. Quien –detalle practicamente olvidado de todos- se vio envuelto en vida en una celebre querella de Antiguos y de Modernos, que se reproduciria entre franceses decadas mas tarde, como a su imagen y semejanza…
(¿Por qué le hicieron resucitar - lo que cabe preguntarse hoy, y que se permita este inciso, entre parentesis- si no fue por una forma de pagar tributo a la moda italiana del momento, a Gongora, si, semi/ignorado y muerto en desgracia, y no a su mas directo rival Cristobal de Castillejo, poeta celebrado de todos en vida, que paso « nota bene » gran parte de su vida por tierras del Imperio allende los Pirineos … y que acabo asentandose en Viena –en la Corte imperial de los Habsburgo « nota bene », durante la guerra de los treinta Años...- en donde falleceria y seria enterrado…y que a pesar de su cosmopolitismo europeo indiscutible representaria la vieja tradicion poetica castellana frente a la invasion renacentista que simbolizaba la importacion -por obra de Garcilaso y Boscan- del soneto, que venia de Italia...Y es curioso que Lorca, el mas celebrado de entre todos aquellos, optase en las versos y poemas que mas gloria y renombre y tambien audiencia popular le dieron –los del Romancero- por la via de los Antiguos y no la de los Modernos, no por el partido de Gongora, sino por el de Castillejo…)
Y mas curioso aun es que el Cara al Sol que habra sido tildado de himno fascista por cierto se muestre sorprendemente fiel a la vieja tradicion poetica castellana en la estructura simple y sencilla de sus versos –a base de pareados y de cuartetos- sin la menor traza, muestra o asomo del soneto renacentista insoslayable, y ello a pesar de que uno de los « cortesanos » que en ello mas contribuyeron, con versos de su propia cofeccion incluso, lo fue Dinisio Ridruejo gran especialista en la materia…y que fue sin duda mucho mas poeta en la vida que su obra (« Al llegar al soneto mil quinientos trece –o algo asi , como hace decir a uno de sus personajes de la Leyenda del cesar Visionario Francisco Umbral - la maquina Ridruejo se detiene ») : un canto de amor y guerra el cara el Sol para ser cantado por todos grandes y chicos, hombres y mujeres como asi fue y no reservado a cenaculos restringidos o a circulos rerservados de poetas (o de poetisos)
Increible pero cierto : el diario « el Pais » y no otro –fuera, se diria, de toda sospecha- aportaba hace algunos años un testimonio sorprendente y de gran impacto -por lo inesperado- del halo de poesia (y de belleza) que rodeo a la Falange heroica (de los años de la Republica y de la Guerra) con la publicacion « post mortem »de ciertos versos de un « Dietario », obra inedita del escritor mallorquin Lorenç Villalonga, que empezaban con la evocacion imperecedra : « Falange 1936…Era bella y terrible, lo mismo que un enjambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre… » Poesia que promete, el Cara al sol, cargado de promesas, de un retorno victorioso y de un renacer de la primavera, y de un triunfo sobre la muerte por encima de todo, que no haria resucitar a los heroes, pero si en cambio les ayudo (con creces) a afrontar la muerte de cara y de cerca. Y eso era entonces lo unico que importaba. Y en realidad lo unico que en definitiva importa.
Canto tradicional y a la vez hijo de su tiempo, de la atmosfera heroica que se respiraba y que de una forma u otra acabarian sumergiendo a todos. Y detalle todo mneos trivial –como lo recoge el llibro mas arriba citado- lo seria que Jose Antonio se decidiese a la composicion del himno oficial del movimiento –lo que tuvo lugar de hecho al dia siguiente- a la salida del estreno, en diciembre de 1935, del celebre film « la Bandera » del escritor frances Marc Orlan, a la gloria de la Legion, con Jean Gabin de protagonista, que habia sido rodado en el Marruecos espanol en campamentos del Tercio y bajo la supervision directa de Franco. No exento, es cierto de elementos modernistas (que no decadentes « verbi gratia » vanguardistas) : « formare junto a mis companeros que hacen guardia sobre los luceros »…« si te dicen que cai me fui al puesto que tengo alli »…
Lo que no dejaria de producir gran solivianto en instancias « definidoras » del catolicismo espanol –que acababa de salir dos decadas antes, en plan espectador mas bien, de la crisis desatada a escala plan etaria (casi) y a lo mas altos niveles elcesiasticos en torno a la polemica (teologica) sobre el modernismo- como lo illustraria la condena de una obrita editada en 1937 por la Delegacion de Prensa y Propagnda bajo el titulo de « Teologia de la politica (con el yugo y las flechas en la portada), arrojada en el indice de libros prohibidos por obra y gracia de la autoridad casi inapelable entonces del cardenal Segura …Quien por paradojico que pueda parecer mostraria mas tarde una actitud comprensiva y benevolente con una figura tan insospechada como Manuel Hedilla (1)
El Cara Sol, recuerdan en su libro los hermanos Carbajosa, nacio en « la cueva » del bar madrileno de ambiente vasco (…) "Or-Kompon" y a su nacimiento asistieron y contribuyeron, ademas de Jose Antonio, los tres principales poetas de su corte/literaria, Jose Maria Alfaro (a quien Jose Antonio habia exprresamente encomendado su redaccion ) , Agustin de Foxa y Dionisio Ridruejo, y dos glorias literarias consagradas ya para aquel entonces como lo eran Don Pedro Mourlane Michelena y Jacinto Miquelarena, ademas de Rafael Sanchez Mazas, el amigo intimo de Jose Antonio, que ejercio de critico y de valedor supremo corrigiendo y aprobando…Y conto ademas con una musica –del maestro Telleria- que estaba ya lista de antemano…(2) « ¡Ay de los pueblos que no sepan levantar frente a la poesia que destruye la poesia que promete ! » habia declarado Jose Antonio en el discurso fundacional del teatro de la Comedia, y hay que decir que en eso (al menos) fue poeta y a la vez profeta : por el exito arrollador del himno desde el principio (se estreno en el mtin electoral del cine Europa de Madrid, el 2 de febrero de 1936) Lo que apunta a otro aspecto –el de la recepcion- de importancia capital desde el punto de vista de la cirtica literaria o de la historia de la literatura.
El « Cara al Sol » fue el himno oficial de la Falange…y tambien de todos aquellos, por millares primero y que serian millones despues, que lo harian suyo de una forma u otra, y ahi en ese punto los hermanos Carbajosa señalan con acierto la diferencia fundamental en relacion con otros movimientos o corrientes ideologicas de la epoca que con la Falange directamente rivalizaron, como la Accion Española o que la combatieron a muerte como fue el caso de los comunistas. En el primero de los casos cabe decir que si bien es cierto que Accion Española revistio desde el principio una altura intelectual indiscutible, carecio no menos indicutiblemente del tono o temperatura poetica que se asociaria tan intimamente a la Falange, por voluntad expresa de su fundador –que habia definido a la Falange en su discurso fundacional como « un movimiento poetico »- y lo viene a ilustrar o a corroborar la figura un tanto erratica o en solitario -exepcion a la regla- de Jose Maria Peman, que fue, para Accion Española, « grosso modo » « su » poeta, porque practicamente carecieron de otros….
Y por lo que a los comunistas se refiere es acertada tambien la observacion de los autores mencionados, a saber, que el partido comunista conto indiscutiblemente con poetas destacados –una mayoria incluso entre los grandes nombres de la poesia española de entonces- pero (salvedad capital) su papel se limito siempre a simples comparsas (en todos los sentidos del termino a veces, como fue, tristemente, el caso de Alberti), sin que contaran poco o mucho en la vida y en la marcha del partido, excepcion hecha de las tareas y labores de propaganda, mientras que el estado mayor de la Falange/primera, de los immediatos colaboradores de Jose Antonio, destacados escritores practicamente todos ellos, tuvo mucho de corte/literaria es cierto, lo que les valio precisamente reproches amargos de Ramiro Ledesma (poeta, él tambien como Ridruejo, mas con su vida –y con su muerte- que con su obra escrita…) ….
¿Poesia heroica « versus » poesia lirica o decadente, solamente, de los cenaculos (selectos) de la Falange por un lado y de la bohemia endemica (e insalubre) por el otro c omo lo pone tan logradamente de manifiesto Juan Manuel de Prada en algunos de sus libros (3) ? « Poesia que destruye » sobre todo, y « poesia que promete » : frente a frente. Y a riesgo de parecer o de ser tachado de partidista, de « partisano », o de maniqueo me reafirmo en lo que digo…Dos Españas, dos Memorias : herederas y tributarias de « una lucha o conflicto (irresuelto hasta hoy) de memorias » (4), enemigas y mutuamente excluyentes, que se remontan a la crisis desatada por la eclosion del protestantismo, de lo que ya diserte en este « blog » ampliamente. Dos memorias y « pari passu » dos poesias, y dos « poeticas »….La poesia de una memoria « prometedora » de un lado, y del otro la poesia de una memoria opuesta y por ende « destructora »…El « Cara al sol » y en frente, que me diga, en las trincheras de enfrente, « Vientos del pueblo me llevan» y otras de la misma laya
¿Mejor peor la una que otra ? Dialogo de sordos, conficto irresuelto (e irresoluble) entre dos Memorias… a menos que hubiera que acabar concluyendo que la guerra civil española no fue una guerra civil propiamente hablando sino una guerra etnica entre dos pueblos distintos habitando el mismo suelo (y alllegar ahi la evocacion reaparece inevitable : « España, germanos contra bereberes »…con la fuerza de los espectros…) Que de verdad que los versos –cargados de fuerza no lo niego (pero no de fuerza invencible desde luego..)-, de Miguel Hernandez, por encargo « nota bene » del Quinto Regimiento, encarnan una aporia no cabe mas violenta e irreductible en el sentido filosofico del termino: la estampa o relato (lirico) de un pueblo alzado en armas…contra su propio pueblo, contra sus propios hermanos que me diga…Hasta en aquellos « vascos de piedra blindada », enfrentados a otros vascos….
« Buenos o malos », dijo un frances, « nuestros gustos son nuestros », y a mi me gusto siempre el Cara el Sol y me pusieron mal cuerpo siempre en cambio, desde mis tiempos de universidad (confiteor), aquellos « Vientos del pueblo »….¿Cuestion de estetica o de falta de ella ?: una simple cuestion de lealtad o de fidelidad –ya lo habreis adivinando-, de fidelidad a una memoria, y tambien a una sensibilidad (espiritual y « pari passu » poetica….)
Una memoria poetica por cierto, del instante « aquel », que canto al final en aquellos versos de su « Dietario » Lorenç Villalonga, en su vida y en la vida de todo un pueblo : « en nuestro amanecer de hierro y azucena vibraban miles de alas como nervios de alambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre »
Falange, 1936. El pasado que no pasa. La eternidad poetica del instante, que no estaba muerta sino dormida. Y que me parecio como si resucitase de pronto, y de forma colectiva, en Madrid hace unos dias...
(1) El dato lo recogi de mis lecturas de una publicacion de los antiguos del FES, « El Rastro de la Historia »
(2) En su interesante libro "Las gafas de Jose Antonio", recoge Adriano Gomez Molina la version mas o menos apocrifa que Agustin de Foxa vierte del acontecimiento en "Madrid de corte a checa" y en la que se atribuye la primera estrofa del himno a él mismo, otra a Jose Antonio, otras dos, en fragmento y en embrion, respectivamente a Dionisio Ridruejo y a Jose Maria Alfaro, y en fin la ultima de todas ("arriba escuadras a vencer que en España empieza amanecer") a don Pedro Mourlane Michelena (loc. cit. pp.162-164)
(3) Sobre todo en « las Mascaras del heroe », y en « Desgarrados y excentricos »
(4) Citado de memoria de mi lectura del libro del filosofo frances Paul Ricoeur del que ya aqui trate, sobre la Historia y la Memoria.
El « Cara al Sol » fue en su origen una composicion colectiva y eso precisamente, que ha sido poco subrayado en la critica y en la historia de la Literatura, le confiere una importancia crucial y traduce a la vez toda la transcendencia o toda la carga incalculable que encierra, de poesia (heroica) y tambien de promesa o en otros terminos de profecia…Poesia heroica, epica y lirica a la vez, como el Romancero castellano, como « los Cantares de gesta », que desentona de entrada o por propia definicion en el ambiente y temperatura de lo que habra sido la regla o lo politicamente correcto en el panorama literario y en los espacios culturales « urbi et orbe » de los ultimos sesenta años, y en España mas aun tal vez que en otros sitios (y creo ya haberme expresado aqui en este « blog » sobre el tema…) Una poesia de combate para cantar victoria y retomar fuerzas y energias –y levantarse la moral- en lo mas ciego del fregado o al borde del desaliento.
Como el bello canto de amor y guerra que se ponen a entonar los escuadristas protagonistas del film « Los ciento veinte dias de Saló » de Passolini (fuera, tambien él, de toda sospecha…), en medio del bombardeo… « Todo tiene su tiempo bajo el sol –reza el libro del Eclesiastés- todas las cosas tienen su hora en la vida sobre la tierra » Tiempo de labrar, tiempo de sembrar, tiempo de amor y tiempo de guerra…Una poesia diferente para cada epoca. Y lo que la epoca pedia entonces era lo que la Falange supo encontrar precisamente, una poesia heroica y no sentimentalodie, o no exclusivamente lirica…
Poesia lirica a chorros lo fue la del 27, cierto, una generacion que a mi juicio deberia ser bautizada (de nuevo) –y no se me tome a provocacion-de otra forma, de generacion de la Dictadura (de Primo de Rivera)…que fue donde se gesto y acabo brotando o germinando, que la cosa en mi opinion no tiene vuelta de hoja…Y un argumento « ad hominem » de lo mas contundente lo ofrece el tufo inconfudible a italianismo -y a italianismos- que todo aquel grupo del 27 despediria en su conjunto, acorde « nota bene » con « la hora italiana » que se vivia entonces en Europa, de resultas del advenimiento del regimen fascista en Italia, y tambien por via de osmosis en Espana; y como lo muestra de una forma simbolica insuperable el autor que escogerian como paradigma o santo/patrondel grupo, a saber Luis de Gongora, el mas hermetico, el mas icnomprensible y tambien el mas italiano o italinaizante de todos nuestros autores y poetas del siglo de Oro. Quien –detalle practicamente olvidado de todos- se vio envuelto en vida en una celebre querella de Antiguos y de Modernos, que se reproduciria entre franceses decadas mas tarde, como a su imagen y semejanza…
(¿Por qué le hicieron resucitar - lo que cabe preguntarse hoy, y que se permita este inciso, entre parentesis- si no fue por una forma de pagar tributo a la moda italiana del momento, a Gongora, si, semi/ignorado y muerto en desgracia, y no a su mas directo rival Cristobal de Castillejo, poeta celebrado de todos en vida, que paso « nota bene » gran parte de su vida por tierras del Imperio allende los Pirineos … y que acabo asentandose en Viena –en la Corte imperial de los Habsburgo « nota bene », durante la guerra de los treinta Años...- en donde falleceria y seria enterrado…y que a pesar de su cosmopolitismo europeo indiscutible representaria la vieja tradicion poetica castellana frente a la invasion renacentista que simbolizaba la importacion -por obra de Garcilaso y Boscan- del soneto, que venia de Italia...Y es curioso que Lorca, el mas celebrado de entre todos aquellos, optase en las versos y poemas que mas gloria y renombre y tambien audiencia popular le dieron –los del Romancero- por la via de los Antiguos y no la de los Modernos, no por el partido de Gongora, sino por el de Castillejo…)
Y mas curioso aun es que el Cara al Sol que habra sido tildado de himno fascista por cierto se muestre sorprendemente fiel a la vieja tradicion poetica castellana en la estructura simple y sencilla de sus versos –a base de pareados y de cuartetos- sin la menor traza, muestra o asomo del soneto renacentista insoslayable, y ello a pesar de que uno de los « cortesanos » que en ello mas contribuyeron, con versos de su propia cofeccion incluso, lo fue Dinisio Ridruejo gran especialista en la materia…y que fue sin duda mucho mas poeta en la vida que su obra (« Al llegar al soneto mil quinientos trece –o algo asi , como hace decir a uno de sus personajes de la Leyenda del cesar Visionario Francisco Umbral - la maquina Ridruejo se detiene ») : un canto de amor y guerra el cara el Sol para ser cantado por todos grandes y chicos, hombres y mujeres como asi fue y no reservado a cenaculos restringidos o a circulos rerservados de poetas (o de poetisos)
Increible pero cierto : el diario « el Pais » y no otro –fuera, se diria, de toda sospecha- aportaba hace algunos años un testimonio sorprendente y de gran impacto -por lo inesperado- del halo de poesia (y de belleza) que rodeo a la Falange heroica (de los años de la Republica y de la Guerra) con la publicacion « post mortem »de ciertos versos de un « Dietario », obra inedita del escritor mallorquin Lorenç Villalonga, que empezaban con la evocacion imperecedra : « Falange 1936…Era bella y terrible, lo mismo que un enjambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre… » Poesia que promete, el Cara al sol, cargado de promesas, de un retorno victorioso y de un renacer de la primavera, y de un triunfo sobre la muerte por encima de todo, que no haria resucitar a los heroes, pero si en cambio les ayudo (con creces) a afrontar la muerte de cara y de cerca. Y eso era entonces lo unico que importaba. Y en realidad lo unico que en definitiva importa.
Canto tradicional y a la vez hijo de su tiempo, de la atmosfera heroica que se respiraba y que de una forma u otra acabarian sumergiendo a todos. Y detalle todo mneos trivial –como lo recoge el llibro mas arriba citado- lo seria que Jose Antonio se decidiese a la composicion del himno oficial del movimiento –lo que tuvo lugar de hecho al dia siguiente- a la salida del estreno, en diciembre de 1935, del celebre film « la Bandera » del escritor frances Marc Orlan, a la gloria de la Legion, con Jean Gabin de protagonista, que habia sido rodado en el Marruecos espanol en campamentos del Tercio y bajo la supervision directa de Franco. No exento, es cierto de elementos modernistas (que no decadentes « verbi gratia » vanguardistas) : « formare junto a mis companeros que hacen guardia sobre los luceros »…« si te dicen que cai me fui al puesto que tengo alli »…
Lo que no dejaria de producir gran solivianto en instancias « definidoras » del catolicismo espanol –que acababa de salir dos decadas antes, en plan espectador mas bien, de la crisis desatada a escala plan etaria (casi) y a lo mas altos niveles elcesiasticos en torno a la polemica (teologica) sobre el modernismo- como lo illustraria la condena de una obrita editada en 1937 por la Delegacion de Prensa y Propagnda bajo el titulo de « Teologia de la politica (con el yugo y las flechas en la portada), arrojada en el indice de libros prohibidos por obra y gracia de la autoridad casi inapelable entonces del cardenal Segura …Quien por paradojico que pueda parecer mostraria mas tarde una actitud comprensiva y benevolente con una figura tan insospechada como Manuel Hedilla (1)
El Cara Sol, recuerdan en su libro los hermanos Carbajosa, nacio en « la cueva » del bar madrileno de ambiente vasco (…) "Or-Kompon" y a su nacimiento asistieron y contribuyeron, ademas de Jose Antonio, los tres principales poetas de su corte/literaria, Jose Maria Alfaro (a quien Jose Antonio habia exprresamente encomendado su redaccion ) , Agustin de Foxa y Dionisio Ridruejo, y dos glorias literarias consagradas ya para aquel entonces como lo eran Don Pedro Mourlane Michelena y Jacinto Miquelarena, ademas de Rafael Sanchez Mazas, el amigo intimo de Jose Antonio, que ejercio de critico y de valedor supremo corrigiendo y aprobando…Y conto ademas con una musica –del maestro Telleria- que estaba ya lista de antemano…(2) « ¡Ay de los pueblos que no sepan levantar frente a la poesia que destruye la poesia que promete ! » habia declarado Jose Antonio en el discurso fundacional del teatro de la Comedia, y hay que decir que en eso (al menos) fue poeta y a la vez profeta : por el exito arrollador del himno desde el principio (se estreno en el mtin electoral del cine Europa de Madrid, el 2 de febrero de 1936) Lo que apunta a otro aspecto –el de la recepcion- de importancia capital desde el punto de vista de la cirtica literaria o de la historia de la literatura.
El « Cara al Sol » fue el himno oficial de la Falange…y tambien de todos aquellos, por millares primero y que serian millones despues, que lo harian suyo de una forma u otra, y ahi en ese punto los hermanos Carbajosa señalan con acierto la diferencia fundamental en relacion con otros movimientos o corrientes ideologicas de la epoca que con la Falange directamente rivalizaron, como la Accion Española o que la combatieron a muerte como fue el caso de los comunistas. En el primero de los casos cabe decir que si bien es cierto que Accion Española revistio desde el principio una altura intelectual indiscutible, carecio no menos indicutiblemente del tono o temperatura poetica que se asociaria tan intimamente a la Falange, por voluntad expresa de su fundador –que habia definido a la Falange en su discurso fundacional como « un movimiento poetico »- y lo viene a ilustrar o a corroborar la figura un tanto erratica o en solitario -exepcion a la regla- de Jose Maria Peman, que fue, para Accion Española, « grosso modo » « su » poeta, porque practicamente carecieron de otros….
Y por lo que a los comunistas se refiere es acertada tambien la observacion de los autores mencionados, a saber, que el partido comunista conto indiscutiblemente con poetas destacados –una mayoria incluso entre los grandes nombres de la poesia española de entonces- pero (salvedad capital) su papel se limito siempre a simples comparsas (en todos los sentidos del termino a veces, como fue, tristemente, el caso de Alberti), sin que contaran poco o mucho en la vida y en la marcha del partido, excepcion hecha de las tareas y labores de propaganda, mientras que el estado mayor de la Falange/primera, de los immediatos colaboradores de Jose Antonio, destacados escritores practicamente todos ellos, tuvo mucho de corte/literaria es cierto, lo que les valio precisamente reproches amargos de Ramiro Ledesma (poeta, él tambien como Ridruejo, mas con su vida –y con su muerte- que con su obra escrita…) ….
¿Poesia heroica « versus » poesia lirica o decadente, solamente, de los cenaculos (selectos) de la Falange por un lado y de la bohemia endemica (e insalubre) por el otro c omo lo pone tan logradamente de manifiesto Juan Manuel de Prada en algunos de sus libros (3) ? « Poesia que destruye » sobre todo, y « poesia que promete » : frente a frente. Y a riesgo de parecer o de ser tachado de partidista, de « partisano », o de maniqueo me reafirmo en lo que digo…Dos Españas, dos Memorias : herederas y tributarias de « una lucha o conflicto (irresuelto hasta hoy) de memorias » (4), enemigas y mutuamente excluyentes, que se remontan a la crisis desatada por la eclosion del protestantismo, de lo que ya diserte en este « blog » ampliamente. Dos memorias y « pari passu » dos poesias, y dos « poeticas »….La poesia de una memoria « prometedora » de un lado, y del otro la poesia de una memoria opuesta y por ende « destructora »…El « Cara al sol » y en frente, que me diga, en las trincheras de enfrente, « Vientos del pueblo me llevan» y otras de la misma laya
¿Mejor peor la una que otra ? Dialogo de sordos, conficto irresuelto (e irresoluble) entre dos Memorias… a menos que hubiera que acabar concluyendo que la guerra civil española no fue una guerra civil propiamente hablando sino una guerra etnica entre dos pueblos distintos habitando el mismo suelo (y alllegar ahi la evocacion reaparece inevitable : « España, germanos contra bereberes »…con la fuerza de los espectros…) Que de verdad que los versos –cargados de fuerza no lo niego (pero no de fuerza invencible desde luego..)-, de Miguel Hernandez, por encargo « nota bene » del Quinto Regimiento, encarnan una aporia no cabe mas violenta e irreductible en el sentido filosofico del termino: la estampa o relato (lirico) de un pueblo alzado en armas…contra su propio pueblo, contra sus propios hermanos que me diga…Hasta en aquellos « vascos de piedra blindada », enfrentados a otros vascos….
« Buenos o malos », dijo un frances, « nuestros gustos son nuestros », y a mi me gusto siempre el Cara el Sol y me pusieron mal cuerpo siempre en cambio, desde mis tiempos de universidad (confiteor), aquellos « Vientos del pueblo »….¿Cuestion de estetica o de falta de ella ?: una simple cuestion de lealtad o de fidelidad –ya lo habreis adivinando-, de fidelidad a una memoria, y tambien a una sensibilidad (espiritual y « pari passu » poetica….)
Una memoria poetica por cierto, del instante « aquel », que canto al final en aquellos versos de su « Dietario » Lorenç Villalonga, en su vida y en la vida de todo un pueblo : « en nuestro amanecer de hierro y azucena vibraban miles de alas como nervios de alambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre »
Falange, 1936. El pasado que no pasa. La eternidad poetica del instante, que no estaba muerta sino dormida. Y que me parecio como si resucitase de pronto, y de forma colectiva, en Madrid hace unos dias...
(1) El dato lo recogi de mis lecturas de una publicacion de los antiguos del FES, « El Rastro de la Historia »
(2) En su interesante libro "Las gafas de Jose Antonio", recoge Adriano Gomez Molina la version mas o menos apocrifa que Agustin de Foxa vierte del acontecimiento en "Madrid de corte a checa" y en la que se atribuye la primera estrofa del himno a él mismo, otra a Jose Antonio, otras dos, en fragmento y en embrion, respectivamente a Dionisio Ridruejo y a Jose Maria Alfaro, y en fin la ultima de todas ("arriba escuadras a vencer que en España empieza amanecer") a don Pedro Mourlane Michelena (loc. cit. pp.162-164)
(3) Sobre todo en « las Mascaras del heroe », y en « Desgarrados y excentricos »
(4) Citado de memoria de mi lectura del libro del filosofo frances Paul Ricoeur del que ya aqui trate, sobre la Historia y la Memoria.
sábado, junio 14, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (5, Segunda Serie): "sintesis" entre la Tradicion y la revolucion" (en rojo/y/negro)
(Me pongo a escribir estas lineas con la huelga de transportes a punto ya de entrar en su segunda semana, y la amenaza cirinendose aun sobre el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, que ante el riesgo serio de una crisis nacional en el comercio y en la economia sin precedentes pareceria apostarlo todo en la foto de rigor con sus subalternos sindicales/mayoritarios en los proximos dias o incluso en las proximas horas. Y ante la dificultad de emitir un dictamen o de formular un juicio verdaderamente objetivo, ecuanime y esclarecedor, sobre el movimiento huelgusita en curso -por lo complejo de la situacion y por lo movedizo y lo huidizo incluso de sus desenvolviemeeintos- se me habra ocurrido nada mas oportuno que el verter aqui en atencion a los lectores de mi blog algo y si posible mucho, de esa nube de reflexiones y disquisiciones que los recientes acontecimientos habran echo emerger en mi mente)
Rojo y negro. Titulo o emblema (como dirian los clasicos) de una vieja historia. A la historia literaria me refiero…Que fue Stendhal, es cierto, el autor de la celebre novela asi titulada que le inspiro un suceso (« fait divers ») aparecido en una cronica de tribunales en aquellos años de principios del siglo XIX, y en donde se relataba la vida de un joven (frances) de entonces, atormentado y oprimido entre sus sueños revolucionarios, legado de una infancia transcurrida aun en el periodo naopleonico, y las realidades implacables, de aspectos y perfiles no poco ahogadizos, tal como las describe el celebre autor, de la sociedad francesa de la Restauracion (1815-1830), lo que acaba llevando a aquel al crimen pasional, y a la muerte por ajusticiamiento.
« Una pobre criatura de la Revolucion a penas » Asi le oi yo definirlo al celebre y controvertido abogado frances Jacques Verges en una conferencia sobre « la belleza del crimen » (…) con lleno hasta la bandera, que pronuncio en Bruselas alli por vuelta del la primavera del 89, comparandolo, con unos meses de adelanto a los acontecimientos que marcaron la revolucion rumana, a los niños que plagaban las calles de Bucarest antes de la caida del Conducator….Rojo y negro. Rojo de la pasion y de la sangre, y negro del oscurantismo (y de la muerte...), de la reaccion, del pasado clerical de Europa (y de España en concreto, o si se prefiere de la imagen que de aquel prevalece)…y tambien por paradojico que parezca, negro de las banderas del movimiento anarquista, indisociablement ligado a la genesis historica del fascismo primero…
Antes incluso de la marcha sobre Roma, ya en la toma de Fiume en 1919 por los legionarios de Dannunzio que conto con la asistencia y la ayuda de destacadas figuras del anarquismo italiano de entonces como lo fueron Alceste de Ambris o Enrico Malatesta. Y el propio Benito Mussolini –discipulo de Georges Sorel « nota bene », autor celeberrimo de « Reflexiones sobre la violencia »- no podria escapar a los extremos de un dilema ideologico tan fatal en su propia biografia, por sus propias raices familiares aunque solo fuese de hijo de un veterano socialista y de una madre creyente y piaadosa que lo educo en la religion catolica (apostolica y romana), lo que se acabaria traduciendo, tras una primera etapa en la historia regimen fascista de anticlericalismo virulento, en los acuerdos de Letran, en la fundacion del estado del Vaticano y en el concordato con la Santa Sede ; padre (o madre) de todos los demas concordatos quue en el mundo despues vendrian
En España el rojo/y/negro venia tambien en linea directa de aquella tradicion (literaria)…a traves del movimiento anarquista…Y la Falange lo heredaria directamente –en los colores de su bandera- del jonsismo y de Ramiro Ledesma….Como tambien « nota bene » otros elementos esenciales de su simbologia…Lo cual exige por lo sintomatico o revelador, una breve disiquisicion sobre la biografia de Ramiro y sus origenes familiares tambien, de descendiente de una estirpe de maestros nacionales -e instructores de la I Republica- formados en un espiritu liberal librepensador y escapando en ciertos momenntos al menos de su historia y cronologia a la tutela de la Iglesia…
Lo que de una forma u otra se refleja en algunos de los hitos mas sobresalientes en la biografia del fundador de la Conquista del Estado, bajo un signo indiscutible en rojo/y/negro todas ellas. En el banquete por ejemplo que Ramon Gomez de la Serna ofrecio en homenaje a Ernesto Gimenez Caballero(GC)en 1930 antes de la llegada de la II Republica donde Ramiro blandio una pistola al grito de « ¡Arriba los valores hispanicos!», y sobre todo en la conferencia que pronuncio en la Tribuna del Ateneo de Madrid el 2 de Abril de 1932 en donde aparecio ataviado de una corbata roja, sobre la camisa negra...Una misma fachada pues -o "facha"...- en Italia como en Espana, pero un contenido idologico sensiblemente diferente alli y aqui, que se verian vertido en unas realizaciones distintas.
Y digamos que en el caso italiano el rojo, y el negro (anrquista) tambien, se verian reenforzados hacia el final, en la fase de la Republica Social cuando el regimen fascista (con el firme sosten "nota bene" de las tropas alemanas de ocupacion) impuso el sistema de autogestion directa en las empresas que nos hacia –en mis tiempos de Universidad- poner los ojos en blanco a algunos espiritus inquietos, pero que en Espana no tendria a penas eco entre las innegables realizaciones sociales del Regimen de Franco. Como quiera que sea es innegable que el nacional/sindicalismo (en su version sindical/horizontal o sindicalista) fue poco relevante en sus origenes: durante la Republica, las CONS con o sin Ramiro tuvieron poca signficancia numerica ; la experiencia de Onesimo Redondo con los remolacheros de su region no se puede calificar propiamente hablando de sindicato, y es un hecho historico (doloroso y a la vez irrefutable) que la clase obrera en su mayoria (y en menor medida los campesinos) –si se exceptuan ciertas regiones geograficamente circunscritas- estuvo mayoritariamente del lado de enfrente de las trincheras…
Mas aun, Jose Antonio seria condenado a muerte por un tribunal/popular en Alicante y –dato cargado del mas alto simbolismo- ejecutado a seguir a manos de un peloton de milicianos/obreros que apotaron (a partes aritmeticamente iguales…) la FAI y del Quinto Regimiento (comunista)…Y esa precisamente seria (hasta hoy) la gran prenda historica -y de incalculable valor moral- del sindicalismo vertical del Regimen de Franco, de su politica social y tambien de las inquietudes y mas aspiraciones y planes y proyectos de toda indole en la materia de todos los que de una manera u otra profesamos un culto a la memoria del Ausente. ¿Tributario el sindicalismo vertical espanol del regimen fascista ? En parte sin duda si, pero parece significativo y revelador a este respecto –mas aun viniendo de su autor- la lectura de un escrito de Ramiro Ledesma sobre el Estado en donde hace alusion a un vestigio, en la construccion politica del nuevo estado fascista, de la memoria historica del Imperio espanol, de "la arquitectura funcional (sic) del Imperio catolico de Felipe II »(1)…
Rojo y negro omnipresentes no obstante en la politica social del Regimen, que encarno sobre todo, desde su despacho del Ministerio de trabajo y en su amplia zona de influencia, Jose Antonio Giron –como lo reconocia implicamente Francisco Umbral en un articulo necrologico en claro/oscuro tras la muerte del destacado falangista (2)- y que se traduciria en leyes varias, numerosos decretos y medidas propiamente revolucionarias (como la prohibicion formal y tajante del despido libre por ejemplo), y toda una serie de mejoras y ventajas para los trabajadores; instituciones de recuerdos imperecedero como las Universidades laborales y un entramado sindical que mal o bien funcionaba, se diga ahora lo que se diga. Todo aquel aliento social indiscutible del regimen de Franco se veria sobre todo plasmado en las Leyes fundamentales (el Fuero del Trabajo) y quedaria firmemente anclado hasta hoy en la Memoria colectivba.
Y lo fragmentario e inacabado de los logros y realizaciones, tan cruciales con todo, y tan indiscutibles del regimen de Franco en materia social, se debe en ultima instancia a la dificultad teorica del tema sin la menor duda, que reviste todas las dimensiones de un dilema o de una "aporia", en el sentido filosofico. Y en un librito de denuncia que hacia estragos cuando yo llegue a Belgica en medios academicos y universitarios sobre todo, el chileno (comunista) Victor Farias arremetia –justo antes de la caida de la caida del Muro- contra Martin Heidegger, que fue su profesor, por los aspectos sobre todo que consideraba nazis o filo/nazis del pensamiento filosofico de aquel, o mas bien en las simplicaciones o consecuencias sociales del mismo
Y de hecho denunciaba ciertos escritos de juventud del celebre filosofo existencialista en donde se perseguia una conciliacion o reconciliacion entre capital y trabajo, y entre el mundo del trabajo y el de las Universidades. De « juego malabar » (« propio de los regimenes fascistas ») lo tildaba el chileno comunista; de pura quimera esa "transubstacion » -asi la calificaba- del trabajo en capital y del capital en trabajo que este ultimo veia plasmada en la doctrina de los « tres saberes » que formulaba Heidegger, y de la equiparacion en definitiva entre trabajo manual y trabajo intelectual, tal y como traslucia en sus escritos…
Olvidaba Farias que el tema aquel, lo mismo que formulaciones mas o menos analogas a las del filosofo existencialista, eran un poco fondo comun del pensamiento europeo de aquella epoca. Y alguien fuera de toda sospecha en el tema como lo seria Ernst Niekisch, figura la mas destacada de lo que se dio en llamar «nacional/bolchevismo » en la Republica de Weimar (que se instalaria « nota bene » en la RDA al final de la guerra), propugnaria y formularia propuestas y soluciones analogas a las de Martin Heidegger en un librito suyo poco divulgado « la Tercera Idea Imperial », de titulo mas que significativo, en donde se prenconizaba un Tercer Reich...de trabajadores…
La aporia sigue en pie no obstante, como un enigma (existencial) insoslayable : algo que me dio huesos (duros) de roer en mis largos anos de estancia en Belgica, en donde el destino me reservo (a veces) suerte identica a la del lumpen/proletariat, rompecabezas esencial (y gran pesadilla) del autor del Capital y problema irresuelto en la teoria marxista (si se exceptua la alternativa extrema de la via expeditiva,quiero decir de la liquidacion pura y simple) Y es que el trabajo manual en las sociedades avanzadas tiende a desaparecer…pero en apariencia apenas. En la practica en cambio, el trabajo manual por excelencia, la labranza, el trabajo de la tierra, se ve hoy en pleno repliegue o retirada, cierto, por efecto de un proceso de mecanizacion irreversible...Pero ciertas tareas, trajos y faenas se diria que se resisten encarnizadamente a su disaparicion o derrota definitiva (como los rusos en Stalingrado…)
El campesino asalariado, la figura del jornalero, que tanta atencion(y preocupacion) le mereceria a Jose Antonio en sus discursos y en sus escritos , es una especie, cierto, ya extinta o en vias de extincion en muchos paises, España incluida por supuesto, pero no por lo que tenia de trabajador manual propiamente hablando sino mas bien de su (burda) caricatura: de pobre victima de un proceso secular de pauperizacion directamente ligado a los origines de nuestra decadencia historica, presa a su vez de un fenomeno de degeneracion y de degradacion (incluso fisica y biologica…), y blanco sobre todo en los años de la Republica y los que le precedieron de una situacion de paro rural de lo mas tragica y desespeerada. El jornalero de entonces y en particular el jornalero andaluz (y extremeño) –lo que se puede aplicar a tantos miles y miles que se alzarian en armas contra sus compatriotas, en una imagen de pesadilla aun anclada en lo mas recondito de la memoria colectiva- trabajaba poco y mal como digo, en parte por culpa propia y en parte por culpa ajena…
Hoy ya en cambio, como por una suerte de fatalidad (o maldicion) historica, el tipo sociologico del jornalero (andaluz) se encuentra ya practicamente parecido como digo…y en su lugar se habra registrado la aparicion de un nuevo lumpen/proletariat de emigrantes (de preferencia de paises islamicos, en ciertos paises de la UE al menos, como Belgica), de refugiados politicos y de marginales asociales e inadaptados de toda laya, que de una forma u otra escapan a los correas de transimision de los sindicatos…Y los que se ven reservadas –desde que llegan los tiempos de labor- ciertas tareas duras, penosas, mortificantes incluso, extenuantes y agotadoras a veces –como el plantar o el sembrar o el recolectar o el escardar (a mano) de sol a sol a a cuatro patas...- que ya nadie quiere hacer, pero que ni los pesticidas ni los fertilizantes, ni los tractores ni las maquinas mas sofisticadas habran conseguido (hasta hoy) el suplantar de forma ninguna….
La entrega de las clases trabajadoras atadas de pies y manos a la tirania de las centrales sindicales (de izquierda) a seguir a la Transicion politica -y con ellas todo el patrimonio de los dindicatos verticales- fue sin duda una gran tragedia. Y de ello dio (a sus manera) testimonio fehaciente el ministro de Defensa de los años de la Transicion, el General Santiago y Diaz de Mendivil que dimitio por ello entonces, precisamente. Un simple ejemplo de lo que aqui sostengo, de claridad cegadora : el subsidio de paro es un derecho legitimo de todos los españoles (de todos los ciuddanos) –que se veia inscrito por cierto en el Fero del Trabajo- y que se ve hoy en cambio en la Espana de la democracia, y por burda y ciega imitacionde lo que se hace fuera- limitado exclusivamente al trabajo manual asalariado (y asimilados..) Y en manos ademas de mafias que no tienen otro objetivo que el crear y mantener una clientela propia, sindical a la vez que politica, como ocurre con el PERC de la autonomia andaluza… (Y por ahi por ese resquicio precisamente se entreveen rayos de luz en la problematica tan dificil ssubyacente tras la actual huelga de transportes...)(3)
La Falange ennoblecio el trabajo manual. Esa fue su gloria y su grandeza (aunque no la unica). Y de ello, de la savia social que irrigaba todas sus formulaciones doctrinales, dan testimonio fehaciente tanto las palabras como los escritos de Jose Antonio. Cuando propugnaba por ejemplo una "sintesis" entre la Tradicion y la Revolucion (4) Y si no lograron plasmarlo del todo en realizaciones practicas consiguieron con el ejemplo que fuera incorporada al entramado del nevo Estado surgido de la Victoria, como columna vertebral del mismo, aquella « angustia social » de la que hablaba Ramiro (5) y que se escondia (en parte) por detras del fenomeno funesto de la lucha de clases.
Y el nuevo Estado/Providencia que se impone tras todos las lecciones y fracasos de los dos ultimos siglos tendra que recuperar inevitablemente esa funcion, sagrada e inalineable, de asistencia y de proteccion que le es propia y que se ve hoy tan a menudo entregada (por un plato de lentejas) al capricho y libre arbitrio de mafias sindicales (en Espana todas practicamente de izquierdas...) y a una burocracia extraña, opaca, oscura y todo menos transparente que la rodea y alimenta (recubierta hasta de perfiles siniestros a veces…)
(1) Ramiro Ledesma Ramos. “Escritos politicos (1935-1936) Madrid 1988, p. 168
(2) "Giron", articulo publicado en el diario “El Mundo” del sabado 2 de Septiembre de 1995
(3) Y es lo que enel fondo subyacia tras la saga o el folletin que persiguio (injustamente) en la prensa, en el 2003, al responsable madrileño del PP, Ricardo Romero de Tejada (un antiguo del FES...), acusado de falso testimonio o algo asi, por estar inscrito en la firma de un amigo a efectos (solo) de poder cotizar a la Seguridad social (lo que reciben "de nacimiento", o "de oficio" por asi decir los afiliados a la UGT y a las Comisiones Obreras...)
(4) Ramiro Ledesma Ramos (ibidem)
(5) Jose Antonio Primo de Rivera. Prologo al libro "Arriba Espana" de J. Perez de Cabo. 1935
Rojo y negro. Titulo o emblema (como dirian los clasicos) de una vieja historia. A la historia literaria me refiero…Que fue Stendhal, es cierto, el autor de la celebre novela asi titulada que le inspiro un suceso (« fait divers ») aparecido en una cronica de tribunales en aquellos años de principios del siglo XIX, y en donde se relataba la vida de un joven (frances) de entonces, atormentado y oprimido entre sus sueños revolucionarios, legado de una infancia transcurrida aun en el periodo naopleonico, y las realidades implacables, de aspectos y perfiles no poco ahogadizos, tal como las describe el celebre autor, de la sociedad francesa de la Restauracion (1815-1830), lo que acaba llevando a aquel al crimen pasional, y a la muerte por ajusticiamiento.
« Una pobre criatura de la Revolucion a penas » Asi le oi yo definirlo al celebre y controvertido abogado frances Jacques Verges en una conferencia sobre « la belleza del crimen » (…) con lleno hasta la bandera, que pronuncio en Bruselas alli por vuelta del la primavera del 89, comparandolo, con unos meses de adelanto a los acontecimientos que marcaron la revolucion rumana, a los niños que plagaban las calles de Bucarest antes de la caida del Conducator….Rojo y negro. Rojo de la pasion y de la sangre, y negro del oscurantismo (y de la muerte...), de la reaccion, del pasado clerical de Europa (y de España en concreto, o si se prefiere de la imagen que de aquel prevalece)…y tambien por paradojico que parezca, negro de las banderas del movimiento anarquista, indisociablement ligado a la genesis historica del fascismo primero…
Antes incluso de la marcha sobre Roma, ya en la toma de Fiume en 1919 por los legionarios de Dannunzio que conto con la asistencia y la ayuda de destacadas figuras del anarquismo italiano de entonces como lo fueron Alceste de Ambris o Enrico Malatesta. Y el propio Benito Mussolini –discipulo de Georges Sorel « nota bene », autor celeberrimo de « Reflexiones sobre la violencia »- no podria escapar a los extremos de un dilema ideologico tan fatal en su propia biografia, por sus propias raices familiares aunque solo fuese de hijo de un veterano socialista y de una madre creyente y piaadosa que lo educo en la religion catolica (apostolica y romana), lo que se acabaria traduciendo, tras una primera etapa en la historia regimen fascista de anticlericalismo virulento, en los acuerdos de Letran, en la fundacion del estado del Vaticano y en el concordato con la Santa Sede ; padre (o madre) de todos los demas concordatos quue en el mundo despues vendrian
En España el rojo/y/negro venia tambien en linea directa de aquella tradicion (literaria)…a traves del movimiento anarquista…Y la Falange lo heredaria directamente –en los colores de su bandera- del jonsismo y de Ramiro Ledesma….Como tambien « nota bene » otros elementos esenciales de su simbologia…Lo cual exige por lo sintomatico o revelador, una breve disiquisicion sobre la biografia de Ramiro y sus origenes familiares tambien, de descendiente de una estirpe de maestros nacionales -e instructores de la I Republica- formados en un espiritu liberal librepensador y escapando en ciertos momenntos al menos de su historia y cronologia a la tutela de la Iglesia…
Lo que de una forma u otra se refleja en algunos de los hitos mas sobresalientes en la biografia del fundador de la Conquista del Estado, bajo un signo indiscutible en rojo/y/negro todas ellas. En el banquete por ejemplo que Ramon Gomez de la Serna ofrecio en homenaje a Ernesto Gimenez Caballero(GC)en 1930 antes de la llegada de la II Republica donde Ramiro blandio una pistola al grito de « ¡Arriba los valores hispanicos!», y sobre todo en la conferencia que pronuncio en la Tribuna del Ateneo de Madrid el 2 de Abril de 1932 en donde aparecio ataviado de una corbata roja, sobre la camisa negra...Una misma fachada pues -o "facha"...- en Italia como en Espana, pero un contenido idologico sensiblemente diferente alli y aqui, que se verian vertido en unas realizaciones distintas.
Y digamos que en el caso italiano el rojo, y el negro (anrquista) tambien, se verian reenforzados hacia el final, en la fase de la Republica Social cuando el regimen fascista (con el firme sosten "nota bene" de las tropas alemanas de ocupacion) impuso el sistema de autogestion directa en las empresas que nos hacia –en mis tiempos de Universidad- poner los ojos en blanco a algunos espiritus inquietos, pero que en Espana no tendria a penas eco entre las innegables realizaciones sociales del Regimen de Franco. Como quiera que sea es innegable que el nacional/sindicalismo (en su version sindical/horizontal o sindicalista) fue poco relevante en sus origenes: durante la Republica, las CONS con o sin Ramiro tuvieron poca signficancia numerica ; la experiencia de Onesimo Redondo con los remolacheros de su region no se puede calificar propiamente hablando de sindicato, y es un hecho historico (doloroso y a la vez irrefutable) que la clase obrera en su mayoria (y en menor medida los campesinos) –si se exceptuan ciertas regiones geograficamente circunscritas- estuvo mayoritariamente del lado de enfrente de las trincheras…
Mas aun, Jose Antonio seria condenado a muerte por un tribunal/popular en Alicante y –dato cargado del mas alto simbolismo- ejecutado a seguir a manos de un peloton de milicianos/obreros que apotaron (a partes aritmeticamente iguales…) la FAI y del Quinto Regimiento (comunista)…Y esa precisamente seria (hasta hoy) la gran prenda historica -y de incalculable valor moral- del sindicalismo vertical del Regimen de Franco, de su politica social y tambien de las inquietudes y mas aspiraciones y planes y proyectos de toda indole en la materia de todos los que de una manera u otra profesamos un culto a la memoria del Ausente. ¿Tributario el sindicalismo vertical espanol del regimen fascista ? En parte sin duda si, pero parece significativo y revelador a este respecto –mas aun viniendo de su autor- la lectura de un escrito de Ramiro Ledesma sobre el Estado en donde hace alusion a un vestigio, en la construccion politica del nuevo estado fascista, de la memoria historica del Imperio espanol, de "la arquitectura funcional (sic) del Imperio catolico de Felipe II »(1)…
Rojo y negro omnipresentes no obstante en la politica social del Regimen, que encarno sobre todo, desde su despacho del Ministerio de trabajo y en su amplia zona de influencia, Jose Antonio Giron –como lo reconocia implicamente Francisco Umbral en un articulo necrologico en claro/oscuro tras la muerte del destacado falangista (2)- y que se traduciria en leyes varias, numerosos decretos y medidas propiamente revolucionarias (como la prohibicion formal y tajante del despido libre por ejemplo), y toda una serie de mejoras y ventajas para los trabajadores; instituciones de recuerdos imperecedero como las Universidades laborales y un entramado sindical que mal o bien funcionaba, se diga ahora lo que se diga. Todo aquel aliento social indiscutible del regimen de Franco se veria sobre todo plasmado en las Leyes fundamentales (el Fuero del Trabajo) y quedaria firmemente anclado hasta hoy en la Memoria colectivba.
Y lo fragmentario e inacabado de los logros y realizaciones, tan cruciales con todo, y tan indiscutibles del regimen de Franco en materia social, se debe en ultima instancia a la dificultad teorica del tema sin la menor duda, que reviste todas las dimensiones de un dilema o de una "aporia", en el sentido filosofico. Y en un librito de denuncia que hacia estragos cuando yo llegue a Belgica en medios academicos y universitarios sobre todo, el chileno (comunista) Victor Farias arremetia –justo antes de la caida de la caida del Muro- contra Martin Heidegger, que fue su profesor, por los aspectos sobre todo que consideraba nazis o filo/nazis del pensamiento filosofico de aquel, o mas bien en las simplicaciones o consecuencias sociales del mismo
Y de hecho denunciaba ciertos escritos de juventud del celebre filosofo existencialista en donde se perseguia una conciliacion o reconciliacion entre capital y trabajo, y entre el mundo del trabajo y el de las Universidades. De « juego malabar » (« propio de los regimenes fascistas ») lo tildaba el chileno comunista; de pura quimera esa "transubstacion » -asi la calificaba- del trabajo en capital y del capital en trabajo que este ultimo veia plasmada en la doctrina de los « tres saberes » que formulaba Heidegger, y de la equiparacion en definitiva entre trabajo manual y trabajo intelectual, tal y como traslucia en sus escritos…
Olvidaba Farias que el tema aquel, lo mismo que formulaciones mas o menos analogas a las del filosofo existencialista, eran un poco fondo comun del pensamiento europeo de aquella epoca. Y alguien fuera de toda sospecha en el tema como lo seria Ernst Niekisch, figura la mas destacada de lo que se dio en llamar «nacional/bolchevismo » en la Republica de Weimar (que se instalaria « nota bene » en la RDA al final de la guerra), propugnaria y formularia propuestas y soluciones analogas a las de Martin Heidegger en un librito suyo poco divulgado « la Tercera Idea Imperial », de titulo mas que significativo, en donde se prenconizaba un Tercer Reich...de trabajadores…
La aporia sigue en pie no obstante, como un enigma (existencial) insoslayable : algo que me dio huesos (duros) de roer en mis largos anos de estancia en Belgica, en donde el destino me reservo (a veces) suerte identica a la del lumpen/proletariat, rompecabezas esencial (y gran pesadilla) del autor del Capital y problema irresuelto en la teoria marxista (si se exceptua la alternativa extrema de la via expeditiva,quiero decir de la liquidacion pura y simple) Y es que el trabajo manual en las sociedades avanzadas tiende a desaparecer…pero en apariencia apenas. En la practica en cambio, el trabajo manual por excelencia, la labranza, el trabajo de la tierra, se ve hoy en pleno repliegue o retirada, cierto, por efecto de un proceso de mecanizacion irreversible...Pero ciertas tareas, trajos y faenas se diria que se resisten encarnizadamente a su disaparicion o derrota definitiva (como los rusos en Stalingrado…)
El campesino asalariado, la figura del jornalero, que tanta atencion(y preocupacion) le mereceria a Jose Antonio en sus discursos y en sus escritos , es una especie, cierto, ya extinta o en vias de extincion en muchos paises, España incluida por supuesto, pero no por lo que tenia de trabajador manual propiamente hablando sino mas bien de su (burda) caricatura: de pobre victima de un proceso secular de pauperizacion directamente ligado a los origines de nuestra decadencia historica, presa a su vez de un fenomeno de degeneracion y de degradacion (incluso fisica y biologica…), y blanco sobre todo en los años de la Republica y los que le precedieron de una situacion de paro rural de lo mas tragica y desespeerada. El jornalero de entonces y en particular el jornalero andaluz (y extremeño) –lo que se puede aplicar a tantos miles y miles que se alzarian en armas contra sus compatriotas, en una imagen de pesadilla aun anclada en lo mas recondito de la memoria colectiva- trabajaba poco y mal como digo, en parte por culpa propia y en parte por culpa ajena…
Hoy ya en cambio, como por una suerte de fatalidad (o maldicion) historica, el tipo sociologico del jornalero (andaluz) se encuentra ya practicamente parecido como digo…y en su lugar se habra registrado la aparicion de un nuevo lumpen/proletariat de emigrantes (de preferencia de paises islamicos, en ciertos paises de la UE al menos, como Belgica), de refugiados politicos y de marginales asociales e inadaptados de toda laya, que de una forma u otra escapan a los correas de transimision de los sindicatos…Y los que se ven reservadas –desde que llegan los tiempos de labor- ciertas tareas duras, penosas, mortificantes incluso, extenuantes y agotadoras a veces –como el plantar o el sembrar o el recolectar o el escardar (a mano) de sol a sol a a cuatro patas...- que ya nadie quiere hacer, pero que ni los pesticidas ni los fertilizantes, ni los tractores ni las maquinas mas sofisticadas habran conseguido (hasta hoy) el suplantar de forma ninguna….
La entrega de las clases trabajadoras atadas de pies y manos a la tirania de las centrales sindicales (de izquierda) a seguir a la Transicion politica -y con ellas todo el patrimonio de los dindicatos verticales- fue sin duda una gran tragedia. Y de ello dio (a sus manera) testimonio fehaciente el ministro de Defensa de los años de la Transicion, el General Santiago y Diaz de Mendivil que dimitio por ello entonces, precisamente. Un simple ejemplo de lo que aqui sostengo, de claridad cegadora : el subsidio de paro es un derecho legitimo de todos los españoles (de todos los ciuddanos) –que se veia inscrito por cierto en el Fero del Trabajo- y que se ve hoy en cambio en la Espana de la democracia, y por burda y ciega imitacionde lo que se hace fuera- limitado exclusivamente al trabajo manual asalariado (y asimilados..) Y en manos ademas de mafias que no tienen otro objetivo que el crear y mantener una clientela propia, sindical a la vez que politica, como ocurre con el PERC de la autonomia andaluza… (Y por ahi por ese resquicio precisamente se entreveen rayos de luz en la problematica tan dificil ssubyacente tras la actual huelga de transportes...)(3)
La Falange ennoblecio el trabajo manual. Esa fue su gloria y su grandeza (aunque no la unica). Y de ello, de la savia social que irrigaba todas sus formulaciones doctrinales, dan testimonio fehaciente tanto las palabras como los escritos de Jose Antonio. Cuando propugnaba por ejemplo una "sintesis" entre la Tradicion y la Revolucion (4) Y si no lograron plasmarlo del todo en realizaciones practicas consiguieron con el ejemplo que fuera incorporada al entramado del nevo Estado surgido de la Victoria, como columna vertebral del mismo, aquella « angustia social » de la que hablaba Ramiro (5) y que se escondia (en parte) por detras del fenomeno funesto de la lucha de clases.
Y el nuevo Estado/Providencia que se impone tras todos las lecciones y fracasos de los dos ultimos siglos tendra que recuperar inevitablemente esa funcion, sagrada e inalineable, de asistencia y de proteccion que le es propia y que se ve hoy tan a menudo entregada (por un plato de lentejas) al capricho y libre arbitrio de mafias sindicales (en Espana todas practicamente de izquierdas...) y a una burocracia extraña, opaca, oscura y todo menos transparente que la rodea y alimenta (recubierta hasta de perfiles siniestros a veces…)
(1) Ramiro Ledesma Ramos. “Escritos politicos (1935-1936) Madrid 1988, p. 168
(2) "Giron", articulo publicado en el diario “El Mundo” del sabado 2 de Septiembre de 1995
(3) Y es lo que enel fondo subyacia tras la saga o el folletin que persiguio (injustamente) en la prensa, en el 2003, al responsable madrileño del PP, Ricardo Romero de Tejada (un antiguo del FES...), acusado de falso testimonio o algo asi, por estar inscrito en la firma de un amigo a efectos (solo) de poder cotizar a la Seguridad social (lo que reciben "de nacimiento", o "de oficio" por asi decir los afiliados a la UGT y a las Comisiones Obreras...)
(4) Ramiro Ledesma Ramos (ibidem)
(5) Jose Antonio Primo de Rivera. Prologo al libro "Arriba Espana" de J. Perez de Cabo. 1935
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