La Esfinge, de cuerpo de león y rostro de mujer. Que arrojaba tramposamente celadas a modo de acertijos (sic) imposibles de descifrar a sus súbditos. Tras lo que cruelmente les castigaba. Para HEIDEGGER, la versión más reciente de la Esfinge mitológica lo era la Modernidad (democrâtica) Y para NGV, HEIDEGGER, como un nuevo Edipo -tal y como acaba aquél concluyendo al final de su monografía sobre el filósofo alemán- no intentó mas que liberar al Da SEIN del pueblo alemán (Deutsche Volk) de las garras y acertijos, léase de los enigmas y dilemas que -como una maldición bíblica- les ofrecía e infligía la Esfinge (greco/romana). En lo que -dice NGV- HEIDEGGER se equivocaba, presa (inocente) del Destino -SCHICK- del Pueblo Alemán- y en suma de una Fatalidad colectiva (FATUM de la mitología antigua)
Concluyo y ya termino, de verdad, mi glosa o abordaje de la obra de NGV sobre Heidegger, vida y obra que aquí estamos comentando, con lo que se me antoja una opinión particular -del propio autor de la monografía, que viene como a suavizar o atenuar el rigor propio de un pedimento o una implacable requisitoria (judiciales) que es la impresión que fatalmente de aquella se desprende a un lector no advertido como el autor de este blog. Y es al final de la monografía, comentando las declaraciones póstumas -sólo publicables, a pedido expreso y como condición sine qua non del filósofo, tras su muerte- de HEIDEGGER al semanario alemán Der Spiegel , donde aborda el problema de la técnica -y moderna tecnología- y de su poder de control sobre las fuerzas productivas, enorme y abusivo hasta el punto de invalidar -así lo interpreto yo- el análisis marxista a partir de la división de trabajo, en unas enérgicas y contundentes afirmaciones de las que NGV extrañamente la más rotunda que retuve (fielmente) hasta hoy tantos años -treinta ocho-después de leerla-, y es aquella de que el nacionalsocialismo fue el único movimiento en la edad contemporánea, que habrá ensayado de poner la técnica al servicio del hombre.
Lo que extrañamente me recuerda una frase electrochoque -y un tanto enigmática es cierto- traducidas al francés, de las que más escándalo produjeron de unas resonantes declaraciones del historiador revisionista Ernst NOLTE, cuando declaró que el nacionalsocialismo encarnó el más formidable esfuerzo de poner fin a la incertidumbre ("incertitude") Dicho eso, NGV se encamina finalmente en su monografía a una especie de veredicto o juicio global o -como ya lo apunté a una opinión particular- en lo que hace pasar como juicio inapelable de la Historia y de la casta filosófica en contra del autor del SEIN UND ZEIT (por delito de mal/pensancia filo/nazi o filo/fascista).
Y es, asumiendo una fabula comparativa de HEIDEGGER con EDIPO, héroe trágico y víctima/inocente de la Antigüedad clásica y de la Tragedia antigua (y del "Espíritu de la Musica" ), que trató de ayudar a loa atenienses a descifrar los acertijos de la Esfinge, con objeto de evitar y poner fin a los castigos y calamidades que aquella les infligía. Aunque dice que la comparación aquella no se consumó al final, y que el que resultó (retroactivamente) comparable al filosofo, no lo fue EDIPO, sino TIRESIAS, el adivino ciego, otro personaje (menor) de la Tragedia, que trajo a los atenienses la Muerte, la mala suerte y la desgracia. Como sea, concluye NGV- que aunque había otras soluciones posibles al enigma de la Esfinge -léase de la Modernidad (liberal/democrática)- la de Heidegger era la solución justa (sic) en razón de fuerza mayor o de ignorancia invencible derivadas del DA SEIN -absolutamente determinado- del filósofo.
Y concluye su veredicto con un poema ("A los alemanes") del poeta neorromántico -y neo-pagano- alemán HOLDERLING, donde éste excusa o disculpa una praxis - como la de la Gran Política" del autor-, incontrolable o fuera del alcance de su metafísica. ¿Pensó mal HEIDEGGER? Lo unico que podía (fatalmente) pensar -concluye a guisa de conclusión y a título de rehabilitación- su implacable inquisidor (y su agudo escoliasta, de excepción)
Y a modo de colofón de este articulo en carne viva y el corazón en la mano, les deseo a todos mis numerosos y tímidos lectores (a millares o centenas semanales, y de rarísimos comentarios), un FELIZ Y MEJOR AÑO DE 2026, QUE OJALÁ NOS TRAIGA RESUELTO Y DESCIFRADO EL ENIGMA DE LA LUCHA DE CLASES Y NOS AYUDE A ZANJAR Y SUPERAR -EN ARAS DE LA CONCORDIA Y DE LA RECONCILIACIÓN AUTÉNTICAS- EL DILEMA IRRESUELTO QUE NOS INFLIGE LA INTERMINABLE GUERRA CIVIL (DEL 36) A TODOS LOS ESPAÑOLES. LA PAZ DEL DIOS POR VENIR -EL ÚNICO (DÍXIT HEIDEGGER) QUE NOS PUEDE SALVAR- ¡SEA CON TODOS VOSOTROS!
Mito de la lucha de clases -en la obra de un muralista mexicano, aparecida en una revista cubana. Enigma o acertijo -el de la lucha de clases- en la terminología de HEIDEGGER, como un legado de la Modernidad (democrática), versión contemporánea de la Gran Esfinge mitológica. Como una maldición o calamidad bíblica, que HEIDEGGER intentó en su obra (grandiosa) de conjurar o exorcizar. Sin éxito (aparente al menos) Y en esa perspectiva, se puede ver en cambio a MARX como un vidente o adivino ciego -como el TIRESIAS de la Odisea, o del "Edipo rey", de SÓFOCLES (o como el Trovador portugués BANDARRA)-, o como un profeta de calamidades (sic) -en cara expresión, en el Concilio, de Juan XXIII, el Papa bueno (contra los integristas) O en fin, como un heraldo de la Mala Nueva, "la peor de todas" (díxit Federico NIETZSCHE, en el ANTICRISTO, sobre PABLO y el cristianismo paulino) La de la lucha de clases. Que trajo a los pueblos occidentales y europeos, y de rebote al mundo entero, toda clase de malas suertes, muertes y desgracias. Entre ellas y por culpa de aquel enigma y consiguiente dilema- que los españoles fueron fatalmente incapaces de zanjar y resolver, la (interminable) guerra civil española (del 36) y su corolario fatal de la Guerra de Memorias
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