"ANTISEMITISMO" EN LIBERTAD

 

Una de las escenas de "Der Müll, die Stadt und der Tod" ("La Mugre, la Ciudad y la Muerte"), obra tardía del autor alemãn, Rainer Werner Fassbinder. "Los judios no son inocentes porque nos cargaron todas las culpas", una frase fugaz en el diálogo de la obra (teatral), de la boca del principal protagonista, que provocó una onda de protesta en la prensa de la RFA y un álgido debate a la vez a escala mundial de lo que España -en la que la pieza no se representó (al contrario que en Nueva York o en Tel-Aviv) - se mantuvo (brillantemente) ausente. Para variar? Botón de muestra inmejorable como sea, esa obra teatral genial y a la vez iconoclasta y el escándalo que desataria por una frase -en el marco histórico/político- de su guión apenas, y es de la (nueva) religion -judeo-cristiana- de la Culpa alemana y del Holocausto judío, que vino a suplantar a escala mundial en la masa de creyentes del catolicismo romano las viejas e inmemoriales creencias (como nuevos dogmas del Más/allá)

"La Mugre la Ciudad y la Muerte ("Der Müll, die Stadt, und der Tod"), un título o más bien una crónica (rabiosa) de actualidad para los que vivimos en grandes urbes -paradigmas como diría Baudelaire de "la modernidad"- que me viene a la mente a menudo sin pensar, despierto como dormido, por qué será? Por el desafío (magno) que ese titulo encierra en él y en las paginas de esa obra aún más? Sí, eso va a ser. Y sobre todo por una frase escueta, fugaz, de un aire ingenuo e inoçente, y por el escándalo mayúsculo y la tormenta de protestas que iba a generar. Los judios no son inocentes porque nos cargaron todas las culpas, se le escapa a uno de los protagonistas (en el papel de un proxeneta alemán) Y con razón (me refiero a la tormenta), y es por resumirse en ella de forma más sucinta que no cabe y condensada -y magistral- uno de los postulados mayores de la nueva/religion -nueva y vieja, ""nova et vaetera, de una (vieja) raíz judeo/cristiana (sic)- de la Culpa alemana y del Holocausto judío como ya lo tengo formulado en este blog: a la culpa o al pecado original, fuera de la Historia, intemporal, le sustituye  una culpa/histórica, la de Alemania en la II Guerra Mundial, y el Holocausto/judío, al sacrificio redentor y propiciatorio, el del Cristo/Hijo de Dios: en vez de Él pues, el del pueblo/elegido, víctima escogida desde el inicio de los tiempos (in illo tempore) hasta el final y victima (inocente) del Mal (nazi) indecible e innombrable ("te alabamos señor") 

Como una respuesta en tiro por elevacion a los integristas y a su teología del sacrificio (eucarístico) de la Misa que el Concilio vino a cuestionar. Como un enmendar la plana a la Revolución Francesa y a su programa de borrón y cuenta nueva, léase de una negación de la Historia, al menos de todo el periodo histórico anterior a la Revolucion. Y como viniendo a rubricar la separación o suspensión o puesta ("fenomenologica") entre paréntesis de la Historia por un lado, y del plano de la democracia y de los derechos del Hombre por el otro, en dos ámbitos distintos, que si llegan a tocarse tangencialmente no se llegan nunca a encontrar. La historia, espacio de libertad o sea. Y aquí ya todos van viendo a dónde quiero llegar. Lo que formularon y defendieron -desgraciadamente sin exito- la minoría tradicional (o tradicionalista) de los padres conciliares -en el Vaticano II (Monseñor Lefebvre a la cabeza)- en la discusión de la Declaracion "Nostra Aetate" -sobre "las religiones no cristianas", léase sobre los judíos-, a saber, que ese "pecado contra el Espiritu" (como el Concilio lo vino a formular) del antisemitismo (sic), no era más que una cuestión opinable (sic) cayendo así fatalmente en el dominio de lo discutible, léase de lo historico o historico-politico- conforme  las tesis del magisterio (tradicional), hasta que el cardenal Montini/Pablo VI -de madre judia-, vino a zanjar (de un plumazo o de un golpe de báculo) el debate en el sentido que ya todos sabemos tras su nombramiento papal.  

Y en lo que nos lleva a un debate teológico del más alto nivel y de la mayor antigüedad, de la teología de Joaquin de Flore (1135-1202) -que aqui ya evoqué, y que en el periodo de entre guerras e incluso durante la guerra recobró la mayor actualidad-, léase de su doctrina de salvacion en la Historia o a partir de la Historia y no "en el Más Allá" (....) Lo que me trae a la mente también aquellas palabras enigmáticas del profesor Robert Joly -de la ULB (fuera de toda sospecha pues)-  que "los integristas erraban en el plano de los derechos del Hombre pero tenían razon en el de la Historia" como en un guiño (asi lo sentía yo) dirigiéndose (especialmente) a mí. Y qué es lo que con aquella frase errática, tan enigmática y tan insistente el profesor racionalista -y socialista (a la belga) y libre-pensador quería decir? 

Y no es que quiera -Dios me libre!- endosarle la etiqueta -de "antisemitismo de izquierdas"- de la que viene a ser cuestión aquí. Digamos que el sabio (y viejo) profesor procedía con (suma) cautela y nos dejaba (cuidadosamente) a sus alumnos  el cuidado de sacar las conclusiones de aquellas premisas que él no cesaba de repetir, a saber que la Historia no es un asunto fuera de discusión, ni fuera de la Historia o sea, ni cayendo fatalmente bajo la égida del pensamiento/único, léase de ese cuento de buenos y malos como un sucedáneo ("ersatz" en aleman) de una Verdad/oficial -teológica, o sea-, sobre la II Guerra Mundial, y que quedaría (en esa perspectiva histórica) en lo sucesivo fuera de lugar. Y es lo que la pieza teatral que evocamos más arriba vino gracias al genio (iconoclasta) de su autor a probarnos y a ilustrar. 

Como en la prueba por el nueve, y es de la tesis o de las tesis de aquella pieza, tal como de la personalidad emblematica a fuer de (escandalosamente) inconformista de su autor, nacido a los pocos dias de la capitulación alemana en la II Guerra Mundial, de una familia de clase media o pequeño/burguesa particularmente indefensa, léase victima de una indefensión (sic) alemana, resultante de la Segunda Guerra Mundial, como lo ilustran además sus primeros años de estudio en una escuela Steiner -de las que aquí en Bélgica no habré dejado de oir hablar-, que me pillan de lo más cerca en el plano personal. Como uno de los muchos refugios, de los hijos (pródigos) de aquella derrota, que en los circuitos de reinserción social y profesional que transité en mis largos años de exptriación me fue dado el encontrar (por qué será?) 

Lo dicho, Fassbinder y con él, "el antisemitismo de izquierdas" (*), que tan emblemáticamente él representa, hijos de la derrota(alemana) en la II Guerra Mundial, y un fenomeno historico (aquél), de la Historia contemporanea como tal, y que como tal se debe tratar. EN LIBERTAD

   

Rainer Werner Fassbinder (30 mayo 1945-10 de junio 1982), célebre cineasta y autor teatral alemán, de extrema izquierda, próximo -y propagandista incluso- del grupo terrorista Fracción del Ejército Rojo  -Rote Armee Fraktion (RAF)-, o Banda Baader-Meinhof (1968-1998)-, de un fin trágico, muerto aún joven (presumiblemente por suicidio y consumo de drogas) Tuvo un eco innegable (doy fe de ello) en sectores inconformistas de la juventud española los años de la Transición (y de la "movida madrileña), aunque pemanecería inédita y desconocida entre españoles gran parte de su obra. Y es prototipo por su pieza tardía -e inédita en España- "Der Mull, die Stadt und der Tod" ("La Mugre, la Ciudad y la Muerte"), de un "antisemitismo de izquierdas", gran enigma en la Historia de las ideas del mundo de la posguerra. Nacido tras la capitulación alemana -del 9 de mayo 1945- en un medio sociológico y familiar de clase media (de padre médico y madre traductora), alumno en sus primeros año de una Escuela Steiner, me siento con todos los derechos de ver en él antes que nada -en las antípodas de muchas posturas que fueron las suyas- un hijo pródigo de la tragedia alemana en la II Guerra Mundial (y de su derrota) 

(*): "Antisemitismo de izquierdas". Lejos de ser un fenómeno anecdótico ( ni mucho menos), es bien al contrario sintomático y significativo en extremo de la época que vivimos: la lista que sigue -de celebridades en el espacio intelectual, por lo menos en Francia-, es larga y todo menos exhaustiva, Paul Rassinier ("La mentira de Ulises"), (maître) Jacques Vergès (del que aquí hablé), Noam Chomsky -profesor (judío) del MIT de Massachussets, que firmó una peticion en solidaridad con Faurisson en nombre de la libertad de expresión (I Enmienda de la Constitución americana)- , Gabriel Cohn-Bendit (hermano de Daniel), Pierre Guillaume (revista de extrema-izquierda  "La Vieille Taupe") , Serge Quadruppani y Gilles Perrault ("Notre ami, le roi", sobre Hassan II) , y "last but not least", Robert Faurisson, hombre de izquierdas ("soixante-huitard"), un detalle que los medios de la prensa "mainstream" que tanto le lincharon, parecieron siempre obviar. Tal como se mostraba en la carta que me envió a mi domicilio en Bruselas hace muchos años -cuando yo ejercía de abogado aquí- a cuento de la triste suerte que reservaba la justicia belga a un joven negacionista francés próximo suyo. "Tienen un buen historial" -me escribia, léase de oscurantismo y de opresión- haciendo inéquivocamente (irónica) alusion a los tiempos de los "Paises Bajos del Sur" (les Pays-Bas espagnols") Sin olvidar (en esa lista) a Roger Garaudy ("Los mitos fundadores del Estado de Israel") con el que me encontré (primavera del 87) en Córdoba (tal como ya lo conté aquí) Quien cubrió de elogios a la figura de Stalin en la conversación

WAGNER Y LOS NOVIOS DE LA MUERTE

 

Cirios y rosas rojas y blancas en el homenaje del pueblo unánime ante la muerrte inexplicada (e inexplicable) del jefe del grupo Wagner. Y en el mutismo oficial se oye fuerte la voz de la calle, que exonera a Vladimir Putín y apunta con el dedo al ministro de la guerra Shoigu. Lucha por el poder -Policracia- en Rusia hoy como en el III Reich. La Historia (aunque no de la misma forma)  se repite (...)

Noche de los Cuchillos Largos. Cuando las cosas se pusieron claras, al decir de Martin Heidegger _cuando decidió él (como lo explicaría después) distanciarse del régimen, y fue en la resonante entrevista a "Der Spiegel" publicada sólo post mortem (a petición propia) -septiembre 1976- que lei mis primeros tiempos (balbucientes) tras mi llegada a Bélgica (zona flamenca). Lo primero que se me ocurre en la memoria "desdichada" pero "feliz -como la de tantos "patriotas", léase de un signo germanófilo (dentro de un orden)- ante el electrochoque de la noticia de la muerte de Yevgueni Prygozhine, líder del grupo Wagner en una catástrofe aérea inexplicable de la que los rusos parecen ya harto acostumbrados. Ajuste de cuentas, a lo que eso así de un  primer vistazo se asemeja. 

Pero decir todo y nada es lo mismo con eso. Al menos entre los más o menos duchos en esa ciencia inextricable para occidentales de la bizantinología, y dentro de ella, entre ese gremio un poco aparte y floreciente a todo florecer hoy en la Red, de los kremlinólogos. Cuentas, facturas pendientes, sí, pero cuáles, de quién? La pregunta del millón a la que los medios de lengua francesa responden todos unánimes como siguiendo una consigna o en el ángulo (sic) desde el que habrán optado por cubrir la trágica noticia, al decir de Dimitri Peskov, portavoz del Kremlin. Vox populi vox dei, que ya la calle parece estar diciendo en voz alta -o con señales que no enágañan- lo que las tribunas oficiales callan o dejan escurrir sólo en voz baja. 

Y es en manifestaciones de duelo tan espontáneas como impresionantes del  pueblo llano -cirios y rosas rojas (y blancas)- y también, y sobre todo en las cautas (y sentidas) declaraciones del mandatario supremo con el sello de lo creíble, por lo menos para el precoz y longevo lector de periódicos y observador avizor de la actualidad más rabiosa y candente, que esto escribe. Venganza -plato sabroso "en frío"- del Kremlin y de su locatario, de la tentativa de golpe de estado (o lo que diablos eso fuera) que puso a Wagner y a su jefe imprevisible e incontrolable a escasos kilómetros de Moscú? como respondiendo así a la pregunta que colgué públicamente en la Red unos días antes: hasta dónde irá Prygozhine? Que ya se ve -y fue a las puertas mismas del Kremlin- hasta donde llegaría. 

No, sinceramente no creemos que la humillacion (sic) de Putin fuera tan grande que moviera al interesado a tener que lavarla con sangre, o a salir así -a fines de fortalecerse en el poder- del trance aquél . Nos parece al contrario que lo mismo que el golpe de estado (o lo que aquello fuera) -y su desenlace- no hizo más que fortalecerle, así habrá sucedido ahora con la muerte inexplicada (o inexplicable) del jefe de Wagner, sin necesidad de endosarle culpa o reponsabilidada alguna en la catástrofe. Como un instinto o sexto sentido nos lo dice, sin necesidad de ser excesivamente duchos en kremnilogía o en bizantinismos, aunque con la guerra en Ucrania habremos dejado (a fe mía) de ser neófitos en el tema, y se nos habrán quitado escamas de los ojos en la materia (sin necesidad no obstante de aprender el ruso) Policracia, clave del enigma? Me lo pregunto al hilo de lo que ya escribí en este blog al respecto. En el Kremlin hoy como lo era (mutatis mutandis) en el III Reich. Acorde a lo criptico y a lo hermético que todo lo que de allí viene nos inspira a mentes occidentales. 

Putín dueño y maestro absoluto? Hasta cierto punto, y es sin contar con el peso y el poder del complejo militar/industrial (como le dicen los medios), en claro y crudo, del Alto Estado Mayor y del Ministro de Defensa, blancos predilectos -Shoigu y Gerasimov-  de los tiros por elevacion de Prygozhine en sus declaraciones explosivas y en su estrategia guerrera, la de "un hombre de destino difícil -Putín díxit- "que cometió errores, pero logró sus objetivos". Bakhmut -Artiomovsk en ruso-  número uno de aquellos -y "madre de todas las batallas"-, al precio de la sangre y de la vida de más de mil (sic) de sus mercenarios que le habrán seguido -siempre él en primera fila en el campo de batalla- en avalanchas relevando a los caidos sobre la marcha, una detrás de otra, y en un hito mayor -todos aquí estarán de acuerdo- del arte de la guerra en la historia contemporánea. De esos novios (rusos) de la muerte que en el  fuego buscaron (y encontraron) redencion (y victoria). Eso es lo que pienso (al cabo de mis años preso) (...) sin trampa ni carton: de la guerra en Ucrania y del signo mayor -para los que quieren ver- de la emergencia del fenómeno Wagner y de la muerte de su líder, convicto (como lo fui yo) y que habrá sabido lavar ante la Historia su nombre y su memoria, irredentos el uno como la otra.

Como un relámpago o un rayo de luz en esa nube (espesa) de sombras que fue Rusia para muchos (como yo) desde la Revolución de Octubre. A buen entendedor pocas palabras sobran. Y es lo que piensan al unísono (y a todas luces) todos o casi todos sus compatriotas. Que sienten todos a una -sin duda por aquello de que "muera uno por todos" (como reza la Biblia)-, que la muerte de su lider guerrero habrá donado (o devuelto) el honor perdido o en entredicho (entre españoles al menos)  a la guerra patriotica 

Aquel Beso

 

"Si, si, non, non!" (en ítalo/español)

-otros duendes, otros tiempos-,

que escribió el Don/Camilo aquél

antes de esta guerra de sexos.

Y mi mente vuela y vuela

ante ese robo de un beso (...)

la cabeza no obstante "cool",

que ni me irrito ni enciendo

Los besos se roban (y el amor)?

digamos que es todo un juego

y aquel que marca las reglas

es quién más sueña despierto

 

De igual a igual, eso sí!

todas lindas, todos cuerdos!

sin abusos de poder, no!

(yo de esas cosas no entiendo!)

 

Ladrones de guante blanco

como el Arsenio del cuento!

lo que yo fui contigo mi amor,

ni olvido ni me arrepiento!

 

Cuando llegaste tú mi reina

con tus mastines atentos:

sólo cuestión de segundos,

tú así y ellos boquiabertos

Fue así o es que no te acuerdas?

mujer aviesa, más bella aún (por eso!)

feliz de dejarte "robar" así

sin violencias (con respeto)

Así lo pensé, sí, aunque no vi

la procesión que iba por dentro (...) ,

a los tantos, a los goles a favor

siempre atento (y al acecho)

A la eternidad del instante

y a la magia de aquel beso

siempre vivo en mí, mi amor,

que del resto no me acuerdo

Lo que recuerdo de ti, mujer,

viendo pasar el tiempo (tan feo!)

cuando tu sombra se aleja

cada vez más "sombre", más lejos

 

(y el beso aquél rozándote el pelo)

 

 

"DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA" (y sus más y sus menos)

 

Versión española de "Por qu'Il regne" de Jean Ousset -fundador de la "Ciudad Catolica"-, uno de mis libros de cabecera -junto con "El marxismo-leninismo" de aquél- de mis años universitarios (segunda época). En antinomia u oposición dialéctica, la doctrina -de la Realeza Social de Jesucristo- que en él se encierra, a la de la doctrina social de la Iglesia (sic) que algunos -tratando (a la desesperada) de llenar un vacio político (francés)- exhuman y desempolvan ahora a toda prisa

La des-diabolizacion -galicismo difícil de traducir (con perdón)- del Frente Nacional nueva versión (Rassemblement National), de Marine Le Pen habrá (clamorosamente) puesto al descubierto o al destape un grande espacio político vacío en lo sucesivo en la política francesa de resultas de la diabolización (sic) por parte de aquellos (y de aquella)-léase de un echar (como pobres/diablos) a los puercos- del catolicismo tradicionalista ("los tradis")  -herederos (fieles) del legado político y religioso de Monseñor Lefebvre- de los que ya me habré ocupado en reivindicación de su memoria, de aquellos y de Él- recientemente en este blog.  Y como no cabía menos de esperar, las tentativas -desesperadas alguna de ellas- no faltan, la última, de la que cuento ocuparme aqui, es la de un belga expatriado (refugiado?) en Francia, de apellido portugués (nota bene) -todo menos trivial?-, de las más amplias e imponentes credenciales en los medios de la (llamada) extrema derecha (extrême-droite) francesa, y heredero en su rama o antena belga (por lo que ahora deduzco y aprendo) de "la Cité Caholique", la Ciudad Catolica a la sombra de la cual transcurrieron buena parte de mis años universitarios tan inciertos (e indefensos) De la cual emerge en mis recierdos el nombre de su fundador Jean OUSSET del que hoy me siento en deuda de mi paso por el seminario de Econe en donde por culpa (en parte) de sus tentativas de adoptacion o renovación -de des-diabolizacion en suma"avan-la-lettre (antes de tiempo)- me converti desde el principio hasta el fin estando alli en uno de sus adversarios mas acérrimos (de verdad que lo siento) Y del que retuve los dos títulos esenciales de su obra escrita, de libre circulación en los medios que yo frecuenté en España aquel entonces, a través de la editorial SPEIRO (y la revista Verbo) : a saber "Pour qu'Il regne" ("Para que Él reine") Y "El marxismo y leninismo" una radiografía del pensamiento marxista a la luz del magisterio eclesiástico, léase de la doctrina de la Iglesia y de la filosofia tomista (hoy ya un tanto obsoleta) y una exposición de la doctrina más rancia y tradicional de la  Realeza Social de Jesucristo (sic) el primero de ellos, viene a cuento -esto ultimo que evoco- del anuncio de la conferencia sobre la doctrina social catolica (sic) en Paris, del celador belga o luso/belga al que más arriba hago alusion, con el patrocinio nota bene) de Alain Soral (del que ya me habré ocupado alguna vez aquí), fuera de toda sospecha de veleidades clericales o eclesiásticas, y emblemático en extremo de un pensamiento libre e incorrecto (....) 

Doctrina social de la Iglesia, no me digan, la madre del cordero! Gran alibí -muchos aquí estarán de acuerdo- de la media/vuelta (retournement) tan apoteósica de la Iglesia en el concilio vaticano segundo (no el primero) y (omnipresente) vademecum de formación espiritual y religiosa en mis años de bachilleratos, con el que cargué a rastras y a cuestas casi sin darme cuenta en mis año universitarios entre tormentas y agaceros. Y ahi precisamente me viene a la mente el nombre y la semblanza de Jean OUSSET a modo de deslinde o de faro de luz (o como su torrero) Y es sobre todo de algo que leo ahora de él en la noticia biografica que por su cuenta corre en en la Red, y a cuento de su maurrasianismo notorio -que entre los suyos incluso, y mismo en el Seminario de Econe se pasaba rigurosa y púdicamente en silencio- y es de una conversación en una visita que hizo a Charles Maurras en busca de doctrina (sic), en la que éste le hizo observar que lo de ellos era una accion (francesa) y no una doctrina o pensamiento. "Usted es católico, no?" le respondio MAURRAS, "siga pues la doctrina católica a fondo". La doctrina, guía o método de acción, y la acción sin rumbo, en pos o en búsqueda (desesperada) de una doctrina o justificación en el orden del pensamiento. Lo que une y liga y religa a mi juicio a Jean OUSSET y a Charles MAURRAS, a saber la doctrina de la Realeza Social en todo lo que ésta tenía de jerarquica y partidaria del Orden, de anti-democrática y nti-moderna (y anti-sindical) y que me perdonen los escoliastas que aquí glosar pretendo. 

Orden, Jerarquía, Mision, y Corporativismo -o en lenguaje del fundador de la Ciudad Catolica "cuerpos intermedios" (entre el Estado y el individuo), y "Familia municipio y sindicato (o gremio)" en lenguaje de José Antonio (*)- lo que se echa en falta en la docrina/social de la que la enciclica Rerum Novarum (2) (de León XIII, papa/demócrata ante el Altisimo) es el principal botón de muestra y modelo y ejemplo de las encíclicas "sociales"que se siguieron. Y es (lo que se echa en ella de menos) un recoger el guante en suma del desafío (magno) de la lucha de clases, y no un recoger alas y velas y un meter la cabeza debajo de aquellas como lo habrá hecho la Iglesia desde la Revolucion Francesa, y lo que ésta no habrá hecho más que rubricar en el Concilio de la discordia. Doctrina social de la Igesia pues? (con perdón) A otro perro con ese hueso!

 (*): sin olvidar naturalmente el acervo doctrinal del pensamiento tradicionalista (léase de la Comunión), no excesivamente desarrollado a tenor de la impresión que el contacto con ellos en mis años universitarios me dejó. En Vazquez de Mella, por ejemplo, gran orador, y muy celebrado pero poco leido y estudiado, en comparación -ellos- con el patrimonio doctrinal e ideológico con el legitimismo francés -desde mucho antes, de Maurras y la Acción Francesa-, las cosas como son

(2): La encíclica Rerum Novarum fue una de las piezas de acusación en el registro domiciliario del que fue objeto durante la guerra civil en su localidad natal de Mancha Real (Jaén), que figuraba en el pliego de acusacion -que conservaron los míos-, que le valió encarcelamiento hasta el final de la guerra a mi difunto padre, bajo el Frente Popular (en zona roja)

PULSION HOMOSEXUAL Y CRIMEN PASIONAL

 

Un espeso tabú -dentro del tabú (...)- que es preciso embestir de urgencia, ante el caso trágico que nos ocupa, en nombre de la libertad de expresion y en defensa del honor nacional español que este tétrico suceso pone en entredicho de puertas afuera (en Asia, América y Europa): el innegable e inseparable aspecto -de dominación posesiva y su fatal contrapartida, de (vil) su-mi-sión y de de-pen-den-cia- en la relación homosexual. Y en ese (inseparable) contexto, son acaso puramente triviales las nacionalidades respectivas de los protagonistas por activa y por pasiva del tragico y macabro suceso? Pulsion nacional (historicamente) "emancipadora- -y rayana (y ni eso) en la obsesión (sic)-, de parte de la víctima, -junto a la pulsión individual de orden sexual en cada uno-, a añadir al morbo de un crimen tan abyecto? A buen entendedor, "salut!" como dicen en Bélgica

Un crimen atroz que por lo macabro y truculento (fatalmente) erige barreras de distancia infranqueable en la opinión y nos obliga a la vez a una glosa o una moraleja (sin moralina) de urgencia y sin la menor dispensa o excusa, por spuesto. En defensa del honor. El de una Nacion emplazada o puesta en la picota por esa noticia de pâgina de sucesos, que por lo atípico y excepcional -de crueldad y de horror- salta a los primeros planos de la crónica de actualidad (a secas) más rabiosa, y la lectura diaria de la prensa española en los ultimos días nos exime de mayores abundamientos. Crimen horripilante y atroz, del que la fealdad (sic)  va poniéndose (e imponiéndose) progresivamente al descubierto, al hilo de las noticias en cascada que nos van llegando sobre la personalidad de los protagonistas -del autor del crimen en primer lugar- y de las circunstancias y detalles que habrán rodeado de cerca al escabroso suceso (...) Un crimen particularmente horrendo y atroz de una extrema fealdad (sic) que brinda un mentis por sí solo a aquella conferencia de titulo provocador -"La belleza (beauté) del crimen"- del abogado fraances (y euroasiatico a la vez) Jacques Vergès en un auditorio a abarrotar de la universidad belga a  la qe asistí a partir de entonces (ULB) los primeros tiempos de mi  estancia aquí (primavera verano del 87) Por el anzuelo de la personalidad polémica -y  controvertida- del orador, y por el morbo que despedían innegablemente el titulo aquel y otros rasgos de su autor -tales que su confesado y reivindicado anti-semitismo- que él arrstraba como pegados a la piel y que dan cuenta de lo extraordinario de aquella afluencia y aquel éxito de audiencia, y "pari passu" del atronador silencio (como avergonzado o vergozante) de los medios, ni rastro ni una linea en la prensa belga al dia siguiente de aquello! () 

Y es que el abogado (del diablo) francés con la magia de su oratoria y el brillo de sus posturas polémicas y extremas, manejaba bien el arte de vender a su auditorio las posturas y los enunciados mas indefendibles, como lo eran aquellos. Aunque para eso sacara ejemplos y argumentos de la historia de la literatura -el "Rojo y Negro" (Rouge et Noir) de Stendahl- y de la actualidad más rabiosa entonces como lo era la revolucion rumana- que derrocó a Ceausescu- en pirimera plana de la pagina de la prensa en todo el mundo en eaquellos momentos.  

Huerfanos (sic) unos y otros como él los calificaba, "de la Revolución: de Julien Sorel doméstico devorado de su pasion por una aristocrata y dueña de la casa en la que él servía (en la época de la Restauracion borbonica) y los niños hambrientos y desnudos qu llenaban -en la prensa internacional- ,las calles y túneles y alcantarillas de Bucarest tras la caida (y muerte) del Conducator. Con lo que el abogado francés brindaba a aqellos reos, de crimenes pasionales o delincuencia callejera, una cortada historica sociopoíltica como anillo al dedo que si no les absolvia del todo los descolgaba de la foto robot de monstruos, sediento de venganza y de sangre el uno, y vulgares delincuentes los otros, descriminalizándoles en todo o en parte, por así decir (con todos los respetos) En la guerra como en la guerra. Y en la guerra asimétrica en el terreno de la opnión que Jacque Verges llevaba a cabo en solitario  por su cuenta, todos los recursos y argumentos le eran buenos (...) 

Y hasta aqui, a modo de descargo o de un curarse en salud, el preámbulo que estoy brindando a estas lineas sobre un terreno tan melindroso, resbaladizo y delicado como lo es el de la criminilogía, en el que no vengo a ser (del todo) un neófito, todos aquí estarán de acuerdo. Aunque sólo sea por la criminalizacion (sic) de la que habré sido objeto prácticamente hasta hoy,  a comenzar por las instancias judiciales portuguesas como se habrá visto clamorosamente puesto de manifiesto (y destapado) -en un reciente reportaje a cuento de mi, en el diario hablado de la radio televisión portuguesa RTP hace unos meses  tan solo -y del que habré ya dado cuenta en este blog. Entrevista crucial y nada trivial en el trancurso de mi trayectoria, todos los que siguieron el programa dentro y fuera de España y de Portugal estarán aquí conmigo de acuerdo (...) 

Una crminalización (abyecta) que presidio mi condena, y también las condiciones de mi detención y el tratamiento -inhumano y degradante en tantos aspectos- del que fui objeto allí dentro y hasta mi liberación (condicional), y fue por las palabras y el juicio severo y culpabilizador del juez de aplicación de penas (sic) que firmó mi puesta en libertad condicional, tratándome sin ambages -mirándome bien fijamente al rostro, o negro sobre blanco por escrito- de criminal , léase de autor (sic) de un crimen pasional (sic) comparable pues al que aquí -en los medios me refiero- de ojos absortos estamos asistiendo (...) Con lo que quiero venir a decir que todo ello me da no sólo deberes -cumplidos y bien cumplidos- sino también un conjunto de derechos, como el de poder expresarme libremente (entre ellos), y es sobre el crimen pasional (y atroz) que no deja el primer plano de actulidad con el paso de los días ni un momnto.  

Un crimen pasional pues, sí, pero con un nexo racional (sic) -Enst Nolte dixit, a cuento de la Segunda Guerra Mundial-, y no el acto de un psicópata tampoco, a riesgo de escandalizar a mis lectores con lo que aqui estoy exponiendo. De factores sociales (o asociales?) -de orden (homo) sexual más que evidentes y notorios-,, y otros de orden nacional (sic), si podemos dejarlo sentado asi, de la nacionalides respectivas -española y colombiana- de los  protagonistas, víctima y reo del crimen. Y también, last but not leat, del país escenario del mismo, Tailandia, y de los autores judiciales y policiales encargadas de su investigación y esclarecimiento (...) 

Una relación homosexual (sic) en la que al autor del crimen jugaba (aparentemente) -a tenor de las propias declaraciones del acusado-  el rol de agente pasivo o consintiente, y en el que la nacionalidad colombiana del agente activo de la relacion sugiere o complica o añade (para decirlo sin tapujos ni complejos) morbo a la relacion -homosexual- dentro de la cual se consumó el crimen, y sin lo cual no se explica ni éste en sí, ni los detalles y circunstancias (sórdidos) que lo acompañaron.  

Y en cuenta también el pais -Tailandia- donde se cometió el crimen, tan lejano y alejado de nuestra mentalidad y "background" socio/cultural español, y de nuestra idiosincracia (en el plano histórico como también "nota bene" en el religioso) que no facilita la objetividad y ecuanimidad más imprescindibles en el abordaje y tratamiento del crimen, ni en su veredicto -con rumores cada vez más precisos e insistentes de pe-na-de muerte para el acusado- ni en el previo esclarecimiento tampoco (....)  

Pulsión sexual individual y a la vez pulsión posesiva (de orden sexual) -de dominio o de posesion- de una (inegable) componente colectiva, nacional, (historicamente) "emancipadora" por decirlo (otra vez) sin tapujos ni complejos, y a modo de eufemismo, o en otros términos "passion espagnole", léase complejo u obsesión (sic) anti-española. 

Lo dicho, que juzguen los que tienen que hacerlo y que a la vez se nos ecuche a los que nos sentimos en la obligación moral (y a la vez en el derecho) de levantar la voz y expresar nuestra opinion, en el respeto estricto de la cosa juzgada, y antes de ello en la libertad más completa, en base la presuncion de inocencia -que no invalida la autoconfension, privada ésta de valor absoluto en el terreno del Derecho, como así lo defendí en la entrevista a la que aludí mas arriba-, y a la defensa del honor de un pueblo, de una Nación, por este atroz suceso puesto (lamentablemente) en entredicho

Este brillante (y más que denso) librito -mitad ensayo mitad novela- del abogado ("lumineux")  Jacques Vergès, fue mi libro de horas en la cárcel, en Bruselas (mayo del 2002). Y no precisamente anecdótico el detalle o trivial, si se tiene en cuenta la trayectoria y la personalidad del abogado francés, del que asisti a una conferencia nada más llegar aquí, sobre "la Belleza (beauté) del crimen". Y en cuenta a la vez, la circunstancia de verme tratado entonces -y antes y después- como un criminal pasional (sic)  Y  fe mia que a la vista de aquella galeraí tan emblematica -y del más alto nivel su calidad literaria-, de "sanguinarios" en la Historia del Crimen, ni en pbalico ni en privado nunca llegué a verme (al espejo) en ninguno de ellos. Por eso, me pronuncio en este estruendoso caso. En toda libertad, y con perdon de los criminólogos   

UCRANIA Y LOS "PATRIOTAS" ESPAÑOLES

Victoria ("Toria") NULAND, sustituta a la Secretaría de Estado bajo la presidencia Biden. De padres judíos procedentes de Europa del Este, y de religión judía. De un rol y un protagonismo mayor -y decisivo- en el (Euro) Maidán, "el camino de la guerra" o sea. Fueron célebres sus palabras de entonces hacia la Union Europea, "fuck the EU" ("que se j...!") Y a mi gran sorpresa aprendo ahora que tiene (tranquilamente) fijada su residencia con su marido -Robert KAGAN, neo-conservador (neocon), igualmente notorio sionista- en Bruselas (...)

 Los que me han, seguido de cerca en este blog -porque si hay un pueblo sagaz entre todos los pueblos del planeta, somos por derecho propio los españoles- se habrán dado en seguida cuenta  del problema personal (sic) no de amor y odio (tanto no) pero sí de atraccion y repulsa simultáneas, recíprocas que me habrá mantenido atento y no menos distante en relación con los llamados medios o sectores "patriotas" (españoles)  -de los que se me reconozca o no, en cierto modo provengo, como no habrán dejado de resaltarlo a base del sanbenito de predilección -"extrême-droite"-  la prensa extranjera, en particular, belga y francesa, y es en sincronía a un fenomeno de introspeccion -y de búsqueda un tanto desgarradora de mi propia identidad (quién son ellos, quién soy yo? -où sont les Grecs et où les Catalans- como le oí -haciéndome asi un guiño- a un profesor belga de historia) una vez-, que me habrá llevado a ponerme delante de los ojos sacándolo asi del más profundo de los subconscientes esa alergia o incomprensión irreductible (e in crescendo) al hilo de los hitos mayores de la crónica de actualidad más rabiosa de unos años a esta parte, a comenzar -a título de evento fundador- por el Mayo/francés del 68, en la confrontación de dos visiones contrapuestas, en retrospectiva , la mía propia que seguí aquello desde España pero con el alma en vilo como si me fuera la vida en aquello o poco menos (y no me equivocaba) , y la de un testigo de primera fila de esa corriente, residente entonces en la capital francesa, Como si hubiéramos visto bajo el mismo título dos películas diferentes o poco menos (*) Y no era más que el principio de la "desintonía": la guerra civil ("The Troubles") en Irlanda del Norte,  la Revolución de los claveles (a seguir) en Portugal, la vuelta de Perón al poder -de regreso de su exilio español- y la eclosión del conflicto intestino -izquierdas/derechas- en el seno del movimiento peronista, en Argentina. Y tiempo después el 15-M en Madrid (Puerta del Sol) y la guerra en Siria. Y "last but not least", como no podia ser menos (se diria), la guerra en Ucrania y a cuento de ella, la difusión en esos medios  de una narrativa claramente anti-rusa (de velas desplegadas)

Rostov del Don, el pasado 24 de junio. Escenas de la tentativa de golpe de estado del grupo Wagner (y de Yevgueni Prygozhine, su líder). Entre las aclamaciones de la multitud (que no se ven) Sorprende el mutismo hasta el enmudecimiento absoluto que aquello mereció en los sectores "patriotas" (españoles), y el rol y el protagonismo mismo de ese grupo, de un nombre de resonancia nada trivial para comenzar, en sectores de una notoria germanofilia (por expresarlo apenas con eufemismo) Como si esos sectores -salvo honrosas excepciones- fueran incapaces de recoger el guante del desafío ideológico (sic) que ese grupo -y ese nombre- les plantea, ellos y la tolerancia de la que en el Kremlin y en la Rusia de Putín se habran visto objeto (antes y después de aquello)

Y es todo lo que me inspira el repaso en un vistazo rápido y fugaz de los análisis de alguien emblemático en extremo en esos sectores al que conoci -en términos cordiales- por la Red, y al que di (digitalmente) por muerto hace ya bastante tiempo. Del que descubro ahora a mi gran sorpresa que habrá seguido todo este tiempo dando guerra, es decir tratando de influenciar (sic) como yo lo intento, y de crear corrientes de opinión publica -como yo también fundadamente o no, lo espero- , y es (él) por cuenta de la guerra en Ucrania, a través de la referida narrativa. Y a base de los mismos tópicos o lugares comunes que nos vienen sirviendo (o queriendo vender) la generalidad de los medios "mainstream". De los que entresaco la versión idlíica -de cuento de hadas- de aquél, del (Euro) Maidan, haciendo así flagrantemente abstraccion y caso omiso del papel preponderante que jugaron los referidos medios en la incubación y fermentación y difusión de aquel movimiento insurreccional tan funesto -tal como lo expongo largo y tendido en mis libros y en particular en uno de ellos-, y la diplomacia USA y en concreto una de las figuras la emblemáticas de la política exterior en la adimistración demócrata bajo la presidencia Biden, que el analista que nos ocupa cubre de un tupido velo, como obedeciendo voces de mando o consignas (de fuera). Lo que da idea de la magnitud y alcance del desafio, del que recojo el guante en este blog, sin vergüenza ni reproche. En homenaje a la verdad y en atención y respeto  mis lectores. VIVA RUSIA!!!

 

El puente de Crimea -sobre el Estrecho de Kerch- que el analista "patriota" califica de repugnante (sic). El puente más largo del mundo (18 km. de longitud) Obras son amores y no buenas razones, rezan nuestros clasicos: testigo -el puente entre el Mar Negro y el Mar de Azov- del apego y arraigo recíprocos de la peninsula (capital Sebastopol) y de la Madre Rusia

 

(*) Sin olvidar por cierto la guerra de Argelia de la que en esos medios y en visión retrospectiva se habrá dejado correr una narrativa -pro FLN- anacrónica (en el sentido de cronológicamente desfasada) y a contracorriente de la que circulaba entonces -en esos mismos medios, en cuerpo y alma todos ellos (doy fe de mi memoria infantil) con la OAS y con los "europeos" (sic) de la Argelia francesa. Oportunismo o postureo entre los "patriotas, o más bien tributarios de una memoria ? Quiero creer en lo segundo, con el problema magno no obstante que nos plantea a lo españoles esa memoria diferente (sic), distinta de la española (que a buen entendedor pocas palabras sobran) Mi memoria (lo confieso) tiene por su parte un (innegable) sesgo francés -de la Colaboración y de la Contra-Revolución- de por mis años en el Seminario de Ecône, además de sus raíces españolas

PROTESTANTE MONSEÑOR LEFEBVRE?

La Iglesia, una sombra (sic) de lo que fue (hasta el 65) Lo que se puede leer en las redes sociales (y en mucho peor). Tras el Concilio de la discordia, el de la media/vuelta -en francés (díxit Dominique Venner) (y a modo de eufemismo) "retournement", y en roman paladino, vuelco, cambio de bando, traición-, y llamar a eso apostasia (sic), se merece un desgarrase las vestiduras de los bien-pensantes? O libertad de conciencia ("religiosa") o lo del "non prevalebunt" (léase, "fuera de la Iglesia no hay salvación) (no hay dos) 

La venganza es un plato que se come frio, reza el proverbio chino, o hindú que a ciencia cierta no lo sé. Y es en frío (sic) lo que tengo intencion de escribir aqui, que la Fiscalía no me quita el ojo -y a otros no más que a mí- y es químicamente pura la hiel que aqui en este articulo vierto -"odio perfecto oderunt illos"- sin derroche de adrenalina (atención) ni guerra (hibrida) de nervios, que el "quantum de la causa" -Nietzsche díxit-, o sea mi (piadoso) interlocutor,  no lo merece ni modo, como los mexicas dicen, que el (mal) rollo que encaro aquí me parece (no sé por qué) venir de alli. A cuento todo -y me dejo ya de preámbulos- de un ataque (sic) por sorpresa y por los flancos que me llegó ayer en mi cuenta FB (como no!) De un alma piadosa y devota que me promete rezar por mi (?!) (*). A agarrarse los machos tocan, que del ataque de los devotos, libera nos domine, como decía Pascal, aunque los devotos de entonces iban cargados de razones que estoy -pese a todo- tentado de prestar al despotricante de ahora, lo merece? No lo conozco, no lo sé. Pero él sí que parece conocerme a mí bien, o mucho mejor que yo a él. Un tiro por elevación como sea, su postureo tan piadoso, del que aquí aludo, y es contra un pasado del que no reniego pero del que me desembaracé (de una vez) Lo que parece escocer al interfecto, tanto como él dice que me duele mi experiencia (de "vida religiosa") a mí. Del tic al tac (o del tac al tic, como le dicen aquí) 

Protestantismo y rebelión tradicionalista -la de los "tradis" como en Francia les dicen-, en nombre de la Fé catolica y de la Tradición, la que Monseñor Lefebvre abanderó. Y entro así al trapo de lo que se ventila en la discusion digital -de aires mucho más livianos- a la que asisto y en la que participé ayer. VIVA MONSEÑOR LEFEBVRE! que las cosas queden claras de entrada en este baile de disfraces de los carnavales de antes, que es a lo que estamos asistiendo, si nos ponemos a ver. Y diciendo eso, no escondo ni camuflo el problema (sic) que arrastra en el fondo el (grave) debate que trato de ventilar aqui. No un problema mío, personal ("espiritual") como dice rezumante de santa/unción (*)  el interfecto que nos ocupa, definidor (sic) como siempre (sin conocerle) así  le vi -de doctrina/catolica o falangista (lo mismo me da que me da lo mismo)- como los viejos padres/definidores (sic) de las órdenes religiosas de tiempo atrás (de antes del concilio quiero decir), y él, en mas antiguo o "viejo" aún  Un problema histórico y doctrinal (sic) en verdad. Y es en la medida que parece íntímamente asociado a la condena pontificia de MAURRAS y de l'Action Francaise, aparte de mi ese cáliz! (que dan ganas de exclamar)  

Y por cuenta de ello también me viene a la mente algo que leí en la trilogía ya tantas veces aqui mencionada de Ernst NOLTE en el primero, de esos tres (densos) volúmenes sobre "el fascismo y su época", que dedica a ese movimiento (de acción y de pensamiento) francés, monárquico y nacionalista, y en el comentario (como a modo de colofón), en su última página (notese bien) (2). Y es la acusación -imparable a primera vista se estaria tentado de concluir- de protestantismo (sic), que le merece el ideólogo del nacionalismo/integral, por su actitud de rebelión -santa para algunos que para aquél, no- que opuso Maurras ("non possumus") a la condena y a la (salvaje) persecución canónica -en el resbaladizo terreno de la política/religiosa- al contrario de la santa/obediencia ("per inde ac cadaver") que postularon los campeones del catolicismo y de la ortodoxia -léase los jesuítas- en la eclosión del protestantismo, y en los inicios de una inacabable guerra (híbrida o asimétrica) confesional o de religión.  "París bien vale una misa", lo que le recordaba a modo de moraleja (sin moralina), de aviso o de advertencia, Nolte a Maurras (post mortem) Y lo que el interfecto de nuestras culpas y pecados nos reprocha (en suma) de echar en saco roto a los tradicionalistas o "tradis" -de Monseñor Lefebvre (y por encima de él y ellos -que no me engaño-, a mí) 

La piedra de escándalo, grieta o falla irrevertible y fatal en el corazón del catolicismo y de la santa/madre/iglesia, la Misa, y en particular entre franceses y españoles, y españoles y franceses y las estirpes espirituales respectivas por los siglos a venir? En lo que la santa/madre (y sabia) nunca zanjó, aunque pareciera dar razón -en la ultima (nota bene) de las guerras de religión (de los 30 Años)- a los que optaron en vez de por la Misa, por Paris, con los que aquella se alió -en contra (nota bene) del Imperio católico español- algo de lo que (hasta hoy) la Iglesia -léase el Vaticano, la Santa Sede- nunca se retractó. Y el problema (sic) queda así bien planteado -aunque no es la primera vez que lo explico ente blog- , me lo negará alguien aquí?  

Por todo eso y mucho más nos parece  de una monumental hipocresía -al borde de la provocación- acusar de protestantismo a los franceses "tradis" (tradicionalistas) y de ver una (burda) maniobra de infiltracion (sic) de aquellos en el creciente descrédito en la masa de los fieles y en la opinion publica a escala planetaria, global, del que se ve objeto a ojos vista la imagen de la santa/madre y (last but not least) la de la autoridad papal (de un papa que va ahora de viaje (papal) a todas partes salvo a España, por qué será?) Eso y el esgrimir una prueba (de conviccion) en contra de aquellos (los "tradis") por su acusacion (imparable) de apostasia (sic) -en contra de la Iglesia y de los Papas del Concilio-, en lo que los católicos bien/pensantes (conciliares o posconciliares o sea) no parecen tenerlo hoy -como ayer-  nada claro (dicho sea con perdón) En qué quedamos?: libertad de conciencia -conforme a la declaración conciliar Digitatis Humanae (sobre la libertad religiosa)- o la cita evangélica y a la vez, la escolia dogmatica o cuasi dogmática -de antes del concilio aquél-, de "las puertas del infierno no prevalecerán" (non prevalebunt), o la de "Fuera de la Iglesia no hay salvación"? 

Y si se opta por lo último (por obediencia), por qué se acusa a los tradicionalistas de apostasía (sic) por rechazar el concilio (pastoral) y todo lo que se siguió? Hasta ahi el problema histórico, doctrinal y personal también (sí por qué no?) que fue el que me planteó el papa/polaco (y todo lo que se siguió) Sin trampa ni cartón. Y vamos a dejarlo ahi, en el terreno digital (me explico), antes de que se nos vengan encima los cascos y cascotes de la Obra, y de las murallas (y antemurales), los yunques y los "muros" como le dicen los mexicas, que se me antojan que de allí vienen los tiros, voto a dios!

 

Protestante Monseñor Lefebvre como lo sugieren piadosos bien-pensantes españoles hoy? "Adherimos de todo corazón a la Roma católica, guardiana de la Fé catolica y de todas las tradiciones necesarias al mantenimiento de esta Fé y nos negamos en cambio como siempre nos negamos a seguir a la Roma de tendencia neo-protestante y neo-modernista que se manifestó claramente en el concilio Vaticano II y después en todas las reformas que siguieron a aquél" (Declaracion del 21 de Noviembre de 1974, en Econe, pocos días después de llegar yo, de preludio a la supresión de la FSSPX, y de la suspensión a divinis, 29 de junio 1976) Católico fiel, Marcel Lefebvre, y victima a la vez -"catholique et francais"-  de un equivoco histórico -de política/religiosa (Paris bien vale una misa)- que el Vaticano o la Santa Sede asumiéndolo y haciéndolo suyo nunca denunció. Lo que los papólatras mejicanos -donantes de lecciones, ellos que heredaron de nosotros la lengua y la religión antes de echarnos de allí- se muestran incapaces de comprender. consciente mientras así me expreso de dar con la cabeza contra un Muro y sé de lo que hablo (voto a dios!)

En la foto, con Pío XII, de Delegado apostolico en Africa occidental  (Dakar) (1947)

El libro prohibido de Rafael Sanchez Mazas (1932) -del que ya me ocupé dentro y fuera de este blog- con el telón de fondo de la condena pontificia de Maurras y de la Acción Francesa (20 diciembre 1926)-, que las instancias eclesiásticas le obligaron a quemar (sic). Pero la Historia le dio la razón. Y el Concilio (a regañadientes) lo confirmó

(*): "Sólo puedo aconsejarte que soluciones tus problemas espirituales. Por lo que dices, parecería que dejar la vida religiosa te sigue doliendo. Rezaré por ti"

(2) : "Le Fascisme dans son époque" (tome 1) L'Action Francaise", de Ernst Nolte. Paris, Julliard 1963, p.385 (y última)