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“El Nombre de la Rosa”, una novela de culto –junto con el film en que se inspira- gravitando más de cerca en la redacción de este articulo –como en el conjunto de mi trayectoria- mucho mas de lo que cuando me puse a escribirlo asi yo lo pensaba. ¿Cómo no pensar, es cierto, en el mentor de Hitler (del que me ocupo en la presentación grafica de esta entrada), el monje cisterciense germanista y neopagano exclaustrado precursor intelectual (y espiritual) del movimiento nazi, y director –y fundador. de la revista Ostara con el telón de fondo ambiental –una abadía benedictina de la Baja Edad Media que tiene de hecho de modelo de inspiración el Kloster de Eberbach (ver foto de abajo) en Alemania no lejos de la frontera italiana-, de la dicha novela –traducida al francés (lo que me la dio a conocer) -tras haber sido publicada un año antes- a pocas semanas pues de mi gesto de Fátima y también con alguno de sus personajes más celebres y emblemáticos y más estigmatizados –el uno como el otro- en la Literatura el primero como el segundo lo habrá sido en la Historia- tales que Jorge de Burgos (léase Borges en la vida real) el monje ciego y asesino (e incendiario) y español para mas inri y para más señas (….) Como no podía menos viniendo de quien venia, es lo que viene irresistiblemente a la mente a la vista de su autor el novelista italiano y filosofo e investigador y erudito Umberto Eco.
Viejo conocido del que esto escribe que recién llegado a Bélgica pude asistir a una conferencia que dio aquel ante un publico de jóvenes universitarios (de la Universidad Libre de Bruselas) en el centro de la capital belga. Y al que oí de mis propios oídos algo impensable en otro que no hubiera sido él –icono de lo bien/pensancia (de izquierdas) y (lo que no se sabía aquí entonces) con las credenciales (democráticas) que le daba su vieja militancia comunista (….), y como tal pues, fuera de toda sospecha ….) Y era –mezclado con unas evocaciones en extremo incorrectas, de Giuseppe Bottai por ejemplo, figura emblemática (aunque incalificable por lo heterodoxo) del régimen fascista-, que declaró allí -a modo de hipótesis aunque fuera- que el nacionalsocialismo se remontaba (sic) a una Tradición primordial, lo que hacía también inevitablemente pensar en unas resonantes declaraciones –en el seminario alemán Der Spiegel- del filósofo alemán Martín Heidegger (a finales de los ochenta, en sus últimos días), donde aquel entroncaba al nacionalsocialismo con la tradición filosófica (….) Y más cercano aún si cabe –de mi y de mi trayectoria y de los trances más divulgados de la misma- lo era el telón de fondo histórico (y doctrinal) de la novela, no otro que la celebre querella (de la pobreza) de los “espirituales” franciscanos que me tenia literalmente obsesionado – como se muestra enn uno de mis escritos de antes de aquello, que por ahí circulan. Uno de los puntos mas oscuros y enigmáticos e irresuelto a fe mía hasta hoy de la historia de la Iglesia católica (diga lo que diga y con los que no voy a discutir, la bien/pensancia política e histórica y teológicamente correcta).
Es un hecho historico irrefutable como sea, que la eclosión del movimiento franciscano y de su pauperismo bíblico -y proto/marxista o judeocristiano. puso un punto final al ideal (caballeresco y aristocrático, europeo y occidental) de la Cruzada –y a la vez (nota bene) de su versión española la Reconquista- que encarnaban las Ordenes militares, y en particular la Orden del Temple, la principal de todas ellas, -o la de los Caballeros Teutónicos-, que sirvieron al nacionalsocialismo (y ya digo que no discuto) de fuente mas o menos directa e inmediata de inspiración, como lo ilustra una de las fotos para la posteridad del fundador y director de Ostara, la mas difundida sin duda de todas ellas. Y es que la eclosión del movimiento franciscano que portaba la división intestina en su seno –como la escisión de los “espirituales” lo mostró de forma tan flagrante y a las claras- venia a sellar la muerte (a corto o a largo plazo) de la Iglesia y fue en la medida que con su fanatismo doctrinal y su radicalismo social (subversivo), no denunciaban menos el compromiso histórico –entre el viejo paganismo y el mensaje evangélico, del Evangelio de Jesus y no el de Pablo que Nietzsche califica (en el Anticristo) en oposición frontal a aquel -de “disangelio-, que vino a fundar y a cimentar la civilización cristiano/europea.Y todo ese conflicto histórico y doctrinal fundamentalmente irresuelto vino bruscamente a resurgir con la emergencia de los nazi/fascismos, y en el neo-paganismo racial (antes que racista) que fue uno de sus perfiles mas visibles y llamativos, De innegable cultura católica y por ende antiprotestante. Lo que ilustra a su vez el carácter de guerra de religión –Dominique Venner díxit- que tuvo la Segunda Guerra Mundial y su confrontación ideológica abierta entre marxismo y democracia por un lado y por el otro, los nazi/fascismos
Cegama (provincia de Guipuzcoa), patria chica del general Zumalacárregui y etapa en el Camino Real y también, en el Camino de Santiago, en la confluencia de las vertientes cantábrica y mediterráneas, y como tal uno de los raros sitios del país vasco de paisajes (insólitos) con amaneceres de cielo azul de alborada nórdica (y mediterránea), y donde la primavera reía como en pocos (bellos) paisajes del Norte (o Sur) –del Oeste o del Levante- de España. Nada de extraño ni anecdótico pues que inspirase tanto y a tantos poetas, entre ellos a la Corte literaria de José Antonio –a través de la música “Amanecer en Cegama”-, entre los que figuraban los autores del Cara al Sol. ¿Falange pagana? Un culto a la Primavera –a la fiesta de Pascua en el paganismo antiguo- innegablemente presente, eso es cierto, en su mística guerrera y patriótica –y erótica, y heroica-y en su (clásica) simbología, lo que vino paulatinamente a enterrar la moral judeocristiana al amparo de la desfalangistización –y de la clericalizacion en paralelo- de la España nacional tras la derrota del 45: un resurgir del culto pagano a la Belleza y a la Primavera (Giovinezza) lo que cabe entrever o vislumbrar tras el paso –como el del Mar Rojo- de este invierno, el más macabro y más lúgubre y mas fúnebre que muchos hayamos conocido. Y en las iglesias que vaciaron la pandemia y antes que ella, los vendavales del concilio, tras el balance –de fracaso y de derrota, y de tanta esperanza frustrada- del compromiso histórico, -el del renacer pagano con el judeo cristianismo- que trajo consigo en Italia como en España, el advenimiento del fascismo. Aviso a los navegantes, y a los mercaderes de esperanzas
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