Pablo VI (papa MONTINI) que fue el primero en sancionr a Monseñor LEFEBVRE -de suspensión a divinis. Un `pontífice declaradamente anti-franquista lo que (presumiblemente) le llevó -igual mutatis mutandis que la etiqueta anti-TRUMP, al papa PREVOST (León XIV), a la larga su sucesor- a su elección, y sin lugar a dudas, a su beatificación y canonización (a cargo del Papa FRANCISCO) Piadosa coartada todo ello apenas: y fue de su pasado (impresentable) de Sustituto de la Secretaria de Estado en la Italia fascista y durante casi toda la guerra, de 1930 a 1944 (...)
Un articulo en la prensa de hoy rememorando a la princesa italiana PALLAVICINI de la alli llamada "Aristocracia Negra" -nera-, es decir de la que se puso de parte -cuando el Risorgimento y la Unificación italiana- de los Estados pontificios y de la Santa Sede romano-vaticana. Y fue a cuento de un episodio del que fue ella la protagonista principal y que me pillo de muy cerca aunque de él solo me llegan noticias ahora, visiblemente desfasadas. Y fue de una conferencia que daría bajo los auspicios de la princesa, y en sus propia estancia romana, Monseñor LEFEBVRE, en tiempos del pontificado de Pablo VI, entonces -primavera del 76-, unos meses antes de la suspensión a divinis de Monseñor LEFEBVRE, -en julio del 77. Estaba yo por aquel entonces en el Seminario de Ecône y del episodio aquel, al menos en todos sus detalles y pormenores- no tuve conocimiento entonces, aunque llegaron a mis oídos ecos -por lo que leo ahora- de todo aquello.
Y fueron del encuentro que por entonces tuvo el arzobispo tradicionalista francés, en Roma, en el Vaticano, con el mismo Papa Pablo VI sin duda gravitando de cerca sobre ellos el contencioso con la princesa al que aquí me refiero. Y de todo ello nos dio cuenta a los seminaristas de Ecône, Monseñor LEFEBVRE, al que yo mismo le oí narrarnos aquel encuentro, de como el papa MONTINI, mirándole fijamente y de un aire severo, le había espetado: "Entonces qué quiere Ud. ¿ponerse en mi sitio, en lugar de mí? Lo que ilustra como el pontífice aquel y las autoridades romano/vaticanas veían la resistencia -en nombre de la Tradición- del arzobispo tradicionalista francés. Como una lucha por el poder. Poder sobre las conciencias, y a través de ello, Poder a secas: Poder de natura político/religiosa o sea.
Lo que viene a ilustrar y a confirmar .la figura del papa PABLO VI, en su figura y en su trayectoria. Un papa declaradamente anti-franquista, en la imagen que de ël legaría. Lo que sin duda contribuyó poderosamente -como la etiqueta anti-TRUMP que llevaría en el último cónclave el papa actual- a su elección. Y posteriormente también nota bene a su beatificación y canonización por el papa FRANCISCO. A lo que contribuyó especialmente el telegrama que envió a FRANCO pidiendo el indulto para el dirigente del PC, Julián GRIMAU, condenado a muerte y ejecutado, lo que desató en señal de protesta por la condena y ejecución, la mayor campaña internacional de agit prop tras la II Guerra Mundial.
Y no solo eso en el debe de aquel pontífice tan politizado o tan "político", sino el nombramiento de obispos y cardenales, sorteando el procedimiento de la presentación de candidatos, previsto en el Concordato. Y de lo cual -junto a una serie nombramientos de obispos contestatarios (como entonces se decía) el caso más emblemático y llamativo lo sea sin duda el del Cardenal Arzobispo de Madrid, Vicente (Enrique) y TARANCÓN, en sustitución del anterior obispo de Madrid-Alcalá, Casimiro MORCILLO, acusado por los medios de la Prensa de entonces, como por el ala posconciliar de la Iglesia española, de servilismo hacia el Régimen de FRANCO. Quien efectivamente me confesó a mí en una visita que le hice en dependencias eclesiásticas, vistiendo sotana durante mis años de Ecône, el haber prestado -gracias a su acreditación de piloto civil- servicio en la Aviación nacional durante la guerra civil.
Y sin duda que hay que mencionar aquí también a cargo del papa MONTINI, el episodio AÑOVEROS, del nombre del obispo de Bilbao, autor en el tardofranquismo tardío -febrero del 74- de una pastoral en el contexto de la ofensiva terrorista de la ETA, en defensa de "los derechos del pueblo vasco", juzgada en sectores gubernamentales -siendo jefe de gobierno entonces Carlos ARIAS NAVARRO-, "un atentado a la Unidad nacional", seguido ello de amenaza de expulsión del territorio nacional , a lo que el Cardenal TARANCON respondió con otra amenaza, de excomunión, ante lo cual FRANCO se echó atrás, sin duda escarmentado en cabeza ajena, con la vista a todas luces puesta en el derrocamiento (16 septiembre 1955) -en la resaca de un conflicto declarado con la Iglesia argentina-, del General PERON.
Y en conclusión de todo lo que acabo de exponer, cabe dejar aquí sentada una doble legitimidad en la postura de resistencia (o rebelión) de Momseñor LEFEBVRE, y fue la de la Tradición católica pre-conciliar por propia/definición, y la de la Memoria historica de los católicos que lucharon y murieron -al decir del Abbé de NANTES- en la Cruzada anti-bolchevique, que inspiró y fundó y fundamentó el compromiso Iglesia-Estado del régimen anterior
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