Lengua de Trapo

 

Y esos que hablan, piensan

y sienten como yo, ¿qué son,

¿cuatro gatos, pobres diablos?

 ¿De donde vinieron? ¿Quiénes son?,

Son sólo los que escaparon,

indemnes a la Indignación,

y que empaparon sus ropas

en lágrimas y en el sudor

de angustia y zozobra cruel

ante la Nada fría (atroz), 

la Muerte y el Sufrimiento.

plantando cara a los dos

Y al desafío supremo 

de estar esperando a Godot,

en el colmo del Absurdo,

cual rinoceronte feroz,

Sin/techo y en el vacío

lúgubre, y amedrentador,

en la Noche oscura (y sola),

en el Silencio de Dios

En el rumor del Desierto,

el del Tártaro feroz,

de altos cielos, noches altas

¡Ahí espero oír tu voz!

Voz tranquila y muy suave

que me apacigüe en mi ardor, 

Y te mime yo y arrulle,

como a un bebé ¿y qué, si no?

¿Acaso no es lo que tú eres?

¡mujer aviesa, linda flor!

Como una mosquita muerta,

que a mí no me la das, ¡No!

Con esa voz de nana y nena

y de sirena, ¡dulce amor!

¡Con esa lengua de trapo

que me hace perder la razón!

Con ese juego (que juegas)

de decoro y de seducción:

tu cuerpo cual fortaleza, 

¡que tomaré, Voto a Dios!

CARLISMO SIN SOTANAS EN NOMBRE DE LA TRADICIÓN

"Santa Cruz volvió a caer sobre Otaín. Desde los hayedos del monte bajó como los lobos al ponerse el sol y corriendo en silencio toda la noche, llegó a las puertas de la villa, cuando cantaban los gallos del alba. Llevaba consigo cerca de mil hombres, vendimiadores y pastores, leñadores que van pregonando por los caminos y serradores que trabajan en la orilla de los ríos, carboneros que encienden hogueras en los montes y alfareros que cuecen tejas en los pinares, gente sencilla y fiera como una tribu primitiva , devota del jefe y cruel con los enemigos" (Ramón Del VALLE INCLÁN, en "Gerifaltes de antaño", de "La guerra carlista")

El cura (Manuel de) SANTA CRUZ, jefe de una partida guerrillera y figura destacada de la III guerra carlista, que un Emilio CASTELAR -desde su distancia (anti) religiosa, política e ideológica- llegó a alentar en la guerra por su cuenta que el cura guerrillero llevaba adelante, contra viento y marea, en solitario, contra la monarquía alfonsina. Lección de historia -y de moral- para los españoles y en particular para los carlistas, los de ayer como los de hoy. Y es del ejemplo de secularización, al calor de una guerra (santa) de fuego real. Como lo supo dar el cura SANTA CRUZ

Consigna urgente, imperiosa que nos marca la hora. La guerra híbrida (sic) o asimétrica que se nos tiene declarado a los que defendemos la Tradición. La más auténtica, y primordial. Y la consigna (urgente) es LA SECULARIZACIÓN, a la que los carlistas deben darse de preferencia por aludidos; Como un eco de aquella reivindicación, igual que un hondo y viejo lamento, de UN CARLISMO SIN SOTANAS, lo que formuló el general -liberal moderado- Ramón María NARVAEZ (fuera de toda sospecha)

Un articulo en la prensa de hoy sobre Ramon CABRERA -"el tigre del Maestrazgo"- conde de Morella y marqués del Ter , capitán general de los ejércitos carlistas, habrá despertado en mí el interés y el gusto de antaño -en visión desde fuera"- del carlismo, de su historia y de la estética que le es propia. Así como del mundo de sueños y esperanzas que cobijaba su ideología, en un efecto, por su impacto, mezcla de embriagadora nostalgia y de (negra) melancolía. Y comparable mutatis mutandis a la (honda) impresión que dejarían siempre en mí todo tipo de lecturas sobre la guerra civil americana, en especial bajo la óptica sudista, al sol blanco de los vencidos (de la Colaboración) En expresión tomada en préstamo al titulo de una obra sobre el tema de Dominique VENNER, escritor "nationaliste" francés que tengo presentado por extenso a lo largo de estas entradas. CABRERA, junto con el general Tomás ZUMALACARREGUI, y con el general GOMEZ -Miguel GOMEZ DAMAS-, figura con derecho a mención propia y honorífica en la historia del carlismo -en particular, de la primera y segunda guerras carlistas-, y se destaca a la vez de todos sus correligionarios, por el aura carismático, heroico y aventurero, y caballeresco que acompaña inseparable a su memoria. Y además, por el innegable colorido de su trayectoria. De la que cabe -sin duda por su gancho narrativo- destacar su romance terminado en boda con una aristócrata inglesa de confesión protestante a la que conoció en los bailes que organizaba en Londres una dama de la alta aristocracia, la duquesa de Susex  Un titulo que portan hoy -con desenvoltura- miembros de lo más encumbrado de la nobleza y la aristocracia "british", pertenecientes a la Casa Real incluso. 

El carlismo, y no hay que ser adscrito o susceptible de poderlo ser, dentro de la Comunión que los reúne y agrupa para rendirse a la evidencia, forma parte -en expresión consagrada en lengua francesa- del mobiliario de nuestra memoria y de nuestra historia española. Con repercusiones y ecos insólitos fuera de su espacio ideológico, en ámbitos o movimientos extraños y ajenos a su ideario, como lo es el nacionalismo vasco, tal y como lo tienen registrado ciertos autores, entre ellos, Jon JUARISTI, a los que ese fenómeno de simbiosis no habrá resultado precisamente extraño. 

"El nacionalismo vasco no es más que un carlismo desesperado de la salvación de España", escribió por su parte un autorizado historiador de dicho movimiento, Maximiano GARCÍA VENERO, en una formula que durante mucho tiempo suscribimos, pero que ya hoy nos parece fatalmente trasnochada. Y es que a los carlistas mas recalcitrantes y más tardíos, eso de la salvación de España les debía (y debe) resultar un mantra vacío de significado y del más mínimo contenido. Como fue sin duda el caso tan atípico como emblemático, del cura SANTA CRUZ, figura destacada de la tercera guerra carlista, que no habrán dejado de reivindicar en los medios abertzale -tal y como lo dejé registrado en mi libro "Cataluña en guerra"-, quien según testimonios no menos creíbles aunque apócrifos, obligaba a sus militantes a juramentarse, y era a no emplear más lengua que el eúsquera, como signo fuerte de identidad entre los que le seguían y acompañaban. 

No importa. Por lo insólito, por lo atípico y excepcional de su figura, el cura SANTA CRUZ -héroe (anónimo) de la Tercera Guerra Carlista-, nos ofrece un ejemplo, de la mayor vigencia en la hora -de guerra híbrida- que tenemos que afrontar -en nombre de nuestra identidad-  los que defendemos la Tradición (con mayúsculas) Y es la de secularización. De una Iglesia, que al dejar de ser custodia fiel de la Memoria, perdió su credibilidad, por siempre jamás. Para con aquellos (al menos) que más creímos en ella. Hasta el punto que demostramos urbi et orbe estar prestos -presto sum-  a dar nuestra vida por ella. DE VERDAD

Don Sixto-Enrique de Borbón-Parma. Duque de Aranjuez, infante de España, regente de la Comunión tradicionalista, y abanderado de la Tradición. Contra él, todos los golpes se permiten. Hasta los más viles e infames incluso. Como el bulo de su muerte, que corrió hace meses por las redes. Me mostró en un encuentro que tuvimos hace años, empatía (sincera) y comprensión, y yo desde aquí, se lo ofrezco en justa retribución. A la vez que le dirijo -a Él, y en su nombre, a la Comunión que Él preside- el llamamiento urgente a la secularización, a la emancipación de la Iglesia (o como se le quiera llamar), del carlismo redentor

FRANCIA, Y EUROPA EN LLAMAS

Fuego en las calles de las principales ciudades en Francia. ¿Ante una segunda Revolución francesa? ¿Ante una nueva Primavera de los pueblos de Europa?

"El ser humano es el único animal capaz de hacer fuego, esto le ha procurado su dominio sobre la Tierra" (Antoine de RIVAROL, de cuando la Revolución Francesa)

"No hay ni una sola idea del espíritu humano que no haya hecho derramar sangre sobre la tierra" (Charles MAURRAS) 

Francia en llamas, todavía. Más que nunca. Con un balance -al cabo de un mes de agitación y de protestas-, de mil comercios saqueados y de 1800 detenidos, además de 900 agentes heridos, y más de 100 trabajadores educativos. ¿En el umbral de una nueva (y segunda) Revolución Francesa? Y expresándome así, toco madera. ¿Síntoma, pródromo de un hondo malestar social de consecuencias imprevisibles? ¿O encallamiento internacional del Estado francés embrollado en un problema endémico de déficit, gigantesco rompecabezas, con la espada de Damocles de la Deuda, augusta señora, Efigie griega rediviva, dos mil años después, sobre nuestras cabezas? No lo sé, no entiendo, no entendemos -como siempre- lo que ocurre del otro lado de los Pirineos, -y de la Deuda, mucho menos-, pero sí entendemos y no fallamos de qué lado hay que posicionarse cuando vemos temblando al vecino de al lado, a FRANCIA que se ve puesta ahora contra las cuerdas. Por esa voz de la sangre, sin duda, que nos liga a los destinos de Europa (dixit José Antonio PRIMO DE RIVERA) (*) 

Y más, cuando oímos al presidente MACRON echar la culpa de la agitación a grupos radicales de la extrema izquierda (fuera de toda sospecha). En el marco todo ello, de la inminente consulta electoral y de los sondeos que dan unánimes de favorita a Marine LE PEN, e incluso con gran margen de diferencia, Lo que amenaza -en caso de que se confirmen los pronósticos- con un hondo seísmo y mayor estruendo en la sociedad y en la clase política francesas. Y el descontento y la agitación se extienden a otros grandes países europeos, como Italia, Polonia, España y Alemania. Con el común denominador en todos los motivos de protesta de la ola de disturbios y agitaciones en los referidos países, del aumento del coste de vida, de los recortes y del aumento de los precios de alquiler y de las viviendas. A lo que hay que añadir un factor o foco de inestabilidad en el plano internacional, y lo es la guerra de Ucrania. 

Y es que aventado por el descontento y la ola de protestas surge irresistible un populismo que en el plano internacional se traduce fatalmente en un sostén de la postura rusa -pro Vladimir PUTIN- en el conflicto ucraniano.  Lo que apareció vaticinado en las recientes elecciones en Alemania con el triunfo de la AFD -Alternativa por Alemania-, y su alianza post/electoral con el partido de izquierda radical -Alianza Wagenknecht- de posturas pro-rusas igualmente. Lo que se ve sobre todo reflejado en el caso de Italia, donde la jefe de gobierno -la ex-neofascista- Giorgia MELONI, aliada incondicional del gobierno de Kiev y amiga personalmente incluso de Volodomir ZELENSKI, se ve desbordada a su derecha en los sondeos pre-electorales, por la formación emergente Futuro Nazionale y su líder, Roberto VANNACI, oficial del Ejército, admirador declarado de MUSSOLINI y de la Italia fascista, y de Vladimir PUTIN, y su sostén en la guerra de Ucrania. 

¿Nihilistas, los que apoyamos la operación patriótica, y la postura pro-rusa en la guerra de Ucrania? El nihilismo, según NIEZSCHE, era una consecuencia de la Muerte de Dios. Y el cristianismo -según él- era una religión nihilista, porque a cuenta del Más Allá, evadía del desafío de encontrar un sentido a la Vida y a la existencia del hombre sobre la Tierra. La Política -universal-, la calificó MAURRAS de tarea maravillosa. Y ahí dejo esas ideas, esas frases que no son mías, de signos (o señales) de pista: que el que pueda entender entienda (quis capit, capiat) Y el que busca encuentra. Un sentido a nuestra vida en la tierra.  En la Paz como en las guerras. Como en la guerra de Ucrania

Peligroso rival de Giorgia MELONI, a su derecha. El oficial del Ejército, Roberto VANNACI, líder y fundador de Futuro Nazionale, que supera a Fratelli di Italia -de la MELONI- en los sondeos. Admirador (igualmente) de MUSSOLINI y de la Italia fascista, y de posturas claramente pro-rusas en la guerra de Ucrania. Algo que se reviste de visos surrealistas, en un país plagado de bases USA como lo es Italia. ¿O acaso con TRUMP asistimos a un nuevo barajar de cartas? 

(*): "España, germanos contra bereberes", de José Antonio. Escrito en la prisión de Alicante, verano-otoño del 36
 

ODIO DE CLASE Y ODIO ANTI-ESPAÑOL

Denuncia ante el Buzón Ciudadano de la Comunidad de Madrid, del padre de un alumno de la Facultad de Bellas Artes de la Complutense, contra uno de sus profesores (de Dibujo), por adoctrinamiento. Quien habría pedido a sus alumnos un trabajo (de examen) -obligatorio, so pena de un suspenso en el examen- con motivo de HALLOWEEN, representando a AYUSO, MARTINEZ ALMEIDA y ABASCAL en "vampiros sanguinarios. Y poniendo como ejemplo un trabajo del año anterior en el que -habría dicho aquel- aparecía  Isabel AYUSO, "devorando a un pato por el cuello" ODIO ¿quién habló de eso?

Hay algo en la propaganda fide o en las campañas de adoctrinamiento del poder socialista y de su jefe, el inquilino de la Moncloa, que no nos acaba de entrar a muchos españoles (bien) en la cabeza. Y lo son las operaciones mediáticas de acoso y derribo a cuenta o en nombre de la lucha contra el odio (sic) o contra los odiadores -léase contra una simple emoción o pasión humana (y contra los que la albergan), como la definió y catalogó el filósofo ARISTÓTELES (fuera de toda sospecha)- que las referidas campañas criminalizan, cubriéndoles sistemáticamente de odio (sic), de vergüenza y de oprobio, hasta obligarles a tirar la toalla, a dimitir de sus puestos o a una dejación de funciones o responsabilidades por altas que ellas sean (...), que es en definitiva de lo que se trata. En la guerra como en la guerra (...)  Híbridas, de fuego real o como ellas se presentan. 

Y lo ilustra en primer lugar el acoso -rayano en la locura obsesiva- a la presidenta de la Comunidad madrileña, Isabel AYUSO -tal como lo vengo repetidamente explicando y denunciando en las últimas semanas. Por cualquier motivo, que importan poco, por nimios o triviales que ellos sean. O de cualquier forma o manera. Que todo vale, todos los golpes -a cual más bajo- se permiten contra la Presidenta madrileña. Y entre aquellos, el cierre -por razones de mugre e e insalubridad (como ayer aquí ya lo expliqué) - de la salida de la Puerta del Sol contigua al reducto que ocupan los acampados. O encargando (y comercializándolo entre los estudiantes) a un profesor universitario de dibujo, diseños de vampiros sanguinarios (sic) en los que se ve caracterizada la AYUSO (sin broma). 

Aquí ya abordé -en mi penúltima entrada- la cuestión tan delicada y melindrosa (y engorrosa) de lo que yo llamo -por mi cuenta y riesgo- pathos anti-español de los belgas flamencos, que se podría hacer extensivo a todos los belgas. Y es que al hilo de lo que acabé de escribir sobre el tema, me vino de improviso a la mente una antigua lectura durante mi estancia en Bélgica, Y es que a mi gran sorpresa, no habrá cosechado -por su pertinencia  y su temática resueltamente moderna, y su cargazón memorística tan certera- el eco y el impacto que se hubiera merecido en el publico belga, esta obra de entreguerras. Y lo es sin duda por el innegable trasfondo histórico de la obra remontando en la historia de los Países Bajos (lato sensu), a la presencia española. 

Y es una historia  de venganza y maleficio -le maugré-, y de una ley (mafiosa) del silencio -de omertá- en medio rural- de campesinos valones (francófonos) desposeídos contra su voluntad de las tierras que de padres a hijos habían venido labrando, por nuevos ocupantes, flamencos, imbuidos (ëstos últimos) de la mejor buena fe, de lo legítimo de sus títulos de propiedad e ignorantes del maelström en el que se andaban metiendo Y todo por culpa de una (trágica) laguna -en materia de arrendamientos rústicos (fermages, pachtovereenkomsten) - en el derecho belga, que sólo se vería subsanada en la posguerra   Y en la que llama la atención, uno de los personajes -central a mi juicio entre todos ellos- y lo es el que los campesinos francófonos llamaban Cura de los Puercos (Curé des Pourceaux), un cura arrepentido, medio loco, medio visionario que debía el apodo a su (extraña) costumbre de recitar un Oremus antes de sacrificar a los puercos (...) Y es sobre todo, cuando evoca (sentencioso) la época (denostada) de la presencia española, o sea de los Archiduques (*), que no tenían el sentido de esta tierra. Con lo que se destaca de nuevo esa vieja acusación contra la presencia española, tan hondamente anclada entre muchos belgas. 

Y lo curioso como digo es que la vieja vindicta se oiga esta vez en la boca de un valón, con lo que se viene a ilustrar lo que vine observando y confirmando en mis largos años de estancia allí, y fue lo que yo llamo compromiso histórico a la belga -entre valones y flamencos o sea-, en aras de la unidad(belga) y por encima de la división lingüística -por la mitad- de Bélgica y a costa o a expensas de la presencia española (en la memoria de los belgas) Y ante eso, ¿acabará la izquierda (apátrida) española reconociendo ese dato o constante fundamental de nuestra política internacional y de la geopolítica en curso, esa manifestación de odio (sic) (anti-español) tan operante en nuestra historia reciente -y  en el plano internacional-, como lo pueda ser el odio de clase (sic), léase el resultante (y no menos envuelto en un espeso enigma como el anterior) de la lucha de clases? Ante lo cual, ante esa guerra (sin cuartel) de memorias, de nada sirve una puesta de perfil como lo habrá hecho por sistema hasta hoy la izquierda española 

Le Maugré (el Maleficio) Una (importante) novela belga de entreguerras, de venganza en medio rural, y de una ley (mafiosa) del silencio (omertá), de campesinos francófonos desposeídos contra su voluntad y de nuevos ocupantes -flamencos- de las tierras en disputa, con el telón de fondo de una (trágica) laguna -en materia de arrendamientos rústicos-  (subsanada ya hoy)  en el Derecho belga. En donde sale de nuevo a relucir la vieja acusación contra la presencia española, centrada en los Archiduques -Alberto y Clara Eugenia de Austria-, soberanos y gobernadores de los Países Bajos, en nombre de Felipe II, soberano legítimo de estas tierras, en la fase final de las guerras de Flandes. Los cuales, al decir de uno de los protagonistas, francófono, valón, no tenían el sentido de esta tierra. Lo que viene a ilustrar (como yo lo llamo) el compromiso histórico a la belga, en aras de la unidad y de la superación de la barrera lingüística -Norte/Sur- entre belgas. Y a costa o a expensas de la memoria de la presencia española en los Países Bajos católicos, les Pays-Bas espagnols

(*) Archiduques Alberto (de Austria) e Isabel Clara Eugenia, hija mayor de Felipe II, de su tercer matrimonio con Isabel de Valois. Soberanos y gobernadores de los Países Bajos (1621-1633) (bajo la soberanía del Imperio español) En la última fase de la guerra de Flandes (o de los Ochenta Años)

MUGRE EN EL 15-M Y EN LA ACAMPADA DE SOL

Leyenda (negra) de la falta de higiene de Isabel la Católica. Y de su (pretendido) juramento de no cambiarse de ropa hasta la Toma de Granada. Que tiene una fuente históricamente auténtica, no obstante, y fue de un análogo juramento, -hasta la pacificación de Flandes- de Isabel Clara Eugenia, hija mayor de Felipe II, archiduquesa y gobernadora -junto con su marido, el Archiduque Alberto (de Austria)- de los Países Bajos (españoles) (1621-1633) El cual lo hizo ella, durante el sitio (victorioso) de Ostende por las tropas españolas (1601-1604) Pese a ello, el clisé afrentoso -y calumnioso- y deshonorante de nuestra falta de higiene (entre otros muchos) tendría la piel dura hasta convertirse en ingrediente esencial e imprescindible de la conciencia europea contemporánea. Como lo ilustra inmejorablemente NIETZSCHE, quien en "el Anti-Cristo" vitupera la falta de higiene de los cristianos durante la Reconquista española, y da como prueba el cierre de los baños islámicos, primera medida (según él), tras la toma de Córdoba, durante la Reconquista. Fuente como sea -el clisé (calumnioso) de la falta de higiene-, de fobia y de discriminación para todo español tras el cruce de los Pirineos.

Die Stadt, der Mulle und der Tod. "La Ciudad, la Mugre y la Muerte". Titulo de una célebre pieza de teatro del dramaturgo alemán -de ultraizquierda- Rainer Werner FASSBINDER (*), nominada hace años en el Festival de Cannes. Con lo que la Mugre se elevaba a la categoría de fenómeno y a la vez de entidad metafísica, y no simple apariencia. Como la Indignación, como el Olvido, y la Memoria. Lo que no resulta precisamente ayuno de corolarios y consecuencias. 

Y para comenzar, en el plano ideológico. La mugre, en cuanto tal, es extraña, ajena al análisis marxista. Como lo ilustra no sólo la teoría, por su falta de encaje en cualquiera de las categorías propias a ese tipo de pensamiento, sino por la praxis de aquel sistema de ideas o de doctrinas. Lo que no seria difícil de verificar en un repaso histórico de la lucha de clases, en la medida en que esta ultima -en ese tipo de ideas- se confunde con la Historia misma: ¿Izquierda mugrienta a la medida de su propia historia, y más propiamente de su historia española? Más particularmente en uno de sus capítulos mayores, como lo fue la guerra civil (del 36), en la versión de ello registrada en la Memoria de los vencedores al menos. Y la cuestión irrumpe fatalmente en lo mas álgido y rabioso de la crónica madrileña de actualidad, con la noticia -y la polvareda de escándalo y protesta que ello habrá levantado- de la orden de cierre que habrá dado la presidenta de la Comunidad madrileña Isabel AYUSO, por razones de salubridad e higiene, de una de las salidas de la estación de Metro del Sol, precisamente la que se encuentra adyacente en la misma Puerta del Sol, con la (dichosa) acampada. 

E igualmente significativo lo habrá sido la respuesta visceral, desproporcionada -rebasando todos los limites de la decencia, la urbanidad y el buen gusto más elementales, y las líneas rojas y normas que persiguen y penalizan los delitos de odio-, del ministro (socialista) de Transportes, Oscar PUENTE. 

Y una reflexión final, a modo de colofón de todo lo que precede, lo es referente al fenómeno de la Indignación callejera, que aquí caracterizamos como una epidemia, y que como tal, arrastra en su descripción (fenomenológica) la nota de lo sucio, de lo mugriento. Mugrientos pues no lo pueden ser menos, los indignados de hoy -de la acampada de Sol, en curso (la AYUSO lleva una vez más razón)- como lo fueron los del 15-M, los que se manifestaron entonces, como sus epígonos (entre ellos, los de Podemos) 

La higiene, las reglas que la regulan son lote inseparable y propiamente intransferible del bagaje -o back-ground- de un pueblo o de una nación. Como lo puede atestiguar todo aquel que se haya visto imponer -por los motivos que sea- un régimen de cohabitación forzosa o semi-forzosa (horresco referens!), con inmigrantes, por ejemplo, de confesión islámica, con los que, a la diferencia cultural hay que añadir la puesta en práctica engorrosa, extenuante, asfixiante y fuente de interminables equívocos o malentendidos -como suele ser la regla hoy por hoy en Bélgica, en la vida de todos los días, y en todos los espacios públicos como privados, especialmente en los aseos y salas de baños, y es de la noción teológica -coránica- de lo puro (y de lo impuro), y de sus múltiples prohibiciones o interdictos

Look de Pablo Iglesias ("El Coletas"), tras la cura de higiene, salubridad y desinfección, (muy) posterior a su irrupción -él junto con sus camaradas de Podemos-, en el Congreso de Diputados, como una aparición (...) Y posterior igualmente a las críticas que merecieron entonces -por su falta de decoro (y de higiene)-, en lo relativo a su atuendo y a su aspecto físico. Propio todo ello a la epidemia (sic) que contagia(ba) y contamina(ba) todo en redor, del 15-M y de los Indignados 

(*): La pieza desencadenó violentas protestas -espacialmente en Frankfort, principal escenario de la obra-, acusada de anti-semita en razón de uno de los personajes principales, caracterizado como un rico especulador inmobiliario, judío. Que la Opinión alemana convino en identificar con uno de los principales líderes de la comunidad judía en Alemania

SANTUARIO BELGA DE ETARRAS Y PATHOS ANTI-ESPAÑOL DE LOS FLAMENCOS

Paul BEKAERT, belga flamenco. Abogado (de oficio) belga de etarras, y del catalán PUIGDEMONT. Como si hubiera decidido así servirse de España y de la lacra terrorista -y separatista- que padecemos, para impulsar su carrera y asegurarse así un medio de vida (prometedor). Ligado públicamente al nacionalismo flamenco, del bando de los vencidos en la II  Guerra Mundial (en el 45) (...) Quien comparó en una ocasión el bombardeo de Guernica a los bombardeos aliados contra pueblos y ciudades "abiertos" en Bélgica -sobre todo en zona flamenca- durante la II Guerra Mundial (...) Hondo e irresuelto enigma, el del pathos anti-español -¿memoria reconstruida bajo patrocinio eclesiástico (episcopal)?- de los flamencos, descendientes y herederos no obstante de los que tomaron partido por España en la guerra de religión. Guerra de Flandes o de los Ochenta Años, como la llaman allí

Bélgica, en un momento clave de su jurisprudencia. Y es en relación con su política en materia de pedidos de extradición por parte de España, y tras la detención con vistas a su extradición, de la etarra Natividad JAUREGUI, alias "la Pepona"- desaparecida de España en 1979, que vivió en Francia y México antes de instalarse en Bélgica, en el 2003, donde reside desde entonces -en  Gante, desde 2013. La etarra JAUREGUI está reclamada por la Audiencia Nacional -tras decisión en ese sentido del Tribunal Supremo negándose al archivo de la causa por parte de la citada Audiencia contra aquella-, acusada del asesinato del teniente coronel Ramón ROMEO (1981), en un atentado del comando Vizcaya del que aquella formaba parte, y en el que murieron otros cinco agentes de las Fuerzas del Orden y de los Cuerpos de Seguridad de Estado. Las euroórdenes de la Audiencia Nacional en demanda  de su extradición habían sido rechazadas hasta tres veces por la justicia belga -2004, 2005, 2015-, con el motivo a cada vez, de que en España "no se iban a respetar sus derechos fundamentales" (?¡) Lo que la justicia belga -no puedo menos ipso facto de apostillar- no se permitió alegar nunca de ningún otro país de la UE (?¡) 

El Tribunal Europeo de los Derechos del Hombre no obstante condenó a Bélgica en julio del pasado año por haber rechazado la extradición de la etarra sin haber investigado suficientemente sus sospechas de que en España se iban a violar los derechos fundamentales de aquella. Y la sorpresa -e indignación- por esa permanente pauta de conducta de la Justicia belga en relación con España y sus contenciosos en materia de terrorismo, va en aumento, si se tiene cuenta la existencia de un organismo a nivel estatal -el OCAM (Organismo para el control de la Amenaza) creado a raíz de los atentados, por terroristas islámicos, de Bruselas (22 marzo 2016) 

Justicia belga escandalo magno, por su empatía y comprensión del terrorismo etarra de lo que vienen siendo santuario privilegiado como lo denuncié repetidas veces estando allí, y factor a tener en cuenta en primer lugar a la hora de abordar este contencioso (o avispero) hispano belga -o belgo/español- tan laberintico y enrevesado. Como lo ilustra el caso que hemos comenzado abordando aquí, y otro en estrecha relación con este, del que me habré repetidamente ocupado en este blog. 

Y es de la pareja de etarras -Raquel GARCÍA ARRANZ, Luis MORENO RAMAJO, refugiados en Bélgica tras huir de España acusados de dar cobijo a miembros del comando Vizcaya que continuaron mientras residían allí cometiendo atentados. Una pareja que al igual que a la etarra JAUREGUI, la justicia belga rechazó repetidamente extraditarlos, pese a las euroórdenes emitidas desde España en ese sentido, contando ellos además con una tan inaudita como escandalosa campaña de opinión -y de agit prop- en su favor, particularmente en la prensa belga flamenca, que alcanzó niveles de lo apoteósico -primeros planos, fotos acompañando- y que al hilo de una sucesión de jalones a cual más propagandístico, con el telón de fondo de la impotencia y torpeza de la diplomacia española -al servicio de un gobierno del PP (bajo José María AZNAR)-, acabaron alcanzando, la pareja aquella, la (doble) nacionalidad, tras lo cual siguieron disfrutando hasta hoy, de refugio en Bélgica. 

PROBLEMA BELGA-el de sus jueces y de su clase política- que la diplomacia española tendrá más tarde o más temprano que acabar resueltamente por abordar, si quiere recuperar su credibilidad en entredicho y nuestra categoría, como pueblo y como nación, comprometida y amenazada de desclasamiento en el plano internacional. 

Publicación abertzale (vasco/separatista) con la efigie de Federico KRUTWIG SAGREDO. Vasco/alemán, estudioso del éusquera, y prominente ideólogo del nacionalismo vasco. Durante su estancia en Bélgica tras su (forzosa) expatriación, gozó de la amistad y protección de Lode CLAES, uno de los fundadores del VLAAMS BLOK -más tarde VLAAMS BELANG (nacionalismo flamenco separatista)- que fue concejal en Bruselas durante la ocupación alemana 

DOLOR DE ESPAÑA Y LETRA TAU DE LOS ELEGIDOS

Huelga universitaria por la Universidad pública. El chantaje de la violencia callejera, lacra endémica de un sistema en Democracia, junto con el poder omnímodo de los medios y de su manipulación -y control (abusivo)- de ese fenómeno (monstruoso) de la Opinión

¿Complejo o sentimiento de culpa de la actuación policial -por cuenta o en nombre de la ciudadanía y en nombre del Orden publico? ¿Lástima o compasión de los estudiantes colisionados o heridos, inquietud rayana en la angustia (social) ante unos desórdenes o disturbios de consecuencias imprevistas y de alcance imprevisible, ante una agravación o aumento de la temperatura y del alto voltaje de la tensión, claramente amenazantes de la Paz social, de una importancia (ésta) tan crucial para la convivencia -que a ellos, a los indignados ¿qué les iba a importar?-, y en un estado de animo -el mío-, todo ello, comparable a aquel en que me ponían los helicópteros -de las fuerzas del orden-, sobrevolando el campus de la Universitaria -en estado (permanente) de insurrección-, muy cercana a mi domicilio familiar de aquel entonces -principios de los setenta-,  con los vuelos y sobre vuelos rasantes aquellos, surcados de los presagios mas funestos, de algarada, de enfrentamiento y de conmoción social? Recluido en mi cuarto, en buen chico, y buen hijo, llenando horas de estudio (como podía), ante la falta o penuria (endémica) de clases lectivas, ante aquellos ruidos, aquellos vuelos que me alteraban de tal manera el ánimo, y que no podía literalmente so-por-tar. ¿Universidad pública? 

Hoy como ayer, lacra incurable, y síntoma (prödromo, malestar) - del disfuncionamiento y del (íntimo) malestar social. De lo que ni yo ni la inmensa mayoría de españoles arrastramos culpa ninguna, ni responsabilidad política la que sea, que ya no nos la dan. No me la dan ya, al menos a mí. 

Pero sean bienvenidos esos desórdenes, esos disturbios tan aciagos, tan desazonantes, si habrán al menos servido para ponernos ante los ojos ese dolor (mío) de España, hazmerreir de algunos listillos, y es de esa España que queremos más, mucho más de lo que nos podíamos imaginar, hasta ver (hoy) incluso en ese amor patrio (oculto, reprimido, de vergüenza ajena) el leitmotif primero de nuestra trayectoria y de sus hitos mayores. 

Que hoy traduzco sin complejos por espíritu de sacrificio, y por una pura y autentica devoción (devotio íbera) que me llevaría -como aquí todos saben a donde me tenía que llevar. Y todo lo que precede es lo que me inspira como a borbotones el panorama social y político de España a día de hoy marcado por la algarada e indignación en las calles, y las huelgas y  disturbios en la Universidad, alma mater en su tiempo (cuando nació) y hoy en cambio -Isabel AYUSO tiene razón en lo que (ella sola) dice o da a entender, otra vez- incurable chancro social.

Y ese dolor de España que me llevó en espíritu de auto-inmolación y de sacrificio a mi gesto de Fátima, -que asumo (sin reservas ni complejos, como ya lo expliqué en este blog) en lo que tuvo de único, de personal e intransferible-, ¿acaso ello me confirió a la vez, una unción, una letra Tau -de los elegidos-, una vocación de liderazgo, de mi pueblo/elegido, de la Nación? Mi respuesta es SÍ, a la pregunta del millón  

¿Hasta cuando, ese chancro social en el corazón de la Nación, en el centro de la capital? Tumor maligno, que el dolor de España nos exige -urgente- de extirpar. ¿Como yo anuncié y como lo vengo denunciando en solitario desde las entradas de este blog? En un signo inconfundible de Vocación (*), de Llamamiento, y de Unción. El dolor de España, letra Tau de los elegidos. En Fátima como en Sol

(*): "Vocé tem uma vocacao grandiosa, padre KROHN"  (dixit, Plinio CORREA DE OLIVEIRA, presidente y fundador de la TFP)