Fachapobres, sí, ¡a mucha honra! Que de lo mucho que rumié la idea o magma de ideas que la palabra -a modo de neologismo o de barbarismo, incógnita e inédita para mí - evoca, me siento aquí con la autoridad moral que da el tener algo -léase mucho- que decir en la materia. Disecando en primer lugar o analizando y partiendo en dos esa palabra compuesta. Que viene, primo, de facha a la que se puede dar el valor o el contenido que se quiera. o por lo menos eso es lo que yo creía, antes de echar una ojeada en el diccionario de la RAE que me confirma un poco en todo lo anterior y al mismo tiempo remoza o desempolva un poco mis ideas Una palabra o mas bien una consigna, un dicterio, una invectiva de guerra. In casu, de la (interminable) guerra civil española. Eso es al menos todo lo que esa palabra me inspiraba hasta ahora, ya digo. La RAE aporta no obstante unas precisiones que nada ni nadie me dispensa de registrar aquí, aunque van en el mismo sentido o dirección, la misma línea de ideas. En un tercer significado -facha3- se puede leer pues, primo, fascista, secundo, de ideología reaccionaria. Lo que nos lleva a buscar en el mismo lugar lexical los términos de reaccionario y de reacción. Y ahí nos llevamos una pequeña sorpresa, y es donde dice -a la hora de definir el segundo de esos términos, el de reacción-, actitud (sic) opuesta a las innovaciones. Y en la misma línea, reaccionario -2-, que tiende a oponerse a cualquier innovación .
Y ahí (muchos ya se me adelantaron, y adivinaron lo que aquí voy a decir), me insurjo yo. Porque el fascismo fue (innegablemente) para su época, una innovación, en la cumbre o en los extremos de la modernidad. En lo que tuvo de moderno y también en una acepción de la lingüística de nuestro tiempo, de anti-moderno. Y por ahí podríamos seguir explorando el ancho campo de la acepción de este vocablo -de facha-, y en su primer significado -de fascista- que aquí estamos analizando. Y es que el fascismo -a igual titulo que el nacionalsocialismo- tuvo una innegable componente o ingrediente/sustancial, revolucionario. Y lo confirma a modo de hecho o elemento (históricamente) probatorio, la Republica Social de SALO, al final de la II Guerra Mundial en el Norte de Italia en una zona de demarcación territorial bajo ocupación alemana, donde el régimen fascista se proclamó republicano, rompiendo así su alianza tradicional desde los tiempos iniciales de la Marcha sobre Roma, con la dinastía reinante de Saboya, y radicalizando así su programa social en sentido revolucionario, de Revolución nacional, con lo que intentó -al decir del historiador revisionista Ernst NOLTE-, una solución mediana (sic) al problema social, como todos los nazi fascismos, frente a la solución total, que propugnaba la teoría o la doctrina marxista de la lucha de clases(*), de la izquierda (2)
Y vuelvo al vocablo que me diga al improperio de fachapobres. Pobre lo fui, y así me reivindiqué desde mucho antes de mi gesto de Fátima (13 mayo 1982), obedeciendo así a la mística del pauperismo bíblico, del judeocristianismo, de la antinomia ricos-pobres, que es el meollo central, nuclear, de la religión en la que los españoles fuimos educados (y bautizados) Del MAGNIFICAT y del Sermón de la Montaña (de las Bienaventuranzas) Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los cielos. Un pauperismo (católico como protestante), responsable de la hegemonía cultural del postulado y de la doctrina de la lucha de clases. Como lo dejó sentado. Como lo dejó sentado Ernst NOLTE en su obra tardía Marxismus und Industriele Revolution Donde apunta a la corriente del catolicismo social en Inglaterra como una de las fuentes principales de MARX y del marxismo (acorde a los textos menos divulgados de sus obras completas)
Fui pues pobre -en la dignidad- pero no me jacté ni hice alarde de ello. Lo que me hizo tomar conciencia -no de pobreza, ni de clase (obrera), por paradójico que parezca- sino de paria ("internacional"), esto es, sin distinción de país, ni de fronteras) Y fue de todos los años en Bélgica casi cuarenta donde viví lo que se puede llamar (con cierta exactitud) una vida de bohemia sin dejar no obstante de marchar (obligado o semi obligado) por los circuitos -un tanto infernales- de reinserción reservados especialmente a extranjeros, y más especialmente a ex-convictos (ex-presidiarios) como lo era yo (¡ay dolor!) Pero en fin aquí estoy, contando todo eso -semper idem- en este blog.
Un lumpen, eso es lo que fui (para escándalo de biempensantes) como lo fue NIEZSCHE sin ir más lejos, del que cuanto más leo de su biografía mas me siento retratado en él. Una vida la suya a contracorriente de lo que se vivía y se respiraba y aspiraba en los círculos intelectuales y en los ámbitos docentes donde había crecido y había sido educado, huyendo hacia delante -en francés, fuite en avant- de los ambientes de caos en las ideas y de desorden social que fueron secuelas fatales de la revolución europea del 48 -Primavera de los pueblos- -como el Euromaidán de Kiev (tal y como lo denuncié en uno de mis libros)-y de su versión alemana, la Revolución de Marzo en Berlín -con los ecos aún no apagados del todo de la Commune de Paris y de la implacable represión que se siguió, que el referido filosofo alemán, hijo de un preceptor -profesor particular y pastor evangélico (consejero espiritual, o confesor) - en la Corte imperial, vivió -en Berlín- en primera persona, en la confusión, el desconcierto y la consternación, como su propio padre, al que los acontecimientos aquellos sumieron durante días en la más completa postración: allí y como en un eco fatal -de efecto retardado- en acontecimientos similares poco después en la Universidad suiza de Basilea, en la que se encontraba de docente y de la que de resultas de todo aquello huyó.
Todo esto es lo que se deduce entre líneas de la lectura de una obra "NIETZSCHE contra la democracia"- caída con cierto retraso ante mis ojos, de la que prometo tratar próximamente y urgentemente (mi palabra) en este blog, de un universitario argentino, Nicolas GONZALEZ VARELA, del que también cuento tratar aquí of course. De la impresión contrastada que me dejaron el uno y la otra, de profundidad y agudeza y de un rigor ambivalente. Por lo acertado de sus juicios y su documentación hasta extremos poco corrientes, eso por un lado, y por el otro, por lo implacable del análisis que en él se vierte más propio de una requisitoria, de un pedimento judicial (sic) por cuenta de la democracia (y de la Biempensancia y del anti-fascismo y que sé yo) que de cualquier otra cosa.
Decir o escribir aquí solamente que de la imagen -de espejo de la Calle del Gato- que nos deja el referido autor en esa obra (importante y como tal necesitada de glosa y refutación) del insigne escritor y filósofo alemán. Como un fanático reaccionario, celador y defensor del Orden (social) y de la Cultura (burguesa), frente a la anarquía y la Revolución -en una faceta incógnita hasta hoy, incluso entre la elites universitarias, intelectuales y académicas (en Europa) , que el autor argentino se siente en la necesidad -como una Buena, que me diga Mala Nueva- de difundir y revelar-, ante todo eso como digo, cabe citar aquí el aforismo (fuera de toda sospecha) de un teólogo fundamentalista musulmán -IBN TAYMIYYA- rehabilitado y de gran predicamento hoy día. entre estudiantes árabes en universidades europeas, tal y como lo pude (yo) constatar en Bélgica. "Son preferibles días de persecución, a un solo minuto de caos y anarquía" (...)
Lo dicho honor -y gloria- a NIETZSCHE, el Anti-MARX (tal y como lo glosa, junto al historiador revisionista NOLTE, el citado autor argentino) que prefirió huir de la Revolución y del desorden (social) para poder seguir siendo él mismo -SEMPER IDEM- y poder seguir pensando por su cuenta. Como un lumpen, un paria internacional. Pobre (casi) e inadaptado social. Y libre a la vez. Como los pájaros: Un fachapobre NIETZSCHE pues. Como me lo habré sentido yo. En la pobreza, en el autoexilio -de un expatriado- y en la exclusión. Y en la Dignidad, sin deshonor
(*) El anarquismo -de BAKUNIN, KROPOTKIN y PROUDHON, rivales de MARX en el seno de la I Internacional (AIT)- proclamaba también la lucha de clases -pero con un basamento doctrinal diferente-, supeditada a la lucha contra el Estado
(2): Una tendencia comparable a la del fascismo revolucionario, coexistiendo mal que bien con el nazismo, fue la de la Revolución Conservadora, una de cuyas principales figuras -junto con Karl SCHMITT- fue Edgar Julius JUNG, ejecutado la Noche de los Cuchillos Largos (30 junio-1 de julio 1934) La Revolución Conservadora alemana, fue referente supremo en la fundación de la francesa Nueva Derecha (Nouvelle Droite) liderada principalmente por Alain DE BENOIST, próximo del ruso Alexandr DOUGUIN, ideólogo próximo de Vladimir PUTIN, y propagandista de la guerra patriótica y del despertar neopagano en Rusia (RODNOVERIE, Fe de los orígenes)
Pasquín de propaganda de la República Social de SALÓ, al final de la II Guerra Mundial, en el Norte de Italia (bajo ocupación alemana) Como una vuelta a los orígenes. Revolucionarios. Los de la Marcha sobre Roma. El fascismo fue una rebelión de las clases medias (medioburguesas) empobrecidas, discriminadas y atemorizadas por el auge de la clase obrera ("organizada") cubierta de gloria por la dictadura de los medios y de una izquierda insurreccional o a punto de serlo. Como se siente hoy los jovenes de la ultraderecha, de extracción social medioburguesa, de la inmensa clase media que produjo (ex professo) el régimen de FRANCO. Como si el Genreralisimo se revolviese en su tumba: Eso es lo que parece oirse ante los gritos de protesta de esos joves inadaptados y marginalizados, que no fueron menos criaturas suyas












