NEUTRALES EN MINNESOTA

 

En la foto, el enfermero muerto por disparos en Mineápolis, tras un encontronazo con agentes de la ICE -Control (Service) de la Inmigración-, y tras resistirse a ellos -sin uso del arma que le encontraron. Llevaba no obstante un móvil, como los usados -junto con pitidos, silbidos y silbatos-, en las marchas y manifestaciones anti-ICE -en principio pacíficas, pero insurreccionales-, para dar y recibir mensajes de aviso y como medio de enlace

Indignación callejera y agitación insurreccional en el estado (USA) de MINNESOTA. que se habrá saldado con una segunda muerte hace unas horas, en las marchas de protesta pacifistas -como lo son y lo habrán sido siempre las marchas pacifistas, insidiosas, peligrosas y preñadas de violencia explosiva, detonantes ante la más mínima chispa-, por una primera muerte en una marcha de protesta anterior, del mismo cariz de la otra, de la misma hechura. De protesta contra los agentes del servicio (federal) de Control (service) de la Inmigración, ICE, a los que la riada de protestatarios trata de delincuentes o criminales -en sus métodos-, y a los que Donald TRUMP tilda en cambio de patriotas.  El relato de algunos da marcha atrás, hasta los sesenta, a las movilizaciones en Alabama -y su gobernador tildado de racista, Georges WALLACE, y de pertenencia al KU-KUX-KLAN, contra la discriminación racial y en defensa de los derechos civiles. Extranjeros de color o de piel oscura versus blancos sonrosados y rubio/azules, como Donald TRUMP y como la imagen que éste tiene de sí mismo, y guarda celoso en lo más hondo del espejo. No así o no exactamente así no obstante, el relato que nos están vendiendo los medios -en España sobre todo- de lo que está ocurriendo allí. Y me viene de inmediato a la mente el pasaje de una de las novelas más negras, de James ELLROY, tantas veces mencionado aquí. Y es de un inspector del FBI, corrupto y criminal -como lo son casi todos ellos, del FBI y de la CIA, en esas novelas negras- que después de sus fechorías y en la antesala de su crimen mas horrendo y descrito en todo detalle y sin escrúpulos en la escena cumbre de la novela, iba raudo a asistir a las reuniones de una comunidad evangélica afroamericana, a investirse -cuidando así su imagen- en campeón (donante de lecciones) de la lucha anti-racista. Delincuencia sexual y trafico de drogas, los cargos principales en la estrategia anti-inmigración de la administración Donald TRUMP (republicana) 

Greg BOVINO, Comandante en jefe de La Patrulla de Guardas de Fronteras (Border Patrol), y figura más visible y emblemática de agente ICE, presente en los disturbios de MINNESOTA. El semanario alemán Der Spiegel, comentando esta foto, le reprochó ofrecer en su atuendo la imagen de un oficial nazi. Sin comentarios

Y en el primero de los cargos es cierto que cabe atisbar un matiz de diferencia o de choque de culturas, de un prejuicio (tenaz) anti-latino en una mentalidad o sensibilidad anglosajona, como lo apunta algo -en relación con James ELLROY y sus novelas negras- que creo recordar que no dejé de apuntar aquí. Y es en relación con la muerte atroz de la madre del referido autor de novelas negras que apareció, cuando él era un niño, muerta en la vía publica -en un crimen escabroso, atroz, que quedaría sin esclarecer, y del que el autor en sus novelas prosigue en una búsqueda tenaz y progresiva del retrato robot del presunto asesino, en unos perfiles y rasgos cada vez mas próximos a los de un latin lover -como se nos presenta corrientemente a los españoles. 

Y por lo que respecta al tráfico de drogas, admitamos que los fantasmas y obsesiones de Donald TRUMP tienen (mucho) mayor fundamento, como lo ilustra la crecida alarmante de tensiones -hasta el borde de la intervencion militar las horas que corren, en el enfrentamiento verbal del presidente US con Mexico y su mandataria. Un estado fallido el de México, hasta los ven los niños. Víctima de una justicia poética, y de una vindicta hispana o española. Como los belgas. ¿No querían -en un pasado que no pasa-, todo menos españoles, los belgas? Tres tazas llenas! De marroquíes, hasta en la sopa! En ese país que es Bélgica, "empezado" por la invasión silenciosa. Mutatis mutandis, los mexicano como los cubanos, ¿no se echaron en brazos de los Estados Unidos en contra nuestra? ¡Ahí los tienen pues, pegados a sus puertas!

Los Estados Unidos son hoy por hoy el gendarme del planeta, guardianes del orden multipolar, como lo fueron ayer, en la esfera occidental del orden de YALTA. Hay que rendirse a la evidencia. Y lo mismo que estuvimos del lado de las fuerzas del orden ante la indignación callejera -del 15-M y del Euromaidán nota bene-, lo estamos hoy en Minnesota. Como ellos lo estuvieron -de nuestro lado- en la guerra civil española

Eleanor, esposa del Presidente ROOSEVELT. Reza (en España) la leyenda que era contraria -por sus notorias simpatías rojo/republicanas- a la política de neutralidad de su marido en relación con la guerra civil española. En realidad no hizo más que afianzarla. Y la neutralidad -favorable (en el fondo) a la España nacional- de los Estados Unidos, lo fue por razones de orden internacional, en particular, por la presión del gobierno británico, y también por consideraciones de política interna: a saber, el miedo a perder el voto católico -que llegaron a recoger cuatrocientas mil firmas (400.000) en un manifiesto en contra del envío de armas a la República-, y para salvagurdar la PAZ, y la Seguridad internas, lo que dice mucho del riesgo de contagio en territorio de los States, de la polarización en la opinión pública US resultante de la guerra civil española. Fueron a pesar de todo neutrales pues. Como nosotros entendemos deber serlo en los tumultos y disturbios de MINNESOTA
 

GONZÁLEZ-RUANO ¡¡ALTO A LA CANCELACION ESPAÑOLA!!

Genio y figura, hasta el bigote y hasta la sepultura. César GONZALEZ RUANO. Así grosso modo es como yo lo recuerdo de cuando nos cruzamos, pocos meses antes de su muerte, hace ya casi sesenta años. Nada que ver con la imagen -de infamia- que por su cuenta, se nos esta queriendo vender ahora. ¡Alto a la cancelación de RUANO, alto a la cancelación española! (por tierras de Europa)

Lo he contado ya en alguno de mis libros y en las redes pero lo vuelvo a evocar aquí despejando la bruma de los (borrosos) recuerdos), borrosos pero fieles, de eso estoy seguro. Y fue un anochecer de buen tiempo deambulando por el centro de Madrid con mi pandilla de amigos de entonces -quinceañeros como yo- que fuimos a parar o a desembocar en el teatro Español al fondo de la calle aquella recuerdo, y de él vimos surgir una silueta que me resultó familiar y que reconocí de inmediato  yo sólo -precoz lector de toda clase de revistas y diarios- entre todos los que me acompañaban. Y raudo y veloz salí corriendo a su encuentro con la idea de pedirle un autógrafo. Alto, erguido con abrigo, sombrero y guantes -y pitillera (dorada), creo-, accedió -de gesto y maneras muy finas y elegantes- amablemente a mi pedido. Cesar GONZALEZ RUANO en el recuerdo. A pocos días (por lo que pude cotejar más tarde) -y ya entonces pues enfermo de cáncer-, de su muerte. El 15 de diciembre 1965. Hace ya (casi) sesenta años. Tenía yo  dieciséis pues, solamente.  Y ahora que le veo -con sello de infamia- puesto en la picota por todas partes y victima -(mucho) más grave aún- de cancelación -léase de la cancel culture (un respeto)- no puedo menos de desafiar -lanza en ristre- a sus detractores, y salirles al encuentro. ¿Un nazi sin escrúpulos, un ser bajuno -a un nivel más bajo que el de las ratas aún, como lo retrata con morbo y delectación, vendiéndolo sin el menor rebozo, Juan Manuel De PRADA, en uno de sus best-sellers recientes? 

En un valiente y restallante artículo en el ABC de hoy, en cambio, se le hace justicia , sin miramientos y yo me apunto con gusto a la tarea de rehabilitar su figura sin reservas ni complejos. Fiel a mi memoria visual (de un joven adolescente ), ¿ qué de más fiel que eso? Y también, por consideración y respeto a la legión de sus devotos y admiradores, que le apreciaron y le admiraron, que bien le conocieron. Francisco UMBRAL entre ellos. Que le dedicó uno de sus libros -mitad crítico (literariamente hablando), mitad (sinceramente) hagiográfico- que me leí de un tirón, en el marco de la tesis (fallida) de doctorado (de lo que aquí ya hablé). Un profesional del periodismo y de la escritura, maestro consumado en el arte (raro y difícil) -y más aún tal vez en aquellos tiempos- de vivir de su pluma, como lo consiguió  UMBRAL también emulando e imitando su maestro y amigo y compañero del mundo de las letras y (no poco también) de la bohemia madrileña. Una bohemia de tertulias literarias en -el TEIDE, en el CAFÉ GIJON- y de colaboraciones periodísticas (de pago al contado, de cogedor de sobre(s), de vivir (y sobrevivir) en suma día a día. Y de la venta de sus libros, a cuerpo limpio, sin más distribución que la que le podían ofrecer los medios, como publicidad y cobertura (*)

Ramiro LEDESMA RAMOS. Han matado a un entendimiento, dijo ORTEGA y GASSET de él, tras la noticia de su muerte. Prenda de renovación española, como lo fue González-Ruano, en la misma época

Periodista y maestro de periodista, César o nada, como le glosó UMBRAL en uno de sus libros. Autor de treinta mil (30.000) artículos, lo que UMBRAL también emuló, con una obra periodística hasta cifras oscilando entre los cuarenta mil (40.000)  y los doscientos mil (200.00.000). Y abarcando (él) todos los géneros, entre los que destacan el de las Memorias, sobre todo con una de sus obras, tal vez la más celebre y difundida de todas, Mi medio siglo se confiesa a medias. Figuras centrales de nuestras letras pues, RUANO como UMBRAL, como lo fue mutatis mutandis  Miguel de CERVANTES en la época aquella. Y en estrecha relación con la polémica que ha estallado ahora por su cuenta, me vienen a la mente, por lo que sea, otros dos nombres que marcaron casi en sincronía con él la memoria de su época, los de Ernesto Giménez CABALLERO -escritor y periodista también- y además editor, y la de Ramiro LEDESMA (*) y la Carta a un amigo de la Nueva España. que los relaciona. Innovadores uno como el otro. En política estos dos, como RUANO lo fue en literatura, y con etiqueta los tres -¿mera casualidad?-de fachas, filonazis o filo fascistas como en una señal de renovación -de cara a nuestro atraso secular-, o un brillo reflejo de la Otra Modernidad, la que trajeron los vencidos de la II Guerra Mundial (y no entro más en esa polémica) Pero hay algo de mas grave y mas preocupante, subyacente en esta polémica a cuento de RUANO, de la que me voy a ocupar en estas últimas líneas.

¿Estafador de judíos perseguidos en Francia y en París bajo ocupación alemana? No hay pruebas (fehacientes) Es decir, no fue hasta hoy por ello perseguido judicialmente. EPPURE, se le habrá tenido en cuenta y hecho pagar por ello, leáse por simples indicios y por una simple sospecha. Con pena de calumnia, linchamiento y difamación, y (como no podía faltar) de damnatio memoriae. Y no sólo -y aquí es donde quería llegar sobre todo-, sino también a una pena de cancelación (cancel culture) Y en abono de lo que pienso al respecto y aquí estoy diciendo, recuerdo un (ligero) incidente que tuve en la sección de libros de la FNAC en el centro de Bruselas -residiendo yo en Bélgica- con un empleado holandés, por lo que él mismo me dijo- que visiblemente me reconoció y me mostró saberse todo o casi todo de mi vida y milagros, con aires de querer ponerme en mi sitio. Y aquello (raudo) pasó, pero a los pocos días volví por allí -por las estanterías en español-, y no quedaba ni el más mínimo rastro -ni un solo titulo- de UMBRAL, tan numerosos como así siempre lo había visto. Hasta hoy quiero decir hasta la última vez que por allí pasé, no hace mucho. 

Y una idea muy negra -de cancelación- me vino a la cabeza que hasta hoy aquí sigue. Más negra aún si cabe y es que desde que se empezó a hablar -aquí en España de ese fenómeno- todos (como diría NIETZSCHE) nos hicimos más serios en las cosas del espíritu. Cancelación, cancel culture, un enigma un (enigmático) fenómeno en clave española. que a españoles, al contrario que a otros por ahí, de puertas afuera y por cima de los Pirineos de preferencia, y en los largos años de mi expatriación -por cima, justamente, de los Pirineos-, en los que no dejé de observar ese intrigante (y ultrajante) fenómeno (anti) español, no vi que se diera por aludido ninguno de mis compatriotas, ni emigrantes -peras al olmo, ¡los pobres!- ni euro/funcionarios ni diplomáticos, como si viviéramos en distintos planetas (...) 

¡Alto a la damnatio memoriae de César GONZALEZ RUANO! ¡Alto a la cancelación española!

Louis -Ferdinand CELINE. Astro mayor de las letras francesas. Condenado al final de la guerra por (grave) delito de Colaboración -de lo que nunca se retractó-, y que al contrario de lo que en España parece ser la regla, hace mucho que fue perdonado por sus compatriotas. Pero con españoles -con González-Ruano-, no. España y yo somos así, Señora (?) 
  

(*): Enigma mayor en la Historia de España contemporánea, Ramiro LEDESMA RAMOS, en su figura y en su vida y su trayectoria: de lo que me creo capaz de aportar algo aquí en aras de su esclarecimiento. Y es que de datos biográficos conocidos, pero no divulgados o que no salieron nunca o casi nunca a la luz -¿por qué?-, sale a relucir por cuenta de Ramiro, la figura de un hombre amenazado. Y esos datos son fundamentalmente dos: y era primo, el de su noviazgo en medio rural -el de la tierra donde nació- con una joven a la que dedicó un poema que circula por ahí (sin que yo lo guardase) , y secundo de la agresión de la que fue víctima a manos de militantes (obreros) -armados- de izquierdas, en el barrio (obrero) de Cuatro Caminos donde fijó su domicilio en los inicios de su entrada en política, tras su llegada a Madrid. ¿Factor pasional en la agresión que sufrió? Una de las muchas preguntas sin respuesta que podrían esclarecer una de las figuras mayores de la Historia de España contemporánea, e interpretar o mejor comprender el conjunto de sus postulados ideológicos

    

ENTRE ROJOS Y FACHAS, RAMONCÍN

Movida madrileña. Años ochenta. Que todos o casi todos reivindican. De especie de umbral o antesala de la Democracia. La Movida y las drogas (duras) Que con FRANCO no las había. Precio o coste de la deuda en carne viva , que tuvieron que pagar -en miles y miles de jóvenes enganchados- los españoles por la Transición (a la democracia)

¿La Movida? Desconozco. No más que de oídas, de los comentarios ojos en blanco, divertidos de admiración, que oí de algunos belgas a toro pasado cuando aquello había tenido ya su auge estando yo en Portugal (preso) Y luego cuando volví a España justo después, sí que pude vivir sus últimos estertores, en el barrio MALASAÑA, cuna de la movida aquella, no muy lejos de mi barrio de Arguelles que hoy ya no lo es, la zona Moncloa-Cea Bermúdez quiero decir, que fue donde yo nací y crecí, hoy anexa de un plumazo -o a la fuerza anexionada- por un alcalde PSOE al distrito de Chamberí, pero eso es ya otra historia y no viene mucho a cuento aquí (¿o sí?) 

Bares de música (pop, rock), precursores de los bares hifi, abarrotados de gente joven, calles semioscuras y marroquíes -o magrebíes- vendiendo droga (blanda) -hasch- (¿sólo?) en todas las esquinas. Esa es la imagen grabada fuerte en mi retina, que me quedó de aquellas visitas. Movida y drogas o la droga (más bien) de la Movida. Y de la época aquella (que no viví), yo diría. Y no viví porque estaba escrito en los astros que no podía vivir, por el lado sustancial, metafísico de la contingencia que diría HEIDEGGER (y me dejo de filosofías) Y es porque aquello imprimía carácter y porque yo -ni mejor ni peor- no era así, por mucho que los mas próximos y allegados me quisiera hacer ver que sí. Como un yankee en la Corte del Rey Arturo o como en un viaje a la Luna, así es como hoy me veo, y así era (allí) como me veía. Y viene a cuento de una entrevista anteayer en la RTVE que le hicieron a Ramoncín. 

Ramoncín y Francisco UMBRAL, o sea. Me pilló (el primero) también fuera, como la Movida y sólo ahora le alcanzo a conocer y debo de entrada decir que fue mucho mejor -cordial, abierta, humorística, divertida- la impresión que anteayer me dejó que la (vaga) imagen -bronca, polémica, beligerante, transgresora, en suma de un provocador- que de él yo tenía. Un provocador como su amigo Umbral. Estilo de ambos, el de Umbral en su prosa, el de Ramoncín, en su genio de charlista y de showman. El estilo es el hombre. Y más aún, en el hombre de estilo. Y lo probó con creces anteayer en su entrevista reconociendo abiertamente como una grata o ingrata sorpresa la verdad que le habrá acompañado siempre a sol y a sombra y que sólo ahora es en el trance audiovisual de su entrevista que se siente con fuerzas de reconocerla y propagarla, harto ya sin duda de llevarla a cuestas, como a escondidas. La Movida -años 70 y 80, precisamente los de la Transición (mítica)-, y la Heroína   Y es de justicia el que sea el fatal binomio que él acabe reconociendo al final. De justicia poética o sea. A los promotores de aquello -de la Movida y de la Transición- en lo que tuvo de gratuito, de arbitrario y de transgresor (sic) -por democrático que fuera-, que si algo tenían que pagar, lo pagaron con creces en sus hijos y descendiente como lo están pagando hoy con el Fentanilo- y los miles muertos o enganchados en las calles, los Estados Unidos. Signo mayor pues de la época aquella que nos brinda la preciosa coartada a los refractarios, a la inmensa minoría, a los silenciosos de España (dormida) que rechazamos el cambiazo aquél, en donde no nos reconocimos -ni nosotros ni la m que nos parió (como dijo aquél, sencillamente porque no podíamos, sin herir o transgredir nuestra identidad individual y colectiva: Identidad igual a doble contradicción, como sentenció en nombre de la Lógica, el filosofo atípico, Wittgenstein, brindándonos la clave de enigma. Del sentido de nuestras vidas. Y el de la existencia colectiva. Lo que buscó -sin encontrarlo?- la Movida (madrileña)

"Cuando a alguien no le gusta lo que dices, eres un rojo o un facha. Es algo terrible" (Ramoncín) ¿Signo o atisbo de la contradicción en lo hondo de las grandes personalidades? Y de su identidad individual y colectiva 

¿ALGUIEN YO BAJO INFLUENCIA?

"El control político del grupo parlamentario europeo era competencia de Jean Marie LE PEN, y hasta en 2014 (*) en realidad, era muy complicado decir no a Jean-Marie LE PEN" (Marine LE PEN durante el proceso en fase de apelación por empleos ficticios de asistentes parlamentarios al Parlamento Europeo)

En el proceso donde se ve acusada de un delito de empleos ficticios, punible de una pena de ilegibilidad -de cara a las próximas elecciones presidenciales francesas (primer semestre del 2007)- Marine LE PEN no ha dudado una vez más en escupir sobre la figura de su propio padre, Jean Marie LE PEN, al que expulsó del FRENTE NACIONAL -hoy Rassemblement National- el partido que él fundó. ¿Tanto se le pidió?  Como sea, Jean Marie LE PEN fue un faro de luz -en la noche- y un astro mayor para mí en aquellos años oscuros y sombríos (en mis recuerdos) -finales de los sesenta, inicios de los setenta- de mi paso por la Universidad (Complutense de Madrid), y me trató con suma cordialidad y cortesía en el encuentro que tuvimos -primavera del 2010- en la sede de su partido en NANTERRE (afueras de París). ¿Por qué lo debería negar? Jean Marie LE PEN, ¡ PRESENTE EN LA MEMORIA, POR SIEMPRE JAMÁS !

Tras una de mis detenciones -no una ni dos- en Bélgica, el psiquiatra que (por orden judicial) me examinaba, me hizo (amablemente) observar que yo era alguien propenso a estar bajo influencia (dans la mouvance), lo que me daría hueso (duro) de roer  a seguir, y que (casi) hasta hoy no creo haber captado el sentido de lo que me quería decir, ni el significado exacto de esa expresión y esas palabras. Y sólo a través de una larga rumia en las décadas que se siguieron, creo haber acabado comprendiendo lo que aquel psiquiatra -el mejor y más comprensivo y más empático  (a distancia) de todos los que en mis fregados judiciales me acabé por cruzar- quiso decirme con aquello. Lo que de entrada cabe interpretar en un sentido (peyorativo) de dependencia (militante) o de subalternaje, pero que admite otra más honrosa acepción, y es la de búsqueda (colectiva) de un ideal, de una meta o de un objetivo a ello asociado, lo que acabé comprendiendo y -por qué no? plenamente asumiendo. Y así acabé asintiendo al (amistoso) dictamen -de ser proclive a ponerme bajo influencia- que me libró aquel psiquiatra (belga) generoso (y desinteresado) 

Y es precisamente bajo ese prisma de observación, que aquí me permito exponer una galería de todos aquellos que a modo de faros de luz o de astros o luminarias me iluminaron o influenciaron en un largo recorrido de mi vida que comenzó grosso modo en el intervalo de transito en mis años de vida, de la adolescencia a la madurez.  Y comienzo con el primero de todos, por razón de  mis raíces y de mi educación familiar que acabó resultando (¡ay dolor!) un estrella errante o fugaz en mi destino. Y me refiero al Ausente y a la mitología creada en su entorno, de lo que creo que di cuenta -el corazón en la mano- en uno de mis libros, del que me llegaron escasos ecos, lo que atribuyo más bien a las ampollas que pude levantar o a las heridas que pude abrir con lo escrito, y a los que digo (así de pasada) que si no comprendieron o no lo aceptaron aún, denlo por no escrito. Y a lo que aún creo no obstante poder -en mi descargo- añadir que creí a ciegas, religiosamente, de una fe pura en él, me refiero en aquel mito. Y ahora que me veo libre por completo de él -, creo también llegado el momento de enterrarle (entre todos) con todos los fastos y todos los honores como él hizo -tras el 14 de abril- con la monarquía gloriosamente fenecida. Cubriendo así de un tupido y púdico velo todos los errores o momentos más discutibles de su trayectoria y del movimiento -la Falange-  que él fundó, y todas las circunstancias de su (trágica) muerte que habrán ido saliendo paso a paso a la luz con el transcurrir de los años, y sobre todo en los últimos tiempos. 

Y en la estela de esa estrella o de ese lucero (joseantoniano) debo citar primum inter pares a Sigfredo HILLERS. El fundador del FES (auto disuelto en la Transición -años después de darme yo de baja con ellos- fue para mí -y no me duelen prendas de decirlo- un asidero fijo (de apellido nota bene alemán, como el mío) (...) en aquel foco de subversión -y de guerra civil, y en aquellas arenas movedizas en que se había convertido la Universidad Complutense) de mi época. Y fueron también -y hoy llegué a esa conclusión a la que tal vez no hubiera llegado de haber continuado militando con ellos-, él y el grupo que él llegó a formar o el movimiento que él fundó, la más seria tentativa de abordaje, tras el fracaso estruendoso del entramado sociolaboral del régimen de FRANCO, o de zanjar de una solución mediana y lo más radical posible, al dilema (gordiano) que planteaba y nos plantea todavía hoy el enigma mayor de la Esfinge que es como creo acertar (filosófica- e ideológicamente) a denominar -al hilo de mis recientes escritos- a la lucha de clases. Y de tender un puente entre los barrios de Madrid -como el suyo, o como el mío- léase entre las clases. Y dejo aquí estas líneas (sinceras) en memoria y homenaje de SIGFREDO y a la huella que él me dejó, innegable. 

Tras dar la espalda al FES y salirme de la orbita de su fundador, gravité por cortos intervalos en torno a figuras que gozaban de un cierto liderazgo. Y a la mente me viene de inmediato Blas PIÑAR de quien creo haber saldado en este blog, todo lo que de aún pendiente tenía pensado y sin divulgar, ni de palabra ni por escrito, sobre él. Descanse en paz, pero esta galería no podía abrirse sin contar con su nombre (y todo lo que representa. Y tampoco podría faltar aquí -en mi larga marcha a la derecha como glosaría umbralianamente) sin falta alguno de los que más me conocen- Gonzalo FERNANDEZ DE LA MORA, al que oí de pura casualidad un discurso que dio -y que me impactó, a mí y a muchos otros, a tenor de los fuertes y enfervorizados aplausos que cosechó- en un restaurante cerca de mi barrio en Madrid, en vísperas de mi marcha al seminario de Ecône. El que fue ministro de Obras Publicas y figura emblemática por excelencia de representante del sector y de la corriente tecnocrática del régimen anterior, dejó en cambio en mí una impresión fuertemente ideológica, y, por cierto la de un brillante orador.

 

Eugenio VEGAS LATAPIÉ también me marcó. Por su convencido maurrasianismo -de Charles MAURRAS y de su movimiento L'Action Francaise, y por su memoria visual de los años de la República y de personajes destacados (de derechas) que brillaron entonces, como Juan Antonio ANSALDO y José María PEMAN. Y JOSÉ ANTONIO también (*) Y fue en las tertulias dominicales en su domicilio -a las que (tras oír hablar de mí) acabó invitándome-, en vísperas de mi marcha a Econe (inicios de los setenta), no sin reticencias ante la imagen que tenía de mí -sin duda de mi paso por el FES- y que acabó confesándome, de "falangista de izquierdas" 

Y a partir de ahí, tras mi marcha al Seminario (tradicionalista) de Ecône, entré en la órbita de un catolicismo tradicionalista -o integrista-, pero de un sello francés, y de las figuras en torno a las que gravité  a partir de entonces, de lo que sería para mí el punto de arranque a una larga -con muy cortos intervalos trayectoria de expatriación. Y de todas las figuras -francesas o francófonas- como digo, a los que presté atención o que llegaron a tener ascendencia sobre mí, que aquí excluyo por razones obvias de diferencia lingüística o de back-ground, hago no obstante una salvedad -por tratarse de una figura de gran impacto mediático, de alcance mundial y por ende suficientemente conocida de la opinión pública española-, con el arzobispo francés Marcel LEFEBVRE. Que fue más tal vez que ninguno de los anteriormente nombrados, figura tutelar para mi, que me admitió -como el primer seminarista español- en el Seminario de Ecône que él fundó, me brindó esfuerzos de empatía y comprensión y me ordenó sacerdote conforme al ritual tradicional -y pre-conciliar-, en desafío a la autoridad pontificia del papa reinante Pablo VI. Tras mi gesto de Fátima, Monseñor LEFEBVRE se distanció de mí y de mi conducta, pero no se lo tengo ni se lo tuve en cuenta, en atención a la fuerte presión mediática, eclesial y de todo tipo a la que entonces debió estar sometido. Debo añadir aquí algo en su descargo y homenaje además, y es la soledad en la que le dejaron al final de su vida, las autoridades que él mismo nombró u ordenó de la Fraternidad San Pío X, que él fundó. Gravemente enfermo en sus últimos días y fatalmente tocado en su imagen pública y en su reputación, por la (injusta e infame) condena por un delito de islamofobia (sic),  de la que fue objeto en un tribunal civil francés. A lo que debo añadir también algo que ya denuncié alguna vez en las redes sociales, y lo es la actitud de la Fraternidad en tiempos del pontificado de Benedicto XVI, cuando se llegaron a iniciar conversaciones con vistas a reconciliar con la Santa/Sede vaticana, a la Fraternidad y a todos sus miembros, obispos, sacerdotes y seminaristas, dejando no obstante en pie la excomunión -aún vigente- de la que era objeto Monseñor. 

Otro de mis faros, Profesor (Doutor) Plinio (presidente de la TFP brasileña, ya fallecido) -de antes de la implosión ,de los que no preciso ya, para seguir yo sólo las sendas de mi destino

Y habré dejado ex professo para el final, como en apartado o capítulo aparte, una figura destacada de la órbita tradicionalista, pero estrictamente al margen del tradicionalismo francés. Y me refiero a Plinio CORREA DE OLIVEIRA -Profesor PLINIO-,  presidente y fundador -en el Brasil- de la TFP -Tradición, Familia y Propiedad- a la cabeza de toda una serie de organizaciones filiales en casi todos los países de Iberoamérica y -además de en los Estados Unidos- en algunos países (católicos) europeos. Y dentro de esa galaxia TFP, cabe mencionar su antena española, la Sociedad Cultural Covadonga, en la actualidad, desde hace años extinta. A la que me opuso un contencioso de un carácter estrictamente personal, que voy a divulgar aquí por vez primera , en atención a mis lectores, tratando de hacérselo comprender. 

Y fue que frente a mi demanda de admisión dentro del grupo, me encontré una fuerte e inesperada resistencia de parte de los miembros españoles de aquella antena española,  so pretexto -o es al menos lo que creí entonces llegar a entender-  de mi anterior militancia política de signo falangista a la que aquí ya aludí, pero que se reveló -al cabo del tira y afloja en mis esfuerzos de hacerme sitio en aquella organización católica tradicionalista (española)-, un veto hacia mi persona (2) Y, por lo curioso debo añadir aquí que, años después, tras mi ordenación sacerdotal en Ecône, y destinado en Argentina, hice un viaje a Brasil donde visité de nuevo a la TFP en sus sedes de Sao Paulo, vistiendo hábito sacerdotal de la Fraternidad. Y el ambiente (hacia mí) había drásticamente cambiado allí, de la frialdad ceremoniosa rayana en la hipocresía (clerical)  del primer viaje, hasta el punto que el profesor PLINIO se sintió obligado de cumplimentarme -por mis hábitos- en presencia de sus militantes. Y que en una entrevista a solas que tuvimos los dos, llegó a decirme (como ya lo dejé colgado en este blog): ¡Vocé tém uma vocaçâo grandiosa, padre KROHN!

Pero toda esta trayectoria que aquí acabo de exponer, tan dura y azarosa cono sin duda les parecerá a algunos de los que me leen, creo que me habrá servido de lección. Y es para dejarme de guías de una vez. Porque ya no los necesito. Porque de verdad, ya maduré, Y porque hay muchos en cambio que me siguen -de lejos-, y me leen o escuchan mi voz. Y  a los que -fiel a mi Destino-, no cuento defraudar. Mi palabra de honor    

En la foto, una de las figuras astrales en la travesía del desierto que fue mi itinerario espiritual en busca de la Verdad -fundamentalmente política e ideológica- a través de mis años de vida, y sobre todo a partir de mi paso por la Universidad. El Abbé de Nantes me recibió generosamente en su casa de oración ("prieuré") -Saint-Parres-les-Vaudes, cerca de Troyes, Nordeste francés (en 1974)- en un ambiente (rígido) de estricta observancia, y supo no obstante acogerme allí (a mi pedido) la noche de mi llegada. Y lo recuerdo aquí porque de los ecos que me llegaron fue uno de los pocos que me conocían y que no me negaron tras mi gesto de Fátima y el impacto mediático que aquello alcanzó mundo a través (especialmente en Francia y en la prensa mainstream francesa ) ABBE DE NANTES, IN MEMORIAM   

(*) Eugenio VEGAS -Eugenio, como le llamábamos y nos referíamos campechanamente a él todos los tertulianos- fue (y queda así en la Memoria) una figura emblemática de la derecha monárquica española, rival (enconada) de la Falange en aquellos años de la Republica, y él mismo no rehuyó polémicas y (raros) ataques en la prensa al movimiento fundado y liderado por José Antonio Primo de Rivera, pero las raras veces que le evocó en la tertulia -a él o a Falange española- , guardó absoluto respeto. Al menos en presencia mía

(2): Y fue quien me lo hizo saber, uno de los dos responsables brasileños -a titulo de asesores- de la antena española, Carlos Alberto SOARES. quien a mi extrañeza de la resistencia que notaba en ellos a mi plena admisión y pese al hecho que pasé meses participando en actividades del grupo, incluso en sus campañas callejeras, como una que hicimos en una concentración carlista en Estella (Navarra) -ondeando los estandartes vistosos de la TFP- en la que estuvimos al borde del enfrentamiento físico con otros (carlistas, requetés, tendencia Carlos Hugo) de los participantes, acabó como digo, dándome a entender que se trataba de una oposición de los miembros españoles a mi persona, de un rechazo físico (sic) Ante lo cual, los asesores brasileños -él y su compañero Pedro Pablo FIGUEIREDO- venían a lavarse las manos sin querer ir al fondo del asunto -léase del rechazo visceral aquél en contra de mí-, porque -alegaban ellos- pertenecer a su grupo no era condición "sine qua non" a la salvación de mi alma. Punto. Cabe añadir aún que los dos militantes brasileños de la TFP acabados de nombrar, estuvieron presentes en Roma durante el Concilio Vaticano II, cerca del COETUS INTERNATIONALIS PATRUM -que agrupaba a la minoría tradicional o conservadora de padres conciliares, ente ellos Mons, LEFEBVRE y el brasileño, Antonio de CASTRO MAYER-, alojados en un palacete vaticano del que disponía el cardenal español de la Curia, Arcadio LARRAONA. Tanto uno como otro de los laicos brasileños nombrados, eran férreos opositores del Concilio, de sus textos y reformas y no sólo de sus interpretaciones. En lo que yo concordaba al cien por cien con ellos, por supuesto. Nunca más -aparte de la noticia de la desaparición de la Sociedad Cultural COVADONGA que ellos fundaron- supe nada de ellos (Vaar wel! ¡Buen Viaje! como dicen los flamencos)  

 

A CECILIA HERRERO, ¡ HONOR Y LIBERTAD DE EXPRESIÓN !

 

MOLENBEEK, el barrio (más) musulmán de Bruselas (80% de su población). Gobernado durante décadas por Philippe MOURAUX (Partido socialista) y últimamente por su hija. Nido de terroristas (leído en los medios): de donde salieron tres de los autores de los atentados de París (noviembre 2015) Botón de muestra del fracaso de una sociedad multicultural. Y además, imagen de marca de todo un país. Bélgica "empezada" -"entamée"- por la invasión silenciosa, y España, detrás de ella. Ese es el contexto insoslayable en el que se va a celebrar el juicio contra Cecilia HERRERO, puesta en la picota por los medios, y acusada de un delito de odio, de racismo, xenofobia y no sé cuantas otras cosas

¡A losh marroquíesh no nosh gushta que nosh llaméish morosh! ¿entiendesh? Así me espetó -de tono quejoso y de un acento dolorido-, en el acento y en el énfasis proverbiales -suyos y de los suyos-, un joven marroquí -al que yo no llamé así (como él dice)-, con el que me pusieron en celda (angosta) de a dos, los aprendices de brujo que decidían de aquello en una de las cárceles de Bruselas por la que (durante semanas) transité -siempre con mi gesto de Fátima a cuestas- los años que residí en Bélgica, y en la que se encontró también aquél -limpio de un pasado cualquiera de delincuencia- a su vez, preso, por qué?, por lo de siempre, trapicheo o trafico de drogas. 

Una experiencia que a fe mía me puso (decisivamente) a prueba como ya lo conté aquí y en mis libros también, y que tuvo algo de iniciático y es en la medida que me enseñó no poco sobre ellos y la manera de tratarlos. Sobre ellos y también -debería decir- sobre nosotros en el juego de espejos en el que nos vemos fatalmente envueltos, en cuanto que se nos  obliga por una razón u otra (de fuerza mayor) a afrontarlos y en definitiva a compararnos. Y viene a cuento de la acusación -por unos hechos (declaraciones publicas en suma, de hace más de cinco años) que se ven a priori cubiertas por el derecho (constitucional) a la libertad de expresión, a falta de prueba (judicial) en contrario- de la que se ve objeto una edil de VOX, que podría valerle además de una pena de inhabilitación, la friolera de tres años (tres) de pena de cárcel, o de un año y dos meses en su defecto, y todas las penas segundas y terceras que un caso tan cargado de polémica como lo es éste, traen fatalmente consigo -doy fe- a guisa de suplemento. 

Unas declaraciones -de hecho, unos tuiteos- mucho más discutibles -y opinables- que censurables. Y a modo de botones de muestra, pasen y lean: "El moro nos está invadiendo mientras se rearma" "Invasión consentida y patrocinada por el gobierno traidor" "España a los moros" "Basta de patrocinar al moro. Los recursos nacionales para los españoles" "Los moros nos invaden. Ceuta y  Melilla son de España. Quieren conquistar dos ciudades que nunca fueron suyas" "Esas palabras son beligerantes y el gobierno debería haber puesto en su sitio al moro ya" "Tanta reconquista para terminar pagándoles la invasión a los moros" "Moros, putas, coca y mariscada" Lo que no traduce em primer lugar y a primera vista, más que un problema -nuestro, de todos los españoles-  hasta hoy irresuelto, Y es un problema de Memoria que amenace seriamente nuestra unidad e hipoteca nuestra supervivencia como Nación y como pueblo. Memoria de la guerra civil, memoria del Desastre de ANNUAL -que un consenso creciente en la historiografía apunta como la causa mayor y principal de la guerra civil del 36-y memoria de la Reconquista indisociable de la anterior, o sea. 

Y en función de lo cual, léase predominantemente si no exclusivamente, en el plano histórico de la Memoria- es como hay que juzgar el termino de moro en sí -claramente definido en la RAE- y su uso y en especial, la carga ofensiva o discriminatoria del mismo lo que es perfectamente discutible -y rebatible- en el caso que nos ocupa, y es en la medida que los visibles designios de la persona que los utilizó no son esos -ni la ofensa ni la discriminación- sino la defensa de nuestra identidad individual como colectiva. CECILIA HERRERO, ¡HONOR Y ABSOLUCIÓN!  

Rezo musulmán -proselitista- por las calles de Paris. Expresión de una realidad sociológica (innegable)-la presión demográfica musulmana en la sociedad francesa-, de la que surgieron la consigna programática de la remigración, y la teoría del Gran Reemplazo (Grand Remplacement), léase la sustitución -programada, planificada- por una población foránea -mayormente musulmana- de la población autóctona europea. Una tentativa (¿más? y no entro en polémica)-de enfrentar y resolver el insondable enigma que supone -y el dilema fatal que plantea- la pérdida o desaparición de la Identidad Colectiva de Pueblos y Naciones en Europa

TRAGEDIA DE ADAMUZ, O LA ESPAÑA REENCONTRADA

Julio RODRIGUEZ, reconocido por el rey FELIPE VI, héroe de 16 años de la tragedia de ADAMUZ nos redime con su ejemplo de ese síndrome de autodesprecio -y de buscar a cada tragedia chivos expiatorios a todo precio. Tan "español"

Responsabilidades políticas. Órdago a la grande en el juego democrático, y viéndolo así todo se nos aclara y nos vuelve el buen humor y se nos va de una vez el mal cuerpo y seguimos jugando a la democracia, que ese -para unos cuantos estoicos (y escépticos) entre los que me encuentro- es el camino a seguir, en espera del momento en que todo cambie, del kairós. Y viene a cuento del accidente ferroviario (en ADAMUZ) y del volantazo en ciertos medios -"del sistema"- para tomar de golpe la curva como es debido y hacerse con la situación. ¿Dimitirá Oscar PUENTE, el ministro de Transporte? que polariza -por méritos propios, por invasivo, lengua/larga y por faltón- la inquina de toda la oposición de derechas. La pregunta del millón. Con Franco se responsabilizaba de arriba a abajo, por el cese inmediato, y con ahorro de energías en cantidad y de psicodramas como el que se habrá escenificado en torno a Carlos MAZON. Como sucedió -me viene de golpe a la mente ahora- en los Angeles de SAN RAFAEL, la urbanización veraniega  (años sesenta) en la localidad segoviana aquella junto a El ESPINAR, donde todo un edificio puesto en funcionamiento y aún no terminado se derrumbó, con victimas veraneantes muy jóvenes en su mayoría de las que visualizo aun  una de ellas -una chica rubia-, a las que no se olvidó -doy fe- pero de los que tras un corto periodo de conmoción en el medio veraneante aquél, nunca más se habló. Lo que llevó -la otra cara de la moneda- a Jesús GIL empresario promotor en aquello, que habría disimulado -al decir de las malas lenguas- lo inacabado de la obra, en el edificio aquél en construcción, a dar con sus huesos (aunque por poco tiempo) en prisión. Y me viene a la mente de nuevo otra catástrofe en tiempos de FRANCO pero en el extranjero, el derrumbe de la presa de MALSANET en FREJUS, Costa AZUL, en tiempos del General DE GAULLE, Quinta Republica, con elevada cifra de victimas mortales, pero del que el mandatario francés y su régimen (republicano) salieron del paso airosos, escamoteándole (a la francesa) un debate de responsabilidades a su opinión. Y es que el debate de las responsabilidades se reviste entre españoles de toda una otra dimensión: responsabilidades no exclusivamente individuales, sino de toda la Nación, y en particular de su estamento o cuerpo dirigente. Fue así en ANNUAL -el año 21- que nos traería la guerra civil, fue así tras la Dictadura, en la caída de la Monarquía y proclamación de la Republica, y fue así el 11-M con los atentados de Atocha. España y yo somos así Señora, Un pueblo que sufre de un síndrome (colectivo) de autodesprecio sin atisbos aparentes de curación. Y mientras que en otros países, las faltas o errores colectivos se sueldan o se pagan con un derroche de heroísmo y de abnegación del propio colectivo siniestrado o de la Nación entera, en España no, no se perdona hasta que no pague el chivo expiatorio de turno, elegido a dedo, por designación. Y es lo que me habrá sido (confiteor)más difícil de soportar y lo que (muy probablemente) me habrá llevado lejos, sin saber (confiteor) perdonarlo hasta hoy. Cuando me creo (por fin!) capaz de hacer los distingos convenientes -en francés, la part des choses- hasta poder (forzosamente) concluir que no todos los españoles son así. Muy pocos pues, dirá el abogado del diablo de turno. Los suficientes, concluyo yo. Que allí donde haya o donde quede un español señero, joven o viejo, ciudadano o pueblerino,  o una española joven o vieja (y española cien por cien) , seductora pero prudente, sabia de vista de lince y al mismo tiempo de ojos vivos (y vivarachos) y alma joven y alegre, ahí -como dirían los patriotas portugueses- está la Nación. 

Todo lo que acabé rumiando que ofrezco aquí ahora como pasta virgen, fruto (en gran parte) de mi retorno feliz, y al cabo de una larga -y larguísima- expatriación. Y en mi mente -fijo mientras escribo estas líneas con fondo de tragedia (ferroviaria) la imagen de ese joven héroe -Julio de su nombre que rescató a muchos y salvó a muchas vidas, entre ellos un niño de diez años, atrapado solo en uno de los vagones y aterrorizado (sic), estampa (señera) de la ayuda y y del cuidado de la  infancia desvalida e indefensa que da un sentido a mi vida y que por razón de fuerza mayor, sólo en España era capaz de encontrar. ¡Y por eso a ella, a esa España le pido, mírame de frente, por favor. sin prestar (más) oídos a lo que oíste de mi pasado y de mí! ¡Y escucha mi voz!

 Julio Rodríguez, el héroe de 16 años reconocido por Felipe VI, rescató a un niño de 10 de uno de los trenes de Adamuza

PAPA PREVOST Y YO (A LA ATENCIÓN DE LA INTERPOL)

Encuentro con los jóvenes, de JUAN PABLO VI (Totus Tuus) en el Bernabeu (3 de noviembre 1982) a menos (nota bene) de siete meses pasados (13 mayo) de mi gesto de Fatima (de un impacto en los medios "urbi et "orbe" -mayormente a mi costa- que nadie me puede negar . ¿Difícil de negar pues que en las cabezas de algunos -¿muchos, pocos?- de aquellos jóvenes (devotos) estuviésemos Yo y mi gesto aquél? A ti de juzgar, querido lector. ¿Y difícil de creer también que esté yo ausente -en pensamiento- de todos dentro y fuera del Bernabéu, a la llegada (que vienen hace poco de anunciar) del Papa PREVOST? En el estadio Bernabeu y en el palacete de la Moncloa (...) (A la atención de la INTERPOL)

El Papa en el Bernabeu (?). ¡Bingo! Fata morgana de los que deciden, de los de los altos designios, de los que nos gobiernan. ¿Qué sabemos nosotros de los designios de nuestros pastores? Decía proféticamente el Abbé de Nantes, que con toda un ristra a la espalda de miserias y medidas canónicas en su contra, sabía de lo que hablaba. Y la cuestión que se va y vuelve, que lancé -en mi blog en francés tras el anuncio de la visita del papa Francisco allí- vuela otra vez por los aires, salta por las ondas y por los medios y corre y circula de nuevo en la Red.  ¿A que viene el Papa (PREVOST) esta vez? ¿qué  viene a decir, qué viene a hacer? Porque la agenda papal es mas críptica y misteriosa que la de los políticos -de derechas o de izquierdas- y en ella va registrado lo que se dice y lo que no se dice, los motivos e imperativos reales de la visita y también los pretextos o motivos aparentes, los de mero protocolo o mera rutina y los determinantes o prioritarios, la agenda A y la agenda (secreta) B o sea. Y entre las primeras urgencias figura el rescate o salvamento de la inmigración (ilegal) en masa, buque insignia del pontificado y prioridad numero uno en las directrices mayores de la UE. O sea Canarias. Al rescate de la inmigración ilegal, de los que la dirigen y de los que la explotan, que eso no lo ve o no lo quiere ver el papa de los pobres (samaritano), al que se le da un ardite (como a su predecesor) del choque de culturas -que va parejo con la inmigración (masiva) musulmana- y de las amenazas a nuestra propia identidad colectiva (e individual, como de rebote), que eso los papas -los del concilio y posconcilio por lo menos- no parecen tenerlo muy claro. Del papa MONTINI, al papa PREVOST, pasando por el papa WOJTYLA y last but not least, el Papa FRANCISCO al que denuncié por eso -hasta hoy colgado en la Red- lo que me valió -salvo prueba en contrario- el verme obligado a irme de Bélgica. Lo que también preví y anuncié en mi blog (en francés), como una señal de  profecía (...)  

Aquí voy pues a permitirme un pase en revista de las directrices mayores -como en una agenda "a la sombra"- que (previsiblemente) van a presidir la visita a España del Papa PREVOST. Además de la que acabo de exponer, sobre la invasión silenciosa. Y confieso antes de empezar, que me limito a seguir aquí la agenda vox populi de Donald TRUMP, que es a todas luces ogro mayor -en francés, bête noire- del papa anti-TRUMP que es lo que éste llevaba (y lleva) como una Tau o señal de ungido en la frente, al entrar y al salir del Cónclave en el que fue elegido. Blanco y en botella. 

Defensa primo de la UE, y de su burocracia, blanco preferente de los designios del presidente USA y de sus desafíos a escala global del (nuevo) orden mundial (de Yalta). En Groenlandia para comenzar, de la que TRUMP busca la anexión -en alemán- ANSCHLUSS- por razones geoestratégicas de soberanía de seguridad más que evidente, y asunto pendiente (aparentemente) en la conferencia de Yalta, que habrá permitido que una (pequeña) nación europea -bajo tutela británica nota bene antes y después de la  la II Guerra Mundial- se haya apropiado de la mayor isla del mundo, convirtiéndola en el cuarto de los trastos viejos, o en su vertedero o pozo negro particular o sea (...) 

Y ahí en cambio lo tendrá fácil, el papa Prevost (supuestamente)"medio/español" (...) Y es en su defensa de la integridad territorial de aquella, y en nombre del derecho a la autodeterminación de los pueblos y del (violado) Derecho Internacional (bla, bla, bla), tantas veces pisoteado, ninguneado y olímpicamente ignorado por sus garantes y mentores y bajo el silencio atronador de la Santa Sede. Y le será así fácil como digo presentar al presidente USA en reo de un delito flagrante de colonialismo imperialista, y muy difícil en cambio -y en un papa abiertamente indigenista en Hispanoamérica, más aún-, silenciar o callar escandalosamente la persecución hasta limites de genocidio de la población aborigen -esquimal ("inuit"), (89% de la población) (*)- de la isla. De lo que la primera ministra danesa Mette FREDERIKSEN acaba de pedir perdón. "A buenas horas mangas verdes".

Paños calientes -ad secundum, siguiendo así la lista de designios u objetivos de la visita papal (como anunciado)- en Venezuela, y con Nicolás MADURO (¿O acaso no fue esa -y más que esa- la pauta de conducta de los sucesivos pontífices desde Pablo VI (papa MONTINI) con Fidel CASTRO y su régimen de los que MADURO y el régimen venezolano no eran más que la Voz de su amo) ¿Otra balacera (papal) pues -en la visita-, contra Donald TRUMP? 

Tertio Ucrania. Donde al papa PREVOST le será difícil así a primera vista jugar el rol de aguafiestas, boicoteando los acuerdos (en proyecto) de Paz de Donald TRUMP, y juntarse así sin más -contra PUTIN- a la coalición (belicista) de los voluntarios (países de la UE, Emmanuel MACRON en cabeza o sea) En vez de seguir la consigna de su (amado) predecesor, el papa FRANCISCO, de "tener el coraje de enarbolar bandera blanca" (BERGOGLIO díxit, a Volodimir ZELENSKI) Y lo cito, de memoria, mientras me quito el sombrero, que no me duelen prendas. ¡Que qué se habrán creado de mí aquí algunos falsos profetas! 

Y en conclusión y a guisa de colofón, el BERNABEU lleno a abarrotar, como lo estuvo (dicen, o dijeron los medios), (¿a puerta cerrada, entre sí, en francés, entre soi)? -con el papa FRANCISCO- el estadio en Bruselas del rey BALDUINO, tras la llegada del papa PREVOST. El estadio lleno (aquí) otra vez hasta la bandera, ¿y YO? ¿Rozando los muros -raser les murs-, como los judíos en la II Guerra Mundial? Dándole a la tecla o  pegado a la pantalla del ordenador, y dentro -como una trinchera- de este blog (A LA ATENCIÓN DE LA INTERPOL)

ADDENDA (urgente) En esta lista o ristra de directrices -en la visita papal- que aquí me permití (urgentemente) de inventariar, se me coló un lapsus -sin perdón- que aquí me apresuro de corregir y de colmar. Y es el referente al del inquilino de la Moncloa, y me explico por partes (como diría JACK)

La izquierda española somete a los españoles -lo viene haciendo por lo menos desde los inicios de la Transición- a un ominoso chantaje que yo (por mi cuenta) llamo el chantaje de la legitimidad (o legitimación), que (fatalmente) se traduce en un fenómeno atípico, incomparable y de guerra civilismo sin parangón, a saber, la polarización española. En su esencia consistente -como detalladamente lo explico en una anterior entrada de este blog- en una (pertinaz) negación -"deni" en francés (y de ahi, "négationisme", "de la réalité") Y es en la negación (radical) de todo nuestro pasado y nuestra Historia y nuestra Memoria. Para la izquierda española, la historia del movimiento obrero y de la clase obrera es -en rigurosa ortodoxia marxista- lo único que cuenta, y por vía de consecuencia, la única memoria (histórica) que cuenta es la de los vencidos de la guerra civil española. Y por ahí, y dado que pretenden -y llevan en eso razón- que la única fuente de Legitimidad lo es la Historia -tal y como lo postularon los legitimistas ("legitimistes") de la derecha monárquica ultra-reaccionaria a seguir a la Revolución Francesa-, se puede postular de ahí que la única fuente de legitimidad para la izquierda española, lo son las Leyes de la Memoria. Punto y pelota. 

Y es en ese contexto donde hay que situar y evaluar y analizar la visita (anunciada) a España del papa PREVOST. Me explico (aún) La Revolución Francesa como lo acabo de explicar fue una negación -en teoría como en la práctica- de la Historia y pari passu (a la vez) el anuncio de una Nueva Era -ex nihilo-, a partir de la Nada, tal y como lo postuló la Escolástica medieval del Mundo creado y de la Creación. Y en ese Mundo nuevo -y democrático- la Legitimidad fue evacuata, pero no desapareció por completo, sino que se refugió o fue albergada en el seno de la autoridad pontificia y de la figura papal. Y  ahí es donde se puede encontrar o descubrir el verdadero interés de Pedro SANCHEZ en la anunciada visita papal. Y es en la búsqueda urgente a todo precio de un plus de esa legitimidad que se le va negando por todas partes -en un rechazo creciente y colectivo de su persona y "pari passu de las leyes de la Memoria con las que por su cuenta él y su gobierno (o su "régimen") se identifican. De esa fuente de legitimidad (sic) que sólo el papa (PREVOST) puede (o parece poder) ofrecerle (aún) Con la visita papal precisamente. ¿Estamos queridas lectoras y lectores? Lo que se me olvidó de mencionar.

¿Al rescate de SANCHEZ Y DEL SANCHISMO el Papa PREVOST? La pregunta del millón     

Célebre cuadro pictórico de Jacques-Louis DAVID, sobre la Coronación (imperial) de NAPOLEON (2 diciembre 1804) , en la iglesia de Notre-Dame, en Paris. Y es del instante -de fuerte simbolismo- en el que el Emperador de franceses, se pone la corona él mismo, arrancándola de las manos del papa Pio VII, encargado de coronarle como mandaban los cánones y la Tradición. Lo que visiblemente -mutatis mutandis- pretende hacer (en Madrid) Pedro SANCHEZ con el papa PREVOST. ¿No se toma acaso el inquilino -guerra civilista- de la Moncloa por un nuevo NAPOLEON? (...)   

(*): La problemática esquimal se ve (fina y discretamente ) abordada en un film finlandés que me impactó, "Un hombre sin pasado",  del realizador finés, Aki KAURISMAKI

Un film finlandés (2002), que se  me impactó. En donde (discretamente) se aborda la temática del esquimal (discriminado), de por la ascendencia del principal protagonista. Igualmente presente en la crónica de actualidad mas rabiosa y reciente, sobre Groenlandia (y Donald TRUMP)