¿ALGUIEN YO BAJO INFLUENCIA?

"El control político del grupo parlamentario europeo era competencia de Jean Marie LE PEN, y hasta en 2014 (*) en realidad, era muy complicado decir no a Jean-Marie LE PEN" (Marine LE PEN durante el proceso en fase de apelación por empleos ficticios de asistentes parlamentarios al Parlamento Europeo)

En el proceso donde se ve acusada de un delito de empleos ficticios, punible de una pena de ilegibilidad -de cara a las próximas elecciones presidenciales francesas (primer semestre del 2007)- Marine LE PEN no ha dudado una vez más en escupir sobre la figura de su propio padre, Jean Marie LE PEN, al que expulsó del FRENTE NACIONAL -hoy Rassemblement National- el partido que él fundó. ¿Tanto se le pidió?  Como sea, Jean Marie LE PEN fue un faro de luz -en la noche- y un astro mayor para mí en aquellos años oscuros y sombríos (en mis recuerdos) -finales de los sesenta, inicios de los setenta- de mi paso por la Universidad (Complutense de Madrid), y me trató con suma cordialidad y cortesía en el encuentro que tuvimos -primavera del 2010- en la sede de su partido en NANTERRE (afueras de París). Por qué lo debería negar? Jean Marie LE PEN, ¡ PRESENTE EN LA MEMORIA, POR SIEMPRE JAMÁS !

Tras una de mis detenciones -no una ni dos- en Bélgica, el psiquiatra que (por orden judicial) me examinaba me hizo (amablemente) observar que yo era alguien propenso a estar bajo influencia (dans la mouvance), lo que me daría hueso (duro) de roer  a seguir, y que (casi) hasta hoy no creo haber captado el sentido de lo que me quería decir, ni el significado exacto de esa expresión y esas palabras. Y sólo a través de una larga rumia en las décadas que se siguieron, creo haber acabado comprendiendo lo que aquel psiquiatra -el mejor y más comprensivo y más empático  (a distancia) de todos los que en mis fregados judiciales me acabé por cruzar- quiso decirme con aquello. Lo que de entrada cabe interpretar en un sentido (peyorativo) de dependencia (militante) o de subalternaje, pero que admite otra más honrosa acepción, y es la de búsqueda (colectiva) de un ideal, de una meta o de un objetivo a ello asociado, lo que acabé comprendiendo y -por qué no? plenamente asumiendo. Y así acabé asintiendo al (amistoso) dictamen -de ser proclive a ponerme bajo influencia- que me libró aquel psiquiatra (belga) generoso (y desinteresado) 

Y es precisamente bajo ese prisma de observación, que aquí me permito exponer una galería de todos aquellos que a modo de faros de luz o de astros o luminarias me iluminaron o influenciaron en un largo recorrido de mi vida que comenzó grosso modo en el intervalo de transito en mi vida de la adolescencia a la madurez.  Y comienzo con el primero de todos, por razón de  mis raíces y de mi educación familiar que acabó resultando (¡ay dolor!) un estrella errante o fugaz en mi destino. Y me refiero al Ausente y a la mitología creada en su entorno, de lo que creo que di cuenta -el corazón en la mano- en uno de mis libros, del que me llegaron escasos ecos que atribuyo más bien a las ampollas que pude levantar o a las heridas que pude abrir con lo escrito, y a los que digo (así de pasada) que si no comprendieron o no lo aceptaron aún, denlo por no escrito. Y a lo que aún creo no obstante poder -en mi descargo- añadir que creí a ciegas, religiosamente, de una fe pura en él, me refiero en aquel mito. Y ahora que me veo libre por completo de él -, creo también llegado el momento de enterrarle (entre todos) con todos los fastos y todos los honores como él hizo -tras el 14 de abril- con la monarquía gloriosamente fenecida. Cubriendo así de un tupido y púdico velo todos los errores o momentos más discutibles de su trayectoria y del movimiento -la Falange-  que él fundó, y todas las circunstancias de su (trágica) muerte que habrán ido saliendo paso a paso a la luz con el transcurrir de los años, y sobre todo en los últimos tiempos. 

Y en la estela de esa estrella o de ese lucero (joseantoniano) debo citar primum inter pares a Sigfredo HILLERS. El fundador del FES (auto disuelto en la Transición -años después de darme yo de baja con ellos) fue para mí -y no me duelen prendas de decirlo- un asidero fijo en aquel foco de subversión -y de guerra civil, y en aquellas arenas movedizas en que se había convertido la Universidad Complutense) de mi época. Y fueron también -y hoy llegué a esa conclusión a la que tal vez no hubiera llegado de haber continuado militando con ellos-, él y el grupo que él llegó a formar o el movimiento que él fundó, la más seria tentativa de abordaje, tras el fracaso estruendoso del entramado sociolaboral del régimen de FRANCO, de zanjar de una solución mediana y lo más radical posible, al dilema (gordiano) que planteaba y nos plantea todavía hoy el enigma mayor de la Esfinge que es como creo acertar (filosófica- e ideológicamente) a denominar -al hilo de mis recientes escritos- a la lucha de clases. Y de tender un puente entre los barrios de Madrid -como el suyo, o como el mío- léase entre las clases. Y dejo aquí estas líneas (sinceras) en memoria y homenaje de SIGFREDO y a la huella que él me dejó, innegable. 

Tras dar la espalda al FES y salirme de la orbita de su fundador, gravite por cortos intervalos en torno a figuras que gozaban de un cierto liderazgo. Y a la mente me viene de inmediato Blas PIÑAR de quien creo haber saldado en este blog, todo lo que de aún pendiente tenía pensado y sin divulgar ni de palabra ni por escrito sobre él. Descanse en paz, pero esta galería no podía abrirse sin contar con su nombre (y todo lo que representa. Y tampoco podría faltar aquí -en mi larga marcha a la derecha como glosara umbralianamente) sin falta alguno de los que más me conocen- Gonzalo FERNANDEZ DE LA MORA, al que oí de pura casualidad un discurso que dio -y que me impactó, a mí y a muchos otros, a tenor de los fuertes y enfervorizados aplausos que cosechó- en un restaurante cerca de mi barrio en Madrid, en vísperas de mi marcha al seminario de Ecône. El que fue ministro de Obras Publicas y figura emblemática por excelencia de representante del sector y de la corriente tecnocrática del régimen anterior, dejó en cambio en mí una impresión fuertemente ideológica, y, por cierto de un brillante orador. 

Y a partir de ahí, tras mi marcha al Seminario (tradicionalista) de Ecône, entré en la órbita de un catolicismo tradicionalista -o integrista-, pero de un sello francés, y las figuras en torno a las que gravité  a partir de entonces, de lo que sería para mí el punto de arranque a una larga -con muy cortos intervalos trayectoria de expatriación, y de todas las figuras -francesas o francófonas- como digo, a los que presté atención o que llegaron a tener ascendencia sobre mí, que aquí excluyo por razones obvias de diferencia lingüística o de back-ground, hago no obstante una salvedad -por tratarse de una figura de gran impacto mediático, de alcance mundial y por ende suficientemente conocida de la opinión pública española-, con el arzobispo francés Marcel LEFEBVRE. Que fue más tal vez que ninguno de los anteriormente nombrados, figura tutelar para mi, que me admitió -como el primer seminarista español- en el Seminario de Ecône que él fundó, me brindó esfuerzos de empatía y comprensión y me ordenó sacerdote conforme al ritual tradicional -y pre-conciliar-, en desafío a la autoridad pontificia del papa reinante Pablo VI. Tras mi gesto de Fátima Monseñor LEFEBVRE se distanció de mí y de mi conducta, pero no se lo tengo ni se lo tuve en cuenta, en atención a la fuerte presión mediática, eclesial y de todo tipo a la que entonces debió estar sometido. Debo añadir aquí algo en su descargo y homenaje además, y es la soledad en la que le dejaron al final de su vida, las autoridades que él mismo nombró u ordenó de la Fraternidad San Pío X, que él fundó. Gravemente enfermo en sus últimos días y fatalmente tocado en su imagen pública y en su reputación, por la (injusta e infame) condena por un delito de islamofobia (sic),  de la que fue objeto en un tribunal civil francés. A lo que debo añadir también algo que ya denuncié alguna vez en las redes sociales, y lo es la actitud de la Fraternidad en tiempos del pontificado de Benedicto XVI, cuando se llegaron a iniciar conversaciones con vistas a reconciliar con la Santa/Sede vaticana, a la Fraternidad y a todos sus miembros, obispos, sacerdotes y seminaristas, dejando no obstante en pie la excomunión -aún vigente- de la que era objeto Monseñor. 

Otro de mis faros, Profesor (Doutor) Plinio (presidente de la TFP brasileña, ya fallecido) -de antes de la implosión ,de los que no preciso ya para seguir yo sólo las sendas de mi destino

Y habré dejado ex professo para el final, como en apartado o capítulo aparte, una figura destacada de la órbita tradicionalista, pero estrictamente al margen del tradicionalismo francés. Y me refiero a Plinio CORREA DE OLIVEIRA -Profesor PLINIO-,  presidente y fundador -en el Brasil- de la TFP -Tradición, Familia y Propiedad- a la cabeza de toda una serie de organizaciones filiales en casi todos los países de Iberoamérica y -además de en los Estados Unidos- en algunos países (católicos) europeos. Y dentro de esa galaxia TFP, cabe mencionar su antena española, la Sociedad Cultural Española, en la actualidad, desde hace años extinta. A la que me opuso un contencioso de un carácter estrictamente personal, que voy a divulgar aquí por primera vez, en atención a mis lectores, tratando de hacérselo comprender. 

Y es que frente a mi demanda de admisión dentro del grupo, me encontré una fuerte e inesperada resistencia de parte de los miembros españoles de la antena española,  so pretexto -o es al menos lo que creí entonces llegar a entender-  de mi anterior militancia política de signo falangista a la que aquí ya aludí, pero que se reveló -al cabo del tira y afloja en mis esfuerzos de hacerme sitio en aquella organización católica tradicionalista (española)-, un veto hacia mi persona (*) Y, por lo curioso debo añadir aquí que, años después, tras mi ordenación sacerdotal en Ecône, y destinado en Argentina, hice un viaje a Brasil donde visité de nuevo a la TFP en sus sedes de Sao Paulo, vistiendo hábito sacerdotal de la Fraternidad. Y el ambiente (hacia mí) había drásticamente cambiado., de la frialdad ceremoniosa rayana en la hipocresía (clerical) hasta el punto que el profesor PLINIO se sintió obligado de cumplimentarme -por mi hábitos- en presencia de sus militantes. Y que en una entrevista a solas que tuvimos los dos, llegó a decirme (como ya lo dejé colgado en este blog): ¡Vocé tém uma vocacacao grandiosa, padre KROHN!

Pero toda esta trayectoria que aquí acabo de exponer, tan dura y azarosa cono sin duda les parecerá a algunos de los que me leen, creo que me habrá servido de lección. Y es para dejarme de guías de una vez. Porque ya no los necesito. Porque de verdad, ya maduré, Y porque hay muchos en cambio que me siguen -de lejos-, y me leen o escuchan mi voz. Y  a los que -fiel a mi Destino-, no cuento defraudar. Mi palabra de honor    

En la foto, una de las figuras astrales en la travesía del desierto que fue mi itinerario espiritual en busca de la Verdad -fundamentalmente política e ideológica- a través de mis años de vida, y sobre todo a partir de mi paso por la Universidad. El Abbé de Nantes me recibió generosamente en su casa de oración ("prieuré") -Saint-Parres-les-Vaudes, cerca de Troyes, Nordeste francés (en 1974)- en un ambiente (rígido) de estricta observancia, y supo no obstante acogerme allí (a mi pedido) la noche de mi llegada. Y lo recuerdo aquí porque de los ecos que me llegaron fue uno de los pocos que me conocían y que no me negaron tras mi gesto de Fátima y el impacto mediático que aquello alcanzó mundo a través (especialmente en Francia y en la prensa mainstream francesa ) ABBE DE NANTES, IN MEMORIAM   

(*): Y fue quien me lo hizo saber uno de los dos responsables brasileños -a titulo de asesores- de la antena española, Carlos Alberto SOARES. quien a mi extrañeza de la resistencia que notaba en ellos a mi plena admisión y pese al hecho que pasé meses participando en actividades del grupo, incluso en sus campañas como una que hicimos en una concentración carlista en Estella (Navarra) en la que estuvimos al borde del enfrentamiento físico con otros (carlistas, requetés, tendencia Carlos Hugo) de los participantes, acabó como digo, dándome a entender que se trataba de una oposición de los miembros españoles a mi persona, de un rechazo fisico (o algo así) Ante lo cual, los asesores brasileños -él y su compañero Pedro Pablo FIGUEIREDO- venían a lavarse las manos sin querer ir al fondo del asunto --léase del rechazo visceral aquél en contra de mí-, porque -alegaban ellos- pertenecer a su grupo no era condición "sine qua non" a la salvación de mi alma. Punto. Cabe añadir aún que los dos militantes brasileños de la TFP acabados de nombrar, estuvieron presentes en Roma durante el Concilio Vaticano II, cerca del COETUS INTERNATIONALIS PATRUM -que agrupaba a la minoría tradicional o conservadora de padres conciliares, ente ellos Mons, LEFEBVRE y el brasileño, Antonio de CASTRO MAYER-, alojada en un palacete vaticano del que disponía el cardenal español de la Curia, Arcadio LARRAONA. Tanto uno como otro de los laicos brasileños nombrados eran férreos opositores del Concilio, de sus textos y reformas y no solo de sus interpretaciones. En lo que yo concordaba al cien por cien con ellos, por supuesto  

 

A CECILIA HERRERO, ¡ HONOR Y LIBERTAD DE EXPRESIÓN !

 

MOLENBEEK, el barrio (más) musulmán de Bruselas (80% de su población). Gobernado durante décadas por Philippe MOURAUX (Partido socialista) y últimamente por su hija. Nido de terroristas (leído en los medios): de donde salieron tres de los autores de los atentados de París (noviembre 2015) Botón de muestra del fracaso de una sociedad multicultural. Y además, imagen de marca de todo un país. Bélgica "empezada" -"entamée"- por la invasión silenciosa, y España, detrás de ella. Ese es el contexto insoslayable en el que se va a celebrar el juicio contra Cecilia HERRERO, puesta en la picota por los medios, y acusada de un delito de odio, de racismo, xenofobia y no sé cuantas otras cosas

¡A losh marroquíesh no nosh gushta que nosh llaméish morosh! ¿entiendesh? Así me espetó -de tono quejoso y de un acento dolorido-, en el acento y en el énfasis proverbiales -suyos y de los suyos-, un joven marroquí -al que yo no llamé así (como él dice)-, con el que me pusieron en celda (angosta) de a dos, los aprendices de brujo que decidían de aquello en una de las cárceles de Bruselas por la que (durante semanas) transité -siempre con mi gesto de Fátima a cuestas- los años que residí en Bélgica, y en la que se encontró también aquél -limpio de un pasado cualquiera de delincuencia- a su vez, preso, por qué?, por lo de siempre, trapicheo o trafico de drogas. 

Una experiencia que a fe mía me puso (decisivamente) a prueba como ya lo conté aquí y en mis libros también, y que tuvo algo de iniciático y es en la medida que me enseñó no poco sobre ellos y la manera de tratarlos. Sobre ellos y también -debería decir- sobre nosotros en el juego de espejos en el que nos vemos fatalmente envueltos, en cuanto que se nos  obliga por una razón u otra (de fuerza mayor) a afrontarlos y en definitiva a compararnos. Y viene a cuento de la acusación -por unos hechos (declaraciones publicas en suma, de hace más de cinco años) que se ven a priori cubiertas por el derecho (constitucional) a la libertad de expresión, a falta de prueba (judicial) en contrario- de la que se ve objeto una edil de VOX, que podría valerle además de una pena de inhabilitación, la friolera de tres años (tres) de pena de cárcel, o de un año y dos meses en su defecto, y todas las penas segundas y terceras que un caso tan cargado de polémica como lo es éste, traen fatalmente consigo -doy fe- a guisa de suplemento. 

Unas declaraciones -de hecho, unos tuiteos- mucho más discutibles -y opinables- que censurables. Y a modo de botones de muestra, pasen y lean: "El moro nos está invadiendo mientras se rearma" "Invasión consentida y patrocinada por el gobierno traidor" "España a los moros" "Basta de patrocinar al moro. Los recursos nacionales para los españoles" "Los moros nos invaden. Ceuta y  Melilla son de España. Quieren conquistar dos ciudades que nunca fueron suyas" "Esas palabras son beligerantes y el gobierno debería haber puesto en su sitio al moro ya" "Tanta reconquista para terminar pagándoles la invasión a los moros" "Moros, putas, coca y mariscada" Lo que no traduce em primer lugar y a primera vista, más que un problema -nuestro, de todos los españoles-  hasta hoy irresuelto, Y es un problema de Memoria que amenace seriamente nuestra unidad e hipoteca nuestra supervivencia como Nación y como pueblo. Memoria de la guerra civil, memoria del Desastre de ANNUAL -que un consenso creciente en la historiografía apunta como la causa mayor y principal de la guerra civil del 36-y memoria de la Reconquista indisociable de la anterior, o sea. 

Y en función de lo cual, léase predominantemente si no exclusivamente, en el plano histórico de la Memoria- es como hay que juzgar el termino de moro en sí -claramente definido en la RAE- y su uso y en especial, la carga ofensiva o discriminatoria del mismo lo que es perfectamente discutible -y rebatible- en el caso que nos ocupa, y es en la medida que los visibles designios de la persona que los utilizó no son esos -ni la ofensa ni la discriminación- sino la defensa de nuestra identidad individual como colectiva. CECILIA HERRERO, ¡HONOR Y ABSOLUCIÓN!  

Rezo musulmán -proselitista- por las calles de Paris. Expresión de una realidad sociológica (innegable)-la presión demográfica musulmana en la sociedad francesa-, de la que surgieron la consigna programática de la remigración, y la teoría del Gran Reemplazo (Grand Remplacement), léase la sustitución -programada, planificada- por una población foránea -mayormente musulmana- de la población autóctona europea. Una tentativa (¿más? Y no entro en polémica)-de enfrentar y resolver el insondable enigma que supone -y el dilema fatal que plantea- la pérdida o desaparición de la Identidad Colectiva de Pueblos y Naciones en Europa

TRAGEDIA DE ADAMUZ, O LA ESPAÑA REENCONTRADA

Julio RODRIGUEZ, reconocido por el rey FELIPE VI, héroe de 16 años de la tragedia de ADAMUZ nos redime con su ejemplo de ese síndrome de autodesprecio -y de buscar a cada tragedia chivos expiatorios a todo precio. Tan "español"

Responsabilidades políticas. Órdago a la grande en el juego democrático, y viéndolo así todo se nos aclara y nos vuelve el buen humor y se nos va de una vez el mal cuerpo y seguimos jugando a la democracia, que ese -para unos cuantos estoicos (y escépticos) entre los que me encuentro- es el camino a seguir, en espera del momento en que todo cambie, del kairós. Y viene a cuento del accidente ferroviario (en ADAMUZ) y del volantazo en ciertos medios -"del sistema"- para tomar de golpe la curva como es debido y hacerse con la situación. ¿Dimitirá Oscar PUENTE, el ministro de Transporte? que polariza -por méritos propios, por invasivo, lengua/larga y por faltón- la inquina de toda la oposición de derechas. La pregunta del millón. Con Franco se responsabilizaba de arriba a abajo, por el cese inmediato, y con ahorro de energías en cantidad y de psicodramas como el que se habrá escenificado en torno a Carlos MAZON. Como sucedió -me viene de golpe a la mente ahora- en los Angeles de SAN RAFAEL, la urbanización veraniega  (años sesenta) en la localidad segoviana aquella junto a El ESPINAR, donde todo un edificio puesto en funcionamiento y aún no terminado se derrumbó, con victimas veraneantes muy jóvenes en su mayoría de las que visualizo aun  una de ellas -una chica rubia-, a las que no se olvidó -doy fe- pero de los que tras un corto periodo de conmoción en el medio veraneante aquél, nunca más se habló. Lo que llevó -la otra cara de la moneda- a Jesús GIL empresario promotor en aquello, que habría disimulado -al decir de las malas lenguas- lo inacabado de la obra, en el edificio aquél en construcción, a dar con sus huesos (aunque por poco tiempo) en prisión. Y me viene a la mente de nuevo otra catástrofe en tiempos de FRANCO pero en el extranjero, el derrumbe de la presa de MALSANET en FREJUS, Costa AZUL, en tiempos del General DE GAULLE, Quinta Republica, con elevada cifra de victimas mortales, pero del que el mandatario francés y su régimen (republicano) salieron del paso airosos, escamoteándole (a la francesa) un debate de responsabilidades a su opinión. Y es que el debate de las responsabilidades se reviste entre españoles de toda una otra dimensión: responsabilidades no exclusivamente individuales, sino de toda la Nación, y en particular de su estamento o cuerpo dirigente. Fue así en ANNUAL -el año 21- que nos traería la guerra civil, fue así tras la Dictadura, en la caída de la Monarquía y proclamación de la Republica, y fue así el 11-M con los atentados de Atocha. España y yo somos así Señora, Un pueblo que sufre de un síndrome (colectivo) de autodesprecio sin atisbos aparentes de curación. Y mientras que en otros países, las faltas o errores colectivos se sueldan o se pagan con un derroche de heroísmo y de abnegación del propio colectivo siniestrado o de la Nación entera, en España no, no se perdona hasta que no pague el chivo expiatorio de turno, elegido a dedo, por designación. Y es lo que me habrá sido (confiteor)más difícil de soportar y lo que (muy probablemente) me habrá llevado lejos, sin saber (confiteor) perdonarlo hasta hoy. Cuando me creo (por fin!) capaz de hacer los distingos convenientes -en francés, la part des choses- hasta poder (forzosamente) concluir que no todos los españoles son así. Muy pocos pues, dirá el abogado del diablo de turno. Los suficientes, concluyo yo. Que allí donde haya o donde quede un español señero, joven o viejo, ciudadano o pueblerino,  o una española joven o vieja (y española cien por cien) , seductora pero prudente, sabia de vista de lince y al mismo tiempo de ojos vivos (y vivarachos) y alma joven y alegre, ahí -como dirían los patriotas portugueses- está la Nación. 

Todo lo que acabé rumiando que ofrezco aquí ahora como pasta virgen, fruto (en gran parte) de mi retorno feliz, y al cabo de una larga -y larguísima- expatriación. Y en mi mente -fijo mientras escribo estas líneas con fondo de tragedia (ferroviaria) la imagen de ese joven héroe -Julio de su nombre que rescató a muchos y salvó a muchas vidas, entre ellos un niño de diez años, atrapado solo en uno de los vagones y aterrorizado (sic), estampa (señera) de la ayuda y y del cuidado de la  infancia desvalida e indefensa que da un sentido a mi vida y que por razón de fuerza mayor, sólo en España era capaz de encontrar. ¡Y por eso a ella, a esa España le pido, mírame de frente, por favor. sin prestar (más) oídos a lo que oíste de mi pasado y de mí! ¡Y escucha mi voz!

 Julio Rodríguez, el héroe de 16 años reconocido por Felipe VI, rescató a un niño de 10 de uno de los trenes de Adamuza

PAPA PREVOST Y YO (A LA ATENCIÓN DE LA INTERPOL)

Encuentro con los jóvenes, de JUAN PABLO VI (Totus Tuus) en el Bernabeu (3 de noviembre 1982) a menos (nota bene) de siete meses pasados (13 mayo) de mi gesto de Fatima (de un impacto en los medios "urbi et "orbe" -mayormente a mi costa- que nadie me puede negar . ¿Difícil de negar pues que en las cabezas de algunos -¿muchos, pocos?- de aquellos jóvenes (devotos) estuviésemos Yo y mi gesto aquél? A ti de juzgar, querido lector. ¿Y difícil de creer también que esté yo ausente -en pensamiento- de todos dentro y fuera del Bernabéu, a la llegada (que vienen hace poco de anunciar) del Papa PREVOST? En el estadio Bernabeu y en el palacete de la Moncloa (...) (A la atención de la INTERPOL)

El Papa en el Bernabeu (?). ¡Bingo! Fata morgana de los que deciden, de los de los altos designios, de los que nos gobiernan. ¿Qué sabemos nosotros de los designios de nuestros pastores? Decía proféticamente el Abbé de Nantes, que con toda un ristra a la espalda de miserias y medidas canónicas en su contra, sabía de lo que hablaba. Y la cuestión que se va y vuelve, que lancé -en mi blog en francés tras el anuncio de la visita del papa Francisco allí- vuela otra vez por los aires, salta por las ondas y por los medios y corre y circula de nuevo en la Red.  ¿A que viene el Papa (PREVOST) esta vez? ¿qué  viene a decir, qué viene a hacer? Porque la agenda papal es mas críptica y misteriosa que la de los políticos -de derechas o de izquierdas- y en ella va registrado lo que se dice y lo que no se dice, los motivos e imperativos reales de la visita y también los pretextos o motivos aparentes, los de mero protocolo o mera rutina y los determinantes o prioritarios, la agenda A y la agenda (secreta) B o sea. Y entre las primeras urgencias figura el rescate o salvamento de la inmigración (ilegal) en masa, buque insignia del pontificado y prioridad numero uno en las directrices mayores de la UE. O sea Canarias. Al rescate de la inmigración ilegal, de los que la dirigen y de los que la explotan, que eso no lo ve o no lo quiere ver el papa de los pobres (samaritano), al que se le da un ardite (como a su predecesor) del choque de culturas -que va parejo con la inmigración (masiva) musulmana- y de las amenazas a nuestra propia identidad colectiva (e individual, como de rebote), que eso los papas -los del concilio y posconcilio por lo menos- no parecen tenerlo muy claro. Del papa MONTINI, al papa PREVOST, pasando por el papa WOJTYLA y last but not least, el Papa FRANCISCO al que denuncié por eso -hasta hoy colgado en la Red- lo que me valió -salvo prueba en contrario- el verme obligado a irme de Bélgica. Lo que también preví y anuncié en mi blog (en francés), como una señal de  profecía (...)  

Aquí voy pues a permitirme un pase en revista de las directrices mayores -como en una agenda "a la sombra"- que (previsiblemente) van a presidir la visita a España del Papa PREVOST. Además de la que acabo de exponer, sobre la invasión silenciosa. Y confieso antes de empezar, que me limito a seguir aquí la agenda vox populi de Donald TRUMP, que es a todas luces ogro mayor -en francés, bête noire- del papa anti-TRUMP que es lo que éste llevaba (y lleva) como una Tau o señal de ungido en la frente, al entrar y al salir del Cónclave en el que fue elegido. Blanco y en botella. 

Defensa primo de la UE, y de su burocracia, blanco preferente de los designios del presidente USA y de sus desafíos a escala global del (nuevo) orden mundial (de Yalta). En Groenlandia para comenzar, de la que TRUMP busca la anexión -en alemán- ANSCHLUSS- por razones geoestratégicas de soberanía de seguridad más que evidente, y asunto pendiente (aparentemente) en la conferencia de Yalta, que habrá permitido que una (pequeña) nación europea -bajo tutela británica nota bene antes y después de la  la II Guerra Mundial- se haya apropiado de la mayor isla del mundo, convirtiéndola en el cuarto de los trastos viejos, o en su vertedero o pozo negro particular o sea (...) 

Y ahí en cambio lo tendrá fácil, el papa Prevost (supuestamente)"medio/español" (...) Y es en su defensa de la integridad territorial de aquella, y en nombre del derecho a la autodeterminación de los pueblos y del (violado) Derecho Internacional (bla, bla, bla), tantas veces pisoteado, ninguneado y olímpicamente ignorado por sus garantes y mentores y bajo el silencio atronador de la Santa Sede. Y le será así fácil como digo presentar al presidente USA en reo de un delito flagrante de colonialismo imperialista, y muy difícil en cambio -y en un papa abiertamente indigenista en Hispanoamérica, más aún-, silenciar o callar escandalosamente la persecución hasta limites de genocidio de la población aborigen -esquimal ("inuit"), (89% de la población) (*)- de la isla. De lo que la primera ministra danesa Mette FREDERIKSEN acaba de pedir perdón. "A buenas horas mangas verdes".

Paños calientes -ad secundum, siguiendo así la lista de designios u objetivos de la visita papal (como anunciado)- en Venezuela, y con Nicolás MADURO (¿O acaso no fue esa -y más que esa- la pauta de conducta de los sucesivos pontífices desde Pablo VI (papa MONTINI) con Fidel CASTRO y su régimen de los que MADURO y el régimen venezolano no eran más que la Voz de su amo) ¿Otra balacera (papal) pues -en la visita-, contra Donald TRUMP? 

Tertio Ucrania. Donde al papa PREVOST le será difícil así a primera vista jugar el rol de aguafiestas, boicoteando los acuerdos (en proyecto) de Paz de Donald TRUMP, y juntarse así sin más -contra PUTIN- a la coalición (belicista) de los voluntarios (países de la UE, Emmanuel MACRON en cabeza o sea) En vez de seguir la consigna de su (amado) predecesor, el papa FRANCISCO, de "tener el coraje de enarbolar bandera blanca" (BERGOGLIO díxit, a Volodimir ZELENSKI) Y lo cito, de memoria, mientras me quito el sombrero, que no me duelen prendas. ¡Que qué se habrán creado de mí aquí algunos falsos profetas! 

Y en conclusión y a guisa de colofón, el BERNABEU lleno a abarrotar, como lo estuvo (dicen, o dijeron los medios), (¿a puerta cerrada, entre sí, en francés, entre soi)? -con el papa FRANCISCO- el estadio en Bruselas del rey BALDUINO, tras la llegada del papa PREVOST. El estadio lleno (aquí) otra vez hasta la bandera, ¿y YO? ¿Rozando los muros -raser les murs-, como los judíos en la II Guerra Mundial? Dándole a la tecla o  pegado a la pantalla del ordenador, y dentro -como una trinchera- de este blog (A LA ATENCIÓN DE LA INTERPOL)

ADDENDA (urgente) En esta lista o ristra de directrices -en la visita papal- que aquí me permití (urgentemente) de inventariar, se me coló un lapsus -sin perdón- que aquí me apresuro de corregir y de colmar. Y es el referente al del inquilino de la Moncloa, y me explico por partes (como diría JACK)

La izquierda española somete a los españoles -lo viene haciendo por lo menos desde los inicios de la Transición- a un ominoso chantaje que yo (por mi cuenta) llamo el chantaje de la legitimidad (o legitimación), que (fatalmente) se traduce en un fenómeno atípico, incomparable y de guerra civilismo sin parangón, a saber, la polarización española. En su esencia consistente -como detalladamente lo explico en una anterior entrada de este blog- en una (pertinaz) negación -"deni" en francés (y de ahi, "négationisme", "de la réalité") Y es en la negación (radical) de todo nuestro pasado y nuestra Historia y nuestra Memoria. Para la izquierda española, la historia del movimiento obrero y de la clase obrera es -en rigurosa ortodoxia marxista- lo único que cuenta, y por vía de consecuencia, la única memoria (histórica) que cuenta es la de los vencidos de la guerra civil española. Y por ahí, y dado que pretenden -y llevan en eso razón- que la única fuente de Legitimidad lo es la Historia -tal y como lo postularon los legitimistas ("legitimistes") de la derecha monárquica ultra-reaccionaria a seguir a la Revolución Francesa-, se puede postular de ahí que la única fuente de legitimidad para la izquierda española, lo son las Leyes de la Memoria. Punto y pelota. 

Y es en ese contexto donde hay que situar y evaluar y analizar la visita (anunciada) a España del papa PREVOST. Me explico (aún) La Revolución Francesa como lo acabo de explicar fue una negación -en teoría como en la práctica- de la Historia y pari passu (a la vez) el anuncio de una Nueva Era -ex nihilo-, a partir de la Nada, tal y como lo postuló la Escolástica medieval del Mundo creado y de la Creación. Y en ese Mundo nuevo -y democrático- la Legitimidad fue evacuata, pero no desapareció por completo, sino que se refugió o fue albergada en el seno de la autoridad pontificia y de la figura papal. Y  ahí es donde se puede encontrar o descubrir el verdadero interés de Pedro SANCHEZ en la anunciada visita papal. Y es en la búsqueda urgente a todo precio de un plus de esa legitimidad que se le va negando por todas partes -en un rechazo creciente y colectivo de su persona y "pari passu de las leyes de la Memoria con las que por su cuenta él y su gobierno (o su "régimen") se identifican. De esa fuente de legitimidad (sic) que sólo el papa (PREVOST) puede (o parece poder) ofrecerle (aún) Con la visita papal precisamente. ¿Estamos queridas lectoras y lectores? Lo que se me olvidó de mencionar.

¿Al rescate de SANCHEZ Y DEL SANCHISMO el Papa PREVOST? La pregunta del millón     

Célebre cuadro pictórico de Jacques-Louis DAVID, sobre la Coronación (imperial) de NAPOLEON (2 diciembre 1804) , en la iglesia de Notre-Dame, en Paris. Y es del instante -de fuerte simbolismo- en el que el Emperador de franceses, se pone la corona él mismo, arrancándola de las manos del papa Pio VII, encargado de coronarle como mandaban los cánones y la Tradición. Lo que visiblemente -mutatis mutandis- pretende hacer (en Madrid) Pedro SANCHEZ con el papa PREVOST. ¿No se toma acaso el inquilino -guerra civilista- de la Moncloa por un nuevo NAPOLEON? (...)   

(*): La problemática esquimal se ve (fina y discretamente ) abordada en un film finlandés que me impactó, "Un hombre sin pasado",  del realizador finés, Aki KAURISMAKI

Un film finlandés (2002), que se  me impactó. En donde (discretamente) se aborda la temática del esquimal (discriminado), de por la ascendencia del principal protagonista. Igualmente presente en la crónica de actualidad mas rabiosa y reciente, sobre Groenlandia (y Donald TRUMP)
  

GIORGIA MELONI Y LA BATALLA CULTURAL

"Yo no olvido" Un reciente cartel mural sobre la tragedia de las fosas -en italiano, foibe-,

sobre los miles de italianos arrojados a las fosas de allí, por los partisanos en territorio de la antigua Yugoeslavia -venecianos en aquellos momentos- durante la II Guerra Mundial. De un Exposicion reciente -bajo auspicio estatal (y el gobierno de la MELONI)- en el Vittoriano, gran museo en el centro de Roma (plaza del Coliseo) Rompiendo así un espeso tabú sobre el tema. Y de lo que en España se sometió siempre a un riguroso "black out" (apagón informativo) 

"La batalla cultural de MELONI: memoria, valores y relato patriótico". Eso, todo eso y nada más que eso. Lo que echamos (como el comer) de menos -desde José Mari AZNAR a Mariano RAJOY, y más aún hasta Alberto NUÑEZ FEIJOO- en los programas y en los balances de los gobiernos de la derecha de todos los complejos. Dar la batalla cultural como es debido, y no negarse a ella como gato panza arriba, con la coartada o bajo el pretexto de mirar al futuro, de prestar interés a lo que nos une y no a lo que nos divide, a la bolsa de la compra (ante todo), y demás monsergas y zarandajas, tirando así balones fuera o con puestas de perfil  (bien estudiadas), fintas y regateos propios del dontancredismo que todos (¡ay dolor!) bien conocemos. Lo que nos inspira de entrada un reportaje a doble pagina en el ABC de ayer (y en las paginas extra de su suplemento) Pero en Italia no hubo guerra civil, me hará observar de inmediato aquí un aprendiz de brujo (sic) cualquiera -y no un trol que esos aquí y toco madera no han venido nunca pero a los que ni admito ni tolero-, y dice bien. Con distingos. 

Que la caída del fascismo marcó el final de la II Guerra Mundial, es cierto, en Italia y por todas partes, pero no encendió allí menos, o dio la señal de arranque, (a) una guerra civil asimétrica de memorias, que entre altos y bajos -de niveles de violencia, de acritud y de odio - dura todavía, y sin la cual, no se explica el ascenso o acceso de la MELONI -con su pasado universitario misino (neofascista) a cuestas (que ella no niega)- al Palacio italiano de CHIGI (de la Presidencia). Y así se explica que en el Vittoriano de Roma -MOMUMENTO A VICTOR MANUEL III ("La Maquina de escribir") -frente a la Plaza Venecia en el centro de Roma, en el CAPITOLIO, junto a la roca Tarpeya (...)-, se haya abierto (con patrocinio estatal) la Exposición (MEDIF) dedicada a todos los miles de italianos arrojados -en la antigua Yugoeslavia-, en fosas por los partisanos en un modus operandi propio a la Resistencia -anti-nazi y anti-fascista-, en Grecia por ejemplo donde los arrojaban desde los monasterios en las alturas (meteora)  -monasterios del cielo- . Y a los expulsados -en cifras de entre los 250000 y los 350000- de las antiguas tierras venecianas del otro lado del Adriático, obligados a huir de la persecución de las milicias comunistas de la Yugoeslavia de TITO. Un tema, un asunto del que en España -doy fe- nunca oí ni pío hablar, como rodeado de un riguroso y espeso tabú que se destapa sólo ahora, ochenta años (80) después de los hechos. 

Batalla cultural en el terreno de la Memoria (histórica), por cierto. Y también en el del Arte, con el nombramiento de un periodista y escritor marcado al rojo y convenientemente etiquetado -"a la derecha"- al frente nada menos que de la Biennale de Venezia, "una de las instituciones culturales más influyentes del mundo" -"escaparate global del arte contemporáneo", "templo del arte global" (contemporáneo)-, todo menos una decisión neutra, sino todo un gesto político/cultural. Frente a instituciones, medios y universidades. Y frente a las redes de medios, comentaristas y amigos políticos. Cotos cerrados de lo político-, social-, histórica- e (incluso) espiritualmente correcto. Buscando hacer sitio a referentes culturales, excluidos -o cancelados- por definición, dentro del canon (progresista) 

Como el inglés TOLKIEN, convertido al catolicismo y refractario al Concilio Vaticano II -y defensor del latín litúrgico- hacia el final de su vida, o como el futurista MARINETTI, del que se hace abstracción de su asociación con el fascismo en su obra -exaltación de la violencia, de la velocidad y la ruptura- y en su trayectoria -muerto en combate, en el frente del Este, durante la II Guerra Mundial- y se prioriza en cambio la aportación del futurismo a las vanguardias, y a la (otra) Modernidad. O en fin, el botón de muestra fehaciente del cambio radical en el clima o en el ambiente tras los tres años transcurridos de la subida al poder de la MELONI, como lo es la obra de ficción de publicación reciente sobre un autor "maldito" ("maudit") entre los malditos, Gabriele D'ANNUNZIO. 

Esto sucede en Italia, y ¿en España?, ¿seguiremos prisioneros como paralizados por la radicalización guerra civilista ambiente, siempre en curso? ¿O tendría razón José Antonio en lo que a muchos se les antojó una mala/nueva (como una  lúgubre profecía), cuando escribió -en "España, germanos contra bereberes", verano del 36-, que la aportación española a la cultura europea era igual (sic) a cero. Lo que así a primera vista nos parece esconder un gran malentendido, sobre lo que cuento aquí volver. Promitto

Gabriele D'ANNUNZIO. Acaba de ser objeto en Italia de una obra de ficción sobre su vida. Botón de muestra de la tendencia hoy en la Italia de la MELONI, de hacer sitio a autores excluidos, censurados o cancelados, en el canon (progresista)

A ANDRÉ VENTURA ¡CA ESTÁ PORTUGAL!

Mayor (comandante) ALPOIM GALVAO, Leyenda del Ejercito portugués, y el más condecorado entre sus compañeros de armas. Fiel a SPINOLA, fue no obstante uno de los raros militares portugueses que -en nombre del Imperio de Ultramar- no adhirió al MFA (Movimento das Forcas Armadas) ni al 25 de Abril. Salvando así el Honor. El suyo, y el del Ejército portugués (Ditosa Patria que tais filhos tens! Os Luisiadas, VIII, 32)

André VENTURA -de Portugal- es un ilustre desconocido. Para mí, quiero decir. Y es en la medida que encarna y lidera una corriente aplastada, muerta y (oficialmente) extinta en el Portugal de Abril que yo viví estando preso allí. Y le faltarían (a ella) años todavía -sin esa figura carismática, de político incipiente aún- para resurgir. Chega -¡Basta!, de este lado de la frontera- que es  su partido, los dos en alza en los sondeos para las elecciones de mañana, en los comicios de resultado más incierto e imprevisible desde aquellos que sellaron la vuelta al poder de la izquierda, tras el paréntesis cerrado con el desastre aéreo de Camarate y la muerte (aún sin esclarecer) del candidato SA CARNEIRO de la derecha (AD) -con las candidaturas de RAMALHO EANES a la izquierda, y a la derecha, Diogo FLEITAS DO AMARAL (Opus Dei)-, que asegurarían la hegemonía de un centro/izquierda por los años a venir, en la persona del general -figura destacada de Abril y del proceso de rectificación a la derecha -con el golpe o contragolpe del 25-26 noviembre 1975 (*) que se siguió. RAMALHO EANES, especie de Napoleón BONAPARTE (Luis NAPOLEÓN) en versión portuguesa, que lideró una especie de 18 Brumario (portugués)  -el golpe del 11 de marzo (1974)-, como lo hubiera glosado Carlos MARX -que hablaba de todo y de todos (como lo hago yo)- si hubiera vivido aún. Fue -RAMALHO EANES me refiero-, de su semblante siempre serio y severo -de largas patillas (como las mías entonces)-, y de su imagen izquierdosa (y cautelosa) del militar que salvó (el 26 de noviembre 197) -junto con el mayor/general, Jaime NEVES- la Revolución de Abril (del 73) de desbordamiento a la extrema izquierda , una figura inhóspita, extraña, que me fue siempre alérgica, lo confieso. 

Eppure, cual sería mi sorpresa (mayúscula) cuando le oí o le leí -pocas semanas antes de mi marcha de allí- destaparse (por así decir) en uno de sus discursos, con una alusión al poeta portugués Fernando PESSOA, y a su enigmático poema "Messagem" -del que ya hablé en mi blog-, y a la evocación tan célebre en el mismo, del Quinto Imperio. Figura central en un mito o creencia colectiva (mesiánico, nacionalista) -el sebastianismo-, hondo anclado en la memoria colectiva de la Nación. Del regreso del rey Dom Sebastiao, desaparecido en la batalla (contra los moros) de Alcazarquivir -tras lo que Portugal perdió nota bene su independencia de España (a manos de Felipe II)-, vivo aún y de regreso tantos siglos después, que volvería triunfal e implantaría el Quinto Imperio, católico y universal, después de los cuatro/primeros -egipcio, asirio, persa y romano, (olímpicamente) obviando el español (como por propia definición. Y sería el mito del falso Don Sebastíán. Y al hilo de una serie interminable de míticas figuras en la Historia europea, como Bernabé el Encubierto (Germanías en Valencia), o -en el capítulo español -(¿verdadero o falso?) de sebastianismo, del pastelero de Madrigal. O los falsos Dimitri (s) (uniatas) -en Rusia bajo Boris GODUNOV- o el falso Balduino (VI), conde del Henao -en Bélgica (Hainaut)- y emperador (latino) de Constantinopla, muerto por los (ortodoxos) bizantinos y hecho desaparecer (en la IV Cruzada). O, sin ir más lejos, el Falso José Antonio, que evoca -o que (genialmente) crea-, en su Leyenda del César Visionario, Francisco UMBRAL. 

Así, el general EANES (grosso modo pronunciado Yans en español) se nos aparece como (patético) botón de muestra de militar portugués -como los del MFA- que entre su patriotismo o nacionalismo sincero -y fuera de toda sospecha-,y su anti-fascismo de prestado -jaleado urbi et orbe en los medios mundo a través-, acabaron malvendiendo o entregando el (glorioso) (Quinto) Imperio Portugués. Ditosa Patria que tais filhos téns. Como rezaba (Os Luisiadas, VIII, 32) el cartel con la silueta -y la bocacha del fusil- de un soldado portugués que tenía yo pegado en mi cuarto -sin saber su origen (1)-, de estudiante (principios de los setenta) antes de Abril -y poco antes pues de mi gesto de Fátima también-, y que por supuesto siguió en su sitio después. 

A André VENTURA ¡hasta la Victoria! Desde Castilla -Castela- con mucho viento de amistad. Y con honor (luso/español) 

(*) A no confundir con el golpe (blando) del 11 marzo del General SPINOLA (que fracasó) 

(1): Que sólo descubro ahora (navegando en la Red) 

 

La guerra -orgullosamente solos ("orgulhosamente sós")- del Ejercito portugués en Ultramar, fue una memorable gesta. No les derrotó el enemigo, sólo un complejo de culpa (sic) de origen clerical. Con la complicidad de algunos de los altos mando de un ejército en fase de desmantelamiento ya en la fase final del Estado Nuovo. De un ejército en manos de quienes le apuñalaron por la espalda

  

TRUMP CONTRA LA INSURRECCIÓN EN MINNESOTA

Protestas en Mineápolis (Minnesota) por la muerte a manos de agentes del ICE (Control de Inmigración y de Aduanas) de una mujer -Renée GOOD- que se resistió a las advertencias de los agentes poniendo en (grave) riesgo -y a las pruebas me remito- la integridad física de uno de aquellos, con el automóvil que conducía. Ante lo cual, Donald TRUMP, amenaza con la Ley de Insurrección, de despliegue de tropas a fin de controlar los disturbios, en cumplimiento de la Ley Federal y en situaciones de insurrección (sic) o de violencia grave. Botón de muestra inmejorable de la distinción a la que hice alusión en este blog, de la pluma de un pastor protestante de la tendencia fundamentalista americana, entre una democracia-tipo ABEL, de checks and balances (frenos y contrapesos), indirecta, censataria, made in USA, y la otra democracia-tipo CAÍN, directa, insurreccional y de Asamblea Nacional, a la francesa. Lo que opone Emmanuel MACRON a Donald TRUMP, demócratas los dos fuera de toda sospecha, o sea  

El presidente USA Donald TRUMP  acaba de lanzar una seria advertencia a los responsables de las algaradas callejeras en Minnesota -un estado bajo gobierno de los demócratas-, contra la intervención de los agentes de la policía anti-inmigración ICE (*), acusados de homicidio (sic)  -manslaughter-, de una mujer adulta, Renée GOOD de su nombre, que resistiéndose a las advertencias de los agentes del ICE, en una situación de violencia callera, se comportó de una forma "muy ruda" -very rude, díxit Donald TRUMP- lanzando su automóvil, primero en marcha atrás -todos lo vimos en video- contra el agente en cuestión, con la intención visible (aparentemente) de arrollarle, en una muestra de contravención flagrante, que se siguió desgraciadamente de la reacción del agente envuelto en el altercado, quien disparó ocasionando la muerte de la mujer que conducía.  Lo que pone en foco un grave cuestión irresuelta aún hoy, hasta el punto que puede poner ella misma en grave entredicho el  mismo prejuicio o postulado democrático, y es el (grave) riesgo del (más mínimo) exceso en la respuesta de las fuerzas del orden, agarrotadas ante el miedo (sic) de un incidente de consecuencias imprevisibles. A lo que aludió una vez Jean Marie LE PEN evocando los incidentes callejeros de Mayo del 68. Lo que viene a ilustrar el suceso de Mineápolis (Minnesota), ocurrido en un contexto semejante como telón de fondo y es el arranque precisamente de allí -en Mineápolis- del movimiento de protesta (racial) Black Lives Matter, tras las muertes sucesivas a manos de las fuerzas del orden de dos individuos de color, en particular el ultimo de ellos, Georges FLOYD, que tras cometer una infracción en un supermercado fue apresado por un agente quien, ante la resistencia de aquél, le mantuvo en estado de detención inmovilizándole en el suelo -durante "más de nueve minutos"- mientras le pisaba el cuello, lo que acabó produciéndole la muerte, por asfixia. 

Ante ello, Donald TRUMP hizo unas declaraciones sobre la peligrosidad (sic) de una situación  -durante un arresto-, análoga a aquella en la que se encontró el policía incriminado, que habría consecuentemente actuado (sólo) en legítima defensa. Un juicio y un argumento discutibles, es cierto, pero reforzados por la (firme) postura de la administración TRUMP -especialmente por las enérgicas declaraciones del vicepresidente, J.D.VANCE-, que al contrario de lo que suele ser la regla en incidentes análogos dentro y fuera de los States, no se arredraron ante las protestas callejeras y sostuvieron firmemente al agente del ICE incriminado. 

Y el dictamen o parecer que me atrevo a exponer en estas líneas sobre un asunto per se extremadamente complejo y delicado y poco susceptible a emitirse sobre él un enjuiciamiento cargado de certeza apodíctica, se ve revestido no obstante de la fuerza moral que me da -ver foto inferior- el haberme visto envuelto en una situación (de protesta) limite (2), análoga a la que aquí habremos abordado, y a la que reaccioné, de forma imprudente, sin tener plena conciencia del grave peligro para mi integridad física -y para mi vida incluso, de lo que sólo me hice cargo más tarde (pudiendo contarlo afortunadamente) 

Momento de mi detención en mayo del 2000, delante del Palais Royal, de Bruselas, con ocasión de la visita a Bélgica del emérito Juan Carlos I, entonces monarca reinante. Tuve un acto de protesta -en vísperas como yo me encontraba de un proceso bajo la acusación de incendio voluntario de la sede en la capital de la UE de Herri Batasuna (de lo que fui absuelto) Cuando salté la barrera de protección y corrí en dirección del automóvil en que se acercaba el rey belga Albert I, creyendo yo que se trataba de Juan Carlos I (llegado sólo más tarde) Estuve (sin caer entonces en la cuenta) expuesto a una respuesta de las fuerzas (belgas) del orden de consecuencias trágicas (por mi imprudencia, lo reconozco), análogas a las del suceso de Minnesota, que hoy enfoco y enjuicio en función de aquello

(*): United States Immigration and Customs Enforcement Servicio (US) de Control de Inmigración y de Aduanas

(2) Fue mi acto de protesta en mayo del 2000 -en espera de un proceso en el que se me acusaba de incendio voluntario de la sede de HB -Herri Batasuna, del que fui absuelto-, delante del Palacio Real de Bruselas con ocasión de la visita a Bélgica del emérito JUAN CARLOS I, entonces monarca reinante