NIETZSCHE. IN MEMORIAM

 

Una obra (importante) de (un joven) autor argentino -Nicolas GONZALEZ VARELA- con aires a emplazamiento democrático -o a DAZIBAO (revolucionario)- que me habrá hecho tomar conciencia -por su furor inquisitivo y su puesta en público del personaje central de esa obra al señalamiento y la inquina de los que la leerán- y es de todo lo que la figura y la obra de NIETZSCHE representaba de intocable y de irrenunciable para mí. Por lo que opté por recoger resueltamente el desafío que ese autor nos lanzaba a la cara algunos, y de lo que leyendo la obra me di rápido cuenta. Que no somos tontos. Aunque no seamos (militantemente) de izquierdas. Ni argentinos 

Ya está, ya lo hice, y no aprender lo ya sabido o lo que hasta ahora leí -o escribí- de él o sobre él, sino hincarle el diente un estudio profundo y exhaustivo sobre el pensamiento del filosofo alemán, de su filosofía, (innegablemente) subyacente en su ideología, que el autor de la monografía se encarga pacientemente de sacarla a luz, y ello desde un prisma o un punto de vista polémico y rayano en el desafío y la provocación y es en ese empeño de antítesis y de refutación, y en un pathos y un celo predicador que nos impele a una respuesta por somera y precipitada que algunos les pueda parecer, convencido no obstante que del choque y de la fricción pueda surgir -casi milagrosamente- la luz en torno a la obra -y a guisa de redundancia- también a la figura del pensador más oscuro plagado de contradicciones en la imagen que en el vulgo de él circula, el más oscuro, como KANT o como HEGEL, o como HERÁCLITO ("El Oscuro"), en la fase contemporánea de la historia de la filosofía. Un reaccionario (sic) y un adversario y un objetor radical, de principio, de la idea democrática. En abierta oposición o divergencia de lo que el autor -que aquí designaremos por sus iniciales de NGV (*) (como lo hace el autor del prologo a la monografía que aquí estamos comentando- define y describe como Nietzscheismo, de uso (y consumo) en las universidades -como en la ULB de Bruselas, en la que yo estudié. 

El de un NIETZSCHE pasado por la criba o el tamiz de lo ideológica- y políticamente correcto, que viene a ser el que salió como transfigurado de la revuelta estudiantil de mayo del 68, expurgado y exculpado de la doble condena o damnatio memoriae que arrastraría en la posguerra, del lado de la Iglesia y de su magisterio, y a seguir al juicio del tribunal de NUREMBERG, donde fue condenado (post mortem) a título de autoría intelectual del Holocausto y de los crímenes de guerra del bando de los vencidos. Un tema -el del antisemitismo en el pensador del Superhombre del que el escoliasta y comentador de su obra al que aquí nos estamos refiriendo -que lo recoge fugaz- pasa como de puntillas -por algo será- al cabo de su monografía. Un teórico o doctrinario de un pensamiento aristocrático radical, NIETZSCHE. Así lo presenta su comentador  De un radicalismo aristocrático y anti-igualitario in crescendo al hilo del estallido y desenlace de la I y la II Guerra Mundial.  Que no sería ya de recibo en la posguerra a segur al 45, pero de gran influencia y predicamento hasta entonces. 

Como lo prueba e ilustra el caso de ORTEGA Y GASSET, que transitó por las universidades alemanas en los años que precedieron a la I Guerra Mundial, en el zenit entonces del prestigio, predicamento e influencia del pensador germano en su propio país. Y de aquella experiencia se puede decir que ORTEGA se trajo un libro en el bolsillo, y fue su "Rebelión de las masas" que le hicieron célebre,  un libro de lectura obligada entre estudiantes de bachiller de mi época, años 50 y principios de los 60. Donde formulaba la célebre oposición ente las masas y las minorías selectas, un léxico de impronta nietzscheana indiscutible. "Alemania le hizo daño" escribió (púdicamente)  UMBRAL entre otras muchas cosas -diversas y variopintas, en función de los tiempos y de las circunstancias- refiriéndose a aquel capítulo crucial en el recorrido y trayectoria del filosofo español, y especialmente al sello NIETZSCHE, tan fácilmente perceptible en él.  Genio -genie- en alemán, es un termino y concepto clave en la vertiente política de la obra del pensador alemán. Réplica en el campo de la ciencia política al concepto eminentemente filosófico del Superhombre, idea central en el filósofo alemán. La formación y gestación de genios: fin u objetivo último y el más alto del Estado: el que en su suelo puedan surgir o florecer aquellos, garantes supremos del Arte y de la Culturas, valores ultimos y substantivos de un Estado normalmente constituido, esto es, puesto al servicio del Espiritu (Geist), léase en el contexto de su obra y de la época en la que aquella fue escrita, del Espíritu alemán. 

Cosas, aspectos (incorrectos) estridentes y polémicos de la obra de Federico NIETZSCHE, quizás no muy divulgados, o puestos incluso (intencionadamente) bajo sordina, pero ya de antiguo suficientemente conocidos. ¿Justifican sólo por eso el celo inquisitivo (democrático) del que la obra aquí abordada, como un pedimento judicial da muestras? Ello sin contar con lo que esta monografía pueda tener de respuesta en un litigio o contencioso en el ámbito académico universitario en el que el autor de aquella -en su país o fuera de él- parece verse envuelto, pero de escaso o nulo interés para el gran publico o para los lectores de este blog. 

ORATIO

Por la luz no obstante que me vino de tu figura y de tu obra, por los sueños de eternidad -del Eterno Retorno, y de Memoria inmortal-, que alumbraste en mí mismo, por otros -más antiguos en mí-, que me libraste de perder o de que se me rompieran, y por el ejemplo (y el auxilio) que con tu vida me diste, de resistencia impávida a la soledad y al silencio y al vacío (sobrecogedor) y  al desprecio  de los que te viste envuelto hasta el fin, ahí va este homenaje sentido en tu honor frente a los que te ensucian y zahieren y vituperan. Federico NIETZSCHE, IN MEMORIAM

En este libro. el último de los míos dedico muchas paginas a la recepción en España -y en mí- de NIETZSCHE y de su obra. Y omití la influencia -no confesada (e inconfesable)- que la obra del pensador alemán ejerció sobre la de ORTEGA Y GASSET. NIEZSCHE omnipresente en las minorías selectas de "La rebelión de las masas". Y en "las minorías inasequibles al desaliento", de José Antonio PRIMO DE RIVERA
    

PREMIO A SABINA, A SU POESÍA DE CONCORDIA Y RENOVACIÓN

Poesía -de altos vuelos, de "arte mayor"- en la letra y en la música de Joaquín SABINA. Sólo eso (ya) le merece el Premio CERVANTES. Y además, la Concordia (social, transversal) que respiran sus canciones, y que despide su autor. Y la Renovación que habrá aportado a nuestra lengua común, el Español 

¿El Premio  CERVANTES a Joaquín SABINA? Apuesto a que Francisco UMBRAL -otro inconformista y transgresor-, no hubiera dicho no. Lo pidió para Salvador DALI, que escribió algo, parte de ello incluso en francés, lo que tampoco parecía plantearle problemas. Con ello, como sea, se vendría a galardonar a todo un género, el de la canción de autor, que antes se denominó canción/protesta, tras lo que vendría un cambio que lo era más o mucho más que de terminología a penas, en una diferencia en ciertos aspectos abismal, como lo muestra la distancia en alguno de esos autores -Blas de OTERO, por poner un ejemplo (nada casual) (*)- y el autor de "Y nos dieron las diez""" (y muchas otras) La distancia en mí me refiero, que nunca hasta hace poco me gustó ningún poema (social) de este último y capté en cambio desde una primera toma de contacto con su obra o primer golpe de vista en ella, la substancia, la enjundia y la sabia poética que dejaba traslucir en la letra y la música de sus canciones, incluso en las más populares de entre ellas Joaquín SABINA, en lo que me pareció ser yo un precursor sobre algo de lo que sólo se empezó a hablar y escribir -como siguiendo una consigna, o a golpe de batuta o a toque de corneta- justo después que yo me interesase en él, y en su poesía. Poesía popular, y a la vez eminentemente social, la de SABINA, pero no cargada o sobrecargada de mensaje, como la poesía social de los sesenta y los setenta -de un SERRAT, de un RAIMON u otros nombres de la Nova Canco (horror!) o las canciones del francés plebiscitado entre belgas Georges BRASSENS abarrotado (uff!) de (sofocantes) mensajes y de lecciones (de moral) en sus canciones, como no hay dos, ni siquiera en otros cantantes en francés igual de plebiscitados entre los suyos que él, como el francés (comunista también) Jean FERRAT, o el belga Jacques BREL. Y de la que no obstante (de esa poesía "social") rescato uno de ellos, José HIERRO -pero no a los extremos de devoción que le reservó Francisco UMBRAL-, al que alcancé a conocer personalmente a través de su hijo, yo muy joven y que me impactó con uno sólo de sus poemas, que me aprendí de memoria hasta hoy (la prueba), y que él concluía de un toque intimista, autobiográfico: "no es verdad que hayas sufrido, son cuentos tristes que te cuentan" (2), en los que (aún no sé bien por qué) convine, ¿por todo lo que aquellos versos me conmovieron -¿leído en trance triste de mi vida?-, en darme por aludido?. 

Poesía pues, nueva, innovadora y distinta, con una vertiente inconformista, transgresora como dije, la de Joaquín SABINA, y poesía eminentemente amorosa como lo muestran las más celebradas y de mayor éxito de sus canciones, incluso en la que canta ("Ruidos") el amor muerto, el de sus propios padres. Con el amor -carnal y espiritual a la vez-, de tema central, o refulgiendo de fulguraciones a la vez poéticas y proféticas, como cuando canta: ".../...En tiempos tan oscuros nacen falsos profetas/y muchas golondrinas huyen de la ciudad/el asesino sabe más de amor que el poeta/y el cielo está cada vez más lejos del mar.../...  (en "7 Crisantemos") Una ilustre excepción pues, la poesía amorosa de Joaquín SABINA en el panorama de la literatura española contemporánea, y eso contando incluso -que ya lo estoy oyendo nombrar-, al poeta de la generación del 27, Pedro SALINAS, que UMBRAL celebró y elogió tanto, que al lado de SABINA nos parece pequeño y pacato sin remedio, de una poesía muy suya ("institucionista"), la de un amor doméstico, matrimonial y extramatrimonial (¡qué más da!)-, sin la libertad y la grandeza, como sea, del amor total sin límites ni barreras que canta SABINA, sin par. 

Y he dejado adrede para el final el tema engorroso y melindroso de la autoría de la letra de las canciones de Sabina, por lo que ahora postula para el Premio Cervantes, como lo acabamos de comentar. Que siempre entendí -porque así se me dio a entender- que no eran suyas, desde mucho antes de la ruptura del cantautor, con PANCHO VARONA, -letrista a los ojos de muchos como yo, de las canciones de SABINA-, poniendo así fin -(casi) sin explicaciones a una longeva y estrecha colaboración. Y si no dan explicaciones, sin duda es porque no las hay. Y por aquello de no hacer problemas donde no los hay tampoco, opto por la circunspección. En espíritu -como el de las canciones de SABINA -- de Concordia (social) y de renovación de nuestra lengua madre (común), el Español 

(*): Salvo in extremis su poema póstumo "España blanca", al que he dedicado una de las entradas recientes de este blog 

(2): "la Noche es bella, está desnuda, no tiene límites ni rejas. No es verdad que hayas sufrido, son cuentos tristes que te cuentan"

ENTRE LA VIVIENDA Y LAS RUINAS

Las ruinas de Belchite. Del asedio  (24 agosto-6 septiembre 1937), que enfrentaron victoriosamente los nacionales en una de las más sangrientas batallas de la guerra civil. Belchite, ¿pueblo fantasma, pueblo maldito? ¡MILONGAS (guerra civilistas) !. Alto lugar de la Memoria, y por vía de consecuencia, de la guerra de memorias de nuestra interminable guerra civil. Y hay que ir allí, a visitarlo, en visita de pernocta y en espiritu guerrero, de vigía y de centinela, siempre alerta, y siempre fieles a la Memoria. CUSTOS, QUID DE NOCTE? CUSTOS QUID DE NOCTE¿Centinela, qué hay de la noche?

La Vivienda, ¡qué problema! Como un signo de los tiempos, de un Tiempo que se fue para no volver y de otro que tarda todavía en llegar. Y entre tanto, tenemos que vivir, aguantar a la intemperie o bajo techo el trance, es lo que quiero decir. Y en esa tesitura, leo una noticia en la prensa de hoy que viene a decir adiós a la casa de toda la vida (sic), y con ella a todo un modo de vida o una manera de vivir -como lo es (y no la nuestra)  la American way of life. Y son lo que llaman mini-casas (prefabricadas), que me hacen de golpe pensar a las casas  plegables o moldeables a base de materiales elásticos y a prueba de catástrofes naturales -tsunamis, vendavales y terremotos tan frecuentes en la región- que como me cuentan ahora- en el Japón son grosso modo la regla . 

Y pienso a la vez, de cuando allí estuve, en Berlín tras la caída del Muro, paseando por las calles -¿en lo que fue Berlín Este u Oeste? No lo sé- manzanas y manzanas que se veían,  donde las casas, por lo bajo del techo y por lo reducido parecían y no exagero jaulas o abrigos de animales más que de seres humanos, como si la guerra (y el temor a los bombardeos ) hubieran dejado su huella indeleble allí. Y no parece mera casualidad que en uno y otro caso que aquí menciono se tratase de dos país figurando entre los vencidos de la II Guerra Mundial. O como si los gajes y avatares del tiempo transcurrido hubieran hecho impensable mayormente por razones de costo, la vivienda convencional. Un fenómeno como sea, inseparable de ese otro que tanto preocupa y acapara la atención de la prensa mainstream, que es el corrimiento de una franja (mayoritaria) de la juventud -en nuestros países occidentales- de lado de la ultra- o extrema-derecha. Y de qué se extrañan o escandalizan? 

La vivienda o el hábitat en pareja -de a dos- es el referente omnipresente e inamovible en el horizonte de futuro y en en el (mini) universo de sueños (juveniles) a corto plazo, y en garantía de solvencia e independencia de una buena parte de la juventud, y si eso se les rompe o resquebraja, qué de extrañar que busquen alternativas fuera de las vías o canales que les brinda u ofrece la casta dirigente (en democracia) Que esa pulsión de ruptura sea más fuerte que los lazos que les atan a una Memoria hegemónica, biempensante (u "oficial", o "democrática"), es lo que dará la clave de la evolución o desarrollo del fenómeno, y de resolución del dilema o del reto que aquél plantea a (toda) la juventud de hoy. 

Y de la vivienda como habitat a las ruinas. Ruinas de nuestra historia, y de nuestras guerras, y cómo no, de nuestra guerra civil. Ruinas de BELCHITE o del ALCAZAR. ¡Benditas las ruinas porque en ellas están el amor y la esperanza, la fe y el odio y la pasión y el entusiasmo y la lucha y el alma de los hombres!" Un culto a la tierra pagano o neopagano. A la tierra de España y sus ruinas en respuesta al reto que nos plantea a todos la España vaciada

Aquí lo leí, el Homenaje a las ruinas, de un poeta falangista: "Benditas las ruinas, porque en ellas está el amor y la esperanza y la fe y el odio, y la pasión y el entusiasmo y la lucha y el alma de los hombres"
   

ADOLFO SUÁREZ, ACUSADO "POST MORTEM" DE AGRESIÓN SEXUAL

 "Fue morir y ponerle el nombre al aeropuerto, hacerle un héroe nacional, encontrarme imágenes por todas partes, y ahora la serie (*)....Oigo hablar de ella y de él a todas horas, ya no puedo más" (declaración a los medios de la denunciante, presunta víctima de agresión sexual)

Marzo 1975. Adolfo SUAREZ jura su cargo de Vicesecretario General del Movimiento. Detrás de él, FRANCO (en el fondo de la foto) Delante  de él, Fernando HERRERO TEJEDOR, Secretario General del Movimiento, del que aquel era el secretario personal.  HERRERO TEJEDOR murió en un misterioso accidente de automóvil. Como anillo al dedo para la carrera fulgurante -en los inicios entonces- de su sucesor

"Estoy aquí, porque me despreciaron". Lo dijo (en público) repetidas veces -yo sólo lo leí ayer-, José Mari AZNAR que fue mi amigo (y camarada) en la Universidad. Y la frase me vino instintiva y súbita a la mente, sin saber bien por qué -luego trataré de explicarlo aquí- leyendo (ayer) en los medios la noticia mucho más sorprendente e insólita, de la acusación post mortem tantos años después de su fallecimiento, de la que se ve objeto Adolfo SUAREZ, de la parte de la (presunta) víctima, de agresión sexual, ella (entonces) de 17 años, él (ya ex-presidente), 51. Francisco UMBRAL del que se puede pensar lo que se quiera -como lo que pienso yo de él, también- habló y escribió con frecuencia de él. Casi siempre en bien. Eppure, en su Obra poética (1981-2001) le dedica un poema en donde le presenta (maliciosamente) como alguien que sabía mucho de la muerte (aleva) y de sus mañas. EROS Y TANATOS. Que quien dice Muerte dice Sexo, que tantas veces -como lo da la Natura- van estrechamente asociados los dos. Y si la (macabra) noticia en su verdad se confirma, habría que epilogar más que del hecho o de la acción -escabrosa, delictiva- en sí, más como digo, y es de lo que ello vendría a a indicar o significar como síntoma de un malestar (sic) colectivo -en francés prodrome, pródromo, en español (*)-, como la guerra civil española de 1936, lo fue en su tiempo, en la medida que vino a anunciar justo después, la II Guerra Mundial. Y más, en el caso que nos ocupa, de malestar sexual. A escala planetaria, global, como lo vino a ser -mitad fenómeno, mitad movimiento (octubre 2017)- el ME TOO  . O en un plano personal e individual como lo fui yo en Bélgica -a raíz de aquello (confiteor)-, acusado de acoso sexual (sic) -sin agresión ni tocamientos, ni besos forzados ni felación forzada, ni ninguna otra práctica sexual (*)(al contrario de aquél) (2)- siempre sin pruebas y siempre en base a acusaciones confidenciales y anónimas que siempre negué y de lo que siempre hasta hoy me defendí (dentro y fuera de este blog). Y pienso seguir haciéndolo. Dentro y fuera de España. ¿Un delincuente sexual, en cambio, el héroe plebiscitado en los medios y ahora en la pequeña pantalla, de héroe del 23-F , padre de la Patria, de la Democracia (y no sé de cuantas otras cosas más) ¡El mundo al revés! E inmejorable colofón como sea, de la imagen de él que guardamos muchos: de un arribista, de un oportunista (seductor) Y de un tránsfuga y de un traidor.

Se puede poner bajo caución el testimonio confidencial pero identificado e identificable (no cubierto por el anonimato) Todo el mundo está en su derecho. Pero otros tenemos igualmente derecho a ponerle a él en entredicho. En nombre del malestar personal (sic) que la noticia viene ahora a revelarnos y que él siempre nos causó. Y que viene a confirmarme a mí y a todos los que me brindaron su desprecio (sic) (hipócrita y cobarde) hasta hoy, -como despreciaron a José Mari AZNAR-, que él que se equivocaba dando la espalda a aquella España enferma y seducida por un (sexualmente) agresor -como lo hice en Fátima (3)- NO LO ERA YO

No lo grité nunca (me pilló fuera de España) pero siempre pensé lo mismo de esa foto, y de él mismo, mucho antes de la noticia que acaban de dar los medios de él. ¡¡¡SUAREZ TRAIDOR CANTASTE EL CARA AL SOL!!!

(*): "Anatomía de un instante" (en la 1-TVE)

(2): Ni abuso de poder tampoco (al contrario que él)

 

(3): el comportamiento y los hechos de los que ahora se acusa a Adolfo SUAREZ transcurrieron entre 1982 y 1985, los años en los que estuve en Portugal, preso.

VICTOR MANUEL, ANA BELÉN Y EL CANTO DE LA CONCORDIA

España camisa blanca de mi esperanza

reseca historia que nos abraza.../...

.../...Navaja, barro, clavel, espada.../...

Cantando contra mí mismo. A la letra de aquella canción me refiero, gracias a aquella me reencontré con España, después de años de cárcel y expatriación. Su letra me acusaba y emplazaba, pero su música me gustó y me hizo vibrar. ¿Por algo será? 

La música es cuestión de arte, NIETZSCHE en su primer libro escribió que era tragedia, cuanto más trágica, más auténtica, tragedia y (dionisíaco, orgiástico) desenfreno. Víctor MANUEL viene a decir que es (sic) ideológica. Todo bien, pero a mi juicio, la música es sobre todo cuestión de gustos, sobre todo la música moderna y lo digo ahora después de haber superado con energía, tenacidad, esfuerzo y tesón, la aversión, invencible en mí como  en tantos otros, que despertaba la música clásica y eso después de haberme apuntado a un programa de conciertos semanales -de los que no me perdí ni uno- en el (Real) Conservatorio de Bruselas. Me acabó gustando (un poco) pero aquello me llevó a una conclusión a la larga arriesgada y comprometedora, y fue al acabar de darme cuenta al cabo de todos esos conciertos, que la musical clásica -o de cámara-, de Bach, de Vivaldi, de Taelemans, de Dumont -el de la Messe Royale-, de Cesar Franck, y antes siglos atrás, la musica polifónica (católica) de Palestrina o Cabezón (y cito de memoria a los autores representativos de ese genero o subgénero que me gustó) era como digo, una música fatalmente y sin remedio asexuada, lo que es lo mismo que decir mutilada (o manoseada, o tatuada). Música y Sexo, un binomio inseparable del que los dos polos o elementos vienen ineluctablemente a juntarse con el paso del Tiempo (señor) Y lo que aquí avanzo, no tiene desde luego nada que ver con exhibicionismo sexual, o con la pornografía. O lo que es lo mismo que decir, por lo menos para mí, Música y Poesía. Y quien dice Poesía, dice Amor, dice Belleza, dice sueños, ensoñación, del alma que vive, que gime, y que sueña, que ríe y llora, y ama y espera en una mente adulta o en el alma infantil. Que ama y espera y que cree, lo que ser creído merece (me explico), un mundo nuevo y mejor o un Tiempo ancestral y distinto, el de una Memoria de verdad (y feliz) El de una Eternidad del instante que no obstante dura tan poco "en el túnel de tus piernas, entre Córdoba y Maipú" , como canta (y reza) el cantautor que cito aquí. 

Y lo que digo acerca de creer -de creencia o sea, y de la Fe- no tiene nada que ver con la religión, el misticismo, o la devoción, por lo menos lo que esas palabras (tan manidas) daban a entender en la educación que me enseñaron, en la que crecí. Blanco y en botella (como ahora le decís) Cuestión de gustos, la música pues, y a mí el que más me gustó en música -del género canción de autor-  española en la letra y en la canción- fue como aquí ya lo dije, la de Joaquin SABINA, del que ya celebre la letra en verso de sus canciones -¡en versos de arte mayor!- y la honda emoción que me produjeron, como ningún otro cantante o cantautor, Que resume bien, recoge y representa de un modo fiel todo lo que de la música deje sentado aquí. 

Y lo digo a cuento de declaraciones recientes de VICTOR MANUEL, que por su interés recojo y comento aquí. Como agua sobre mojado, lo que de él leí, por otros instantes contados de estos últimos días en los que me crucé o topé con este ilustre cantante, del que todo o casi todo me separaba (o eso al menos yo creí) Y primero fue su aparición en la tertulia La Noche en 24 horas, que me impongo a diario desde hace un tiempo -por rutina y una mera cuestión de cronometría (antes de irme a dormir) a guisa ( y a fe mía que no exagero) de un rito de autoflagelación (...) Y ahí me sorprendieron los participantes en el programa y el propio cantautor. Por aquello sin duda que la que cuenta es la primera impresión. Y confieso que Víctor MANUEL me cayó bien, que su intervención me gustó. Por su naturalidad, su franqueza espontánea, y por el tono amable, apaciguador, con el que se mostró. Y con la sinceridad y serenidad desarmantes con la que entonces se confesó también, cuando contó por ejemplo -la sonrisa en los labios-, el atentado o tentativa de atentado de lo que fue víctima, a base de Goma-2 (el explosivo del 11-M del 2004)  ¿Por sus canciones, por sus declaraciones? ¡Por favor! 

Y confieso en fin que lo traigo aquí a colación por sus más recientes declaraciones a cuento de la cantante Rosalía y del nuevo misticismo (sic) con el que la celebran unánimes -como obedeciendo a una consigna o como un lema o motivo de Propaganda FIDE,- los medios (españoles) de la prensa mainstream. A Victor MANUEL todo eso -ese "giro católico", en versión o a ritmo de rock- le parecen milongas (como los argentinos dicen) Como a mí también. Y me desazona sin remedio, como a él. Y lo que mas le preocupa -y escama- es la (rara) unanimidad  que esa joven cantante encuentra (a derechas y a izquierdas). Como a mí también, y no es cuestión de polarización y de todas esas cosas polarizantes, que Victor Manuel (como cabía esperar) suelta en su declaración. Dile al justo que todo está bien (*). 

Y eso es -lo bueno- lo que retengo de él. De él, y de su esposa, ANA BELÉN. No el Victor Manuel de la polarización, ese no me interesa. Sino al contrario, el de la Concordia Y ¿el de las milicias que resisten bajo el No pasarán?, ¿el del sueño eterno (que) como viene se va? No lo sé, lo que que sí sé es que me gustan esos versos, --que no me duelan prendas el reconocerlo-, a rabiar. Y con Ana BELEN, me pasa igual, me gustan sus "aires de libertad" Y ¿su revuelta de doscientos estudiantes (de los años sesenta)? Un poco menos, porque yo me conté con los treinta-y-siete (pobres estoicos) que sufrimos aquello (que, ay dolor! no éramos más) 

No importa. Me gustó como a ellos "La Puerta de Alcalá" y me enamoré como ellos de su (eterna) canción en aquellos años inciertos -mediados los ochenta- cuando salí  de la cárcel en Portugal y ya en las calles de Madrid, saboreé y aspiré la libertad recobrada -¡qué nostalgia irresistible cuando la perdí!- al ritmo y a los acordes de aquella canción. Y con su última canción, La España blanca, me ocurre más o menos lo mismo -por los sentimientos encontrados, y por el impacto dominante y la emoción-, que anunciaron en la TVE, ¿Como el himno de la Concordia,  de la Reconciliación -de la España roja y de la España azul-? No lo sé, lo que si sé es que la escuché bañado en lágrimas -en nombre o por cuenta de mi España azul. Y por todo eso, vibré. Y por todo eso, escuetamente gracias, Victor Manuel, y Ana BELÉN

España Blanca de la Esperanza (Blas de OTERO). El canto a la CONCORDIA, de VICTOR MANUEL y ANA BELEN. Así lo interpreté, y lo aprecié y lo canté yo

(*): Isaías 3:10 

DANA DE VALENCIA Y PRESA DE FREJUS, COMPARACIONES ODIOSAS

Salomé PRADAS, consejera de Emergencias de la Generalidad valenciana y brazo derecho de Carlos MAZÓN. ¿Inútil? No más que los que la acosan y vituperan. Pero INOCENTE. Ese es mi convencimiento, y también mi apuesta

La DANA de Valencia. El (melo) drama continúa por tierra y aire (por las ondas me refiero) Cobrándose victimas además de aquellas -en cifra de 211- que se cobró la riada. Victimas de linchamiento, de acoso (y derribo) me refiero, y no de la catástrofe natural aquella, propiamente dicha, victimas colaterales del "bando" -o del "partido" de los (presuntos) responsables-, es cierto, pero no menos victimas (presuntas) y particularmente indefensas ante el tribunal de los medios y de la opinión publica que condena de antemano sin el menor respeto o consideración de la presunción de inocencia, reemplazada en cambio por la acusación e imputación en contra de presuntos culpables encargados de probar (ellos mismos) su propia inocencia. Y pienso en particular, redactando de urgencia y a toda prisa estas líneas en el encontronazo dramático en que se tradujo la comparecencia ante el Parlamento de la consejera de emergencias de la Generalitat valenciana, y brazo derecho de Carlos MAZON en la circunstancia aquella, Salome PRADAS frente al interrogatorio inmisericorde (y  particularmente teatral o espectacular) de una de la principales figuras de estrellato -miembro nota de ERC catalana- de la izquierda parlamentaria que usó con ella de una actitud de agresión (gestual) y de chantaje (emocional), inaceptable, negándose a a aceptar -descortésmente- el ósculo en señal de buena) educación y cortesía que ella le ofreció a su llegada al hemiciclo, y sirviéndose (teatralmente) en su interrogatorio -y en su empeño culpabilizador- del cordel -la cuerda de HUI- de la que presuntamente estaba agarrada la susodicha víctima (china), antes de que se la llevaran las aguas. 

A lo que la emplazada conmovida hasta las lágrimas, respondió con contundencia reconociendo "el no haber hecho más" y también -lo que nadie le pedía, pidiendo perdón a las victimas. Y sin dejar tampoco de defenderse, como cuando declaró que no fue ella ni la Generalitat quienes ordenaron la retirada de los bomberos forestales, que se hallaban en el Barranco del Poyo antes de la DANA. O que la AMET ( Agencia Estatal de Meteorología) y la Confederación Hidrográfica del Júcar les informaron de 180 litros caídos, no de 800 (...). Y afirmando que el sistema de alerta ES-Alert -de avisos de emergencia de la Protección Civil (léase de aviso directo a la población por diversos medios incluido el móvil)- adolecía de falta de regulación (sic) En un contexto además, nota bene, de presión política y social contra el confinamiento

Una catástrofe  natural como las que jalonaron la crónica de las páginas de sucesos el pasado siglo -Desbordamiento del río Turia (8 octubre 1957), 81 personas muertas, -presa de Ribadelago (9 de enero 1959), 144 muertos de una población de 532 habitantes,  intensas lluvias en el Vallés occidental (Tarrasa y Rubí) en Cataluña 25-26 septiembre 1962. O en la localidad francesa de FREJUS -presa de MALPASSET- (2 diciembre 1959), 421 victimas mortales, de la que no se siguió ajuste de responsabilidades de ningún tipo ni el menor debate -V Republica, General DE GAULLE- sobre responsabilidades políticas tampoco. Una catástrofe natural, como aquella fue, igual que la DANA de Valencia. "El día que un barranco abandonado llevó más agua que el NILO y nadie fue capaz de reaccionar" 

Y no puedo menos de recoger aquí lo que acabo de leer en la prensa del día, y es la reseña de la obra reciente de un historiador -profesor de la Universidad de Valencia-, sobre la crecida (catastrófica) del Nilo que se desbordó en tiempos de Julio Cesar y de la reina CLEOPATRA, ante la pasividad del Sumo Sacerdote del que se dice a los encargados de alertar a la población que ha tenido una comida copiosa y que ha dado orden que no se le moleste. ¿Anecdótico o puramente profético? Comparaciones odiosas como quiera que sea. ¿Quién dio ese cordel -de HUI- al diputado de ERC, que acosaba a Salomé PRADA? No lo sabremos porque la jueza que sigue (y persigue) a los protagonistas de la DANA por la vía penal, no juzga procedente el pedido en ese sentido de una de las victimas -con tres miembros de su familia desaparecidos en la DANA-, acusada de conspiracionismo en los medios (causa finita) 

Una ultima consideración de mi cosecha y de una simple observación de lo sucedido tras el filtro de lo informado en los medios, dejan una impresión de descontrol, léase de descoordinación, resultante -en parte al menos, del conflicto de competencias -Gobierno, Generalidad valenciana, Protección Civil, AEMET, CECOPI etcétera, etcétera- irresoluble aparentemente al menos en democracia. Que encontrarían fácil remedio en un plus de poder, de autoridad, en suma de energía. El que pueda entender que entienda (quis capit, capiat) 

 

Catastrofe de FREJUS, presa de MALPASSET (2 diciembre 1959), 423 víctimas mortales -doble que en la DANA de Valencia- sin proceso ni el menor debate sobre responsabilidades políticas de la peor catástrofe civil en Francia en el siglo XX. Bajo el mandato del General DE GAULLE (V República). Comparaciones odiosas

Navidad de Belleza

 

Navidades blancas, negras

entre Madrid y Bruselas,

entre el vacío y la rutina,

sin nostalgias traicioneras

que te embargan, que te abruman

tú prostrado en la acera

sosegado, volviendo en ti

de la vista aterradora,

panorámica grandiosa,

la de un mundo sin fronteras,

y de las urbes distópicas,

de figuras IA de cera

Delante tuya el precipicio,

que te llama, que te acecha,

huyendo (¿qué?¿de mi sombra?)

y cobrando en cambio mil fuerzas

cuando yo me acuerdo de ti

sin premuras, ni tristezas,

mi pecho se ensancha amor

y mi alma a la Vuela (vuela) 

sin importarme nada ya,

de líos y de problemas

en ese pozo sin fondo, 

el que me dieron (¡Verguenza!)

Oteando el horizonte

ante mí,  y siempre alerta

presto a comerme este mundo

si necesario eso fuera

Que por ti lo haría, ¡oh sí!

que no me conocías esa,

esa furia, y ese temple

¡Oh la imperial fiereza! 

¡Juan de los Altos Destinos!

de la soledad tan señera,

del idealismo sincero

del Honor y la Grandeza

Eso te ofrezco, mi reina

mi madrina, mi princesa

Al atardecer de mi vida

A  Ti ¡Mi Navidad de belleza!