DUDAS DE LA IGLESIA EN MATERIA DE MEMORIA ( HISTÓRICA)

Cardenal VICENTE ENRIQUE Y TARANCON. Reconocemos humildemente y pedimos perdón  por no haber sabido ser ministros de reconciliación en el seno de un pueblo dividido por una guerra entre hermanos (Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes, 13-18 septiembre 1971, que él presidió)  Lo que le eché en cara en una pancarta redactada por mí que desplegamos yo y unos amigos, en una reunion que presidió él -meses antes de mi gesto de Fatima (13 mayo 1982)- en Madrid (Chopera del Retiro) Muchos años después, leí (a mi gran sorpresa)  unas declaraciones suyas en las que se refería a los Otros (sic) -que venía a recordar, como sacándolos así de un largo y oscuro ostracismo. A saber, los que negaban o resistían a los textos a los decretos y a las reformas del Concilio Vaticano II. Y no pude por menos -con propósito reconciliador- que darme por aludido

Nunca es tarde si la dicha es buena. Más vale tarde que nunca, o sea. ¿Palabra de sus vicarios, palabra de Dios? Hace mucho que me hice serio o mucho más serio en esas cosas, y me dejé de cuentos de hadas, en materia religiosa. Sin acrimonia, es cierto, sin intención tampoco de ofender o de herir a nadie en sus sentimientos o en su conciencia, con la mirada hacia atrás siempre fija -y la memoria de ello siempre viva- y bien puesta en los horrores de la guerra civil española. Y tal vez por eso, me decidí aquí a celebrar ese volantazo o cambio de rumbo y no solo de dirección, de los obispos españoles reunidos en conferencia, pisando huevos como siempre (como sea), pero (¿sinceramente?) decididos a aclararse y a aclararnos, a todos sus fieles -y a los que ya no lo somos- en el melindroso y delicado tema de la Memoria democrática como histórica. Y en uno de los capítulos o asignaturas  mas difíciles, de los huesos mas duros de roer que sus cargos les impone, a saber  el de "la política religiosa". Y a fe mía que dan en el clavo (por una vez) Sin duda que es siguiendo aquello de "por sus frutos les conoceréis" 

Y es que no pueden ser más amargos y envenenados o echados a perder los resultados tangibles y visibles de esa fiebre memorística -guerra civilista que me diga-, que se amparó del partido en el poder desde los tiempos del Nietecito -¿el Bien Nombrado?- José Luis RODRIGUEZ ZAPATERO. POLARIZACIÓN esa es la palabra clave, la que da la "cifra". La que sus excelencias se habrán decidido a soltar por sus bocas de una vez por todas. Como la Buena Nueva. ¡Albricias! O Felix Culpa! Trágicas siempre, y dolorosas y desgarradoras, las dudas o vacilaciones de la cúpula del poder, ya sea institucional. político, religioso -o religioso/eclesiástico o militar -y no digamos en situaciones de crisis o en estados de guerra, y me recuerda el episodio aquel que seguí a distancia pero de cerca aunque (a la vez)  a años luz de todo aquello, de un Sínodo pontificio en la fase final del pontificado del papa polaco Juan Pablo II -WOJTYLA de su nombre (de soltero), que acordaron perdonar (sic) a Monseñor LEFEBVRE, poco antes que la excomunión (papal, pontificia) cayera (lapidariamente) sobre su cabeza y las de los que le seguían (conmigo ya fuera -de la FFSPX- pero que sentí como si estuviera yo dentro todavía) Y la Iglesia española -y no digamos la Santa Sede (pontificia)- habrá venido dudando hasta hoy a cuento de la Memoria y ello desde mucho antes que se promulgaran las leyes homónimas. 

Hoy -y ya digo que en buena hora- denuncian la polarización (sic), en nombre o por cuenta o en aras de la Reconciliación. Benditos sean! Pero todos tenemos memoria y a mi se me distinguió por eso -por mi memoria de elefante- una vez, en la enseñanza primaria, al final del curso y  a la hora del balance de todos y cada uno de los alumnos, y fue en el informe final del profesor y prefecto de estudios. Fuerte y destacado en las materias memorísticas -me vino a decir-  y flojo (y mediocre) en las otras -como las matemáticas- por culpa de ella, de querer aprenderme aquellas (ay dolor!) de memoria (...) Que no me las dan con queso, quiero decir, ni entonces ni tampoco ahora. Como sea, yo me acuerdo también de unas palabras muy distintas a como suenan las de ahora. Reconocemos humildemente y pedimos perdón por no haber sabido ser ministros de reconciliación en el seno de un pueblo dividido por una guerra entre hermanos. Palabras -de la Asamblea Conjunta de Obispos y Sacerdotes (septiembre de 1971) presidida por el Cardenal Vicente ENRIQUE Y TARANCÓN - pesadas como el plomo que resuenan todavía en nuestros oídos, y que sigo sin comprender, de oídos sordos a aquel lenguaje entonces como ahora.  

Y del odio (sic) que aquello me inoculó dio sobrada cuenta el reverendo MARTIN DESCALZO, en sus declaraciones a los medios, de un encuentro -tenso pero pacífico con él, y que le había impresionado, dijo- cuando me detuvieron en Fátima. Y a decir verdad hace mucho que dejé de odiar, al rey Emérito, y a la Iglesia española, pero el odio perfecto aquel, limado o purificado aristas, de asperezas, de emoción  y de visceralidad -y en suma de pulsión de muerte (sic) o de matar- sigue -sin odiar ya a nadie insisto-, en lo que tuvo y tiene de espiritual, bien presente en mi cabeza. Y sigo sin comprender las dudas de la Iglesia en el tema de la Memoria (o sea) O digamos que creo comprenderlas ya muy bien. Lo que no me quita el sueño ni me agita, la mirada clara y lejos y la frente levantada. Por el Imperio hacia Dios, o sea. 

Lo que cantamos en otros tiempos y otra época, y que rcuerdo ahoa cruzando el río del Tiempo, mientras escibo en este blog,  en busca de olvido y de reconciliación, en lo que hay que olvidar y perdonar, como nos invitan a a ello oráculos y sentencias del paganismo pre-cristiano europeo. Una mirada de dos mil años hacia atrás de las que dan vértigo, lo confieso, pero sin que nos intimiden ni el Vacío, ni el Silencio: ¡¡¡DESPERTA  FERRO!!! 

Padre Fray Miguel OLTRA (OFM) , franciscano. Fue capella de la División Azul, y más tarde fundador y presidente -en abierta oposición a la Conferencia Episcopal (años 70)- de la Hermandad Sacerdotal Española.  Y fue mi amigo hasta el final de su vida, hasta después de la condena de Monseñor LEFEBVRE y los que le seguían

"ADOCTRINAMIENTO" ¿QUIÉN HABLÓ DE ESO?

 

RAIMON (de la Nova Cancó) en su salsa. En la  foto (Económicas de la Complutense, creo) Solo de verlas -esa y otras muchas fotos del ambiente ("adoctrinante") aquél me entra mal cuerpo. Con todos mis respetos. A lo que di la espalda -con mi título en mano,- y de lo que no me arrepiento. Se escandaliza ahora de la actitud de la gran mayoría de la juventud de hoy. Fue otra juventud -la que le endiosó a él- y otros tiempos

ADOCTRINAMIENTO. La simple mención de esa palabra abre de par en par (por lo que se ve) la caja de los truenos y las tormentas. Se ha visto a las mil maravillas con las declaraciones sobre el tema del ministro -Víctor TORRES- de Memoria democrática. ¿Quién hablo de adoctrinar? exclama y después, diciendo digo donde dije Diego, aboga resueltamente por el adoctrinamiento (sic) en valores democráticos. ¡Lagarto, lagarto! que diría GARCÍA LORCA. Que la irrupción en la palestra de la política española de un debate así nos hace pensar (a fe mía)  a una serpiente mordiéndose la cola. Adoctrinamiento en las aulas, en las Asambleas (enfermas) aquellas. Universitaria madrileña, mediados los sesenta. En ellas y en sus debates teledirigidos y supervisados en los que sólo se hablaba de lo que la camarilla de agitadores (de turno) quería, y en los términos presupuestos que ellos admitían. 

Como si no viésemos a distancia (yo al menos) a donde querían ir con sus propuesta, y a donde querían llevarnos -léase a imponernos "su consenso" -años antes de que el vocablo entrase en libre circulación y en el primer plano de la política española-, como si fuéramos tontos del bote o poco menos. Y a los que no entrábamos en el juego, y no aceptábamos picar en el anzuelo o comernos ese hueso, se nos condenaba al ostracismo y al boicot mas absoluto, a la merced -en consecuencia- de un acoso crudo y duro. Mil veces peor que el mobbying  (que sólo vino después) Y no vengo aquí a dármelas de victima, que aquello fue así y el mundo (ay dolor!) corría en la dirección que aquellos agitadores  nos marcaban, a los que nunca denuncié y hubiera podido hacerlo- Pero el acoso y el boicot (y la amenaza e incluso, la agresión -en un contexto de adoctrinamiento- fueron reales, algo que nunca digerí del todo como lo muestra esa irresistible compulsión o necesidad de sacarlo a luz -como lo hago ahora, para explicármelo a mí mismo sobre todo- en cuanto sale el tema o la ocasión se presenta, boxeando (por decirlo así) contra mis recuerdos de aquello. Y que marcó y selló mi futuro y decidió mi destino, como se dan cuenta los que aquí me leen, o lo acabarán comprendiendo. 

No los denuncié ya digo, ni se me ocurrió sacarles a relucir ese pasado adoctrinante -sectario y poco democrático cuando menos-, cuando irrumpieron unos pocos de ellos -con los dedos de la mano- en primer plano de la escena política española. Volvieron al anonimato (de donde nunca -soy duro- debieron haber salido. Con los dedos de la mano, ya digo. Y del resto, ¿qué se hicieron? En el anonimato o en el olvido: Y retengo así, de pasada, un nombre no obstante sólo uno, el de Oscar FANJUL. que llegó a ostentar un cargo con el ministro "sociata" SOLCHAGA (y fue presidente de REPSOL), y del que debo decir que me hizo creer lo que no era con sus modales exquisitos, su sonrisa meliflua y su habla tan cauta y tan circunspecta (y precavida)  Como si estuviera hablando con un policía o más exactamente con un agente de la Social, que era el bulo que corrió entonces por mi cuenta, como lo supe años más tarde. Bulos, ¡quién habló también de eso! 

Y de lo que era aquél me acabé enterando yo por su confesión en parte o por mi propia cuenta. Y es que no era más que un hijo de tales padres, exiliados los dos en Chile -siguiendo los pasos de Juan NEGRÍN-, al finalizar nuestra guerra civil: y lo que mäs me engañó en ël fueron los contactos e influencias de los que se jactaba en medios caritativos -Fundación SOPEÑA por ejemplo  -y el tufo clerical, que me diga progre/clerical (estábamos en el inmediato posconcilio), que despedía por todos los poros de su persona. 

Y quien habla de ël habla también de  su mentor Carlos SOLCHAGA, reo -em mi recuerdo indeleble- de la (escandalosa e indecente) operación de acoso y derribo que orquestó (quitar al otro para ponerse él) con una cuadrilla de los enrabiados aquellos en contra de Huberto VILLAR, profesor auxiliar de Teoría (Económica) IV, del que no retuve bien ni entonces ni ahora de qué se le acusaba -si no era su nombramiento lo que le hacía sospechoso ante aquellos "perros rabiosos" (enragés, en francés, como los estudiantes contestatarios de mayo del 68) Pero lo que todavía se me quedó bien fijo en mis retinas- fue odio y la aversión -en su actitud, en sus palabras de protesta beligerantes, y en sus miradas, que me merecen rescatarlo del olvido, como aquí hago. IN MEMORIAM

Carlos SOLCHAGA, ministro de Economía con Felipe GONZALEZ. Y antes de eso, fue mi profesor e la Facultad de Economicas (72-73), después de que orquestase -con la cuadrilla de enrabiados que mandaban allí entonces- una operación de acoso y derribo contra el "franquista" o "criptofranquista (lo decían ellos) profesor que le precedió. Le quitaron (por la fuerza) y se puso él. Huberto VILLAR. IN MEMORIAM (Y todos mis respetos)

¿"PERDIMOS LA PAZ" DESPUÉS DE GANAR LA GUERRA?

 "Mi padre era falangista. Yo era muy de derechas hasta que fui a la Universidad y me volví roja" (Pilar EYRE ESTRADA) 

Y yo me quedé -por testigos, los que me cruzaron entonces allí-, más solo que la una

En la foto -de abogados laboralista muertos  -en el contexto de una huelga insurreccional del Transporte público en Madrid- en la Matanza de Atocha , (24 enero 1977), próximos de Comisiones y del Partido Comunista-, en el centro (línea de arriba) Luis Javier BENAVIDES ORGAZ, nieto del general ORGAZ, sublevado el 18 de Julio de 1936, y en sus años de estudiante del Bachillerato, alumno de los jesuitas. Y entre los (gravemente) heridos entonces, figuraba Alejandro RUIZ -HUERTA, hijo de un militar del Ejército del Aire (de alta graduación, faltaría) 

En las película Nueve cartas a BERTA  del cineasta Basilio MARTIN PATINO -primera mitad de los sesenta- afloraban los primeros signos y síntomas de un fenómeno inédito que iba a marcar (al rojo) la España de la época aquella y condicionó fuertemente su futuro entre bonanzas y tormentas.  Y en visión retrospectiva -en el cielo de la Memoria- me lo corrobora lo que leí una vez de un intercambio de correspondencia entre Dionisio RIDRUEJO y Narciso PERALES precisamente por aquella época en la que este ultimo, camisa vieja -que yo alcancé personalmente a conocer al entrar en la Universidad- se quejaba ante el antiguo delegado de Prensa y Propaganda (falangista), que con la orientación o el giro (a la izquierda) que estaba emprendiendo de golpe  la juventud universitaria entonces "ya no se podía hacer política" (o algo así, pero la idea era la misma) 

Y el que esto escribe -que ha disertado repetidamente sobre el tema, dentro de este blog como fuera-, da fe y constancia de ello. Algo grave y pesando fuertemente en el pasivo del balance del Régimen y de su legado siempre presente. Y lo fue en primer lugar por su fracaso polvoriento y estruendoso en el área de la política universitaria, ante una situación fuera de control que se le fue (al régimen) rápidamente de las manos -sin dejarle otra opción que la represión y la censura-, en la que jugaron imponderables y factores -de imantación - propiamente imprevisibles, cierto, como lo fue la revuelta universitaria -análoga a la de hoy (generación Z)- plasmada en el mayo francés -precedido a su vez de unos meses en las universidades alemanas-, pero originado a la base en un choque generacional (sic) como aquel al que alude -en signo premonitorio-  la película aquella, en relación estrecha con la eclosión (y su desenlace) de la guerra civil española. 

En lo que tenemos que acabar rindiéndonos a la evidencia, que en la búsqueda de responsabilidades colectivas no parecen exentos de ellas los que ganaron la guerra. "¡Venceréis pero no convenceréis!", las palabras de UNAMUNO a MILLAN ASTRAY suenan, resuenan y revolotean -en tan crucial aniversario y a tantos años ya de aquello- como funestos murciélagos o pájaros de mal agüero (y de mala sombra) Como el gesto torvo y la mirada severa del profeta de calamidades (sic), que es como aquel hoy se nos presenta. ¡Enigma insondable como el de la Esfinge, aquellas palabras del rector de Salamanca! Perdieron en la Paz los que ganaron en la guerra, solíamos responder ante el envite, de forma espontánea y sin calibrar o no del todo el alcance y significado de la (críptica) formula aquella. ¿Perder una paz? ¿Que es lo que significa? ¿O será que no ganaron o no del todo los que ganaron esa guerra? 

Y ahí encaja bien la hipótesis que venimos aquí defendiendo contra viento y marea y en (penoso e involuntario) desafío del juicio u opinión de historiadores de renombre -como Stanley PAYNE o Pío MOA-, a  saber, la de la guerra del 36 como "pródromo"-o síntoma, o malestar sintomático y premonitorio- de la II Guerra Mundial, o repetición general de ésta, aquella. O de simple prolongación de la II Guerra Mundial, la guerra de los Ochenta (y tantos) Años, como yo llamo a nuestra guerra civil. ¿Primera y ultima batalla de la II Guerra Mundial, la nuestra del 36? 

Tal vez que ahí se encuentre la clave -o "cifra"- del enigma. Pero no del todo. Porque si esa hipótesis se confirma: que la derrota alemana -y de los nazi/fascismos- fue en cierto modo y manera también nuestra propia derrota, quiere decirse que debemos tomar nota -léase levantar acta- de aquella, ello sin dejar de reñir la guerra híbrida o asimétrica de memorias. La batalla cultural o sea. Y diciendo o pronunciando esa fórmula, los duendes se ponen en danza -como le dicen en Bélgica (flamenca)- y se oye el rechinar de dientes en la plana mayor (me refiero) de los grandes partidos de derechas.  Y la idea del compromiso histórico (sic)  -cualquier parecido pura coincidencia con aquel otro en Italia años setenta- sale a la superficie en primer plano de la escena.  

Y es la idea -y que nadie aquí se escandalice- que afloró, y que yo vi- desde la primera avalancha de noticias de la guerra en Ucrania: un compromiso histórico en España a imagen y semejanza -¿y por qué no?- del que a todas luces se tiene sellado en la Rusia post-soviética que es en mi modesta opinión el principal fuelle que -del lado ruso- sigue encendiendo la guerra (patriótica) Suspensión o moratoria (sic) en el tema de la guerra civil, del 36, marco nuevo en el plano de la opinión y en el terreno institucional. ¿El nuevo consenso (sic) que finalice la Transición como lo fue el que dio inicio a aquella? El que pueda entender que entienda

Vicente CEBRIAN, padre de Juan Luis CEBRIAN ("Juanli") que fue fundador de PRYSA Y director de El PAIS. Su padre a su vez fue director de "ARRIBA", de la agencia PYRESA , y de la DELEGACION DE PRENSA DEL MOVIMIENTO, heredera de la Delegación Nacional de PRENSA Y PROPAGANDA (que fundó Dionisio RIDRUEJO,) De ese núcleo inicial procedían relevantes figuras del PAIS, como los hermanos FRAGUAS, -Rafael y Antonio (FORGES)-, el padre de los cuales, Antonio FRAGUAS SAAVEDRA  fue Director General de Cinematografía y Teatro, en tiempos de RIDRUEJO en la Delegación Nacional. ¿"SE PERDIÓ LA PAZ", DESPUÉS DE HABERSE GANADO LA GUERRA? ILUSIÓN, PORQUE LA GUERRA  DE LOS OCHENTA (Y TANTOS) AÑOS, CONTINÚA

ISABEL PERALTA Y YO (SOBRE EL ANTI-SEMITISMO)

 

Monseñor LEFEBVRE en su época de Arzobispo -misionero- de DAKAR (de Delegado Apostólico para toda el Africa Occidental francesa) Condenado (injustamente) al final de su vida, en un tribunal francés por delito de islamofobia, Monseñor LEFEBVRE no era anti-semita, pero mostró ante profesores y seminaristas de Econe, doy fe, una relativa tolerancia en el tema y en relación con anti-semitas. En lo que se valía -a título de caución- de su pasado misionero en la Orden de Padres Blancos -Espiritains-, de la cual fue "segundo fundador", el Padre LIBERMANN, judío. Y en lo que venía a compartir -sin nunca expresarse explícitamente sobre el tema- la visión preconciliar -pontificia- del anti-semitismo, como una idea (mayormente) política y como tal susceptible de ser (libre) objeto de debate en el Concilio Vaticano II . Y no de definición dogmática o cuasi-dogmática. Como lo fue -la única en un concilio pastoral por propia definición-. la Declaración conciliar "Nostra Aetate",sobre confesiones no cristianas, y en particular, sobre los judíos  

He abordado aquí ya en más de una ocasión la figura (polémica) de Isabel PERALTA, con motivo de su periódica irrupción en los medios. Y ahora resurge (con fuerza) de nuevo en unas retumbantes y de fuerte impacto declaraciones suyas que no nos dejan indiferentes, y que nos merecen ser traídas a colación aquí. Con un sumo respeto. Isabel se define (hoy) "nazi" (sic) y no "fascista" como antes así se definía en cambio. Y retenemos con suma atención y cuidado sus declaraciones aunque sólo sea por eso. Y es por parecernos el marco o cauce adecuado para comentarlas aquí, que comienzan en torno a la organización que (nominalmente al menos) dirige, el NUCLEO NACIONAL, paseándose a modo de presentación con el entrevistador por sus instalaciones (en Madrid). Una asociación -dice ella- de carácter deportivo y cultural, y a la que creemos. Basada -viene a decir- en la mística (nazi) de BODEM UND BLUT ("sangre y suelo") 

La ultraderecha -bien viva y coleando hoy, constata el entrevistador-, "a los 50 años de la muerte de FRANCO" -viene él también a decir-, no es más, dice ella, que la voz de la naturaleza (sic) Y luego se embala en una serie de reflexiones sobre la actualidad política española -por  ejemplo VOX (del que -cuidadosamente- se distancia) - y de los principales problemas que enfrenta la sociedad española, la inmigración (musulmana) en cabeza de ellos, que ella ve -a guisa de colofón de lo que sobre aquella declara- como una amenaza a nuestra identidad. Lo que aquí venimos también desde el principio defendiendo. Justificando ampliamente los incidentes de Torre Pacheco. Interesante también señalar lo que apunta en torno a 1949 (sic), el año en que yo nací. Cuando el mundo cambió. "Cuando se organizó el mundo -dice ella-  como lo conocemos hoy". Interesante porque es un dato cronológico todo menos trivial que en España nunca vimos mencionar. Por qué? ¿Acaso porque vivíamos en un eco sistema cerrado (sic) -derivado de nuestro aislamiento internacional resultante del desenlace de la II Guerra Mundial- que nos impedía ver, y analizar y juzgar lo que pasaba en el mundo fuera? 

De lo que sin duda heredamos una imposibilidad o fuerza mayor, genética como si fuera, pero que respondía exclusivamente a a factores históricos, y respondía cabalmente al mismo tiempo de nuestra idiosincrasia o identidad. Tanto individual como colectiva. Y de lo que se forjó en la sociedad española un consenso (sic) que zanjaba como algo imposible una revolución en el día de hoy, e igualmente imposible el apartarse de los valores democráticos (sic), tal y como lo declaró abiertamente al día siguiente de que se terminase la II Guerra Mundial, Ramón SERRANO SÚÑER, ministro de EXTERIORES (pro/nazi) del Régimen de FRANCO, al que trató personalmente -como lo evocaba en una de sus obras) Francisco UMBRAL, que veía en él un personaje literario- a HITLER y MUSSOLINI. Otro de los grandes desencantados, SERRANO SUÑER,  a los que en mi anterior entrada hice alusión (dicho sea de pasada) 

Y más interesante aún es lo que apunta Isabel PERALTA sobre el fenómeno de la violencia (sic) que destapa o trae a luz -como lo hizo Georges SOREL en su obra celebre de tanto impacto en los años treinta y en vísperas de la II Guerra Mundial y de tanta influencia en la eclosión de los nazi/fascismos. Y es esa intima contradicción ínsita en los sistemas democráticos y en la Democracia misma como idea o ideología, que no consigue superar ni en teoría ni en la práctica la Violencia como dilema. Ni como idea ni como sistema. En un trazo análogo al de la censura liberticida (en nombre de la Democracia). Tal como lo ilustra aquella frase que aficionaba tanto de citar Monseñor LEFEBVRE en sus disertaciones, de SAIN-JUST, brazo derecho de ROBESPIERRE, y otra de las figuras estelares de la Revolución francesa. "Pas de liberté  pour les ennemis de la Liberté". Nada de libertad para los que la niegan. Como una flagrante contradicción. Como una petición de principio. En base o en respuesta a lo cual, Isabel PERALTA  declara legitima (sic) la violencia en ocasiones. E igualmente la autodefensa. Y como no podía faltar en el 50 Aniversario de su muerte, la entrevista derivaría fatalmente hacia la figura de FRANCO. Que Isabel PERALTA a mi gran sorpresa, evoca benévolamente, en comparación con antiguas declaraciones (severas) suyas. 

Un debate (sic) a puerta abierta y en base a sus declaraciones y a las mías al respecto, que desde este blog, yo le ofrezco.  Que hará destacar a modo de contraste -en francés "repoussoir"- aquellos debates enfermos, propiamente radioactivos de las Asambleas que yo (en parte viví) en Económicas de la Complutense -en "Galerías Castañeda" de la Universitaria y en el campus de Somosaguas-. y que no eran más que sesiones de (burdo) adoctrinamiento y de propaganda (marxista). Horresco referens! 

Un debate en libertad, pues, lo que aquí te propongo, Isabel. Sobre todas las cuestiones más candentes. El antisemitismo incluso, sobre todo en el terreno histórico. Una idea politica (sic) como otra cualquiera. Lo que no quiso ver en su Declaración -tan bien/pensante sobre el tema-, el Concilio Vaticano II  Y a la que se opuso la minoría tradicional -o "tradicionalista"- de padres conciliares (Coetus Internationalis Patrum) Entre los cuales destacó el Arzobispo Luigi CARLI, estampillado en algunos medios y sectores -por ejemplo en Argentina-, de anti-semita

Pablo VI, anteriormente cardenal Gianbattista MONTINI. Fue él, el gran impulsor -al precio incluso de un brochazo final, antes de su aprobación definitiva-, de la (muy discutible) Declaración conciliar "Nostra Aetate" sobre los judíos. En lo que cabe registrar un previsible sentimiento (suyo) de culpa, derivado de su carrera eclesiástica , en particular cuando se desempeñó en altos cargos pontificios, en particular de Sustituto a la Secretaría de Estado, bajo el régimen fascista . O de querer hacer olvidar aquel pasado "inconfesable"

DERROTA ALEMANA Y DESENCANTO FALANGISTA

"Si el camino de Berlín fuese abierto, no sería una división la que allí fuera, sino que sería un millón de españoles" (Franco en Sevilla, al principio de la II Guerra Mundial)

FRANCO y HITLER, en Hendaya. Una escena hasta hoy llena de enigmas. En el centro de la foto,  en último plano, y en aire distante y avizor,  el general ESPINOSA DE LOS MONTEROS, el que entró en Madrid (...) Figura emblemática de la derecha monárquica aliadófila y anti-nazi en la que se apoyó FRANCO -desleal y reo de Alta Traición- para poder dejar a sus fieles aliados de la guerra en la estacada. Y alto responsable -ante la Historia pues- de la derrota alemana en el 45 

A Luis María ANSON no le conozco personalmente, nunca le encontré, puedo considerarle no obstante un viejo conocido. Y fue de lo mucho que nos habló de él, Eugenio VEGAS LATAPIÉ, -que él sí le conoció y le trató- en las tertulias -de las que aquí repetidamente hablé-, que  organizaba justo antes de irme al seminario de Ecône, a principios de los setenta  en Madrid, en su domicilio. Que le evocaba con frecuencia como un convencido "maurrasiano"- tal y como Eugenio lo fue y lo seguía siendo entonces también, y lo sería hasta el final de su vida. Es decir, un partidario o simpatizante -Luis María ANSON- del líder y pensador francés, Charles MAURRAS, y de su movimiento monárquico y "nacionaliste" de la Acción Francesa. Es decir, de aquel autor francés,  "maldito" que escribió aquello, como lo leí transcrito, en una citación del referido autor, a modo de dedicatoria a un libro que ofreció delante mía Monseñor Lefebvre, -"la démocratie c'est le Mal"-, de su puño y letra ¿Hizo acaso esto de él un franquista o al menos un criptofranquista? Sin duda que no, ni aunque hubiera hecho públicas esas convicciones o simpatías tan "incorrectas" 

Le ponen no obstante (fatalmente) a años luz de la postura de donante de lecciones y de demócrata de toda la vida, que con tanto éxito hoy cultiva, sin ir más lejos en su columna "Canela fina" del Diario LA RAZÓN, que cubre en dicho diario con tanto brío y energía. Lecciones de Historia y de ideología, de bien/pensancia o sea. Ni un demócrata Luis María ANSON, ni un antifranquista pata negra, de los de toda la vida. Y viene a cuento de su articulo certero e interesante y no menos sectario, capcioso e insidioso, en aquel diario, y en su número de hoy. sobre el Dictador FRANCO (sic) sumándose así sin complejos ni vergüenza a las ceremonias de execración -de "damnatio memoriae"- que organiza, en buque insignia de su mandato, y en el 50 Aniversario de la muerte de aquél, el inquilino de la Moncloa. ¡Dios qué buen vasallo, si hubiera buen señor! 

Y voy aquí a reproducir -a beneficio estrictamente de inventario- algunas de las citas y afirmaciones, de las que más interés ofrecen, de ese artículo suyo, por su cuenta vaya por descontado, la suya o la de las fuentes que utiliza, en particular, la de Paul PRESTON, historiador (inglés), el único autor que cita. Y en particular, la cita (de FRANCO) más resonante -y también la más comprometedora- de todas. Cuando dijo: "Si el camino de Berlín fuese abierto, no sería una división de voluntarios la que allí fuera, sino un millón de españoles"  (en un discurso en Sevilla) O antes, tras la invasión de Francia, cuando escribe a HILER, para expresarle "mi entusiasmo y el de mi pueblo que observa con profunda emoción el glorioso curso de una guerra que ellos consideran propia" O en una  correspondencia con el Duque de Alba, su embajador en Londres, con el que también evocaría, y no en aquella, "el rayo cósmico", como arma/secreta que debía infligir un vuelco decisivo a la marcha de la guerra, o "la trampa" (alemana) en la que CHURCHILL y EISENHOWER habrían caído con el desembarco de Normandía. O de aquello -un tanto enigmático-, que escribió al Duque de ALBA: "conozco los efectivos del EJE. Me faltan alrededor de 80 divisiones -¿para lo que los alemanes pedían o esperaban de él?-, que creo veremos aparecer por algún sitio, en cualquier momento". 

Y así, a bote pronto, y como primera impresión, cabe concluir -acorde con su diplomático zigzaguear, de la no beligerancia (oficiosa)  a la "neutralidad pactada" (Francisco UMBRAL díxit) a favor del EJE- cabe concluir  pues que FRANCO puso en duda la victoria aliada, y que deseó o esperó y contó con la victoria de Alemania  al menos hasta el brusco giro que la derrota de STALINGRADO  (2 febrero 1943) imprimió al curso de la guerra. 

Unas dudas en el plano de la estrategia militar, geopolítica, que no hacen más que reflejar el fatal dilema que la II Guerra Mundial planteó a FRANCO y a la plana mayor de los dirigentes de su régimen. Y a la vez del enigma irresuelto que el nacional/socialismo y los nazi/fascismos en general nos plantearon a muchos. Y nos siguen planteando. Franco no era fascista, y Francisco UMBRAL -en su novela "La Leyenda del César Visionario"- tenía razón. No fue menos -en ciertos momentos al menos de su régimen- un  fascitizado, por emplear la terminología -de libre curso hoy- que fue la que empleó Ramiro LEDESMA en "¿Fascismo en España?" , él, que sí se veía como un auténtico fascista (y nacionalsocialista) Y eso es precisamente lo que todos los que hoy en el tablero de la política española se sitúan a la derecha de la Moncloa, deben asumir sin demora.

Que el nacionalsocialismo y los nazifascismos arrastraban en su actitud, en sus divisas y consignas y en su ideología un poso de Verdad (sic). Su entronque con la Tradición primordial (sic) o sea. Como yo lo oí enunciar en una conferencia en Bruselas a Umberto ECO (fuera de toda sospecha) Y, secundo, que la II Guerra Mundial no era una guerra perdida de antemano -como nos enseña amartillándonos los oídos la DOXA bien-pensante y la legión de sus corifeos y devotos, cobardes y llenos de complejos la mayor parte de ellos. Sino que se pudo ganar (de un tris) Lo que nos obliga a poner a FRANCO en el Tribunal de la Historia,  en un pedido de cuentas en el plano de las responsabilidades históricas. FRANCO no fue un traidor, ni a la República porque no era republicano, ni a la Falange, porque no era falangista  (ni tampoco fascista). 

Fue no obstante y sigue siéndolo ante la Historia. Porque no fue menos desleal, falto a la palabra dada y reo de ALTA TRAICION  a las alianzas de guerra, las que sí supo fielmente observar el Imperio Romano , y a lo que debió su grandeza. 

Lo que hubo pues -en la II Guerra Mundial- fue Alta Traición -crimen de lesa Majestad para los antiguos- y no (posterior) Desencanto. Y así resolvemos también -como dos pájaros de un tiro- el (hondo) enigma que nos plantean los grandes desencantados de nuestra posguerra. 

Como Dionisio RIDREJO -que fue nazi  que demócrata-, o el escritor mallorquín y poeta-en catalán- Llorenc VILLALONGA, catalanista después de haber sido antes (ardiente) filo/falangista. O como el falangista navarro muerto muy joven, Angel María PASCUAL, autor del himno "El Envío" que se puede considerar himno oficioso del Desencanto (falangista, y filo/fascista)  

Angel María PASCUAL, falangista navarro (dic. 1911-mayo 1947), autor de "El Envío", himno que cantaron -y que canté yo (en el FES)- en el Frente de Juventudes, en las Falanges Juveniles, y en la Academia de Mandos. Himno oficioso del Desencanto. Pero el desencanto falangista (sic) no lo era por el fracaso de la Revolución pendiente -como me enseñaron en el FES)-, sino de la derrota alemana -en el 45- de los nazi/fascismos. OMNIA VINCIT VERITAS

ME DUELE CATALUÑA

"Dijo PAUL VALERY que la luz es oscura, y el viejo mar de Homero es fosco en la Ilíada. Parecerá inclemente la mano que nos cura sin opio ni poción edulcorada.../.... En nuestro amanecer de hierro y azucena, vibraban miles de alas como hilos de alambre. Era una muchedumbre ávida. Sed y hambre" (En "Dietario" -"Falange 1937"-, de LLORENC VILLALONGA)

Miriam NOGUERAS, a quien dedicó esta reflexión en voz alta sobre Cataluña. Y es por el fuerte impacto que ha alcanzado en los medios españoles por su protagonismo mayor en nuestra actualidad política más candente, en su condición de brazo derecho de PUIGDEMONT (que me diga pese a ello) Y a su glamur innegable. Y a las pruebas -a esa y otras muchas- me remito

¿Me duele Cataluña?  Silencio. Y a falta de un diván -el del psicoanalista- voy a intentar aquí como ya lo hice en otros sitio, escarbar en las hondas raíces del apego -el que esconde un complejo en simultaneo de atracción y repulsa- que lo catalán en abstracto -y no en modo alguno catalanes en concreto, en persona, en carne y hueso- en mí invenciblemente suscita en muchos puntos de vista y aspectos , siendo el lingüístico tal vez el principal, el determinante de todos ello. Y no me refiero -dicho sea de entrada- a la lengua catalana que desconozco, que no me atrae en particular, si no por su (relativa) proximidad -la de sus lazos de parentesco, iguales en las demás lenguas latinas aunque sin duda un poco menos fuertes que en el primero de los nombrados-, con el francés, la lengua extranjera de mis amores como aquí ya lo vieron -o se dieron cuenta de ello- los que una entrada tras otra me vienen leyendo. Pero no me refiero a eso tampoco, sino al castellano, y tranquilos, que ya les estoy oyendo. 

Me refiero al castellano de los catalanes, sin duda vocal también, pero especialmente por escrito, en prosa como en verso. De una particularidad digna de estudio -y de encomio- hasta el punto que se puede calificar de genero aparte (sic), el del castellano de los catalanes, tanto en prosa como en verso. Y me viene un nombre ipso facto a la mente, y es el de PERE GIMFERRER, Premio Nacional de Literatura JOSE ANTONIO PRIMO DE RIVERA 1966 (un respeto), por su poema "Arde el mar"   del que le leí mucho nombrar a Francisco UMBRAL que le tenía por uno de sus mejores amigos, con el que intercambiaba criticas reciprocas de sus respectivas obras, y que me sirvió de umbral (sic) de iniciación a la obra de este otro escritor y poeta, catalán, en catalán y en castellano. Escritor de vocación bilingüe, si no por el conjunto de su obra, sí por su trayectoria. Aunque UMBRAL  se me permitiese a costa de él una humorada, cuando escribió que Gimferrer  le daba la impresión de estar siempre examinándole de reválida en la lengua catalana. 

Y me vino raudo a la vez otro nombre, de un escritor igualmente bilingüe como el anterior, y es el de Llorenc VILLALONGA, mallorquín, que descubrí hace años viviendo yo en Bélgica, gracias a un articulo que le dedicó (sorprendentemente) El País, por su obra casi inédita "Dietario" y en particular por uno de los poemas en él registrado, "Falange, 1937", y fue, no lo niego, por la sorpresa mayúscula que me produjo, el poema en si y también el verlo al cabo de tantos años salir a la luz, y sobre todo de verlo publicado en aquel diario. Del que reproduzco al principio de esta entrada los versos -del inicio- que más me impactaron. Y más aún me impactó el comentario a modo de glosa que le mereció a su autor y que se registraba en aquella publicación. Donde él venía a decir, que a él todo aquello le pidió a distancia, que él entonces no pensaba más que en casarse (sic) pero que no cantó menos el aliento heroico (o algo así) que respiraban aquellos jóvenes (de Falange) 

Y lo registro aquí porque esos versos son sin duda de los que más impacto me habrán causado, hasta el punto que soy capaz a día de hoy de recordar íntegro su encabezamiento. Y no es detalle trivial ninguno, el que sea un poeta bilingüe en castellano y catalán el autor de aquellos. Y de Francisco UMBRAL -volviendo a él otra vez- nos vino repetidamente la evocación de otro gran escritor catalán, Josep PLA, que perteneció en la posguerra -con Dionisio RIDRUEJO-, al equipo redaccional de "Destino", el semanario cultural y literario en Cataluña de la Falange . Escritor igualmente bilingüe, rehabilitó el género semi/olvidado del dietario. Y de hecho el primer título de la edición definitiva de sus Obras Completas lo fue un dietario precisamente, "El cuadern gris" -"El cuaderno gris"- que tradujo al castellano su amigo Dionisio RIDRUEJO. Otro escritor catalán de gran impacto en toda una generación literaria de jóvenes escritores catalanes en la Barcelona (literariamente) bilingüe de los años sesenta lo fue Josep María DE SAGARRA, autor bilingüe y poeta en catalán, en torno al cual nació el movimiento literario y cultural -de izquierdas- "La gauche divine", que tuvo como base de operaciones o lugar de reunión la discoteca "Bocaccio", y en la que tomaron parte también escritores en castellano como  el poeta Jaime GIL DE BIEDMA, y Carlos BARRAL, editor de SEIX-BARRAL en donde publicó a los principales autores -salvo a GARCIA MARQUEZ- del boom latino/americano de los 60, del que se le considera uno de los artífices. 

Y termino -después de haberla dejado expresamente para el final- mencionando a Anna CABALLÉ, a la que conozco y traté personalmente en ocasión de la preparación de mi tesis (fallida) de doctorado -en Belgica- y del libro posterior que publiqué -todo ello sobre el padre de Francisco UMBRAL-, y que he repetidamente recordado en este blog. Profesora de la Universidad de Barcelona, que con su biografía no autorizada -en castellano- sobre Francisco UMBRAL renovó brillantemente el genero autobiográfico, y es hoy -sin duda en su (brillante) estilo propio, el de sus raíces catalanas- uno de sus principales exponentes, en lengua castellana: Y termino (de una vez) este artículo, dedicándolo a una figura política catalana en alza, la de Miriam NOGUERA que ilustra un fenómeno nuevo -por su fuerte impacto (sic) en los medios españoles- y es del protagonismo de figuras catalanas -forzosamente bilingües, por el medio en que discurren- en la política española  

Josep PLA, uno de los mas grandes escritores catalanes -bilingüe- de la literatura contemporánea. Fue del equipo redaccional de DESTINO, la revista literaria y cultural de la Falange en Cataluña. Su obra tardía "El cuaderno gris" fue traducida del catalán por Dionisio RIDRUEJO    

CHILE, ¿ESTATUAS ALLÍ DE PINOCHET?

Augusto PINOCHET, en su calidad de Jefe de las Fuerzas Armadas chilenas, el 11 de septiembre de 1973. Una efemérides de rabiosa actualidad ayer como hoy. En vísperas de las elecciones presidenciales chilenas. Yo estuve allí -años después-, y viví intensamente aquello, como lo declaré cuando allí estuve -vistiendo sotana de la FFSPX de Monseñor LEFEBVRE- en entrevista en una cadena de televisión allí. El juez prevaricador, que piense y diga lo que quiera

El 11 de septiembre de 1973 -han pasado 52 años, yo en plena juventud  (24)- por la noche, y desde la caída de la tarde, fue un instante critico y decisivo para mí. Tras una de las jornadas más agitadas y efervescentes que recuerdo de mi vida hasta entonces, recorriéndome Madrid -ajenos, la inmensa mayoría de transeúntes con los que me crucé, Gran Vía abajo, a lo que pasaba-, ojeando yo de un breve vistazo al pasar los quioscos de periódicos con las noticias -la Noticia que me diga-  en grandes titulares y a toda plana en diarios vespertinos o en ediciones extraordinarias, tras el golpe de Estado en Santiago, y la caída o derrocamiento del presidente (marxista) Salvador Allende, plenamente consciente de lo que estábamos (a distancia) viviendo, del alcance y transcendencia (en todos los planos) de aquellos acontecimientos históricos. Después de todo aquello pues, de regreso a casa, ya (mucho) mas sosegado, pero en plena exaltación anímica, interior, con el impacto y bajo el peso de aquella noticia tan terrible NIETZSCHE díxit- (según los gustos) y (según otros) tan extraordinaria, hice como digo, igual que leí una vez en las Confesiones de San Agustín, "coge y lee". Y oí ("la voz"), y cogí y fue una edición contemporánea, en negro, de pasta dura, del libro del KEMPIS tan sagrado como la Biblia que así me lo parecía entonces, y leí: "cuando llegares a tanto que la aflicción te sea dulce y gustosa por amor a Cristo, piensa entonces que te va bien porque hallaste el paraíso en la tierra" Porque fue allí, el arranque o punto de partida del descenso brutal a los infiernos -"en la tierra" (...)- en busca de mi vocación (sic)- que seguí a partir de entonces como a ciegas. Y es que que fue aquello (y me dejo de bromas) el principio en mí de una tragedia (sic) existencial de las que origina -según leí una vez a Miguel de UNAMUNO- la noción oscura (sic) de "la vocación religiosa". El meterme cura (o sea) 

Que los acontecimientos chilenos aquellos tan críticos y decisivos como me lo parecieron -en el plano político e ideológico aunque sólo fuera-, y como en realidad así lo serían, me parecían un desafío o una llamada (interior) a estar interiormente léase "espiritualmente", a la altura. Como si aquella decisión personal tan intransferible y tan crucial en mi, que me pareció gravitar en suspenso (como espada de Damocles) sobre mi cabeza, fuera de mi parte la respuesta cabal, adecuada, inexcusable al reto o desafío que aquellos acontecimientos al rostro me lanzaban, y a la vez, el desenlace último obligado , del estado interior -de tensión, de ansiedad e incertidumbre (y aflicción) como una prueba casi fuera de alcance  para mí-, que la actualidad tan rabiosa de aquellos acontecimientos decisivos y a la vez en lenta gestación como así los había ido siguiendo yo, por espacio de dos o tres años (desde el momento de la elección presidencial, para ser exactos), lo que todo ello como digo, me infligía Y también, como el natural desahogo -así al menos lo viví- de la profunda frustración persona, espiritual -de raíz no obstante mayormente ideológica- que arrastraba de mi paso hasta aquel año por la Universidad y de la situación de adoctrinamiento asfixiante, de agobiante censura y en suma de guerra civil (por larvada que allí, Ciudad Universitaria de la Complutense, lo fuera) 

Como un parte de guerra, de Victoria, del Primero de Abril (sic)  Así viví (y así sufrí) el 11 de septiembre chileno, y del decirlo y confesarlo aquí tantos años después, no me duelen prendas: Fue pues por motivos mayormente ideológicos -que yo disfrazaba ante mis ojos con el eufemismo aquel de la Salvación de la Iglesia- mi decisión aquella tan irreversible de ingresar en las órdenes, y no por propósitos cualquieras de promoción personal, y mucho menos "porque no me gustasen las mujeres" que así es como mayormente zanjaban -de prisa y corriendo como a salto de mata, con soltura y desparpajo "marca España"-, la cuestión lancinante aquella, el dilema aquél  tan imperioso -como el de la ruptura del nudo gordiano- que se nos planteaba con la noción ("oscura") de la vocación religiosa, la manera -o la vía escapatoria- como digo en que zanjaban o solucionaban aquello mis compatriotas (tan católicos ellos), al menos los que de cerca me rodeaban. "España y yo somos así, Señora" 

Ha pasado, como dije, mucho tiempo y ha corrido mucha agua bajo los puentes -en Chile, en España, en Europa y en América y en el mundo entero- después de aquello.  No me retracto ni una jota de lo que escribo y no me arrepiento en absoluto de como viví aquellos acontecimientos, como si me fuera la vida en ellos. ¿Me dolió Chile en el trance aquel tan trágico y tan dramático?, ¿Me dolió -me duele- Chile, -como me duele España-, más de lo que me duelen -en sus lutos y en sus cuitas- los demás países de la (que fue) América Española? Me temo que tenga que acabar reconociéndolo.  De un país que conozco pero en el que sólo estuve de visita o de paso. 

Y por eso no querría que fuese (o se interpretase) como un meter el dedo en la llaga esta entrada que tiene fatalmente de telón de fondo, la página de la crónica de actualidad más rabiosa allí, que es la inminencia de la elección presidencial chilena. Y es que como aquí ya lo señalé, viendo en Chile y en muchos otros por no decir todos los países de la América hispana (o ex-hispana) una extensión o prolongación -en espacio y tiempo- de la (interminable) guerra civil española y esta a su vez de la guerra civil europea (sic), me creo pues con todo el derecho de meter baza en sus asuntos internos, aunque sólo sea para contrarrestar las (vergonzosas) injerencias en los nuestros de los otros (de izquierdas) ¡Vergüenza patria! Que los chilenos lo sepan.

En memoria y recordación todo ello, del (glorioso) 11 de Septiembre chileno aquél, y de lo que realmente fue. Un golpe quirúrgico -e in-cruen-to-que ahorró a los chilenos el tormento de una guerra civil de veras, como la española del 36. Gracias a los militares chilenos que se aprendieron mucho mejor que los españoles, la Gran Lección de nuestra historia

Johannes KAISER, fundador del Partido Nacional Libertario, y gran incógnita -de viento en popa en las encuestas- de las elecciones (de mañana) para la Presidencia chilena: De ascendencia austriaca por la vía paterna, asume el golpe militar del 11 de septiembre (1973) y propugna y promete la construcción de estatuas del General PINOCHET por todas partes en Chile. "¡No tengas miedo!" ¡pero cuídate las espaldas, camarada! ¡Que está el combate político que arde, en toda la (antigua) América española!