martes, mayo 19, 2026

SOBRE SECTAS Y MILAGROS (PALACIO VISTALEGRE)

Tumores, quistes, hernias y cegueras, todo fuera, por obra y gracia del Espíritu Santo. Eso es lo que anuncian y venden -a 160 EUR la entrada en sus certámenes- predicadores evangélicos volantes en el Palacio Vistalegre o en el Metro de Madrid. Ciegos que ven o paralíticos que andan, enfermos que se sienten de pronto curados y lo gritan y pregonan a los cuatro vientos aumentando y excitando así la fiebre y el clima de expectación. Como una Buena Nueva, la más extraordinaria y terrible -díxit Federico NIETZSCHE- de nuestra época, así anuncian y proclaman los medios la llegada apoteósica a España del movimiento evangélico , los evangélicos -como les dicen-, como si fueran un equipo de futbol, un conjunto musical, o simplemente una secta, que es mayormente lo que son. Salir de una iglesia para entrar en otra, para un viaje así querido Sancho no necesitábamos alforjas

El género de reflexiones que me venían de golpe a la mente en sucesivos trances por los que atravesé, -de unos y otros instándome a la conversión (en inglés de los States, born again)-  tras abandonar o dar la espalda (sin más) a la Iglesia Católica a seguir a mi gesto de Fátima. Y es lo que se me ocurre ahora también ante esa ventolera profética le dicen con todos los aires de un profunda conmoción. La que estamos presenciando y la que esta aun por venir, en el conjunto de la sociedad española y en los individuos de la misma mas generosos e idealistas y mas desprevenidos e indefensos que es lo que ante ese genero de falsos profetas suele fatalmente ocurrir. De profetas de calamidades, habló el buen papa Juan (XXIII) en la convocatoria del  Concilio Vaticano II, en una vista larga, ambiciosa y a la derecha of course. Pero el tiempo y la Historia demostrarían quitándole la razón que los profetas de calamidades venían también de la izquierda. 

El caso es que ahora con esta avalancha misionera, con este maretazo de viento de profecía, se diría que el buen papa Juan tenía -en parte al menos- razón.  Ya antes, mucho antes de estos evangélicos sanadores, conocí -y tuve ocasión de tratarle en gran medida- a un predicador, léase pastor  evangélico, que ofrecía todos los visos de un profeta clamando en el desierto, soltando sus verdades, su (inconmensurable, apabullante e intimidante) bagaje bíblico y teológico (de otras edades, de otra época) a los cuatro vientos . Y era de lo que hoy podríamos llamar un fundamentalismo, de derechas o sea.  Como un vaticinio de lo que se nos viene encima hoy. Porque a tenor de las etiquetas que les están colgando los medios, los predicadores recién llegados de ahora no ofrecen dudas de su origen o procedencia ideológica. 

Trumpistas. Próximos o comparables al brote de predicadores evangélicos, y al auge de capillas e iglesias del mismo género, que acompañaron y trajeron consigo en el Brasil el fenómeno del ascenso y llegada al poder de Jair BOLSONARO. Y me viene a la mente otra vez el pastor protestante holandés de mas arriba -antiguo sacerdote católico nótese bien- que me mostraba en su domicilio los mapas como si de una cartografía militar se tratara, colgados en la pared de su cuarto, mostrando el auge -en porcentajes de católicos/evangélicos y sus líneas de evolución, que aquél seguía al minuto o poco menos-, en Guatemala, bajo la presidencia del anteriormente católico y posteriormente predicador -de los de biblia en mano y pistola al cinto-, de la Iglesia yanki del Verbo Divino, el (protestante) PINOCHET guatemalteco, Efraín RIOS MONTT. 

No hay que hacerse ilusiones pues , sino que hay que rendirse a la evidencia más bien, y es que la guerra de religión -católicos/protestantes- de hace varios siglos sigue latente hoy, presta a encenderse de nuevo -como así fue en la II Guerra Mundial del decir del escritor "nationaliste" francés, Dominique VENNER- en cuanto se presente la ocasión. y esa puede ofrecerla esa avalancha de predicadores y sanadores -¿magos, hechiceros?- en la España de hoy 

¿Moraleja de la historia? El Concilio Vaticano II mostró el (laudable) propósito de poner fin a lo que se llamó  maximalismo en las creencias -y aliviar así el peso de estas en los creyentes, en alusión a toda una serie o remanente de credos o doctrinas, entre los cuales se incluyó todo lo que en la teología y doctrina tradicionales se catalogaba -con las profecías- entre los motivos (sic) de credibilidad, a saber, los milagros. Toda una franja de prácticas y devociones milagreras, fueron así declaradas obsoletas, y arrumbadas en el cuarto de los trastos viejos. Desde la la sangre (a cada año) de San Pantaleón hasta las apariciones de Lourdes, Fátima, y también de Garabandal y del Palmar de Troya y los fenómenos milagrosos -estigmas- en los videntes de estas últimas (*), y pese a los interdictos conciliares o posconciliares, el ansia milagrera -de lo sobrenatural- no desaparece. 

Me explico, la represión de las sectas (sic) y de la superchería, compete -en el respeto estricto del derecho (constitucional) a la libertad religiosa- a los poderes públicos, así como el respeto del Orden Publico no menos estricto. Política religiosa en juego, en un terreno por propia definición dudoso y resbaladizo. IN DUBIO LIBERTAS. A buen entendedor, salut (como los belgas dicen)


(*) Es el caso del más conocido de todos ellos, Clemente DOMINGUEZ, que llegó a ser nombrado papa de la Iglesia ("palmariana") de Carmelitas de la Santa Faz

domingo, mayo 17, 2026

"PRIORIDAD NACIONAL", ROMPEOLAS, EN LAS ELECCIONES ANDALUZAS

 No estuve yo hasta hoy de acuerdo -vaya dicho de entrada- con el modelo que se tenía propuesto Juanma MORENO, en su campaña electoral como en la línea seguida a la cabeza de la Junta de Andalucía, pero me caía bien, no lo puedo remediar. Desde los últimos debates sobre todo para las elecciones andaluzas, que seguí fielmente por la pequeña pantalla televisa, donde acertó en lo que mas estaba para él en juego, y era de guardar el tipo (sic), y eso a fe mía que lo consiguió con creces, a base de temple (sic) ante los ataques y embestidas en plan de cuatro contra uno, con la sonrisa permanentemente en el semblante a prueba de los mayores desplantes y provocaciones de sus contrincantes incluso, y sin que consiguieran intimidarle ni cerrarle la boca a base de voces y malos modos, que aguantó impertérrito y altivo. Como un señorito: señoritismo andaluz sí, el mayor reproche que le hacen sus detractores dentro y fuera de Andalucía, que en lo que la expresión pueda tener -y tiene- de positivo (para mí) creo que se le puede endosar -en su favor- sin escrúpulo ninguno. ¿Un señorito andaluz, pues, Juanma MORENO BONILLA? Si así fuera, tan grande no sería su culpa. 

No es ese pues su flanco mas desguarnecido. Sino su postura -de dontancredismo de puesta de perfil- en el debate que habrá gravitado de cerca y por encima a lo largo y a lo ancho, y por detrás de la campaña electoral andaluza, s saber el reto andalucista, léase andalusí, o sea, el peligro o la amenaza del islamismo y de los islamo/andalucistas. Ante lo que algunos que aquí me leen se tendrán que dar forzosamente por aludidos. A saber, los candidatos y partidarios del partido explícitamente andalucista, a saber Adelante Andalucía, el autentico triunfador moral de estas elecciones andaluzas, por el tirón electoral sobre todo que habrá registrado su candidatura en las urnas: Blas INFANTE, padre (putativo) -como así se le puede en justicia motejar- de la Patria andaluza, habrá sido el espectro soliviantador presente -a modo de convidado de piedra- en los recientes comicios andaluces. 

¿Tendrá Blas INFANTE razón que los andaluces (según él) no serían más -a los jornaleros me refiero, a los sin/tierra- que los descendientes por la vía biológico-genética de los moriscos expulsados al finalizar la Reconquista? Que el atavismo flamenco (sic) -y gitanoide- de los andaluces, y más aún el pueblo de los flamencos -que es como definía a "los suyos", léase los quinquis mercheros, alguien tan fuera de sospecha como el tocaor Paco de LUCÍA-, no sería más que un poso heredado por los andaluces de la presencia y huella de los moriscos, que serían en la óptica de Blas INFANTE, los auténticos flamencos (y andaluces), y ello a tenor de la etimología -árabe- que registraba -del término- en uno de sus escritos, el padre y fundador de la corriente andalucista. A saber, FEL-LAH MEN-GÚ, campesinos desposeídos (de sus tierras), a saber -en román paladino- los moriscos que quedaron en suelo andaluz al final de la Reconquista. 

Un reto, que me diga un guante sucio y maloliente el que el andalucismo -con la Mala Nueva (*) de su padre fundador- lanza al rostro de los andaluces, la coartada interpuesta de la autonomía andaluza. A saber, el de mirarse al fondo y en lo más hondo del espejo para saber donde venimos, para redescubrir nuestra verdadera identidad o sea, individual y colectiva. Lo que yo mismo zanjé, de padre andaluz, por mi cuenta y riesgo ante el espejo, para saber de donde vengo. Y que ratifiqué después por cuenta de mi ingrata experiencia de cohabitación forzosa con musulmanes -marroquíes- durante mi estancia en Bélgica

Y eso es lo que ofrezco -de motivo de reflexión y circunspección a mis compatriotas (y medio/paisano) andaluces. Antes de que se les lleve la ola. La ola, me explico de la invasión silenciosa.  La prioridad nacional (sic) de rompeolas pues. Los españoles, primero (d'abord) Lo que venimos predicando aquí -contra el Gran Reemplazo- mucho antes de que VOX -el otro vencedor de las elecciones andaluzas- hiciese oír su voz sobre el tema


(*): La "peor de todas", como calificaba -en contraposición a la Buena Nueva- a la predicación de San Pablo, Federico NIETZSCHE en "El Anti-Cristo" 

sábado, mayo 16, 2026

GRAN REEMPLAZO EN EL MUNDO ANGLOSAJÓN

Nueva demostración de fuerza -bajo el eslogan Unite the Kingdom- del movimiento anti-inmigración (musulmana) en el Reino Unido, liderado por el activista Tommy ROBINSON, en una manifestación de 50.000 personas  en el centro de Londres, en abierto desafío al alcalde musulmán de la capital británica, Sadiq KHAN, de origen pakistaní. Y en el que se oyeron insultos -de idiota- y gritos de protesta contra el líder laborista y actual premier, Keir STARMER -sometido a una oleada de pedidos de dimisión tras su reciente descalabro electoral-, y su política en materia de inmigración.  

En el marco todo ello del aflujo migratorio desbordante e impetuoso de la inmigración de confesión musulmana en suelo británico, en donde se registran conforme a datos recientes, 500 concejales musulmanes, 75% de los cuales pertenecientes al Partido Laborista, y cifras del orden de los 4 millones de personas que se identifican como musulmanes en todo el país -para un total de 68,75 millones de habitantes. Con puestos claves además ocupados por musulmanes, como es el caso de Shabana MAHMOOD -de origen pakistaní- , secretaria (ministro) del Interior en el actual gobierno. Lo que conforma a su vez el telón de fondo de la reciente victoria electoral de Nigel FARAGE y su partido (antiguamente) UKIP, rebautizado hoy Reform-UKIP, en una corriente anti-migratoria más moderada que la anteriormente referida de Tommy Robinson. 

Lo que nos lleva a una honda reflexión sobre la amplitud y fuerza del rechazo a la inmigración musulmana en todo el mundo anglosajón. Que llegaría a un punto de inflexión máxima con el atentado en Australia (14 marzo 2019) contra dos mezquitas que costó la vida a  51 personas -y otras 50 heridas-. a manos de Branton TARRANT, un joven neozelandés que confesó haber viajado por varios países europeos en fechas previas al atentado, de donde quedaría fuertemente impactado por la omnipresencia del colectivo inmigrante musulman, y que le dejo la impresión de asistir a un fenómeno (silencioso) de invasión. 

Significativo en extremo lo fue el detalle aireado en la prensa mainstream del manifiesto que difundió TARRANT tras el ataque, bajo el (significativo) título del Gran Reemplazo, en el que alertaba contra la expansión del Islam y el genocidio blanco. Ante lo cual nos vemos confrontados a un lancinante dilema: el de criminalizar (puras) ideas que (aparentemente) llevan -en teoría- a semejantes actos de violencia- o la de absolver (total o parcialmente) esos actos -y los que los perpetran- por razón de necesidad o fuerza mayor. La que traducen esas mismas ideas. 

E igualmente significativo lo son las alusiones presentes en los discursos y mensajes de Tommy ROBINSON, más arriba nombrado, al líder fascista inglés de los años treinta, (sir) Oswald MOSLEY (*), viejo conocido de españoles -los de aquella generación y sus dirigentes-, por su protagonismo de primera fila en manifestaciones en defensa del bando nacional por las calles de Londres durante la guerra civil del 36,  y por sus lazos de amistad con José Antonio PRIMO DE RIVERA. Lo que ilustra la (notoria) anglofilia de éste último, que en sus papeles póstumos, registraba una (enigmática) comparación (elogiosa) entre los lores británicos (sic) y los profetas judíos del Antiguo Testamento

(*): Oswald MOSLEY, es padre de Max MOSLEY, que llegó a ser presidente de la FIA (Federación Internacional del Automóvil) y del comité de ésta, la FISA (Federación Internacional del Automóvil deportivo) Y llegó a estar envuelto en un escándalo post mortem, por acusaciones relativas a su vida privada -de comportamiento indecente (bacanales con prostitutas, estilo nazi, etcétera, etcétera)- de las que en tribunal sería finalmente blanqueado y absuelto.

viernes, mayo 15, 2026

LOS "ULTRAS" Y EL REAL MADRID

 En la lista o cuadernos de agravio -como los de la Revolución francesa- o en el balance (en contra) del presidente del Real Madrid, Florentino Pérez, figura -de lado, no del DEBE, sino del HABER- la expulsión -fulminante, sin violencias- de los Ultra Sur del Bernabéu. Y junto con su denuncia del caso Negreira, esos dos asuntos descalifican -por desproporcionada e injustificada e incomprensible- la operación de acoso y derribo y el  linchamiento orquestados por los medios de la Prensa mainstream en contra del presidente del Madrid. Que presencio ahora de ojos absortos, que no comprendo y no comprenderé, y que fue lo que -sin a penas conocerle ni saber nada o casi nada de él- más de su persona me acercó, y me decidió a darle a la tecla en su defensa como lo estoy haciendo aquí (y en otra entrada anterior) El fenómeno ultra   -de hooliganismo (español) en los campos de futbol-, asociado por lo común a la extrema derecha -y a veces como la excepción que confirma la regla, a la extrema izquierda (*)- también es ajeno en principio al deporte del balompié, y la prueba por el nueve nos la ofrecen precisamente Florentino y su brillante gestión del club blanco que dirige, como un coto o feudo cuidadosamente guardado, en donde sus acosadores y acusadores no habrán querido entrar por principio, so pretexto de ceñirse a lo deportivo, al palmarés de victorias y derrotas, a lo referente al entrenador, a las riñas de vestuario y demás, que es donde le habrán  disparado de lo lindo, tirándole a matar of course

Los ultras futbolísticos, mayormente (confiteor) los ultras de derechas, me interesaron y despertaron mi curiosidad, mayormente por su radicalismo, por su aspecto incorrecto, inconformista o anticonvencional. Sin más. Y la prueba que no me convencieron nunca (del todo), y no llegaron nunca a ganar mi adhesión ni a dejar de verlos como algo extraño fundamentalmente desconocido para mí, fue el que acabé denunciándoles, precisamente en este blog. Una denuncia todo menos anodina como podrán rápidamente darse cuenta los que aquí me leen. Y fue por su importancia y trascendencia en la política internacional, qué digo, en el destino del mundo y de la humanidad, como uno de los detonantes (principales) del mayor conflicto al que asistimos en la era actual, a saber la guerra en Ucrania (como fácilmente se habrá podido adivinar) Y me estoy refiriendo a los PRAVY SEKTOR -"Sector Derecha"- , léase los ultras de derechas del Dínamo de Kiev, protagonistas mayores de los incidentes y tumultos del llamado Euromaidán, un golpe de Estado en toda regla -con marca de la CIA- que así es como muchos lo vimos, y así es como Vladimir PUTIN lo vio. Y pasó justo después lo que pasó (...)

Y de los ultras futbolísticos, a los ultras a secas. Un término -y el concepto que se le asocia- que empezó a oírse y a leerse (que yo sepa) en los despachos periodísticos sobre la guerra de Argelia (1954-1962), y era para designar a los europeos (sic) de Argelia, -como se llamaba en España a los pied noirs-, partidarios de l'Algérie francaise . Y se continuó empleando en España desde los inicios de la Transición en lenguaje periodístico y en reemplazo (sólo en parte) de ese otro de facha, del lenguaje familiar -si no claramente peyorativo-, en el castellano hablado, y en proveniencia (en línea recta) -y en contraposición  a ese otro (en zona nacional) de rojo- de la zona roja durante la guerra civil. Y de esa querencia ultra me curaría -si se puede decir así- el ostracismo (y el oprobio) y ninguneo (tenaz) en esos sectores -más que en ningún otro- del que fui sistemáticamente objeto durante cuarenta años (sic) En claro desprecio de mi persona, de mi gesto de Fátima quiero decir. Y ese algo, de radical, del uno contra todos, de Don Florentino, a mil leguas de toda clase de ultras, y de ponderado y moderado, es lo que me habrá movido a partir aquí una lanza por el presidente del Madrid


(*): como lo ilustra el caso de Jimmy membro de los ultras Riazor Blues -hinchas del Deportivo de la Coruña-, un grupo de extrema izquierda, que en un enfrentamiento con los ultras del Frente Atlético -hinchas del Atlético de Madrid, fue arrojado (y muerto) al río Manzanares (30 noviembre 2014)        

PRIORIDAD NACIONAL "VERSUS" INVASIÓN SILENCIOSA

En un test electoral previo a las elecciones generales andaluzas, sus resultados registran -junto a un aumento en general de la abstención- un repunte de VOX en zonas litorales de agricultura intensiva ligadas a una mayor presencia de mano de obra migrante como lo es la comarca almeriense del Poniente, con los mares de plástico y las localidades emblemáticas de Roquetas de Mar y sobre todo, el Egido, teatro de graves incidentes hace veinte años a seguir a la violación y muerte de una joven almeriense a manos de un obrero agrícola marroquí. Y también en zonas de Huelva, especialmente en torno a la localidad de LEPE, donde predomina el cultivo de la fresa. 

Y ahí tercio yo, con la experiencia a rastras de mi periodos de trabajo agrícola en Bélgica, precisamente en la recogida de fresas al lado de nutridos colectivos migrantes marroquíes. De los que debo decir a modo de balance de mi experiencia aquella, y de lo que yo en Bélgica vi, que el problema que plantea la inmigración de confesión musulmana no es o no lo es mayormente del orden de la delincuencia, sino en el plano cultural, de la guerra cultural que traen ellos a rastras con su back-ground cultural (y religioso), y no la reacción entre la población autóctona que aquella (fatalmente) provoca. Y la prueba por el nueve la ofrece la corriente migratoria hispanoamericana que no plantea problemas de integración y hablo de la mano de obra migrante y no la inmigración joven, fuera de control en zonas urbanas. 

Los marroquíes con los que yo trabajé, ellos siempre en grupo, yo solo, no me crearon problemas (mayores) Y hasta llegamos a entablar conversaciones en tono pacifico de las que no dejé de tomar nota, y era sobre todo por la creencia o convicción inquebrantable que traslucía en todos ellos, en lo ácido de sus palabras, y en sus sonrisas irónicas con las miradas (todas) puestas fijas en mí (of course)  Y era la convicción adamantina en todos ellos de tener, por decirlo así, -como decía de la Iglesia el personaje del Inquisidor en "El nombre de la Rosa"- todo el tiempo por delante" O sea que el tiempo -así lo creían todos ellos a pie juntillas-jugaba en favor de ellos, léase del colectivo musulman -no sólo marroquí, y no sólo en Bélgica, sino en el conjunto de los países europeos, escenario de la inmigración en masa. léase de la invasión silenciosa. Con el viento a favor de la presión demográfica anti-boreal en toda Europa -díxit Jean Marie LE PEN-, eso desde luego. Y reforzaban su "profecía" con datos y cifras decisivos, comparativos, de tiempos y lugares, de sus curvas de crecimiento, que  mostraban saberse al dedillo, de un promedio no obstante -a todas luces- todos ellos, de un bajo nivel de cultura. De lo que salían ellos, con un futuro -de mayoría inmigrante en Europa- que tocaban ya con los dedos de las manos, y Yo, no el rabo entre las piernas of course, pero sí con la moral a la baja -en la defensa de nuestra identidad-, por los suelos, pero por unos instantes apenas, aunque sólo fuera. 

Y el otro momento en la proyección sobre la guerra cultural (en curso) que aquí estoy ofreciendo a mis lectores, lo habrá sido la cohabitación forzosa - los dos juntos, varios días, en la misma celda- con un joven detenido marroquí, durante el tiempo que estuve preso en una prisión belga -en Bruselas- de lo que habrá dado cuenta fuera y dentro de este blog, repetidamente: Una experiencia iniciática como así lo califiqué, que me permitió de adentrarme en la cultura musulmana (marroquí) y en la mentalidad, la psicología y en el comportamiento de aquel joven, representativo por muchos aspectos del conjunto -numeroso, de altos porcentajes- de presos musulmanes en las cárceles belgas. 

¿Será posible para el conjunto de la sociedad española de superar con éxito la prueba (sic) que para ella supondría -como lo fue para mí- la experiencia de cohabitación forzosa con la inmigración (musulmana), que yo conseguí al precio de esfuerzos casi heroicos, finalmente de superar, y que parece esperar (sentada) fatalmente a los españoles, siguiendo verosímilmente hojas de ruta de las conferencias internacionales de paz que sellaron el desenlace de la II Guerra Mundial? 

Ante la incertidumbre de lo que aquello nos podría deparar ¿no sería mas sensato, y sabio y prudente de evitar a los españoles, por todos los medios a su alcance, la fatídica cohabitación, de corolario fatal de la invasión silenciosa? Mi respuesta ya la conocen todos aquí, De la que le den las instancias dirigentes decisorias -con beneplácito de la Zarzuela y la Moncloa- depende el futuro en paz y en concordia. Lo que no nos parece realista ni posible en un claro menosprecio de la prioridad nacional como así parecen apostar en la Moncloa. Ese es el reto que nos plantea a todos la inmigración en masa y la invasión silenciosa         

miércoles, mayo 13, 2026

FLORENTINO PÉREZ, UN RESPETO

Nunca presté excesiva atención -confiteor- a sus idas y venidas y a sus apariciones y reapariciones en los medios. No es óbice que formó parte -como los franceses le dicen- de mi mobiliario, del mío como el de la totalidad de madridistas -como lo soy yo- y de un alto porcentaje de madrileños. Fui madridista desde niño -como él-, cierto pero ya hace tiempo (¡los años!) que no ejerzo, y fue que intercambié la fiebre del futbol al entrar en la Universidad, por la de la política, y dejé de sufrir a partir de entonces con encuentros de infarto -del Madrid contra otros grandes- y otras guerras de nervios. Pero no rompí el cordón umbilical de mi madridismo, y de mi infancia y adolescencia futboleras, y no dejé de seguir la actualidad deportiva en lo referente al Real Madrid sobre todo, aunque siempre o casi siempre desde lejos. Y por eso habré seguido ahora con atención, curiosidad, simpatía y empatía e interés, la conferencia de prensa de ayer de Florentino PÉREZ (que es a él, a quien me estoy refiriendo) Una conferencia, más que a otra cosa parecida a una declaración o proclamación de la ley marcial, en el entorno de su club y en el ámbito futbolístico. 

Así es al menos como se lo habrán tomado (a la tremenda) la mayor parte de los medios, y con ellos un nutrido plantel de periodistas, comentaristas deportivos, todos o casi todos disparando -que me diga, tirando a matar- contra él desde los ángulos mas diversos. Y aunque sólo fuera por eso, esa alergia invencible, esa sospecha por principio en contra de la Prensa (mainstream) de la que da muestras el presidente del club blanco, sin rebozos ni complejos, me habrá alineado del lado de sus defensores y partidarios (que no de sus incondicionales adeptos) Victima como lo habrá sido -tal y como ayer lo consiguió demostrar- de un riguroso linchamiento, en la prensa del día siguiente. Y de una clamorosa operación de acoso y derribo desde mucho antes. Y eso -lo menos que puedo decir- es algo que me conozco. Darle por muerto, ¡por favor! , o condenar a la muerte civil -como me condenaron a mí (...)-,  y salir a flote en el empeño (...) Sólo me echarán (de la Presidencia) a tiros, declaró ayer. Y todos los que siguieron la conferencia de prensa se darían cuenta que estaba hablando en serio. 

El Madrid ¿no es ya -ni mucho menos- lo que era?  El Madrid de las cinco copas de Europa, y de la sexta -años después- con la que me despedí de mis años de colegio antes de la bajada a los infiernos que fue mi entrada en la Universidad, de ahí tal vez que me venza aquel recuerdo. El del golazo de AMANCIO ("el Brujo") al Partisán (de Belgrado) -11 de mayo del 66-, ¡anteayer hizo sesenta años! (y a fe mía que no me veo tan viejo) Y por supuesto el Madrid de la delantera de oro, la del "DI 'STEFANO, PUSKAS y GENTO" El Madrid aquel, no tenía nada que ver con el de hoy, con el de Florentino, es cierto, pero no es una cuestión de ganador o perdedor, sino de la rueda -como un balón- de los tiempos. 

Porque ayer no iba de eso,  Florentino llevaba razón. Iba de él, de su puesto de presidente del Club, y los ataques iban por ahí, como habrán ido los análisis y comentarios del día siguiente en los medios. Contra su estilo (sic), contra su talante, polémico, beligerante, imprecador, "poco democrático" en resumidas cuentas. De manera que entró con una imagen, que me diga con un aura -el que presta la distancia o el pasar de incognito- que no llevaba ya al salir, estamos de acuerdo. Un hombre más humano en contrapartida, como otro cualquiera -l'uomo cualunque-, pero mucho más próximo de la afición y de la opinión, y por supuesto mucho menos lejano de mí mismo

Un asunto le reviste como sea de un plus de credibilidad -si necesario le fuera- y es su ataque frontal contra la corrupción sistémica en la esfera del arbitraje, y su anuncio de una demanda judicial de su parte en el caso NEGREIRA, de pagos regulares a los medios de arbitraje futbolistico, por parte del club de futbol Barcelona, leña al fuego, o sea. 

Un madrileño castizo, antiguo alumno de los Escolapios como yo. Yo, del San Fernando -Arguelles, calle Donoso Cortés-, él, del San Antón (calle de Hortaleza) Un hombre de negocios emprendedor y un enérgico capitán de empresa. ¿Reliquia de un tiempo que ya pasó? ¿O referente y modelo a seguir en un mundo global por venir, imprevisible e incierto por definición? Esta es mi apuesta

¡¡¡ CEUTA Y MELILLA ESPAÑOLAS !!!

El Norte de África, cementerio de ilusiones y de sangre española, escribió certeramente y con agudeza, Ramiro LEDESMA. Y esa frase resuena hoy mas que nunca, cuando las amenazas ascienden en fuerza contra Ceuta y Melilla, más desguarnecidas e indefensas que nunca lo estuvieron, de resultas sobre todo del cambio drástico de la relación de fuerzas en el campo de la geopolítica, en un efecto directo del pulso que viene manteniendo con Estados Unidos y con Donald TRUMP, el gobierno español y el inquilino de la Moncloa. Lo que nos mueve a darle a la tecla en este blog en señal de apoyo de la soberanía y de solidaridad con la población de aquellas plazas españolas y en especial con sus clases más bajas, las más directamente expuestas a la presión marroquí y al desafío islamista. Una postura geopolítica de la que nunca nos movimos ni un ápice, complicada o agravada in crescendo en los últimos años por la batalla cultural (sic) que se viene riñendo en España frente a la inmigración en masa mayormente de población de confesión musulmana, y en el Norte de África, en esas posesiones españolas de un lado y del otro de las líneas de frontera. 

Y hay efectivamente un mucho de batalla cultural en ese litigio de los visados en el que habrá oportunamente terciado Juan José IMBRODA, actual presidente de la Ciudad Autónoma de Melilla (del PP). Quieren más facilidades de entrar y salir -sin exigirles el visado- tanto en Ceuta como en Melilla, con objeto de garantizar la continuidad en el fenómeno (endémico) de ósmosis (sic) demográfica y cultural que la entrada de marroquíes en aquellas plazas españolas trae fatalmente consigo. Versión norteafricana esa ósmosis, del fenómeno de invasión silenciosa que arrostramos de este lado del Estrecho. Sin necesidad de ser un lince pues, ni de conocer la situación de primera mano, por no residir allí, así es como vemos -de un simple vistazo, de lejos- el meollo de aquel litigio fronterizo. ¿Riesgo de confrontación, amenaza de una nueva MARCHA VERDE? No creo en las meigas pero hay las. 

Y es que hay que ver la situación de frente, sin antojeras. Tras el desenlace de la Segunda Guerra Mundial, todo el Norte de África, verosímilmente en virtud de las agendas secretas de las grandes conferencias de paz del final de la Segunda Guerra Mundial, y en particular de la de Casablanca (12-13 enero 1943), fue declarado terreno a descolonizar (de las antiguas potencias colonizadoras europeas) Y como una señal a modo de aviso o advertencia en esa dirección lo son las matanzas de Setif (8 mayo 1945) de colonos franceses -en Argelia-,  a manos de musulmanes argelinos, seguida de la represión de la autoridades coloniales francesas contra la poblacion musulmana  que se saldaron con un balance de victimas de entre 20.000 y 45.000 muertos. En un precedente inmediato del estallido de la guerra de Argelia (1 Noviembre 1954-8 abril 1962) 

Hay que rendirse a la evidencia pues: en ese Norte de África descolonizado las plazas españolas de Ceuta y Melilla vienen a ser pequeños islotes. Como lo viene a ser mutatis mutandis Gibraltar, número 1 de las reivindicaciones de España  Desde el punto de vista geoestratégico, la soberanía española de Ceuta y de Melilla son no obstante la garantía -meridional- de nuestra integridad territorial, y en el plano de la guerra cultural, son el contrafuerte -murus et antemurale- frente a la invasión silenciosa.  ¡¡¡ CEUTA Y MELILLA, AYER COMO HOY ESPAÑOLAS !!!

lunes, mayo 11, 2026

JESUS AGUIRRE, CURA SECULARIZADO, A MUCHA HONRA

Jesús AGUIRRE, cura (¿diocesano?) después de haber sido alumno de los jesuitas, y esposo consorte de la Duquesa de Alba. Una figura central omnipresente e insoslayable antes y después de muerto, y figura emblemática en extremo de la España de los setenta y principios de los ochenta, precisamente aquella a la que yo di voluntariamente la espalda. Y ahora tras mi regreso, en señal quizás de arrepentimiento y penitencia, que a fe mía no lo sabría decir, se me ocurre deber dedicarle esta glosa sin antojeras con la vista retrospectiva y en revisión de aquellos años difíciles, como en un proemio o exordio de todo lo que me queda de escribir sobre él, que me sale del fondo del alma. Un cura arrepentido, en francés defroqué, y hay sin duda que haber vivido entre (católicos) franceses para calibrar la cargazón de infamia y de ignominia que arrastran en la lengua de Moliere esas palabras. Pero al duque consorte de Alba aquello pareció -a tenor de su trayectoria posterior- importarle poco o menos que nada. Y vaya dicho -a modo de descargo- de entrada, que ni conozco en detalle ni tengo la intención aquí de abordar y menos aún de terciar en los litigios que le opusieron en vida y post mortem (hasta hoy) con familiares cercanos -y suyos también por alianza- de la que fue su esposa. la duquesa de Alba

Un hombre como sea intelectualmente superdotado y culturalmente brillante en un abanico de dominios desde la filosofía y la literatura hasta la música en los que llegó a ocupar altos cargos, y que ensanchan o engrandecen su puesto en la Memoria. Ex-sacerdote y como tal -por propia definición- cabria decir, uno de los principales mentores y patrocinadores en la España de entonces, de los diálogos católico-marxistas, lo que llevaría a uno de sus biógrafos a inspirarse mayormente en él, en un libro best-seller de su época -inicios de la etapa felipista- de "curas y mandarines", de donde saldría pues retratado y catalogado como el mandarín numero uno de los espacios culturales de aquella España. Un mandarín con un corazoncito, cabe de inmediato apostillar en su descargo. 

Léase, con el corazón maltrecho de un hijo de padre desconocido -algo que yo desconocía-, y lo digo con el corazón (mío) en la mano tras haber seguido de cerca -hasta el punto que le dediqué todo un libro- el drama trágico, existencial, de Francisco UMBRAL, victima hasta el final de sus días de una denegación tenaz de paternidad, por parte de su padre biológico (presuntamente conocido). No fue exactamente el caso de Jesús AGUIRRE, pero ese género de dramas, de traumas, es de los que explican trayectorias libres, atípicas, excepcionales como la que habrá seguido el duque consorte de Alba (¿quién es capaz de ponerlo en duda?)  Que llegó a militar en el Felipe (como les decíamos en la Universitaria entonces), una especie de rojelios, mayormente intelectual, "benigna" si se le puede decir así, sin la acritud y la virulencia vitriólica consabida (radioactiva propiamente hablando)  -de la que no hablo precisamente de oídas- de sus correligionarios (marxistas) Y todo ello  daría pruebas, pese a su talante políticamente comprometido, militante, de su independencia, llegando a ocupar un alto cargo en el holding RUMASA. 

Y termino con una particularidad de la trayectoria  del ex-sacerdote Jesús AGUIRRE y es el de las responsabilidades pastorales que fueron las suyas en su momento, en la Capilla de la Ciudad Universitaria (madrileña), que frecuentaba -especialmente en las misas vespertinas de los domingos- mi difunto padre,  y en la que tuvo lugar mi primera comunión (de muy niño) En razón pues de un deber de memoria familiar sobre todo, me siento obligado de redimirle (sic) en el juicio a modo de balance que me habré permitido en esta entrada, a costa de su trayectoria (que sólo parcialmente comparto o hago mía). De sa-cer-do-te se-cu-la-ri-za-do. A mucha honra 

HERNAN CORTES, SANTO PATRON DE ISABEL AYUSO

Isabel DIAZ AYUSO, en el ojo del ciclón, en el vórtice del torbellino. Sólo por una visita y unas palabras. Que raro, ¿no? Qué raro y  qué mosqueo, el que la escandalera en torno suyo produce a la inmensa mayoría de la opinión lo confiesen o no, a la izquierda del tablero of course todos o casi todos los que la silencian o ningunean. ¿Hernán Cortes en entredicho? Después de haberse mantenido -apostillo yo- en el silencio, en el ocaso, su memoria. Hasta el punto que una de las mejores si no la mejor de sus biografías esté hoy completamente olvidada y archi difícil de encontrar. Cuando los dioses nacían en Extremadura es hoy algo así como un incunable, y su autor Rafael GARCIA SERRANO un apestado más que impresentable, arrumbado en el cuarto de los trastos viejos, qué digo, de los cocos, de los tíos del saco. Eppure, y sin embargo, ¿es exagerar el ver en él un nuevo ALEJANDRO MAGNO? ¿o es que Grecia en Atenas como en Esparta o en Macedonia, o Roma, no nacieron esos estados a costa de la derrota y desaparición de civilizaciones anteriores? Ley de bronce de la Historia humana. Fui contrario al mestizaje, lo confieso, por postulados raciales o racialistas más que racistas que hoy se me caen de las manos, confiteor, rendido a la evidencia precisamente de la realidad mexicana. Una realidad -de mestizaje (Isabel díxit)- que vi y palpé de cerca en una visita que hice allí en el marco de la Fraternidad (FSSPX) de Monseñor Lefebvre vistiendo una vez más -como en la televisión chilena o (por dos veces) con Don Sixto Enrique en Paris- de hábito sacerdotal, sotana hasta los pies, fajín, y alzacuellos blanco- en regiones de Jalisco, Colima, Nayarit y Aguas Calientes, done estuvo Isabel, sí. Y para qué lo iría a negar me sentí en casa, ni desterrado que no lo estaba, ni transterrado ¡horror!, que México no fue -para mí- patria (extraña) de reemplazo,  aunque para los exiliados de la guerra civil si lo fuera: enigma o misterio del México plural, de los Méxicos como las dos Españas, pero eso es otra historia. Y mientras escribo esta entrada, leo un articulo al vitriolo o al agua fuerte -que es un ataque por libre y no menos artero contra Isabel- de Antonio LUCAS -un respeto-, escritor y periodista al que conocí en un Congreso en la Universitaria madrileña sobre Francisco UMBRAL,  que me sorprendió por la soltura, la brillantez y desparpajo (más que umbralianos) -de un sello verosímilmente periodístico- en su disertación, de todo lo cual se podría decir que vienen fatalmente ahora a desembocar o a traducirse fatalmente en la insolencia y en el descaro de que el referido autor da muestras en su (insidioso) alegato contra la presidenta madrileña. Hay no obstante un flanco ligeramente a juicio desguarnecido, en la defensa como en el ataque que se vienen sucediendo contra la incursión mexicana de la presidenta de la Comunidad de Madrid, y es cuando leemos a su respecto -en comentarios periodísticos de la visita- que fue allí sin recibir la acogida esperada de la derecha mexicana. Madre del cordero. De una corriente--mayormente representada en el PAN- minoritaria por definición y en peligro serio y constante de extinción en la larga hegemonía -mas de medio siglo durante del PRI (republicano, y lastrado de un relato histórico abiertamente anti-español: Pero algo -y sé de lo que hablo, que estuve allí, en México y recorrí vario países (hispanos) del hemisferio- que no es propiamente una particularidad de la derecha mexicana, sino de la Derecha en otros países del hemisferio, en donde estuve y por donde pasé, de los que el ejemplo más representativo me parezca serlo el de la Argentina, y sus nacionalistas, a los que traté de cerca el tiempo que residí allí, y de los que ya traté repetidamente en este blog también. En los que sentí o palpé el mismo problema español del que según se lee habrán dado muestras las reticencias, titubeos, tergiversaciones o distanciamientos -a medida que la tensión aumentaba en el transcurso de la visita- de la derecha mexicana. Un problema español en intima relación con la Emancipación americana, de la que mexicanos e hispanoamericanos todos juntos se sienten (solidariamente) hijos, como ya lo denuncié y expliqué e este blog. Pero eso es de nuevo otra historia. Quédese, pues, para mañana. No sin sin levantar una cuestión de extrema actualidad mexicana. Los 130.000 (sic) desaparecidos en el México de hoy -de la SHEINBAUM- ¿son culpa también de HERNAN CORTES o de España?



  

sábado, mayo 09, 2026

DON SIXTO ENRIQUE, IN MEMORIAM (FALSA ESQUELA: ACLARACIÓN)

Apagón informativo -black out- estricto, riguroso en extremo, total -ni el menor eco en la prensa papel o en la Red- del fallecimiento ayer del príncipe SIXTO ENRIQUE DE BORBON-PARMA, acogido al final de sus días en una residencia de mayores, de salud muy delicada, que marcó la situación política por momentos y la actualidad en una fase critica y decisiva -los años finales de la Transición- de toda una etapa de la reciente historia española. Y no hay que ser un lince ni estar dotado de una memoria de elefante para concluir que la clave, a la hora de explicarnos las causas del (inexplicable) apagón, a no dudar se encuentran en los sucesos de Montejurra (9 mayo 1976) -hace hoy exactamente cincuenta años-, que me pillaron lejos de España pero que seguí atento en los medios, y el alma en vilo -¡para que lo iría a negar!- consciente de la gravedad de lo que ocurría entonces, todo menos trivial en verdad, determinante en grado extremo como lo fue, de la dirección a seguir del carlismo, un movimiento de masas -al menos en ciertas regiones de España-, entonces en la encrucijada, y presa en aquellos momentos de una división desgarradora, intestina, entre sus dos alas rivales, encabezadas por los príncipes herederos de su dinastía, los hermanos Carlos Hugo y Sixto-Enrique, como una prefiguración de lo que era entonces el paisaje político e ideológico de España y del catolicismo español al mismo tiempo, dividido o abierto en canal (más bien), entre progres (filo marxistas), y tradicionalistas en aquellos años recién salidos del Concilio Vaticano Segundo. 

Criminalizar aquello es la vía fácil, sin duda alguna, y fue la seguida unánimemente en aquel momento (hasta hoy) por los medios (españoles) de la prensa mainstream, justificado (en parte) en la medida que la sangre (sí) llegó entonces al río, con un saldo final de (un) muerto (y heridos) Si se tiene en cuenta no obstante la cargazón ideológica que arrastraba el enfrentamiento aquel, y el caldero en ebullición -o el volcán en erupción más bien-, que eran tanto el carlismo como la España de entonces, el diagnóstico o el dictamen viene a ser muy otro. Y no fue puro azar -concluyo hoy- si me decidiera precisamente entonces a volar (sic) a otros cielos y otras tierras, y no lo digo aquí con la intención de justificarme, que no, sino a guisa de ilustración (de mi trayectoria y de a donde me llevó) (...) 

Y del desenlace de aquellos cruentos sucesos de Montejurra vino a surgir la figura de Don Sixto Enrique en vencedor, sobre el terreno, con la etiqueta en cambio -de violento y provocador- que le perseguiría no obstante hasta el final de sus días, y de culpable y responsable e instigador supremo de lo que entonces ocurrió. Lo que le echaría -expulsado- de España, que supuso a no dudar para él, una gran prueba y un gran baldón. 

Conocí a Don Sixto -finales de los setenta, principios de los ochenta- en su domicilio en Paris, dando vistas a los Inválidos, en el centro de la capital francesa. Iba yo entonces encuadrado en la Fraternidad (FSSPX) de Monseñor Lefebvre, vistiendo (en consonancia) el hábito sacerdotal. Estuvo amable y cordial conmigo, y recuerdo de nuestra conversación los acerbos reproches que tuvo hacia Manuel FRAGA, ministro del Interior entonces, y responsable en su calidad de (innegable) artífice, de su expulsión de suelo español. Recuerdo también la evocación que tuvimos entonces los dos de amigos o conocidos comunes de la Argentina, de los medios nacionalistas (sin recordar exactamente lo que a recordar aquellos nos llevó). 

Lo volví a encontrar otra vez en Paris, en una especie de crucero por el Sena, al anochecer, a través de amigos comunes, rusos (blancos) del exilio que fueron los que organizaron aquello, y Don Sixto volvió a estar atento y deferente, y amable y cordial en extremo conmigo. Y le evoco en el recuerdo particularmente agradecido -nobleza obliga- y es en la medida que él estaba (perfectamente) al tanto -dentro de su cordialidad- (me consta) de mi trayectoria, léase de mi gesto de Fátima. 

Muerto el Rey, en el Cincuenta Aniversario de los sucesos de Montejurra, ¡viva el Rey! DON SIXTO ENRIQUE DE BORBON-PARMA, IN MEMORIAM. ¡¡¡ GLORIA Y HONOR AL REQUETÉ !!!


ADDENDA (urgente) La esquela difundida en la Prensa (papel e Internet) se muestra falsa. Mantengo no obstante la semblanza de este artículo, todo en su honor, pese al desmentido de su muerte. De lo que esperamos confirmación     

viernes, mayo 08, 2026

¿REO, JAVIER CERCAS, DE "BLANQUEAR EL FASCISMO"?

Neofalangista. El epíteto, como un dicterio, que digo como un veredicto de infamia, como una sentencia condenatoria, se abate ahora sobre un escritor fuera de toda sospecha, autor de la novela -Anatomía de un instante- llevada recientemente con éxito al cine y a la pequeña pantalla, que se inspira y habrá engendrado a la vez el relato oficial sobre la tentativa de golpe de Estado del 23-F, quien se ve ahora como digo, -grosso modo por los mismos mentores que le exaltaron  y encumbraron- puesto (vergonzosamente) en entredicho, a seguir a la publicación de su ultimo libro, "El monarca de las sombras". En él, Javier CERCAS evoca la figura familiar, de su tío abuelo materno, Manuel MENA, falangista y alférez provisional durante la guerra civil que murió en combate, en la batalla del Ebro, en la localidad catalana de BOT, encuadrado en una bandera de Falange, a la edad de 19 años. Al que Javier CERCAS recuerda en su última novela, venciendo así un insuperable sentimiento de vergüenza, por la trayectoria (incorrecta) en los planos histórico, político e ideológico del recordado, así como por su origen, procedentes de un pequeño pueblo de Extremadura los dos, el tío abuelo materno y el mismo Javier CERCAS, nacido y crecido en Gerona, antes de irse a vivir a Barcelona. de donde se mudaría más tarde. Un dato todo menos trivial en su trayectoria y en una visión global del conjunto de su obra. 

Leí ya hace años Soldados de SALAMINA, donde Javier CERCAS evoca la figura -que califica de "fascinante"- del falangista Rafael SANCHEZ MAZAS y el episodio de su biografía cuando consiguió escapar a la muerte en un fusilamiento en masa -por orden de Enrique LISTER, mandamás en la Cataluña en zona roja-, contra miembros -SANCHEZ-MAZAS entre ellos-, de la Quinta Columna. Y me pareció poder colegir, de la lectura, que el leitmotiv de la obra aquella lo era el propósito confesado de su autor de desmontar o desmentir el relato catalanista que la responsabilidad de la represión en Cataluña en zona roja durante la guerra civil, correspondía mayormente a no catalanes. Posteriormente a aquella lectura, tuve ocasión de conocer personalmente a su autor. Y fue en una charla que dio en el recinto de la Feria del Libro, de Bruselas en donde yo residía en aquel entonces. Hablando desde la tribuna que le ofreció uno de los estands de la Feria ante un reducido numero de oyentes, entre los cuales me encontraba yo, sentado en primera fila, y aquello me dio ocasión de observarle bien durante su disertación -que vagamente recuerdo, sobre el 23-F, y lo obra que le dedicaba entonces en preparación-, y debo decir que me dejó una impresión convincente, léase creíble, en el plano personal, además de su solvencia intelectual, por descontado, especialmente en los planos ideológico y literario. Frente a sus detractores que se desatan ahora en los medios como una jauría voraz en contra suya, acusándole de blanquear el fascismo, de falsificación histórica, de negacionismo suave (sic), de blanquear el fascismo y de desvergüenza intelectual (sic) en su enaltecimiento literario y en la humanización (sic) de un fascista como SANCHEZ MAZAS. 

Ante lo que no nos queda mas remedio que abordar -como ya lo hicimos en este blog- la figura del intelectual falangista, autor nota bene del eslogan, ¡Arriba España! Rafael SANCHEZ MAZAS fue en verdad un auténtico intelectual, probablemente el mayor intelectual con que contó el movimiento falangista, al que suministró no sólo elementos importantes de su simbología, sino también piezas esenciales en el caparazón ideológico de aquel. Como lo fue -en un plano incluso declaradamente teológico (léase de política religiosa) su libro prohibido "España-Vaticano" del que aquí nos habremos ocupado en más de una ocasión. Y sobre todo, su Oración por los muertos de la Falange, que yo recomiendo ahora a los detractores de Javier CERCAS que se permiten de criminalizar al insigne falangista. 

Y en particular, el crucial pasaje de aquella, Aparta Señor de nuestros oídos las voces sempiternas de los fariseos" (.../...) "que hoy vienen a pedir con vergonzosa insistencia delitos contra los delitos y asesinatos por la espalda a lo que nos pusimos a combatir de frente"  ¿Fue acaso esto lo que leyeron en la mirada de SANCHEZ MAZAS o presintieron en él, los que le perdonaron a la hora de su fusilamiento y los que le escondieron y protegieron después salvándole así la vida? Una pregunta que yo hago aquí -mirándoles a los ojos- a los que le acusan y criminalizan. Pero en descargo de Javier CERCAS, no quiero aquí dejar de subrayar también el genio y los dones literarios innegables del autor falangista. Como lo ilustra su novela, inédita hasta hace poco, "Rosa KRUGER" que se mereció la mención elogiosa de un critico tan exigente y puntilloso como lo fue Francisco UMBRAL, quien personalmente lo apreciaba (y que  había tenido ocasión de leerse aquella)  

¿Compromete (sin remedio) la obra y la figura de Javier CERCAS su abordaje -valiente y honesto- del insigne falangista? Le redime y rescata y rehabilita más bien -de ciertas posturas suyas que no comparto- , ante los ojos de muchos. Como el autor de estas líneas. 

    

 

jueves, mayo 07, 2026

Bola Blanca de Luz Verde


De lo hondo, de profundis,

de mi vida hueca y huera,

(¡cuando me pongo a pensar 

así la veo en apariencia!),


Y así te veo al natural,

sin mancha (o sombras chinescas)

¿Y así me ves tú también?

Tú verás, poco me afecta


Que el Tiempo todo disuelve

en la Paz y en la tormenta

y ya no habrá nadie entre nos,

cuando vuelva de la guerra


¡Bola blanca de luz verde!

que me guió en mensajera,

mi guía, mi ángel de luz

en mi errancia en la meseta,


si sé en cambio (estoy seguro)

que velaste en mí de cerca

(creyéndote tan lejos,

de mis cuitas y tristezas) 


De tu atención solícita,

de tu ternura materna,

que nunca me mostraste (oh no!)

bajo un disfraz de dureza.


¡Bruja y madrastra cruel! 

así a veces te muestras

con tanto ahínco y tanto afán

que hasta me desconciertas,


hasta que te miro atento 

y mis dudas se despejan

con esos ojos de gata

que me atraen y me embelesan


que no me mienten (¡que no pueden!)

aunque me engañe tu lengua.

Ojos atentos, sin fondo,

donde leo tu alma entera


¡Por esos ojos felinos!

ahí va lanzada mi apuesta,

por ellos y también por ti, 

¡vieja bruja, bella y buena!




miércoles, mayo 06, 2026

ISABEL AYUSO EN MÉXICO, EN DEFENSA DE LA VIDA

MÉJICO. Un combate -sin cuartel- al que asistimos, como el de dos hembras reinas (salvajes, de la Sabana), entre la presidenta de Comunidad -de Madrid- y la presidenta mexicana. Entre la mujer, madrileña,  mas votada y plebiscitada -y odiada a la vez y atacada y vituperada- de la política española, y otra mujer, catalogada por la revista estadounidense FORBES, de negocios y finanzas, como "la más poderosa de la tierra", su rival mexicana. Una trifulca nada trivial, que por su enorme cargazón simbólica, política, histórica e ideológica se merece que le prestemos espacio y todo nuestro interés y atención en estas entradas. En torno a la Conquista de América en sus paginas mexicanas, y al principal protagonista del lado español de aquella, Hernan CORTES, alabado sea su santo nombre aunque el cielo se hunda en nuestras cabezas. 

Conscientes no obstante del mundo que vivimos, muy distinto del de hace ochenta años cuando se veía al ilustre conquistador -entre españoles- como un dios (sic) nacido en Extremadura, al de hoy cuando se le puede (libremente) estampillar y catalogar como un criminal de guerra el mas grande quizás de toda la Historia sin que parezcan inmutarse lo mas mínimo las conciencias. Ordenes militares y Conquista de America. Que hay esté la clave tal vez de resolución del enigma de nuestra gran confusión en el plano de la Memoria, que nos habrá transmitido una imagen de aventureros y criadores de puercos (extremeños), en vez de lo que realmente fueron, caballeros cruzados de una nueva y última Cruzada que la Iglesia no quiso reconocer como suya (*). Blanco y en botella (que se dice en España de nuestros días) Como lo ilustra ahora de la manera más flagrante la negativa del arzobispo de la Ciudad de México al pedido de prestarles un templo, su basílica, la CATEDRAL de la capital mexicana, para honrar al héroe español de la Conquista, y a Isabel la Católica. Hay no obstante que rendirse a la evidencia. Y es la de encontrarnos ante un diálogo de sordos como el que habrán protagonizado la presidenta madrileña y la mexicana (y correligionarias suyas) No otra cosa que un síntoma más del enigma -como los de la Grande Esfinge- que ofrece el choque de culturas subyacente en la Conquista de América, comparable mutatis mutandis al que nos sigue ofreciendo desde que MARX lo sacase a la luz, la lucha de clases (...) 

Isabel no obstante lleva razón. ¿Abusos? Los de aztecas (o mexicas) y mayas contra su propio pueblo (o pueblos hermanos) Frente a los que España impuso un nuevo orden -de la Cruz-, en defensa de la Vida (y contra los sacrificios rituales) Consciente no obstante adoptando esa postura, del muro en apariencia infranqueable que se erige ante nós, y es el de todo un consenso cultural, académico y universitario que tuvo su punto de arranque el siglo antepasado en las universidades alemanas, en el que se rehabilitaba el valor intrínseco de las culturas destruidas o desaparecidas, y el que se asignaba a España el rol de predadora cultural (ad vitam aeternam) Lo que el nazismo elevó al paroxismo, señalando a España (de la Reconquista) con el dedo acusador, exaltando al primer plano las culturas amerindias, precolombinas (en particular la religión y los libros sagrados del pueblo maya), lo que se puso especialmente de manifiesto -por razón sin duda de lo hispánico del pais ocupado- en Bélgica en la II Guerra Mundial, durante la ocupación alemana.  

No reconocemos pues -en lo referente a los presuntos abusos, ni tanto así. Lo diga quien lo diga, y por muy alto o reconocido que se vea. Porque nos va la Vida en ello. Nuestra propia identidad, individual y colectiva o sea   

(*) Como sí lo hizo en cambio con la IV Cruzada (1202-1204), quienes apartados de su destino original, acabaron desviándose de su ruta con el desastroso resultado final, a manos del Dux de Venecia, Enrico DANDOLO, del saqueo de Constantinopla (13 abril 1204) 

  

martes, mayo 05, 2026

LUZ VERDE A MANIFESTACIONE EN CONTRA DE LA VISITA PAPAL

 Hay días que presiento ser leído desde este modesto blog en media España. A tenor de las cifras de visitas en mi contador, y a pesar del Cero comentarios, of course, lo que lejos de desanimarme (del todo), me hace pensar en aquella publicación estrictamente marginal, de la que llegué a conocer, en visita a su sede, en la madrileña GRAN VIA (tardofranquismo tardío) a su director Joaquín PEREZ MADRIGAL, una figura en extremo singular que había figurado entre los jabalíes -radical/socialistas-, en el Parlamento de la (II) Republica. Y se trataba del semanario en blanco y negro y sin huecograbado, "Qué pasa" que difundía ideas en sus artículos y en sus comentarios de actualidad (la más rabiosa), de una corriente, por su extremismo, propiamente incorrecta e impresentable en el plano político, tocada además de un tinte integrista (sic) político/religioso en adelanto a su época. Que el integrismo stricto sensu se dio sobre todo a partir de finales de los sesenta y sólo empezó a cobrar notoriedad una década mas tarde -segunda mitad de los setenta- en España al menos. 

Y en "Qué pasa" se podía leer un reclamo publicitario, sin duda de la propia cosecha de su director que rezaba así: "Si Ud. quiere ascender socialmente y triunfar en la vida, compre Ud. y lea Qué pasa, pero que no se lo vea nadie" (sobre todo en la Universitaria por donde yo transitaba entonces) Y así es grosso modo como me veo tentado de interpretar el vacío propiamente sobrecogedor que rodea este trabajo de periodismo por libre -free lance- y de escritura y este blog que va ya por los veintiún años de andadura sin ayudas de ninguna clase ni sostén (declarado) de ninguna parte. Y viene esta larga digresión a cuenta del mensaje que colgué ayer en mi cuenta FB calificando de exageradas e injustificadas -por lo sobreabundante de las mismas, y por lo extenso de la cadena de mandos encargados de ellas- las medidas en pro de la seguridad del Papa durante su próxima visita a España, decididas por Fernando GRANDE-MARLASKA, ministro de Interior. Unas declaraciones del cual -como si hubiera leído mi post- me sorprendieron de mañana temprano en la prensa de hoy, en las que se podía leer que las medidas de seguridad previstas y programadas por la visita papal, no excluían manifestaciones (en contra (sic) de la visita , con especial atención - detallaba un poco más lejos en su declaración-al terrorismo jihadista (sic), y a los movimientos ultras y radicales (de todo tipo), dentro de los cuales aquellas manifestaciones (en contra) deberían ser enmarcadas. En lo que (fatalmente) me di por aludido. 

Sin dejar de pensar -a riesgo de que se juzgue pretencioso de mi parte- que mi toma de postura de ayer -en mi cuenta FB- podía haber movido a reflexión ( circunspección, democrática) al señor ministro. Y mi impresion o sexto sentido (anti-papal) se ve (fatalmente) corroborado por la noticia de la audiencia en Roma concedida -ayer lunes, dïa 4 (de abril)-, por el papa PREVOST al ministro de Exteriores español José Manuel ALBARES, en la que el Papa habría juzgado la regulación de inmigrantes como algo positivo. A  confesión de parte, eximición de prueba. Esperando pues la foto (papal) en vísperas de la visita (con el inquilino de la Moncloa)

MOTIVO DE ORGULLO, MI GESTO DE FATIMA

Los montes comienzan a temblar y a emitir ruidos aterradores, lo que provoca gran expectación entre los habitantes de la zona. Todos creen que algo extraordinario está a punto de suceder. Sin embargo, tras todo el alboroto, los montes dan a luz un pequeño ratón. Este es el relato común de la celebre fabula de ESOPO. Como una fabula en verdad -por la gran expectación que les habrá fielmente acompañado- de los últimos pontífices, particularmente en lo que se refiere al papa WOJTYLA, Juan Pablo II y sus sucesores. Como una fabula también de los preparativos y las medidas tendentes a garantizar la seguridad de la visita del papa PREVOST (Leon XIV), anunciado en España para el próximo 6 de junio: un despliegue temible por lo grandioso de las medidas y  de la extensión de altos organismos del Estado encargados todos ellos de la seguridad de la visita, para prevenir, conjurar y neutralizar la amenaza del gran dragón del terrorismo, que al final -y en lo que a aquél respecta- no acaba resultando más que eso, un pequeño ratón. Y fabula también de las expectativas no menos grandiosas que -por el gobierno sobre todo- se acierta a generar entre muchos a cuenta de la próxima visita a España del papa PREVOST. Papa anti-guerra (y anti-TRUMP of course), papa de la paz, de los pobres y de los (pobres) inmigrantes, a cuenta o en nombre de la dignidad humana, un préstamo ideológico o doctrinal que la Iglesia tras el Concilio nos trajo de fuera, concretamente de la Constitución de la Republica federal alemana, de la posguerra (marchamo anti-nazi obliga of course) O sea que no nos impresionan. Ni el papa PREVOST ni su brazo secular, en España tan poderoso e influyente e intimidante: un despliegue (asombroso) de medidas y de agentes de poderes públicos a su servicio, que no van dirigidas  -no no engañemos- hacia nadie o contra nadie más que contra mí. Y es por razón -ya lo expliqué abundantemente aquí- de la psicosis de atentado(s) contra el Papa, que ya abordé, recientemente en este blog -mencionados siempre en plural cuando no hubo más que uno. Sin contar con mi gesto de Fatima, of course.  O Felix Culpa! (*) -como tantas veces canté (y cantamos) en el seminario de Econe. 

La culpa -y así me explico- de no haber sabido o podido durante tantos años de asumir por completo -y por mi culpa- mi gesto de Fatima, y de haber (mal) gastado tanto tiempo y energía en justificarme y en huir (hacia adelante, en la expatriación) de aquello -y del debate que aquello dejó pendiente hasta hoy, en la opinión pública y en la masa de fieles de la Iglesia católica-, y de redimirme en suma pese aquello y no gracias a ello. Y sin embargo, de haber así dado ocasión de ver lo que ahora consigo ver de par en par, que mi gesto de Fatima por el impacto mundial -¿quién me lo negará?- que aquello tuvo fue propiamente revelador del problema del papa -teológico, doctrinal, e histórico e ideológico a la vez. Motivo de orgullo y no de vergüenza y oprobio pues, mi gesto de Fatima

(*): Del EXULTET (jam angelica turba caelorum, exultent divina mysteria.../...), himno y pregón de la Vigilia pascual (liturgia tradicional, preconciliar) O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere  Redemptorem) ("O felix culpa! que nos mereció tamaño Redentor")  

domingo, mayo 03, 2026

VISITA PAPAL Y "RIESGOS DE POLITIZACIÓN"

Problema del papa PREVOST, o el Papa como problema. Hay que rendirse a la evidencia y más en lectores asiduos y longevos -desde mi mas tierna edad de toda clase de publicaciones, diarios y periódicos-, como lo fui yo: no pasa (ya) un día sin que el papa actual -Leon XIV, papa PREVOST- no acapare o monopolice la atención y puesta en foco de la prensa del día como se puede atestiguar en un examen diario de mañana temprano a través de un (raudo) pase en revista en Internet. Y lo que mas azuza el interés de analistas y comentaristas lo es la respuesta al ¿Quien? Quién es él, quién es el papa PREVOST? Lo que a falta de poder dar a esa cuestión sobrada respuesta -y por qué no?-, equivale o conduce fatalmente a colgarle un etiqueta. Y el común denominador de todas ellas apunta -quien me lo podra negar- hacia la izquierda. Papa anti-TRUMP, papa misionero en Hispanoamérica, -¿en la senda de la Teología de la Liberación ? Papa de los pobres, de los indígenas, en la senda del papa FRANCISCO, su predecesor. Un papa peronista en suma como aquel. Y mas escuetamente, un papa de izquierdas pues, Robert PREVOST. 

Lo que bajándole (un poco más) de su pedestal, nos acerca (un poco) más de él. Faltándole así el respeto, se me objetará aquí. ¿De quién la culpa? Un papa discutido -en los medios quiero decir- sin el aura o la aureola de unanimidad, qué digo? de aclamación universal que dispersaron aquellos -de la Prensa mainstream-, a sus predecesores el papa polaco Juan Pablo II, o el papa argentino, Francisco y en mucha menor medida, al papa alemán, Benedicto XVI, como da idea el que éste último durase tampoco, comparado a los otros dos. Un signo (magno) de los tiempos pues, el que atónitos presenciamos, no menor que el que le precedió. A saber, la unanimidad de la que el dúo estelar -polaco/argentino- gozó, y justo al lado o enfrente de él, la puesta en discusión -léase en entredicho- del papa PREVOST. Signo (magno) de los tiempos, cierto, esa antinomia -entre un papa discutido o en entredicho y los plebiscitados y aclamados  -en los medios, en la prensa mainstream-, que le precedieron. Como lo que nos pidió -que me diga ordenó- de escrutar, el Concilio Vaticano II, como una fatalidad amenazante entonces -el auge irreversible (en apariencia) del marxismo (o así, esos padres/conciliares lo veían)-, o ahora, como un oráculo amedrentador. 

Y en esas estamos, me explico, esperando la foto, que es lo cabe esperar y no otra cosa -como lo vengo aquí pacientemente explicando y como los medios, un día sí y otro también, nos lo vienen, como adoctrinándonos, dándonos a entender-, de la visita del papa PREVOST. Esperando la foto del Papa con el presidente del gobierno de un país que en relación con la figura papal -y desde una perspectiva global- forma una ruidosa excepción. ¿O formaba? That's the question (esa es la cuestión) O sea, lo que está por ver, en la próxima visita. De ahí los miedos, las aprensiones -de los que nos da cuenta la prensa de hoy, ante la próxima visita papal- de un riesgo de politización. Léase de polarización (sic), o sea, de división.  De un papa objeto (ayer) de unanimidad y sujeto a universal aclamación, a un papa (hoy) en entredicho. Por politizado, por polarizante o sea. Y por encubridor 

sábado, mayo 02, 2026

¿ABASCAL CONTRA LA IGLESIA?

Santiago ABASCAL, líder de VOX es hijo de Santiago ABASCAL ESCUZA, concejal -por el Partido Popular- de Amurrio (Álava), y juntero -de las Juntas Generales de Álava- por la circunscripción del Valle de Ayala. Y nieto a su vez de Manuel ABASCAL PARDO, alcalde de Amurrio (1963-1979) Vasco/españoles de pura cepa pues, de pies a cabeza, de la cabeza a los pies, en el País Vasco de los años del plomo, y como tales, blanco y objeto -durante cerca de dos décadas- de graves amenazas y serias tentativas de extorsión -pintadas de amenaza, cocteles molotov contra el domicilio y contra la empresa familiar ("Modas ABASCAL"), asesinatos a modo de aviso de gente próxima- de la banda terrorista, ante el silencio cómplice -y de lo que no hablamos señores ¿cómo andamos?- de la Iglesia (vasca como española) 

Lo que da la clave de la singularidad (sic) de VOX, el partido que aquél dirige, de lo que se interroga -sin acabar dando cabal respuesta-, un artículo en la prensa de hoy, con la puesta en foco de la postura singular (sic) de VOX, de distanciamiento y beligerancia abierta hacia la Santa Madre, comparada a la generalidad (dentro y fuera de España) de los partidos de derechas. Y enmarcado todo ello en la critica recíproca y la clara oposición Papa PREVOST ( Leon XIV)-Donald TRUMP, y en la media vuelta (en su actitud anti-papal) de aquél (en francés retournement), ante el claro disentimiento hacia el mandatario de la Casa Blanca, de los católicos -fieles votantes suyos, en su inmensa mayoría- de los Estados Unidos. Y el articulo se termina apuntando al desenlace de las próximas elecciones andaluzas como un termómetro que marcará el rumbo -en caso de un buen resultado de su partido ("sería la primera vez que la derecha lo consigue") - en la política española, y a su fuerte impacto en las próximas elecciones generales. 

Pero hay algo subyacente en la temática -la actitud de VOX ante la Iglesia-, que me llama aún más la atención, y es la puesta en foco y a la luz del sol de la dimensión política (sic) del papa y de la Iglesia, un espeso tabú entre españoles mayormente católicos, y como tal motivo de (honda) frustración (en mí) ante el mentís tan tenaz de tan estruendos evidencia, como si el reconocer el fenómeno aquel -lo político en la Iglesia y en los papas- se viese despachado de un simple manotazo como un enfoque político, indigno pues de la dignidad -espiritual, sobrenatural- de una institución definida y reconocida contra toda evidencia (por la propia Iglesia y por la masa -ciega- de creyentes), como apolítica (por propia definición) 

Una cuestión la que levanto aquí, en estas líneas, que no atañe o no solamente (digan lo que digan) a la política sino que arrastra hondas raíces en el magisterio de la Iglesia, remontándose en un primer vistazo a Charles MAURRAS -objeto de especial atención en la Historia de la derecha española de Pedro GONZALEZ CUEVAS de quien nos ocupamos en la entrada de anteayer en este blog.  A MAURRAS y  a la condena pontificia (1926) , de él, del conjunto de su obra y del movimiento que él fundó y dirigió, "L'Action Francaise", y una de sus obras que fueron motivo de puesta en el Índice y de condena -"política" (...)- llevaba por titulo La Politica religiosa (1912). Una noción que habré extensamente abordado aquí en este blog y que adquiere en la obra de MAURRAS el rango de una categoría de razón. Precisamente lo que la Iglesia habrá hecho objeto de tenaz repudio y denegación. Dialogo de sordos pues, ante ello nos encontramos. 

Lo que arrastra sus raíces de muy atrás, como lo indica o da a entender el libro prohibido de Rafael SANCHEZ MAZAS, "España-Vaticano. Encuentros con el capuchino. La política religiosa" (1932), del que nos habremos ocupado repetidamente en este blog.  Que llevaba significativamente por subtítulo,  a modo de paráfrasis,  Noticia de los sucesos ocurridos en Roma, con el telón de fondo de la (reciente) condena pontificia de MAURRAS y de la Acción Francesa. Y como un eco evocador de aquel otro subtitulo, Diálogo de las cosas acaecidas en Roma, del (célebre) Diálogo de LACTANCIO y del Arcediano del Viso, de los humanistas Juan y Alfonso de VALDÉS, en justificación del saco de Roma (6 de mayo 1527) a cargo las tropas imperiales del emperador Carlos V, y al mando de Carlos III, Condestable de Borbón.

La "singular" postura y la actitud anti-eclesiástica y anti-papal de Santiago ABASCAL no es tan singular pues, sino que se ve provista de hondas y arcaicas credenciales. Lo que no quita nada no obstante a lo imprevisible del resultado y desenlace de esa singular postura de un político español -de derechas- contra la Iglesia. En eso el autor del referido artículo lleva razón

viernes, mayo 01, 2026

¿EL PAPA, MUSULMÁN EL QUE NO VOTE?

 Hay quien dicen de Jaén que ya no es tierra andaluza, un soniquete familiar a mi oídos, de madrileño (de nacimiento) en casa y en mi familia, andaluza -de Jaén, de Mancha Real- por la vía paterna, y a fe mía que lo oía archi convencido, como si se estuviera pregonando una perogrullada una evidencia de la que no cabía duda alguna, que si mi difunto padre con su acento fuerte y proverbial, con su humor negrísimo a fuer de sarcástico y socarrón, y mordaz, y con su memoria de infancia tan visual y tan viva, sino era andaluz él, quién lo sería, ¡el mundo al revés, no me digan! Y me viene a la mente irresistible la evocación andaluza, con la gira electoral en la campaña allí de Santiago Abascal y su mitin de Jaén, con un lleno hasta la bandera, hoy además, Primero de mayo, fiesta del trabajador. Donde denunció de nuevo la amenaza de islamización (sic) que arrastra la inmigración descontrolada, léase la invasión silenciosa. 

Y me pulsó todavía un poco más la fibra familiar de mis orígenes andaluces  la lectura de una entrevista -que ayer ya comenté aquí- del historiador Pedro GONZALEZ CUEVAS, y sus ataques certeros contra el presidente de la Junta Juanma MORENO BONILLA, barcelonés de nacimiento -como tantos andaluces, más catalanes que los catalanes más catalanistas (...) Y por encima de todo, andalucista de convicción y de profesión, y celador, promotor y propulsor del culto al Padre de la Patria andaluza. Del que afirma haber desconocido de niño la existencia, por culpa de Franco y  de los franquistas. Sin tener en cuenta -como le replica el mencionado historiador- que Blas INFANTE era un perfecto desconocido tanto en la Restauración como en la II República. Y que no sería rescatado del ostracismo y del olvido, apostillo yo, más que gracias, no a su muerte sino a los propulsores (devotos) de su culto de martirologio, entre ellos, el padre Enrique Iniesta, que fue mi profesor en el colegio madrileño de los Escolapios de San Fernando, prostrado devotamente delante de una efigie del líder andalucista en una foto circulando en la red (a mi gran sorpresa) 

¡Pesadilla cruel el sueño de una España sin Reconquista! Un sueño que algunos andaluces parecen compartir, ¿muchos, pocos? Una pregunta que pone el dedo en la llaga de la polarización creciente -contra la que alerta el papa PREVOST- en la sociedad española,  que no parece preservar tampoco a la Iglesia. Como lo prueba la noticia -sometida a un riguroso black out -doy yo mismo fe que no supe de ello hasta hoy- del incidente de las últimas Jornadas de la Juventud -6 agosto 2023-, presididas por el papa Francisco, que protagonizaron jóvenes españoles, cantando el Cara al Sol, y lanzando gritos "¡que te vote Txapote!" (*) ¿Nada que ver con las dificultades -coincidentes con la visita del Papa FRANCISCO a Bruselas -segunda mitad Enero 2025- que me llevaron, justo después, a forzar mi salida de Bélgica, tras treinta y ocho años de residencia ininterrumpida allí? ¿Nada que ver todo ello con la psicosis de atentados -azuzada en los medios, asociándola a mí? No creo en la meigas, pero hay las


(*): Que curiosamente parecían querer presagiar los recientes gritos -que tanto escandalo crearon en la opinión pública y en los medios- de "¡musulmán el que no vote!"    

UN "MUST", "LA HISTORIA DE LA DERECHA ESPAÑOLA"




 Historia de la derecha española es una obra de referencia ya no tan reciente y que sin embargo (confiteor)  me resbaló hasta ahora que doy en Internet con una larga entrevista a su autor -9 noviembre 2024- que por su excepcional interés y actualidad se merece que le sea reservado un espacio aquí. Y es en la medida que el entrevistado baraja en la entrevista, ideas que fueron (desde hace mucho) las mías y con ellas, unos análisis que coinciden grosso modo con los míos también. Y no solo coincidimos en eso, sino en el a priori, postulado o punto de partida que escoge aquel de situarse en la derecha (sic) del tablero ideológico, lo que de entrada no parece empeño tan simple como no lo fue tampoco para mí, sino que exige el zanjar de entrada la espinosa cuestión o simplemente el (ímprobo) esfuerzo de escoger -entre la izquierda y la derecha- una pura opción. 

Y de entre la masa u conjunto de obstáculos que se nos interponen a la hora de escoger tamaña opción -y hablo especialmente por mi, yacía subyacente, subliminalmente el viejo postulado falangista, de ni izquierdas ni derechas, que un veterano dirigente falangista declaraba (olímpicamente) ufano y satisfecho hace años haberse erigido como obstáculo infranqueable en los contactos que exploro en España -buscando una alianza en el plano táctico aunque solo fuera con grupos afines-, el entonces líder del Frente Nacional francés, Jean Marie LE PEN, entonces en los inicios de su fulgurante ascenso en la política francesa. Un NO jactancioso pues de aquel líder falangista frente al estupor comprensible y a la sorpresa del líder francés que no era más de derechas que el otro y que se veía en cambio  (olímpicamente) libre de los complejo que a todas luces trabajaban a aquél y a otros tan puros y tan auténticos como él, a la hora de rechazar o de asumir aquel palabro -de "derechas"- tan apestado (en España), tan tabú  Y el entrevistado hace referencia en los inicios de la entrevista a la que aludimos a una figura todo menos trivial en el debate que con esta entrada invitamos a lanzar. 

Y es la de Gonzalo FERNANDEZ DE LA MORA, al que asocio a dos recuerdos personales que se sobran y bastan para trazar un potente perfil del personaje. Y el primero de ellos, lo fue el verse emplazado (sic) -en primer plano, en una foto de huecograbado en el diario ABC-, por un detractor (en camisa azul) que le fulminaba furibundo, imprecándole y  apuntándole con el dedo -como un intruso (léase un infiltrado, un traidor) en camisa blanca y en atuendo civil, en aquel ambiente enfervorizado de camisas azules en un congreso por la unidad de los falangistas (o algo así) Lo que (increíblemente) sucedió en tiempos de la Transición y en viaje fugaz a España en los años de mi larga expatriación. 

El otro recuerdo que asocio a la figura de aquel lo fue un congreso o una conferencia suya a la que asistí en las mismas vísperas de mi marcha al seminario (tradicionalista) de Ecône,  con el telón de fondo de la Revolución portuguesa de los claveles -25 de abril del 74- presente en todas las mentes y en todas las conversaciones allí, que se acabas de producir. Lo que mereció al orador una brillante pieza de oratoria en señal de repulsa y execración del acontecimiento aquél, quien supo extraordinariamente galvanizar al publico asistente, y que me impresionó vivamente a mí de lo que recuerdo. Y fue sin duda por lo que el trance aquel venía a mostrar o probar de la cargazón ideológica y de la personalidad marcadamente política del orador, en rotundo mentís de la imagen de él transmitida hasta hoy, de una figura emblemática de la tecnocracia en política, autor (para más abundamiento) del Crepúsculo de las ideologías, best-seller de la época aquella, que habrá inmortalizado su evocación en el recuerdo hasta hoy. 

Y de entrada, una afirmación del entrevistado que me impactó a inicio de mi lectura fue su alusión al Concilio y a su (nefasto) papel, y era en la medida que deslegitimaba (sic) toda una tradicion social e intelectual, lo que nos mueve a dar la enhorabuena a su autor porque eso es algo que no le reveló ni la carne ni la sangre (acorde al pasaje evangélico), rodeado como se encontró (hasta hoy) del más espeso de los tabúes. Llama la atención a segur en la lectura de la entrevista, el vistazo hacia fuera que se permite el entrevistado -y la comparación con la situación de la derecha en otros países como Francia e Italia, que se vio -al contrario de lo que fue el caso en España- en la necesidad de reorganizarse y de reinventarse (sic) de resultas de la ruptura (sic), que trajo consigo el desenlace de la Segunda Guerra Mundial (en el 45) 

Un vistazo fugaz de todo eso y de su evocación de figuras extranjeras como Le PEN, o en Italia, Giorgio ALMIRANTE, algo  propiamente insólito en autores y analistas españoles lastrados casi todos ellos de un cerrilismo (sic) -hacia todo lo que viene de fuera- de lo que se lamentaba en tono acerbo Eugenio VEGAS LATAPIE, de padre español y (nota bene) de madre francesa, una figura que brilla por lo demás -a modo de convidado de piedra- por su ausencia, en esta visión cuasi panorámica de la derecha española (contemporánea) 

Y me permito aquí un inciso y es a cuenta de la mención (honorífica) que reserva en la entrevista -junto a Gonzalo FERNANDEZ DE LA MORA- y es de Dalmacio NEGRO PAVON (q.e.p.d) como uno de "los últimos pensadores de la derecha española" Y de este último me permito destapar aquí la perplejidad rayana en el estupor que él me produjo, especialmente por la (real) audiencia -y seguimiento probablemente también- de la que gozaba y goza (doy fe) el referido catedrático entre un sector muy joven del alumnado universitario. 

¿Por el sentimiento (lacerante) de estar (él, y otros) ocupando un sitio, una tribuna que me correspondía (en propiedad) a mí -como decía UMBRAL de figuras (tales que VALLE INCLAN, frente a Jacinto BENAVENTE) , que defendí y proclamé -en solitario- esas mismas ideas o analogas a las suyas, mucho antes que él -que ellos (el entrevistado incluido también)-, a mi paso por la Universitaria, incluso por las mismas facultades -Derecho en particular?  No lo sabría probar ni asegurar, pero no me atrevo a negarlo tampoco, la verdad. En lo referente a la temática o al debate religioso, léase de política religiosa -díxit MAURRAS- en particular, y a la critica y oposición al Concilio Vaticano II, más en particular   

Todo lo anterior no me impide no obstante el mantenerme estrictamente a distancia del entrevistado en el pimpampum -jeu de massacre, en francés- que se permite, en plan de no dejar títere con cabeza -entre notables figuras como Ricardo de la CIERVA, JIMENEZ LOSANTOS, César VIDAL Pío MOA-, de lo que exime -de justicia el subrayarlo- a historiadores igualmente insignes como Stanley PAYNE, Renzo de FELICE, George L. MOSSE, Francois FURET o Ernst NOLTE (del que habré a menudo dado debida cuenta aquí a mis lectores) 

Pero lo que sin duda más me habrá movido a ofrecer este modesto espacio al profesor GONZALEZ CUEVAS y a su (importante) obra histórica sobre la derecha española, es la impresión dominante que se desprende de la entrevista y es del vacío -propiamente sobrecogedor- del que el referido profesor e historiador se siente (injustamente) blanco y victima, y ello en provecho de un puñado de historiadores -cuatro gatos, concretamente dos, Paul PRESTON y ANGEL VIÑAS, "no hay otros" (dice él) En lo que me siento obligado por razón de fuerza mayor -léase de un análogo boicot- a identificarme con él. OMNIA VINCIT VERITAS 

jueves, abril 30, 2026

CULTURA TRANSTERRADA Y NIETOS DEL EXILIO

 

Cuenta UMBRAL en Palabras de la Tribu que hizo una vez una visita al Rastro madrileño, acompañado del escritor Eduardo ZAMACOIS, recién vuelto del exilio, al que UMBRAL preguntó si aquello le gustaba, si le recordaba al Rastro que él conoció. "Sí", le respondió, "pero le falta la mierda"  A lo que UMBRAL comentó: "¡no íbamos a estar treinta años soplando la mierda para que ustedes la encontrasen fresca!". Glorias y miserias del exilio y de la expatriación. De sus hijos y de sus nietos  

Ley de nietos. ¡Lagarto, lagarto! Como diría GARCIA LORCA. Y mi espontánea aprensión sobre este (melindroso) asunto van en aumento tras la lectura completamente casual navegando en Internet, de las certeras declaraciones de Isabel AYUSO denunciando la amenaza de un estallido social (sic) con la susodicha ley  de principal detonante, seguido éste del otro melindroso asunto de la regularización de inmigrantes. Estallido social, lo que es decir, por la vía de las urnas, lo que se traduciría en un reventar (sic) las próximas elecciones, conjurando así el fantasma -que se le anuncia por todos los caminos- de un desastre electoral que Pedro SANCHEZ no consigue del todo ahuyentar con el aplazamiento sine die -rayando en lo inconstitucional- de unos nuevos comicios. ¿Españoles (todos), compatriotas nuestros por propia definición, los hijos y nietos de los exiliados? ¿Abstracción hecha -se sobreentiende- de diferencias políticas, ideológicas o simplemente sociológicas? Vayamos punto por punto. 

El exilio es un real drama para los que lo viven como para los testigos de ello por muy inocentes y ajenos a ese drama social que sean, y no digamos si a la realidad humana sociológica del exilio se añade como elemento indisociable el trauma de la guerra civil, pero eso ya es otra historia -de la que habrá tratado en abundancia y con su crudeza y realismo exigente y sin concesiones tan proverbiales, Francisco UMBRAL, especialmente e sus memorables galerías de escritores y sobre todo en los apartados que en ellas dedica a los autores (vueltos) del exilio -León FELIPE, Rosa CHACEL, Max AUB, Alejandro CASONA, Eduardo ZAMACOIS, Francisco AYALA, y siguen las firmas- no exactamente idéntica pues a lo que aquí contar estoy queriendo. Y pienso en primer lugar en un tipo o género de expatriados atípicos, distintos, comparados al exilio de la guerra civil, y es el que ofrecen los llamados pied-noirs, de origen español se sobreentiende, y me refiero con aquella expresión a los europeos -franceses en primer lugar y también españoles e italianos- habitantes de la Argelia francesa, inmigrantes en su origen, ellos o casi todos ellos (o sus antepasados) y que pasaron a engrosar en su abrumadora mayoría las filas de la OAS durante la guerra de Argelia. 

Con los que a menudo -los pied-noirs españoles, sobre todo- me crucé y tuve ocasión de tratar, en Francia, en el marco de la Fraternidad sacerdotal -San Pio X- de Monseñor Lefebvre tras mi paso por el seminario de Econe, muchos de ellos, me figuro, en posesión de la doble nacionalidad, o simplemente de nacionalidad francesa. Franceses pues, ¿sólo de nacionalidad? La pregunta se impone y era a la vista del contraste -triste, desolador- entre la riqueza y soltura de su cultura, de su lengua (et civilisation) francesas, que expresaban con tanta soltura (y tanto desparpajo algunos de ellos, y ellas) y a su lado, la pobreza (franciscana) de su cultura hispana y de su dominio o de su ignorancia (patéticos) de la lengua española. Desalentador para un español, para mí, desde luego . Y si a eso, como digo, se le añade la barrera igualmente discriminatoria derivada de las trincheras de la guerra civil, el reto o desafío a una estricta igualdad sin sombra ni complejo de superioridad alguno, superaba a veces las simples fuerzas de españoles a cuerpo limpio -como fui y lo fui siempre yo- por los desiertos de Europa. Otra especie o genero aparte de expatriados españoles en Europa -en Hispanoamérica el relato y la temática al respecto son lógicamente muy  distintos- lo son los emigrantes de corrientes migratorias que surcaron a rachas décadas de posguerra (a partir de los sesenta) 

Hueso duro de roer para mí en mi larga expatriación, a los que reservé tal vez juicios equivocados por razón de fuerza mayor, léase de la distancia que me imponían barreras históricas, ideológicas y sociológicas que erigían más bien ellos y no yo, y que fatalmente me ocultaban aspectos de esa realidad expatriada, emigrante, que se me acabaron revelando claves de explicación de esa barrera o diferencia que yo mal soportaba y difícilmente comprendía. Como lo era la situación de dependencia (sic) en muchos planos y aspectos de aquel colectivo para con el exilio propiamente dicho, léase con los exilados que no volvieron por voluntad propia o con sus hijos y descendientes que pudieron -unos y otros- proseguir libre y alegremente la internacionalización de la (interminable) guerra civil del 36, en su calidad de beligerantes del bando de los vencedores de la II Guerra Mundial en el 45. Blanco y en botella. Consciente del espeso tabú que infrinjo, expresándome así, que rodea todo lo que se relaciona con la posición de España en el plano internacional. Visto todo ello desde fuera, of course, de la burocracia UE (española o extranjera)

¿Españoles pues -esos nietecitos-, en toda regla o de pleno derecho, o españoles hasta las cachas, como declaraba jactancioso Laureano LOPEZ RODO, ante el invencible sonrojo de Francisco UMBRAL? Se nos puede permitir el dudar, a falta de ciertas condiciones mínimas que brillan por su ausencia en la nueva ley, la del arraigo por ejemplo (como no podía menos de faltar) Transterrados (*) todos o casi todos ellos, como sea. ¡ Con tal que no nos transterren al conjunto de los españoles!

Anne HIDALGO, alcaldesa (socialista) hasta no hace mucho de París. Nacida en la localidad gaditana de San Fernando, e hija de emigrantes. Figura prototípica del exilio español en Francia, y de su (enorme) peso político (el suyo y el de sus de sus descendientes) ¿Española Anne HIDALGO "en toda regla"? Sin duda. ¿Española cien por cien? Culturalmente más francesa que las francesas, como sea. Transterradala emigración española en Europa, como la cultura de la que dan muestras,  y en modo alguno un semillero de cultura española en tierra extranjera 

(*): Un término y concepto que acuñó en su exilio mexicano, el filósofo español, José GAOS, muerto en México (del PRI), que para él fue su patria de trasterrado, la que él llamó su Patria de destino (...)

martes, abril 28, 2026

LAS MALVINAS Y MI GESTO DE FÄTIMA

Escena del hundimiento del acorazado Belgrano -2 de mayo 1982- , por el ataque de un submarino británico, fuera del área de exclusión de guerra, con la muerte de 323 de sus 1039 tripulantes. Memoria viva y omnipresente de las Malvinas en la sociedad civil, y en especial del conjunto -del orden de 649- de sus víctimas argentinas 

La guerra  de las Malvinas -Falkland para el relato en lengua inglesa y al gusto inglés -selló una derrota histórica de la Argentina acompañada de unas exequias fúnebres de sus sueños nacionalistas, y en contrapartida, vino a consagrar la hegemonía inglesa en aquella zona del Atlántico Sur, ad majorem gloriam del Imperio británico, oficialmente disuelto no obstante y en vía de desguace -con el visto bueno de Sir Winston CHURCHILL- al salir de la Segunda Guerra Mundial,  como si fuera el precio que habrían impuesto a los británicos las otras dos potencias vencedoras -la Unión Soviética y los Estados Unidos- garantes y artífices de su supervivencia de la Gran Bretaña, como nación independiente y soberana, en el transcurso del conflicto. Así vistas las cosas, no salimos de nuestra sorpresa ante los despachos de noticias y las especulaciones en los medios las ultimas horas, que dan cuenta de un posible y no menos espectacular giro copernicano de la diplomacia USA -léase, de la Administración TRUMP- en relación con ese histórico contencioso territorial que enfrenta ad vitam aeternam argentinos y británicos, en permanente hostilidad. Ellos no nos ayudan en Irán, a nosotros que tan decisivamente les ayudamos a ellos en contra de los argentinos

Contra el Irán, una baza insospechada pues, la de unas Malvinas irredentas que el inquilino de la Casa Blanca -con la bendición de su amigo, el presidente argentino, Javier MILEI- vendría a adjudicar a la Argentina, en contra o a costa de la Gran Bretaña. Así suena el barajar y el reparto de cartas en ese inveterado jugador en política internacional (como si fuera una partida de póker), que es quien dirige los destinos de la mayor potencia del planeta en nuestros días. Y no sólo la realidad tozuda sino la verdad histórica de los hechos no menos tozuda, se ponen a darle la razón en su argumentario. Inglaterra, es cierto, ganó entonces gracias a la preciosa ayuda de los Estados Unidos -bajo la presidencia REAGAN-, de su tecnología militar, entonces como hoy en la delantera. Y ello pese al heroísmo y al impecable y brillante proceder y hoja de servicios de los aviadores argentinos durante el conflicto, en aparatos de fabricación francesa, que estuvieron en camino de hundir la mitad de la Flota británica. Sin la ayuda norteamericana ¿qué queda pues de la causa inglesa por la posesión y soberanía de aquellas islas? Y el hilo de nuestro discurrir a través de estas líneas se ve interrumpido por informaciones de ultima hora que dan noticia del transcurso de la visita -entre declamaciones y declaraciones de amor- del presidente Donald TRUMP al Reino Unido, y de su encuentro con su Graciosa Majestad, Carlos III. "Estados Unidos no tiene amigos más cercanos que los británicos". A buen entendedor, salut (que dicen los belgas) 

La Argentina no tiene nada pues que esperar de la Casa Blanca, nada por la vía militar, quizás, sí en cambio por la diplomática, a la hora de resolverse la soberanía de las islas (Malvinas, Georgias y Sandwich del Sur) Lo que nos lleva fatalmente a la comparación -odiosa para algunos- con el caso de Gibraltar, el asunto exterior del régimen anterior, en cabeza de las reivindicaciones de España, siempre presentes en el tablero de nuestra diplomacia. Con la diferencia de talla no obstante que supone -en comparación con la (perpetua) reivindicación gibraltareña-, el enorme peso y conmoción que el asunto de las Malvinas arrastra en el seno de la sociedad argentina, hasta el punto de venir a ser insoslayable asunto pendiente en la agenda política nacional allí, por razón (comprensible) de una memoria siempre viva de aquello, y sobre todo de por su balance de victimas -del orden de 649- entre los que hay que contar los miembros de la tripulación del acorazado Belgrano, hundido por un submarino británico fuera del área de exclusión de guerra. Y entre los cuales, jóvenes guardiamarinas con algunos de los cuales, sin duda me crucé durante mi estancia allí, dos años antes del conflicto. 

Lo que nos acerca al considerable grado de implicación personal y de presión emocional que en el autor de estas líneas supuso la guerra de las Malvinas. Y mencionaré un detalle que dará idea a mis lectores de lo que aquí intento decir. Y fue que estando  yo en una casa convento (prieuré) de la Fraternidad de Monseñor LEFEBVRE cerca de Paris después de haber estado hasta un año antes en el marco de la misma Fraternidad, en Buenos Aires, empeñado en la fundación allí de la rama argentina, recibí una llamada de la capital argentina, del responsable -francés- de aquella, a seguir al desembarco y ocupación argentina de las islas (2 de abril 1982), y en el preámbulo del estallido del conflicto. Próximo aquél -me consta, él como el conjunto de la Fraternidad allí- de las instancias del régimen militar (de las Juntas) en donde me llegó a decir -en un tono de gran inquietud y preocupación y zozobra- que nadie sabía -en referencia a las instancias rectoras allí- a donde iban, lo que dejó,  semanas apenas antes de mi gesto de Fátima, una fuerte impresión de caos y de  vacío propiamente globales en mí, con las secuelas de desconcierto y desasosiego que es fácil de suponer. 

¿Operó esto a guisa de factor condicionante al menos -y a un titulo análogo al de la psicosis de atentados, a lo que aquí ya aludí- en mi gesto de Fátima y en todo el itinerario externo como interno que me llevó hasta allí? No a guisa de justificación, sino de apología (pro vita sua), es algo que me parece imposible de obviar cuando se intenta un juicio sobre aquello y sobre mí

Leopoldo Fortunato GALTIERI, presidente de facto, anunciando el desembarco y toma de las Malvinas. La toma de las islas refrendó su legitimidad. La perdió con la derrota