ENTRE ÁTICOS Y CLOACAS (A CUENTO DE LA CORRUPCIÓN)

La Cultura, noción y preocupación central enel pensamiento de NIETZSCHE. Fruto libre, espontaneo, de la actividad humana por intermedio del Dinero, o gracias a él, y no un producto o subproducto de la cadena o del engranaje del consumo y de la producción. Bien supremo -espiritual-al contrario, la Cultura y su fuente legítima y primigenia, el Dinero. Corruptio optima pessima. La del dinero ¿la peor forma de corrupción? No la mas culpable -aunque nos atronen con ella los medios-,  pero sí las más grave e irreparable, la de mayor efecto destructor

¿La Cultura, fruto directo primordial del Dinero (con mayúsculas)? Una cuestión central en el pensamiento de Federico NIETZSCHE que le darían hueso duro de roer, a él como a sus más enconados (izquierdistas) detractores y hasta a sus mas encendidos partidarios (como al autor de estas líneas) O sea que reflexionando sobre la Cultura acabamos reflexionando sobre el Dinero, como le ocurrió a Ramiro MAEZTU, con su obra -un conjunto de artículos en la prensa britanica en realidad- "El sentido reverencial del dinero", tan mal entendido incluso por los mas devotos admirad ores de su obra y de su figura. Y el sentido reverencial era para aquel una noble y elevada concepción del Dinero como fuente legitima y primigenia de bienes superiores -espirituales, por definición- entre los que cabia incluir en primer lujar, la Libertad y la Cultura. 

En contraposición a la actitud opuesta -cínica como así algunos la llaman- de algunos, entre los que incluía a Adam SMITH ("Riqueza de las naciones") que veía en el Dinero como el común denominador de un engranaje de perdidas y ganancias, de costes (de inversión) y de beneficios, o como un bien de uso y consumo o (simple) medio de (inter) cambio, con un desprecio absoluto de la Obra bien hecha. Como los relojes suizos, los mejores relojes del mundo, obra -¿como por casualidad?- de relojeros (piadosamente) calvinistas. Dinero y Predestinación (protestante) un binomio inseparable en ese sentido reverencial aunque MAEZTU no reconociese o le costase reconocer la paternidad de esos corolarios ineluctables de su teoría. 

¿Falta de ese sentido reverencial, en mi desinterés por el dinero, rayano en el miedo hasta extremos de pavor, ante la expectativa de grandes ganancias futuras, fuente (ello) de problemas y complicaciones sin cuento, como así yo lo veía, o en el miedo o aversión simplemente de algo con lo que, de buenas a primeras, no sabia que hacer -para qué me iba a servir en resumidas cuentas? Y sin duda también, en el igual desinterés que me ofrecieron mis estudios de Economía -de licenciado (¿de secano?) en Ciencias Económicas, y en la opción que  fue la mía por la rama de Economía general, más conocida como Economía Política. Como una rama o un instrumento apenas de esta última, de preferencia a las otras, de Economía de la Empresa, o Economía de Seguros, más en contacto estas últimas, más familiarizadas con loas aspectos financieros y bursátiles -terra abscondita para mi- inseparables de la realidad económica. 

O al contrario, en mi interés y en mi gusto y preferencia -en mis estudios de entonces- por el economista, John Maynard KEYNES, que menos importancia daba al dinero en la actividad económica, frente a los economistas clásicos, de Adam SMITH, y David RICARDO, hasta Karl MARX Lo que yo asocio -todo lo anterior-, con mi desinterés y despreocupación, e indiferencia y escepticismo ante los casos de corrupción (financiera) y "pari passu" mi alergia (sic) y malestar -e indiferencia- ante la explotación escandalosa en los medios de los mismos. Como la enfermiza obsesión (sic) de la que el gobierno -un día sí y otro también- da muestras con Isabel AYUSO. con el escándalo del ático de Chamberí que no es tal. Ni en substancia, per se, ni mucho menos comparado con el despilfarro, el amiguismo y el clientelismo de los miembros y agentes del gobierno y de sus amigos. 

Corrupción por lo alto, de áticos, de compraventas, del dinero,  modo de coartada o tapadera de la corrupción por lo bajo, de saunas de prostíbulos, y de cloacas, o sea

Ramiro de MAEZTU defendía el sentido reverencial del dinero, como fuente de bienes superiores, espirituales por definición, frente al sentido utilitarista -de índice de perdidas y ganancias, de costes y beneficios, de bien de uso y consumo- del mismo. A distancia no obstante -así  al menos lo pretendía él- de la doctrina proteste, calvinista que veía en aquél -y en la Obra bien hecha, gracias a él-, un signo de Predestinación  

MENAS Y MEMORIA HISTÓRICA PARA HISPANOS DEL NORTE DE AFRICA

Menas (no acompañados) en la entrada en avalancha en Ceuta. Su presencia masiva entre los que llegaban, hacen de ese suceso el mayor reto tal vez que afrontamos los españoles en nuestra reciente historia. Lo que hace a la vez del problema humanitario que representan, un arma de guerra híbrida (o asimétrica), como lo está denunciando -en VOX-, a la derecha de nuestra clase política. Con el telón de fondo de una infancia y primera juventud desprotegidas y abandonadas por sus propias familias, y (subsidiariamente) por un Estado fallido y dimisionario -el del reino de Marruecos- en una obligación imperativa

Menores no acompañados, MENAS, Ay dolor! ¿Personas "las más vulnerables" -díxit ministra (PSOE) Sira REGO, de la Juventud e Infancia (del PSOE) ? Ni inmigrantes ni refugiados, sino arma de guerra híbrida? (díxit VOX) "Como dijo Jack, vamos por partes" A destripar (sic) quiero decir la capciosa y engorrosa e insidiosa cuestión. Hay de entrada -sin caer forzosamente en sentimentalismos- una evidente cuestión humanitaria. Que la Televisión publica no deja de esgrimir a modo de coartada -poniéndola ante nuestros ojos, pasando las mismas escenas y repasándolas una y otra vez-, en apoyo y al rescate del partido y del gobierno en el poder. 

Ese crio marroquí -por ejemplo- de no más de diez o doce años deambulando pies descalzos por la calle en Ceuta, y echándose al cuello de un militar de uniforme -de la Legión- suplicándole que no le devolvieran a su país, es sin duda de ese género de imágenes o estampas que desgarran y rompen el alma, llamadas no obstante a llenar las portadas de la gran Prensa mainstream, a mover a reflexión y por supuesto también -como la del niño del Vietnam, de la Associated Press, o la del niño sirio anti-ASSAD- hallado muerto en la playa turca- destinada "urbi et orbe"- a la movilización. Y last but not least, a ocultar deliberadamente el omnipresente telón de fondo, el de una infancia y (primera) juventud abandonadas, por sus propias familias y (subsidiariamente) por un Estado -el del reino marroquí- fallido en una primordial obligación. 

La asistencia y la protección de niños y jóvenes, una flagrante dimisión multiplicada en su gravedad al tratar de sustituirla por cuenta de una economía o una lógica  de guerra -hibrida o asimétrica- a la que nos vemos súbitamente confrontados los españoles hoy. ¿ Devolverlos todos (unos  1342) pues, lo que esa lógica (de guerra), y un elemental prurito de supervivencia y de legitima defensa, a los españoles nos dictan de entrada, desde ya? Sí, pero a condición de......  Una solución mediana o sea -como la que intentaron sin éxito los nazi fascismos de cara al enigma de la lucha de clases, y al problema social - difícil de entrada, hasta extremos de arriesgado equilibrismo, pero ineludible por su dimensión histórica ante lo que los españoles debemos de estar a la altura, e individual ni colectivamente no nos debemos ni podemos sustraer o (en leguaje cuartelero/castrense) escaquear. 

A condición pues, de poder garantizarles mínimamente aunque sólo sea una (re) insercion social y una (re) integracion familiar que malogró -en todo o sólo en parte- lo ocurrido la semana pasada en Ceuta. Sin excluir un trabajo de formación del Espíritu nacional para extranjeros, mäs exactamente para hispanos del Norte de África, y a la vez un no menos ineludible trabajo de memoria histórica, capaz de conjurar la llamada memoria andalusí (y andalucista a la vez) (...) y de evitar o soslayar el choque de culturas y de neutralizar -fuera del foro interior- la influencia del Islam. Si así lo hacemos, si de eso somos capaces los españoles, que el Dios desconocido, el que nos puede salvar, nos lo premie, y si no, nos lo demande

Títulos principales en la obra del historiador alemán Ernst NOLTE, que fue correspondiente y amigo mío. Una de sus ideas centrales era la distinción entre solución total (sic) y solución mediana al problema social, a la lucha de clases. La primera, la que ensayaron las izquierdas marxistas, la segunda, los nazi fascismos. Una y otra saldadas por el fracaso. Lo que abre la vía a una solución mediana al reto -de magnitud histörica- que representa para España y los españoles la presencia masiva de menores no acompañados en la invasión de Ceuta a la que hemos asistido. A saber, una devolución (forzosa) a Marruecos, su país de origen. Con garantías suficientes no obstante de reinserción social, y de reintegración familiar. Y a través de una formación del Espíritu Nacional para hispanos del Norte de África, a saber los marroquíes de la zona de demarcación del antiguo Protectorado español, y a añadir, un trabajo de memoria histórica que conjure la llamada memoria andalusí,  soslaye el choque de culturas y neutralice -fuera del inviolable fuero interior- la influencia del Islam

EL PODER CARISMATICO O LA NUEVA JUANA DE ARCO, ISABEL AYUSO

Juana de ARCO, santa patrona de Francia. Que encarnó e hizo suyas todas las esperanzas y aspiraciones de la Nación. Como viene a suceder ahora en España con Isabel AYUSO. Comparable a la santa heroína francesa por su liderazgo y por el poder carismático (sic) consiguiente del que nos viene dando -en solitario- tantas pruebas. En igual medida que el papa PREVOST (León XIV) Un respeto pues a la hora de juzgarla, cuando se decide su destino (y junto con el de ella, el nuestro al mismo tiempo)

Juana de ARCO, es una figura de leyenda en la Historia de Francia, y fue tambien un mito de poder e influencia temibles e imprevisibles en la política del pais galo del periodo de entreguerras. Como a posteriori lo pudo comprobar de primera mano y de ojos absortos el autor (español) de estas líneas. Y fue en el Seminario de Ecône de una aplastante mayoría de seminaristas franceses, donde la memoria de aquella reinaba como Ninfa Egeria, de forma sibilina a fuer de discreta e invisible hasta que en determinado momento rompió en añicos ese tupido velo, esa invisibilidad a la luz del día. Y fue a raíz de un ligero incidente que me pillo con el pie cambiado, sin darme cuenta del fuego de protesta que tras de aquello -de aquel nimio incidente se cocía, hasta el punto que opté en principio por tomármelo a broma. Y fue por culpa de una antífona del viejo Misal romano (San Pio V) en honor y gloria de la santa heroína francesa, que se topo con el veto de uno de los maestros organistas, australiano de nación y compañero nuestro-fogoso, pelirrojo y de cuello de toro, macizo y algo rechoncho que todavía visualizo y (con agrado) recuerdo que demostró con creces cargar en aquel asunto melindroso, una memoria histórica y una tradición liturgia de sello católico anglo, disidente, en absoluto opuesta a la mayoría de sus compañeros allí, que ante su veto (intratable) a tocar aquella antífona en nuestras misas y oficios litúrgicos, reaccionaron como un solo cuerpo al unísono, en señal de protesta e indignación -¡en el ambiente rígido y disciplinado que reinaba allí!- que todavía recuerdo.

Carisma innegable de Isabel DÍAZ AYUSO. A las pruebas me remito

Y viene a cuento de la comparación que se impone en razón del magnetismo y de la fuerza de adhesión y de imantación y magnetismo de la santa y heroína francesa  con la figura de Isabel AYUSO. La cual -hay que rendirse a la evidencia- domina de lejos (y a dúo) el panorama político en España hoy. En una estrecha rivalidad in crescendo con el otro gran protagonista, Pedro SANCHEZ, lo que no se sabe donde va a parar ni a donde nos va a llevar. Como lo ilustra ese escandaloso fenómeno que aquí no hace mucho abordé de acoso inhumano (sic) en los medios en su contra, una campaña sin pausa ni descanso detrás de otra. Lo que pone de manifiesto un fenómeno extraño inédito y sin parangón en la política, y con no poco de misterioso. Locura, al cabo de la obsesión. Y el ultimo botón de muestra lo ofrece ese culebrón del que desde hace días no hacen más que hablar en España los medios. La compra de un ático de lujo en donde habrían pillado (sic) "in fraganti", con las manos en la masa a la presidenta madrileña. En un caso flagrante -nos dicen- de corrupción, por lo alto -o los áticos-, que por lo bajo -léase por las cloacas, los prostíbulos o las saunas (...)- se ve que es preferible no hablar (mucho), 

¿Caso gravísimo e imperdonable de corrupción que se merece instantánea dimisión? Y dos huevos duros también, como dirían -¡mas madera que es la guerra!- los inolvidables hermanos MARX. Y de la compra del ático y de todo el escándalo que se tiene orquestado  a su respecto cabe añadir dos hipótesis de explicación de entre las que barajan los medios. El del chivatazo, fuego amigo desde los círculos o sectores afines -del PP- a la presidenta, y el de la ruptura de la presidenta madrileña con su actual pareja. La primera de la hipótesis cuadra o se concuerda bien con una realidad incuestionable, a saber, la lucha por el poder en las altas esferas del principal partido de la oposición. Y la segunda se alimenta de un rumor del que se hizo eco la predecesora de Isabel AYUSO, Esperanza AGUIRRE. Ninguna de las dos invalidan o desmienten lo mas mínimo la realidad innegable del liderazgo -y del poder carismático- de una figura de la oposición sin parangón desde los inicios de la Transición política. Y de las esperanzas que suscita, que es el rasero por el que a mi juicio hay que medir las mas discutidas y controvertidas de sus medidas e iniciativas. Dile al justo que todo está bien, reza la biblia canónica) Y la hostilidad rayana en la locura que suscita, es la mayor prueba de su inocencia. Y del poder carismático del liderazgo que es el suyo. Fuente de su legitimidad, Por encima de las urnas. Y de la hostilidad -rayana en la locura- que ella suscita 

El papa PREVOST -Leon XIV-, tras su elección. Entre tanto voces desde la izquierda se hacen oir que no reconocen más ejemplo de poder carismático (sic) a día de hoy que el del actual pontifice (...) En línea -habría que apostillar- con los papas del Concilio y del posconcilio, de Juan XXIII al Papa PREVOST, pasando por el papa WOJTYLA (Juan Pablo II) y el papa  FRANCISCO. En una antítesis con la autoridad tradicional (de los papas o de líderes políticos) Como la de los papas anteriores al Concilio. Y en línea con la secularización (sic) del pensamiento contemporáneo -a partir de Max WEBER-, cabe reconocer el referido poder carismático en el liderazgo de la presidenta de la Comunidad madrileña, Isabel AYUSO

JOSÉ FÉLIX TEZANOS, ¿QUIEN TE VE Y QUIEN TE VIÓ?

 

Josë Felix TEZANOS, director ("Presidente") del CIS. Lo visualizo aún -mucho mas joven, con más pelo, pero sin barba-  de cuando le conocí de acólito fiel del padre Luis OBREGON que comparecía ante los alumnos, acompañado a menudo de él. El padre Luis (como le llamábamos) era profesor de Doctrina Social de la Iglesia (en Preu), el cura progre típico -marca Concilio Vaticano II. Y TEZANOS fue un joven católico progre (y piadoso) pero no un demócrata de toda la vida, ni mucho menos un socialista. Como el sectarismo -marca PSOE del que hoy da muestras parece darlo a entender

José Félix TEZANOS, director (presidente) del C.I.S, es -probablemente- uno de los personajes de nuestra clase política (y asociados) más odiados (sic) -y mido mis palabras-, no diré (como estuve a punto), de todo el país , pero sí -conforme al clásico clisé de las Dos Españas- de una mitad (más uno) del mismo. Y a fe mía que habría de inmediato que glosar, que se lo tiene bien merecido,  (un decir), me explico, que se lo habrá (bien) ganado a pulso (con sus sondeos). Y es sin duda, consciente de esa hostilidad y aversión (no poco irracional, es cierto), que despiertan su persona como su obra en el terreno de los sondeos de opinión, lo que le ha llevado a publicar -en un diario, "El Obrero", claramente (y descaradamente) sesgado (y sectario) en sus análisis y en sus posturas- un artículo de descargo, especie de "apología pro vita sua", en un fuego cruzado en contra de su enemigo, la(s) derecha(s) y en una defensa no menos cerrada del sistema, del statu quo, y del inquilino de la Moncloa, Pedro SANCHEZ, en resumidas cuentas. 

Y el dorso o la espina dorsal de su diatriba es que las derechas -que van (otra vez) a perder (...)-, no saben perder, que es a su juicio la causa de todas nuestras calamidades en la Historia contemporánea y el motivo, la causa motriz en lenguaje eclesiástico, o causa final del engranaje de causas y efectos que nos llevó, todo derecho, a la guerra civil (del 36) Y sigue siendo -esa derecha beligerante, intolerante y poderosa y agresiva- la causa de todos los males de la política nacional, y la principal amenaza para la estabilidad (sic) del Estado español. Es lo que el autor del articulo pasa a exponer y a explicar en una especie de declaración de estado de guerra, y a hacer un (poco responsable) llamamiento a la movilización. 

Y así, ante la imagen polémica (y cómica) difundida -con éxito- por la derecha, de todas las propuestas a cual mas utópica y menos creíble - de Pedro Sánchez y de su programa (socialista) de gobierno, a base de la formula humorística -y desternillante- de "Sí, y dos huevos duros también", al camarero que les servía, en el camarote del célebre film, en la boca de uno de los célebres hermanos, el presidente del CIS replica o reacciona -a la defensiva- y es aplicando por los pelos  la célebre frase humorística al contencioso derecha-izquierda -léase, derecha en contra del PSOE y de Pedro SANCHEZ-, conforme al cual, uno de los dos huevos duros sería la campaña de la derecha alertando del peligro de pucherazo (sic) por la manipulación -vía la regularización masiva y la ley de Nietos- del censo electoral. El segundo huevo duro lo serían los proyectos y medidas -de la derecha- anti-sociales y anti-sindicales, ante el escepticismo y la falta de cooperación del lado patronal, de "empresarios de talante europeo y de visión moderna" Balón de oxigeno -¡no me digan!-, el último pasaje de esta requisitoria anti-derechista, a los discutidos y desprestigiados sindicatos políticos y politizados españoles (CCOO-PC y UGT) 

Y llegados a esta altura de nuestro artículo es sin duda el momento llegado en nuestro argumentario, de esgrimir aquí una objeción o reparo ad hominem que nos parece perfectamente pertinente. Y es de la persona misma del presidente del CIS, al que conocimos (muy bien) hace muchos años, en unas circunstancias casi inimaginables tratándose de él, y de un mundo -el de la España de antes de la Transición, que ya se fue. Y fue en nuestros años de estudiante del Bachillerato (superior), en el colegio de los Escolapios de San Fernando -Moncloa/Arguelles- donde vimos, muchas veces, llegar a José Félix Tezanos, de unos nombres que se gravaron bien mi memoria y de un aspecto físico que consigo aun visualizar, mucho más joven, sin barba, y de un aire -en su look como en sus ademanes- piadoso, devoto incluso -y sumiso y respetuoso y obediente de sus superiores-, y en el ono melifluo y suave -y clerical de su voz-, que también se me quedó grabado, desentonando como a años luz de la imagen que de él ofrecen los medios ahora. Y era que iba siempre siguiendo y acompañando -como un monaguillo- al que se conocía como el director espiritual (sic) -del Bachillerato- visto y considerado entonces como una lumbrera del colegio aquel y de la Orden aquella, conforme al brillante currículo académico y eclesiástico que de él circula hoy en la Red. 

Y era el Padre Luis OBREGON BARREDA (Schp.) que nos dio clase en el curso de Preu, de Doctrina Social de la Iglesia, curso escolar de 1964-1965 (año de terminación, nota bene del Concilio Vaticano II) Que había estado en Roma por aquellos años, y en consecuencia nos soltaba un relato con varios años de antelación de lo que sería el mensaje prototípico de los curas progres en la España del tardofranquismo y de la Transición (y de mucho después) Con el que -como no podía ser menos- entré yo en choque durante sus clases de Doctrina Social de la Iglesia repetidas veces, tratándome con sorna (inofensivamente pero como a la defensiva) a mí, y a otro compañero de clase, de agentes gubernamentales, hijos de militares los dos. 

De todo esto traté en mi primer libro -en francés, "Le Fou de Dieu" ¿Invalida o desmiente en lo más mínimo todo lo que precede la trayectoria conocida del director del CIS? Obvio es que no. No deja no obstante de poner bemoles al tono inquisitivo, de alegato o requisitoria izquierdista, del que da muestras en el texto suyo que estamos aquí comentando. ¿Socialista de toda la vida el director del CIS? ¡Por favor!

(*): Un dato biográfico del Padre Luis OBREGON, no me resisto a dejar mencionado aquí y fue que entró a oficiar de cura párroco -poniendo así fin a su brillante carrera eclesiástica dentro de la orden escolapia, de la que se apartó- de una pequeña localidad de Santander de la que era originario (verosímilmente su tierra natal), en mayo del 82, precisamente cuando yo llevé a cabo -el 13 de mayo- mi gesto de Fátima. Como sea, es imposible dado el impacto mediático que alcancé con aquello, que no llegara a conocimiento de él. ¿Llegando a servirle de motivo de reflexión, hasta el punto de llevarle  a un (drástico) reciclaje (sic) en su (brillante) trayectoria eclesiástica y pastoral? No lo sé

DE LA ESPRIELLA, PRESIDENTE LEGÍTIMO DE COLOMBIA

Abelardo de la ESPRIELLA, presidente electo de Colombia tras su triunfo en las últimas elecciones generales colombianas. A la hora de cerrar esta entrada nos llega la noticia por la Red del rechazo por parte del Consejo de Estado de admitir la demanda presentada por partidarios del candidato derrotado -apoyado por el actual presidente Gustavo PETRO de suspender su toma de posesión el próximo viernes, día 7, Ello ante las reiteradas negativas de PETRO de aceptar el resultado electoral y la victoria de DE LA ESPRIELLA, al que califica ahora de "ilegítimo" (...) ¡Cuajo, el del amigo y aliado colombiano de Pedro SANCHEZ! Abelardo DE LA ESPRIELLA, presidente legítimo

Tres días. Tres siglos nos van a parecer a algunos, colombianos y amigos de los colombianos entre los que me encuentro. Tres siglos, o tres pequeñas/eternidades para ser exactos: en la espera de la toma de posesión y entrada en funciones -fijada para el 7 de agosto que viene- del candidato ganador, Abelardo de la ESPRIELLA, frente a la impugnaciones del derrotado (por candidato apoderado interpuesto)  -y actual presidente- Gustavo PETRO que -colmo del cuajo o de la desfachatez- se niega por enésima vez -en repetidos avisos o mensajes, como columnas de humo apache, y en estrategia calculada de largo alcance- a aceptar su derrota en las pasadas elecciones en Colombia. Los recuentos y auditorías que se sucedieron tras los comicios, bajo el ojo atento de observadores internacionales, confirmando unánimes todos ellos el resultado en las urnas, a aquél le dicen poco, y desde que se dio a conocer el resultado electoral, viene periódicamente soltando el mismo argumentario en los planos estadístico e informático (y algorítmico)  sin pruebas fehacientes ninguna y a base de tragarse y obligarnos a tragar en cambio gruesos sapos y culebras, que no resisten la menor prueba (por el nueve) de los hechos desnudos y confirmados, tales como lo que allí -con garra propia e inconfundible- llaman el VOTO FUSIL, a saber el voto cautivo en zonas y regiones de la geografía colombiana con fuerte presencia o dominio de la guerrilla -de extrema izquierda-, con mesas electorales que habrán registrado 100% de votos a favor del candidato de PETRO, Ivan CEPEDA . ¿A donde se dirige Colombia pues? ¿A la guerra civil? Cabe legítimamente preguntarse. 

Hay que propiciar pues que la cordura y el buen sentido de los colombianos acabe por imponerse. Sobre la falta de eso mismo no obstante, de lo que parece adolecer el presidente saliente Gustavo PETRO, ciertas voces acaban de hacerse oír, Sobre el estado mental, y el delirio del presidente derrotado   Como sea, la situación que acabamos de exponer da idea bastante de la cristalización de las fuerzas políticas en Colombia, y la magnitud y el alcance del desafío que el reciente resultado electoral opone al conjunto de la población y a la totalidad de las fuerzas políticas. La extirpación hasta la raíz del movimiento guerrillero, endémico y viejo ya de varias décadas, enquistado en ciertas zonas como así se aparecían -en estado de letargia- hace ya la friolera de más de cuarenta años cuando yo estuve allí- en espera de días mejores (...) Como los que habrá acabado ofreciéndoles el actual presidente, que arrastra un pasado en la guerrilla, a través del M-19 (Movimiento 19 abril), creado a raíz de las elecciones del 19 abril 1970, que dieron el triunfo del candidato oficialista Misael PASTRANA, frente al ex-presidente y general Gustavo ROJAS PINILLA, apoyado por el naciente M-19, quienes denunciaron fraude electoral en aquel entonces. Gustavo PETRO arrastraría siempre después graves acusaciones -de asesinato, robo, secuestro, torturas, extorsión, violación, y alianza con el narcotráfico- ligadas a su militancia aquella, que el actual presidente no habrá dejado de asumir desde entonces. 

Su actitud de desafío plasmada en su rechazo del resultado electoral se habrá visto reafirmada ahora con su visita a Cuba. Donde habrá hecho un llamamiento al dialogo de civilizaciones (sic) y a poner en guardia contra la invasión de la isla y el lanzamiento de misiles. Su actitud de optar por la negativa a la hora de aceptar el resultado electoral adverso lanza un (serio) mensaje de alarma a los españoles ante la eventualidad que Pedro SANCHEZ, estrecho aliado de aquél, se vea tentado de tomarlo como ejemplo (horresco referens!) y seguir la misma vía, caso de no admitir un resultado adverso en las elecciones generales que se avecinan, y ante tantos pronósticos que así nos lo anuncian.

Gustavo PETRO (derecha de la foto), acabado de llegar a Cuba, a punto de finalizar su mandato presidencial, y tras el rechazo de su derrota electoral. Donde habrá puesto en guardia contra la invasión y el lanzamiento de misiles en la isla. En nombre del dialogo de civilizaciones (sic) ¿Una civilización (sic) la cubana o la colombiana? La hora quizás llegada de afrontar el empleo de esa expresión, tan abusivo y  tan demagógico, que leímos por vez primera en una reseña biográfica del presidente (de facto) y "caudillo" Agustín MELGAREJO evocando elogioso la civilización (sic) boliviana. Como una negación o refutación de la civilización que llevó España al Nuevo Mundo. De la que renegaría la Emancipación americana

"INTERNACIONAL REACCIONARIA" Y ESPACIO SCHENGEN

Los estrechos lazos entre las familias reinantes, son un dato imprescindible en el análisis de la política internacional y de las relaciones internacionales. Obviado al contrario, por completo, en los análisis y comentarios de los medios españoles sobre los sucesos ocurridos en Ceuta. En la foto, Don JUAN CARLOS, Rey Emérito, y -acompañado de mujer e hija- MOHAMED VI,  Sultán de Marruecos

Tratado de SCHENGEN. Un nombre extranjero, que ni a mi ni a nadie nos decía nada y del que no podía ni sospechar que fuera a gozar de tanta importancia en mi vida, marco legal inamovible como lo vino a ser de mi trayectoria de expatriación -de casi cuarenta años (desde 1987), y de la mitad de mi vida- por cima de los Pirineos. Y no el menor motivo de ello, lo habrá sido el ayudarnos a superar el embarazo rayano en el sentimiento de inferioridad que nos acometía a los españoles ante la barrera de obstáculos administrativos -pasaportes y demás- a la hora de poner el pie fuera de España, en particular del otro lado de los Pirineos. De lo que SCHENGEN nos liberó como de un suspiro de alivio. El que sentíamos -y sentí yo- pisando tierra de "más allá" -tan ancha como Castilla, sin que nos tragase aquella y sin que el cielo se viniese encima de nuestras cabezas (...) Y vuelve ahora ese tratado a la mente de muchos y al primer plano de la actualidad, gravitando o sobrevolando la crisis migratoria que habrá desembocado en los acontecimientos de los últimos días, con la avalancha de inmigrantes marroquíes de la que habrá sido objeto la ciudad de Ceuta, plaza y posesión española -desde tiempo inmemorial-, junto con Melilla, en el Norte de África. 

Y concretamente lo que le habrá hecho volver al primer plano de la actualidad, lo es la propuesta adelantada por la primer ministro italiana Giorgia MELONI, de suspender en España la aplicaciön del espacio SCHENGEN, que habrá suscitado -junto a la protesta escandalosa y escandalizada del jefe de gobierno español y de su séquito diplomático, despotricando contra la Internacional reaccionaria (ministro ALBARES díxit)- la adhesión de trece países europeos (trece), miembros de la UE todos ellos. Lo que la Moncloa presenta como una maniobra de la ultraderecha europea, pero que se pude ver -en las antípodas- como un efecto revulsivo del espectáculo -de desprotección de nuestras fronteras y de dejación de soberanía- que con los últimos acontecimientos les hemos venido ofreciendo. En Italia, ese es el caso -el del protagonismo de la ultraderecha (en el poder)- como en los Países Bajos -Geert WILDERS-, o en Alemania -con el fuerte empuje de la AFD (Alternativ fur Deutschland)-, o en los países nórdicos especialmente en Suecia -con los Demócratas de Suecia (SD)- pero no (del todo) en Dinamarca -de gobierno socialdemócrata, aunque no obstante, con una fuerte ultraderecha (Partido Popular Danés, DF), y una derechización anti-migratoria de la socialdemocracia allí- o en Finlandia (otro de los países del bloque del rechazo, con Los Verdaderos Finlandeses) (*)

Y otro caso emblemático lo es la presencia dentro del bloque de países demandantes de nuestra expulsión del espacio SHENGEN, de Bélgica, país empezado -entamé- como así aquí ya lo describí-, por la invasión silenciosa, y principal puerta de entrada de la inmigración musulmana (marroquí) en suelo europeo, con los tratados de cooperación belgo/marroquí en la materia a favor remontando a la inmediata posguerra, y por la estrecha relación entre las dos dinastías reinantes, en Bélgica y en Marruecos. Cualquier parecido con la realidad (española), ¿pura coincidencia? 

Pero hay un aspecto doloroso y desgarrador en extremo en el plano humanitario -objeto no obstante de un riguroso apagón informativo (black-out) en los medios españoles- de los sucesos acaecidos recientemente en Ceuta, y es la edad -todos ellos muy jóvenes ¿todos menores de edad?- de los protagonistas de aquellos. Que ilustran un fenómeno desgarrador de abandono (sic) que cabe registrar en el debe del Estado marroquí. Estado fallido también, en ese aspecto (de protección de la infancia y de la juventud)

MOLENBEEK. Barrio musulmán (marroquí) en el corazón de Bruselas. De donde salieron los autores de los atentados islamistas de Paris, de noviembre del 2015. Botón de muestra apenas de la importancia demográfica, del peso y de la influencia de la comunidad inmigrante marroquí en todos los barrios y en todos los aspectos de la vida de todos los días en la capital de la UE. Por no hablar -palabras mayores- de la vida nocturna allí (...) Bélgica, que ahora pide la expulsión o suspensión de España del espacio SCHENGEN, habrá sido de antiguo principal puerta -de atrás (de espaldas a Francia)- de entrada de la inmigración musulmana (marroquí) en Europa  

(*): Completa el cuadro, la Noruega, con una formación de ultraderecha en plena expansión, el Partido del Progreso
 

LA FE (MUSULMANA,) ¿"NO ES UNA AMENAZA"?

 

La fe (musulmana) ¿no es una amenaza? Tal vez en muchos otros sitios lo ven o lo quieren ver así. En España, sí lo es. Y en Andalucía mucho mas, y en Sevilla, por el simbolismo (y el desafïo, para ellos y para nosotros) de la Giralda, mezquita en su origen, muchísimo más. Y con un minarete de 30 metros (30) -y el vocerío que va a la par- ¿para qué seguir?

Proyecto de construcción de una mezquita -y además, arquitectónicamente de estilo- en un gran barrio (humilde) de Sevilla. Lagarto, lagarto! Lo que habrá suscitado una fuerte polémica en aquel barrio y en la ciudad, como así cabía de esperar. Y como lo ilustra la moción en contra de VOX, ¿en el origen del proyecto o propuesta o subiéndose al carro que avanza sin parar? Qui lo sa. Del fondo del problema como sea, del nudo de la cuestión -a saber el derecho a la libertad religiosa, ya me explayë lo suficiente en este blog y no creo necesario insistir aquí: recordar solamente la distinción entre libertad religiosa en el fuero interno y libertad de cultos (sin ningún límite) que es la confusión subyacente en la polémica que vuelve a agitarse hoy. El derecho a oponerse por razones de diversa índole, inclusive religiosas al Islam, como religión organizada o confesión, no sea más que en el fuero interno, se ve -ese derecho a disentir-, a todas luces comprendido en el derecho constitucional a la libertad religiosa. A lo que se pueden fácilmente añadir otros motivos de distinta índole, mayormente en la esfera de lo social o de lo político. Y además last but not least, ese derecho se ve reforzado en la experiencia intransferible y en la memoria personal -individual o colectiva y familiar- del autor de estas líneas. Y me refiero en particular a los años -treinta y ocho- vividos en Bélgica, que tengo ya descrito aquí repetidas veces  como un país "empezado" -entamé- por la inmigración musulmana, léase la invasión silenciosa.

El Desembarco de Alhucemas -8 de septiembre 1925- que puso fin a la guerra del RIF y a la derrota de Abdel-KRIM, recordado y exaltado como un héroe en todo el mundo musulmán. El incomprensible olvido de la conmemoración de la efemérides, es visto por algunos como un mero botón de muestra de las concesiones en política interior que la guerra hibrida de Rabat nos impone a España y a todos los españoles

Una mezquita en Sevilla, ¿lugar exclusivamente de culto, y de oración? De oración, y de reunión, se puede concluir a tenor de lo observado por mí de la vida de todos los días en la capital belga, Bruselas. Me explico. En las mezquitas se reúne el colectivo inmigrante musulman para rezar, practicar sus actos de culto, y también para comentar la actualidad, el día a día, inclusive, fatalmente -como mis lectores aquí se podrán fácilmente imaginar- bajo el prisma del contencioso migratorio que tan directamente les afecta. Y como colofón insoslayable de lo anterior, cabe imaginar el señalamiento (sic) de fenómenos que puedan servir de motivo de alarma a aquel colectivo inmigrante, o de estimulo de su pulsión defensiva individual como colectiva frente a eventuales amenazas, y también -por qué no? -el señalamiento -y emplazamiento, visual incluso con ayudas de pantallas gigantes, fáciles de visualizar (y de imaginar)- de personas juzgadas hostiles a su colectivo o tachados simplemente de enemigos del Islam con todas las previsibles consecuencias -de boicot sin ir más lejos (con ayuda de la presión migratoria) en el entorno del domicilio del señalado-, de preferencia a la hora de detectar los sujetos previsibles de tales señalamientos, mayormente aquellos de un perfil más señaladamente mediático, o sea, más conocidos y más presentes en los medios -en España como en Bélgica-, en lo que -como todos aquí fácilmente convendrán- no siento reparo ninguno  y me creo en cambio con suficientes motivos en darme por aludido. Señalado por la inmigración musulmana, así me veo, y así me considero, o sea.

Y es a ese título principalmente en el que me pronuncio sobre este melindroso (y escabroso) tema del proyecto de mezquita en la capital sevillana. En defensa cerrada de nuestra geografía sin mutilaciones, de cada lado del Estrecho. Y de nuestra historia en bloque, y de todos sus capítulos y episodios. Del Desastre de ANNUAL -9 agosto 1921-, como del Desembarco de Alhucemas

 

 29 de noviembre 2009. Referéndum en Suiza sobre la prohibición de minaretes, con una aplastante mayoría a favor de la medida. Suiza registraba de antiguo -por razones que (en parte) me escapan- una fuerte corriente de inmigración musulmana, principalmente de nacionalidad argelina -¿de resultas de la guerra de Argelia o simplemente, de desbordamiento de la inmigracion de aquel pais en territorio galo?. Y a la vez, un innegable impacto en el plano cultural entre intelectuales, salpicado todo ello por el fenómeno de conversos del Islam, entre figuras destacadas de su intelectualidad. Como lo es el caso de Albert -Ahmed- HUBER, al que conocí personalmente en una conferencia que dio en la Universidad de Ginebra. Lo que  da mayor relevancia si cabe a la prohibición de minaretes de la noticia