A DOÑA LEONOR, CARTA ABIERTA

Alteza

Me permito, sin la menor intención de menoscabo a la dignidad de vuestra persona y de vuestro título de princesa y a la altura y el nivel de vuestras funciones de carácter político y en interés del Estado en del Trono de España,, en vuestra condición de heredera

Y es de dirigirme a Vuestra Alteza para permitirme el ponerle  en guardia, a su Alteza,  a su Majestad el rey Felipe VI, su progenitor, y por vía de consecuencia a todos sus súbditos, ante el (alarmante) ingreso de Vuecencia -tras su paso tan logrado, y coronado de éxito por las filas del Ejercito en sus armas de Marina y de Aviación-, en la Universidad publica, in casu, la Carlos III. 

Ante la noticia de lo cual, todos los duendes se ponen en danza, como dicen los belgas flamencos. Todos vemos, es cierto, aunque tal vez por las circunstancias que concurren en Vuecencia, vuestro caso haga figura de excepción, todos como digo, somos testigos (absortos) de la situación catastrófica -rayana a la de siniestro total- por la que atraviesa la Universidad pública. Peor aún, se me antoja, que la del resto de la Educación pública, tal y como lo ilustra -entre otros sucesos-, el movimiento huelguístico -de carácter puramente político- en curso, surcado de incidentes y de disturbios (y escraches) callejeros de los últimos días. 

Como en un eco más o menos sincronizado de lo que viene sucediendo los días y las horas que corren en los centros docentes y en universidades del otro lado de los Pirineos, de lo que nos da puntualmente cuenta la crónica de actualidad francesa más candente y rabiosa.

Una experiencia, pues la que os aguarda ahora, Vuecencia, cargada de incógnitas e interrogantes, y surcada de innegables amenazas, de riesgos y peligros.  A vuestra persona, y a vuestra (inviolable) integridad física y mental, para comenzar, pero sobre todo -y creo hablar con conocimiento de causa y por razón de experiencia- en razón de la amenaza latente, que pesa sobre Vuecencia y sobre vuestros colegas y compañeros de estudio en vuestra frecuentación de las aulas y en vuestra asistencia a clase. 

Y es la del adoctrinamiento (sic) forzoso o semi forzoso -de un inequívoco sesgo o signo de izquierda (extrema)-, a lo que Vuestra Alteza se verá fatalmente expuesta desde su entrada en las aulas, lo que se verá  -en un contexto de guerra hibrida tan innegable e indiscutible como omnipresente- acompañado o reforzado de las (sucias) armas del boicot solapado, hipócrita, cobarde y silencioso, y del mobbing en el plano académico y docente, fatalmente conducente al acoso descarado (extra-laboral), sin parar en mientes de vuestra realeza ni de vuestra dignidad personal, ni de vuestra integridad física como mental.  

Eso es lo que debía decir o hacer saber a Vuecencia, y haciendo así, creo descargarme de un peso pesado de conciencia.  A la vez que creo tener bien presente el estar desempeñando con ello un ineludible cometido patriótico, y un servicio imprescindible a vuestra persona y a la dinastía borbónica que entendéis representar. 

Cumpliendo así un sagrado deber de memoria histórica, española por razón de mis orígenes y de mi ascendencia familiar, y francesa por razón de vuestros lazos dinásticos con la rama francesa plasmados en los pactos de familia renovados estos por el Pacto de Aranjuez -en 1779, diez años antes del estallido de la Revolución francesa-, a lo que pondría fin -con la decapitación de Luis XVI- el estallido de la Revolución francesa, que en la misma medida que pondría (ilegítimamente) en entredicho la legitimidad de la dinastía borbónica, reforzaba ésta -en la persecución y en la inmolación y el sacrificio, y el empeño contra-revolucionario- por el hecho mismo, y en prenda peremne de continuidad y de futuro. En Francia como en España, y del  lado de aquí como el de allá de los montes Pirineos.

Consciente en fin del empeño que anima a Vuecencia como a todos los miembros de la Casa Real, y preside todos vuestros actos, que es de acercar al pueblo de la realeza

Os ruego pues, que si encontráis procedentes, oportunas y acertadas estas líneas, las tengáis en cuenta en vuestra conducta, y si no, que las deis por no escritas

Dios guarde a vuestra Alteza

Redactado y hecho público en España, a 22 de octubre del año en curso (del 2026)

      

¿FRANCIA DECAPITADA?

Instantánea del desplome del campanil de la alcaldía francesa de Limoges, pasto de las llamas. De resultas de la agitación en las calles francesas las últimas semanas. Símbolo de la decapitación de la República, llama FJL a esa decapitación  de una reliquia histórica y joya arquitectónica a la vez, de esa localidad francesa tan simbólica. Símbolo del estilo de vida -douceur de vivre- del Antiguo Régimen, anterior a la Revolución francesa. Los 36 heridos de los 60 policías que defendían la alcaldía de los (violentos) indignados, dicen que dejaron de defenderla por orden superior, cuando se les acabó la munición

Francia continua en llamas. Y al fuego y calor de los disturbios y enfrentamientos con las fuerzas del orden, se desatan las lenguas tanto en Francia como en España y se rompe en pedazos lo que FJL llamaba en la prensa de ayer la censura académica y mediática sobre las atrocidades revolucionarias, léase la Revolución francesa. Unos sucesos históricos, objeto de una Memoria feliz y desdichada -como la calificó en una obra célebre, el escritor y filosofo francés, Paul RICOEUR- que alimentan a no dudar los tumultos de hoy como han venido regularmente alimentando los que -desde aquella efemérides- habrán sucedido a estos. Que habrán servido o contribuido a su vez a retroalimentar aquella Memoria feliz (de la Revoluciön francesa) y a la vez desdichada. 

Y entre todas aquellas atrocidades, múltiples y extensivas a toda la geografía francesa, destacan las que tuvieron lugar en regiones  del Gran Oeste francés, en particular, la Vendée, la Bretaña y los países del Loira. Y de entre todas estas, cabe recordar el aplastamiento -bajo el Terror y el gobierno de la Convención-, de la insurrección de la Vandea, que es la región francesa donde principalmente cristalizó el levantamiento militar contra la Revolución. Memoria de lo cual aún pervive, no sólo en historiadores sino en la Memoria local de los habitantes de aquellas comarcas. De lo que ofrece testimonio sorprendente el éxito fulgurante del parque temático Le Puy du FOU, fundado y animado por Philippe de VILLIERS, figura emblemática de la derecha (dura) francesa, monárquica, siendo éste un próximo del RN de Marine LE PEN. Por otra parte,  Jean-René l'ADMIRAL, traductólogo belga de renombre, hizo alusión en una conferencia hace años en el ISTI de Bruselas (*) -a la que asistió el autor de estas líneas- al genocidio (sic) de la Vendée,  y al balance altísimo -unas 200.000 personas-, de victimas de aquel, apostillando -a modo de seria advertencia justo a seguir-, que no se nos ocurriese decir ni pio sobre el tema aquel (en ascuas), si no queríamos que se nos cerraran automáticamente  (o algo así)  todas las puertas

Abrazo cordial de Philippe DE VILLIERS y Emiliano GARCÍA-PAGE (PSOE), presidente de Castilla-la Mancha, con ocasión de la la visita del primer nombrado a una sucursal en Toledo del parque temático de Puy de Fou, fundado e inaugurado por DE VILLIERS -monárquico, de derechas- en la Vandea , al Oeste de Francia, lugar histórico de la insurrección militar contra la Revolución francesa. ¿Cualquier parecido con la realidad, pura coincidencia? 

Una insurrección (popular) liderada por generales monárquicos, miembros de la nobleza -CHARETTE, DE LA ROCHE-JACQUELEIN, y también plebeyos como CATHELINEAU-,y sostenida por el clero, bajo la influencia misionera de Luis María GRIGNONT DE MONFORT, más tarde canonizado, del que Pío XII llegó a afirmar que la Vandea (militar) de 1793, "era obra suya". En el contexto del genocidio vandeano, cabe mencionar además, entre las causas del mismo, la Constitución civil del Clero (12 julio 1790) y el juramento obligatorio de la misma, que separaba a los eclesiásticos refractarios, de los juramentados. Así como la leva en masa -decretada por la Convención , y la muerte -guillotinado- del soberano Luis XVI. Cabe mencionar también el Concordato que firmó el papa Pío VII, con Napoleón (1801). Al que aquel coronaría de sus propias manos (2 dic.1804) Do resultas de lo cual surgió el cisma de la Petite Eglise, entre los eclesiásticos refractarios que rechazaron el Concordato. De entre los cuales, varias decenas de obispos, que tras la firma del Concordato,  en señal  de rechazo, se refugiaron en Inglaterra. Un cisma que perduraría en los tiempos recientes, como me fue dado el comprobar un tiempo, en la localidad belga flamenca -de la provincia Vlaamse Brabant (Brabante flamenco) - de HAL (HALLE), cercana a Bruselas -donde trabajé- cuando pasaba yo a diario delante de una capilla de aquella denominación. Un colofón -propiamente de Historia de la Iglesia (en Francia)- lo que precede, que me parecía de mención indispensable e inexcusable a esta entrada sobre las atrocidades revolucionarias -en la Revolución Francesa-, y a la censura mediática (sic) que aún rige sobre aquellas, sin la cual según FJL no se explica la censura que ahora rige en los medios franceses sobre el islamismo, la inmigración ilegal y la violencia (en curso), legitimada en los medios franceses (sobre todo públicos)

Una violencia en las calles francesas comparables mutatis mutandis a las que estamos asistiendo en las calles españolas. Tras el anuncio como un sombrío vaticinio de que no habrá paz en las calles de Madrid. Y prefigurando la que nos espera, en caso de la (previsible) derrota electoral -el 29-N próximo- de la izquierda, y del inquilino de la Moncloa

(*): Institut de Traducteurs et Interpretes, de Bruxelles

Lengua de Trapo

 

Y esos que hablan, piensan

y sienten como yo, ¿qué son?

¿cuatro gatos, pobres diablos?

 ¿De qué vinieron? ¿Quiénes son?,

Son sólo los que escaparon

indemnes a la Indignación,

y que empaparon sus ropas

en lágrimas y en el sudor

de angustia y zozobra cruel

ante la Nada fría (atroz), 

la Muerte y el Sufrimiento.

plantando cara a los dos

Y al desafío supremo 

de estar esperando a Godot,

en el colmo del Absurdo,

cual rinoceronte feroz,

Sin/techo y en el vacío

lúgubre, y amedrentador,

en la Noche oscura (y sola),

en el Silencio de Dios

En el rumor del Desierto,

el del Tártaro feroz,

de altos cielos, noches altas

¡Ahí espero oír tu voz!

Voz tranquila y muy suave

que me apacigüe en mi ardor, 

Y te mime yo y arrulle,

como a un bebé ¿y qué, si no?

¿Acaso no es lo que tú eres?

¡mujer aviesa, linda flor!

Como una mosquita muerta,

que a mí no me la das, ¡No!

Con esa voz de nana y nena

y de sirena, ¡dulce amor!

¡Con esa lengua de trapo

que me hace perder la razón!

Con ese juego (que juegas)

de decoro y de seducción:

tu cuerpo cual fortaleza 

¡que tomaré, Voto a Dios!

CARLISMO SIN SOTANAS EN NOMBRE DE LA TRADICIÓN

"Santa Cruz volvió a caer sobre Otaín. Desde los hayedos del monte bajó como los lobos al ponerse el sol y corriendo en silencio toda la noche, llegó a las puertas de la villa, cuando cantaban los gallos del alba. Llevaba consigo cerca de mil hombres, vendimiadores y pastores, leñadores que van pregonando por los caminos y serradores que trabajan en la orilla de los ríos, carboneros que encienden hogueras en los montes y alfareros que cuecen tejas en los pinares, gente sencilla y fiera como una tribu primitiva , devota del jefe y cruel con los enemigos" (Ramón Del VALLE INCLÁN, en "Gerifaltes de antaño", de "La guerra carlista")

El cura (Manuel de) SANTA CRUZ, jefe de una partida guerrillera y figura destacada de la III guerra carlista, que un Emilio CASTELAR -desde su distancia (anti) religiosa, política e ideológica- llegó a alentar en la guerra por su cuenta que el cura guerrillero llevaba adelante, contra viento y marea, en solitario, contra la monarquía alfonsina. Lección de historia -y de moral- para los españoles y en particular para los carlistas, los de ayer como los de hoy. Y es del ejemplo de secularización, al calor de una guerra (santa) de fuego real. Como lo supo dar el cura SANTA CRUZ

Consigna urgente, imperiosa que nos marca la hora. La guerra híbrida (sic) o asimétrica que se nos tiene declarado a los que defendemos la Tradición. La más auténtica, y primordial. Y la consigna (urgente) es LA SECULARIZACIÓN, a la que los carlistas deben darse de preferencia por aludidos; Como un eco de aquella reivindicación, igual que un hondo y viejo lamento, de UN CARLISMO SIN SOTANAS, lo que formuló el general -liberal moderado- Ramón María NARVAEZ (fuera de toda sospecha)

Un articulo en la prensa de hoy sobre Ramon CABRERA -"el tigre del Maestrazgo"- conde de Morella y marqués del Ter , capitán general de los ejércitos carlistas, habrá despertado en mí el interés y el gusto de antaño -en visión desde fuera"- del carlismo, de su historia y de la estética que le es propia. Así como del mundo de sueños y esperanzas que cobijaba su ideología, en un efecto, por su impacto, mezcla de embriagadora nostalgia y de (negra) melancolía. Y comparable mutatis mutandis a la (honda) impresión que dejarían siempre en mí todo tipo de lecturas sobre la guerra civil americana, en especial bajo la óptica sudista, al sol blanco de los vencidos (de la Confederación) En expresión tomada en préstamo al titulo de una obra sobre el tema de Dominique VENNER, escritor "nationaliste" francés que tengo presentado por extenso a lo largo de estas entradas. CABRERA, junto con el general Tomás ZUMALACARREGUI, y con el general GOMEZ -Miguel GOMEZ DAMAS-, figura con derecho a mención propia y honorífica en la historia del carlismo -en particular, de la primera y segunda guerras carlistas-, y se destaca a la vez de todos sus correligionarios, por el aura carismático, heroico y aventurero, y caballeresco que acompaña inseparable a su memoria. Y además, por el innegable colorido de su trayectoria. De la que cabe -sin duda por su gancho narrativo- destacar su romance terminado en boda con una aristócrata inglesa de confesión protestante, a la que conoció en los bailes que organizaba en Londres una dama de la alta aristocracia (absolutista), la duquesa de Susex  Un titulo que portan hoy -con desenvoltura- miembros de lo más encumbrado de la nobleza y la aristocracia "british", pertenecientes incluso a la Casa Real 

El carlismo -y no hay que ser adscrito o susceptible de poderlo ser, dentro de la Comunión que los reúne y agrupa, para rendirse a la evidencia-, forma parte -en expresión consagrada en lengua francesa- del mobiliario de nuestra memoria y de nuestra historia española. Con repercusiones y ecos insólitos fuera de su espacio ideológico, en ámbitos o movimientos extraños y ajenos a su ideario, como lo es el nacionalismo vasco, tal y como lo tienen registrado ciertos autores, entre ellos, Jon JUARISTI, a los que ese fenómeno de simbiosis no habrá resultado precisamente extraño. 

"El nacionalismo vasco no es más que un carlismo desesperado de la salvación de España", escribió por su parte un autorizado historiador de dicho movimiento, Maximiano GARCÍA VENERO, en una formula que durante mucho tiempo suscribimos, pero que ya hoy nos parece fatalmente trasnochada. Y es que a los carlistas más recalcitrantes y más tardíos, eso de la salvación de España les debía (y debe) resultar un mantra vacío de significado y del más mínimo contenido. Como fue sin duda el caso tan atípico como emblemático, del cura SANTA CRUZ, figura destacada de la tercera guerra carlista, que no habrán dejado de reivindicar en los medios abertzale -tal y como lo dejé registrado en mi libro "Cataluña en guerra"-, quien según testimonios no menos creíbles aunque apócrifos, obligaba a sus militantes a juramentarse, y era a no emplear más lengua que el eúsquera, como signo fuerte de identidad entre los que le seguían y acompañaban. 

No importa. Por lo insólito, por lo atípico y excepcional de su figura, el cura SANTA CRUZ -héroe (anónimo) de la Tercera Guerra Carlista-, nos ofrece un ejemplo, de la mayor vigencia en la hora -de guerra híbrida- que tenemos que afrontar -en nombre de nuestra identidad-  los que defendemos la Tradición (con mayúsculas) Y es la de secularización. De una Iglesia, que al dejar de ser custodia fiel de la Memoria, perdió su credibilidad, por siempre jamás. Para con aquellos (al menos) que más creímos en ella. Hasta el punto que demostramos urbi et orbe estar prestos -presto sum-  a dar nuestra vida por ella. DE VERDAD

Don Sixto-Enrique de Borbón-Parma. Duque de Aranjuez, infante de España, regente de la Comunión tradicionalista, y abanderado de la Tradición. Contra él, todos los golpes se permiten. Hasta los más viles e infames incluso. Como el bulo de su muerte, que corrió hace meses por las redes. Me mostró en un encuentro que tuvimos hace años, empatía (sincera) y comprensión, y yo desde aquí, se lo ofrezco en justa retribución. A la vez que le dirijo -a Él, y en su nombre, a la Comunión que Él preside- el llamamiento urgente a la secularización, a la emancipación de la Iglesia (o como se le quiera llamar), del carlismo redentor

FRANCIA, Y EUROPA EN LLAMAS

Fuego en las calles de las principales ciudades en Francia. ¿Ante una segunda Revolución francesa? ¿Ante una nueva Primavera de los pueblos de Europa?

"El ser humano es el único animal capaz de hacer fuego, esto le ha procurado su dominio sobre la Tierra" (Antoine de RIVAROL, de cuando la Revolución Francesa)

"No hay ni una sola idea del espíritu humano que no haya hecho derramar sangre sobre la tierra" (Charles MAURRAS) 

Francia en llamas, todavía. Más que nunca. Con un balance -al cabo de un mes de agitación y de protestas-, de mil comercios saqueados y de 1800 detenidos, además de 900 agentes heridos, y más de 100 trabajadores educativos. ¿En el umbral de una nueva (y segunda) Revolución Francesa? Y expresándome así, toco madera. ¿Síntoma, pródromo de un hondo malestar social de consecuencias imprevisibles? ¿O encallamiento internacional del Estado francés embrollado en un problema endémico de déficit, gigantesco rompecabezas, con la espada de Damocles de la Deuda, augusta señora, Efigie griega rediviva, dos mil años después, sobre nuestras cabezas? No lo sé, no entiendo, no entendemos -como siempre- lo que ocurre del otro lado de los Pirineos, -y de la Deuda, mucho menos-, pero sí entendemos y no fallamos de qué lado hay que posicionarse cuando vemos temblando al vecino de al lado, a FRANCIA que se ve puesta ahora contra las cuerdas. Por esa voz de la sangre, sin duda, que nos liga a los destinos de Europa (dixit José Antonio PRIMO DE RIVERA) (*) 

Y más, cuando oímos al presidente MACRON echar la culpa de la agitación a grupos radicales de la extrema izquierda (fuera de toda sospecha). En el marco todo ello, de la inminente consulta electoral y de los sondeos que dan unánimes de favorita a Marine LE PEN, e incluso con gran margen de diferencia, Lo que amenaza -en caso de que se confirmen los pronósticos- con un hondo seísmo y mayor estruendo en la sociedad y en la clase política francesas. Y el descontento y la agitación se extienden a otros grandes países europeos, como Italia, Polonia, España y Alemania. Con el común denominador en todos los motivos de protesta de la ola de disturbios y agitaciones en los referidos países, del aumento del coste de vida, de los recortes y del aumento de los precios de alquiler y de las viviendas. A lo que hay que añadir un factor o foco de inestabilidad en el plano internacional, y lo es la guerra de Ucrania. 

Y es que aventado por el descontento y la ola de protestas surge irresistible un populismo que en el plano internacional se traduce fatalmente en un sostén de la postura rusa -pro Vladimir PUTIN- en el conflicto ucraniano.  Lo que apareció vaticinado en las recientes elecciones en Alemania con el triunfo de la AFD -Alternativa por Alemania-, y su alianza post/electoral con el partido de izquierda radical -Alianza Wagenknecht- de posturas pro-rusas igualmente. Lo que se ve sobre todo reflejado en el caso de Italia, donde la jefe de gobierno -la ex-neofascista- Giorgia MELONI, aliada incondicional del gobierno de Kiev y amiga personalmente incluso de Volodomir ZELENSKI, se ve desbordada a su derecha en los sondeos pre-electorales, por la formación emergente Futuro Nazionale y su líder, Roberto VANNACI, oficial del Ejército, admirador declarado de MUSSOLINI y de la Italia fascista, y de Vladimir PUTIN, y su sostén en la guerra de Ucrania. 

¿Nihilistas, los que apoyamos la operación patriótica, y la postura pro-rusa en la guerra de Ucrania? El nihilismo, según NIEZSCHE, era una consecuencia de la Muerte de Dios. Y el cristianismo -según él- era una religión nihilista, porque a cuenta del Más Allá, evadía del desafío de encontrar un sentido a la Vida y a la existencia del hombre sobre la Tierra. La Política -universal-, la calificó MAURRAS de tarea maravillosa. Y ahí dejo esas ideas, esas frases que no son mías, de signos (o señales) de pista: que el que pueda entender entienda (quis capit, capiat) Y el que busca encuentra. Un sentido a nuestra vida en la tierra.  En la Paz como en las guerras. Como en la guerra de Ucrania

Peligroso rival de Giorgia MELONI, a su derecha. El oficial del Ejército, Roberto VANNACI, líder y fundador de Futuro Nazionale, que supera a Fratelli di Italia -de la MELONI- en los sondeos. Admirador (igualmente) de MUSSOLINI y de la Italia fascista, y de posturas claramente pro-rusas en la guerra de Ucrania. Algo que se reviste de visos surrealistas, en un país plagado de bases USA como lo es Italia. ¿O acaso con TRUMP asistimos a un nuevo barajar de cartas? 

(*): "España, germanos contra bereberes", de José Antonio. Escrito en la prisión de Alicante, verano-otoño del 36
 

ODIO DE CLASE Y ODIO ANTI-ESPAÑOL

Denuncia ante el Buzón Ciudadano de la Comunidad de Madrid, del padre de un alumno de la Facultad de Bellas Artes de la Complutense, contra uno de sus profesores (de Dibujo), por adoctrinamiento. Quien habría pedido a sus alumnos un trabajo (de examen) -obligatorio, so pena de un suspenso en el examen- con motivo de HALLOWEEN, representando a AYUSO, MARTINEZ ALMEIDA y ABASCAL en "vampiros sanguinarios. Y poniendo como ejemplo un trabajo del año anterior en el que -habría dicho aquel- aparecía  Isabel AYUSO, "devorando a un pato por el cuello" ODIO ¿quién habló de eso?

Hay algo en la propaganda fide o en las campañas de adoctrinamiento del poder socialista y de su jefe, el inquilino de la Moncloa, que no nos acaba de entrar a muchos españoles (bien) en la cabeza. Y lo son las operaciones mediáticas de acoso y derribo a cuenta o en nombre de la lucha contra el odio (sic) o contra los odiadores -léase contra una simple emoción o pasión humana (y contra los que la albergan), como la definió y catalogó el filósofo ARISTÓTELES (fuera de toda sospecha)- que las referidas campañas criminalizan, cubriéndoles sistemáticamente de odio (sic), de vergüenza y de oprobio, hasta obligarles a tirar la toalla, a dimitir de sus puestos o a una dejación de funciones o responsabilidades por altas que ellas sean (...), que es en definitiva de lo que se trata. En la guerra como en la guerra (...)  Híbridas, de fuego real o como ellas se presentan. 

Y lo ilustra en primer lugar el acoso -rayano en la locura obsesiva- a la presidenta de la Comunidad madrileña, Isabel AYUSO -tal como lo vengo repetidamente explicando y denunciando en las últimas semanas. Por cualquier motivo, que importan poco, por nimios o triviales que ellos sean. O de cualquier forma o manera. Que todo vale, todos los golpes -a cual más bajo- se permiten contra la Presidenta madrileña. Y entre aquellos, el cierre -por razones de mugre e e insalubridad (como ayer aquí ya lo expliqué) - de la salida de la Puerta del Sol contigua al reducto que ocupan los acampados. O encargando (y comercializándolo entre los estudiantes) a un profesor universitario de dibujo, diseños de vampiros sanguinarios (sic) en los que se ve caracterizada la AYUSO (sin broma). 

Aquí ya abordé -en mi penúltima entrada- la cuestión tan delicada y melindrosa (y engorrosa) de lo que yo llamo -por mi cuenta y riesgo- pathos anti-español de los belgas flamencos, que se podría hacer extensivo a todos los belgas. Y es que al hilo de lo que acabé de escribir sobre el tema, me vino de improviso a la mente una antigua lectura durante mi estancia en Bélgica, Y es que a mi gran sorpresa, no habrá cosechado -por su pertinencia  y su temática resueltamente moderna, y su cargazón memorística tan certera- el eco y el impacto que se hubiera merecido en el publico belga, esta obra de entreguerras. Y lo es sin duda por el innegable trasfondo histórico de la obra remontando en la historia de los Países Bajos (lato sensu), a la presencia española. 

Y es una historia  de venganza y maleficio -le maugré-, y de una ley (mafiosa) del silencio -de omertá- en medio rural- de campesinos valones (francófonos) desposeídos contra su voluntad de las tierras que de padres a hijos habían venido labrando, por nuevos ocupantes, flamencos, imbuidos (ëstos últimos) de la mejor buena fe, de lo legítimo de sus títulos de propiedad e ignorantes del maelström en el que se andaban metiendo Y todo por culpa de una (trágica) laguna -en materia de arrendamientos rústicos (fermages, pachtovereenkomsten) - en el derecho belga, que sólo se vería subsanada en la posguerra   Y en la que llama la atención, uno de los personajes -central a mi juicio entre todos ellos- y lo es el que los campesinos francófonos llamaban Cura de los Puercos (Curé des Pourceaux), un cura arrepentido, medio loco, medio visionario que debía el apodo a su (extraña) costumbre de recitar un Oremus antes de sacrificar a los puercos (...) Y es sobre todo, cuando evoca (sentencioso) la época (denostada) de la presencia española, o sea de los Archiduques (*), que no tenían el sentido de esta tierra. Con lo que se destaca de nuevo esa vieja acusación contra la presencia española, tan hondamente anclada entre muchos belgas. 

Y lo curioso como digo es que la vieja vindicta se oiga esta vez en la boca de un valón, con lo que se viene a ilustrar lo que vine observando y confirmando en mis largos años de estancia allí, y fue lo que yo llamo compromiso histórico a la belga -entre valones y flamencos o sea-, en aras de la unidad(belga) y por encima de la división lingüística -por la mitad- de Bélgica y a costa o a expensas de la presencia española (en la memoria de los belgas) Y ante eso, ¿acabará la izquierda (apátrida) española reconociendo ese dato o constante fundamental de nuestra política internacional y de la geopolítica en curso, esa manifestación de odio (sic) (anti-español) tan operante en nuestra historia reciente -y  en el plano internacional-, como lo pueda ser el odio de clase (sic), léase el resultante (y no menos envuelto en un espeso enigma como el anterior) de la lucha de clases? Ante lo cual, ante esa guerra (sin cuartel) de memorias, de nada sirve una puesta de perfil como lo habrá hecho por sistema hasta hoy la izquierda española 

Le Maugré (el Maleficio) Una (importante) novela belga de entreguerras, de venganza en medio rural, y de una ley (mafiosa) del silencio (omertá), de campesinos francófonos desposeídos contra su voluntad y de nuevos ocupantes -flamencos- de las tierras en disputa, con el telón de fondo de una (trágica) laguna -en materia de arrendamientos rústicos-  (subsanada ya hoy)  en el Derecho belga. En donde sale de nuevo a relucir la vieja acusación contra la presencia española, centrada en los Archiduques -Alberto y Clara Eugenia de Austria-, soberanos y gobernadores de los Países Bajos, en nombre de Felipe II, soberano legítimo de estas tierras, en la fase final de las guerras de Flandes. Los cuales, al decir de uno de los protagonistas, francófono, valón, no tenían el sentido de esta tierra. Lo que viene a ilustrar (como yo lo llamo) el compromiso histórico a la belga, en aras de la unidad y de la superación de la barrera lingüística -Norte/Sur- entre belgas. Y a costa o a expensas de la memoria de la presencia española en los Países Bajos católicos, les Pays-Bas espagnols

(*) Archiduques Alberto (de Austria) e Isabel Clara Eugenia, hija mayor de Felipe II, de su tercer matrimonio con Isabel de Valois. Soberanos y gobernadores de los Países Bajos (1621-1633) (bajo la soberanía del Imperio español) En la última fase de la guerra de Flandes (o de los Ochenta Años)

MUGRE EN EL 15-M Y EN LA ACAMPADA DE SOL

Leyenda (negra) de la falta de higiene de Isabel la Católica. Y de su (pretendido) juramento de no cambiarse de ropa hasta la Toma de Granada. Que tiene una fuente históricamente auténtica, no obstante, y fue de un análogo juramento, -hasta la pacificación de Flandes- de Isabel Clara Eugenia, hija mayor de Felipe II, archiduquesa y gobernadora -junto con su marido, el Archiduque Alberto (de Austria)- de los Países Bajos (españoles) (1621-1633) El cual lo hizo ella, durante el sitio (victorioso) de Ostende por las tropas españolas (1601-1604) Pese a ello, el clisé afrentoso -y calumnioso- y deshonorante de nuestra falta de higiene (entre otros muchos) tendría la piel dura hasta convertirse en ingrediente esencial e imprescindible de la conciencia europea contemporánea. Como lo ilustra inmejorablemente NIETZSCHE, quien en "el Anti-Cristo" vitupera la falta de higiene de los cristianos durante la Reconquista española, y da como prueba el cierre de los baños islámicos, primera medida (según él), tras la toma de Córdoba, durante la Reconquista. Fuente como sea -el clisé (calumnioso) de la falta de higiene-, de fobia y de discriminación para todo español tras el cruce de los Pirineos.

Die Stadt, der Mulle und der Tod. "La Ciudad, la Mugre y la Muerte". Titulo de una célebre pieza de teatro del dramaturgo alemán -de ultraizquierda- Rainer Werner FASSBINDER (*), nominada hace años en el Festival de Cannes. Con lo que la Mugre se elevaba a la categoría de fenómeno y a la vez de entidad metafísica, y no simple apariencia. Como la Indignación, como el Olvido, y la Memoria. Lo que no resulta precisamente ayuno de corolarios y consecuencias. 

Y para comenzar, en el plano ideológico. La mugre, en cuanto tal, es extraña, ajena al análisis marxista. Como lo ilustra no sólo la teoría, por su falta de encaje en cualquiera de las categorías propias a ese tipo de pensamiento, sino por la praxis de aquel sistema de ideas o de doctrinas. Lo que no seria difícil de verificar en un repaso histórico de la lucha de clases, en la medida en que esta ultima -en ese tipo de ideas- se confunde con la Historia misma: ¿Izquierda mugrienta a la medida de su propia historia, y más propiamente de su historia española? Más particularmente en uno de sus capítulos mayores, como lo fue la guerra civil (del 36), en la versión de ello registrada en la Memoria de los vencedores al menos. Y la cuestión irrumpe fatalmente en lo mas álgido y rabioso de la crónica madrileña de actualidad, con la noticia -y la polvareda de escándalo y protesta que ello habrá levantado- de la orden de cierre que habrá dado la presidenta de la Comunidad madrileña Isabel AYUSO, por razones de salubridad e higiene, de una de las salidas de la estación de Metro del Sol, precisamente la que se encuentra adyacente en la misma Puerta del Sol, con la (dichosa) acampada. 

E igualmente significativo lo habrá sido la respuesta visceral, desproporcionada -rebasando todos los limites de la decencia, la urbanidad y el buen gusto más elementales, y las líneas rojas y normas que persiguen y penalizan los delitos de odio-, del ministro (socialista) de Transportes, Oscar PUENTE. 

Y una reflexión final, a modo de colofón de todo lo que precede, lo es referente al fenómeno de la Indignación callejera, que aquí caracterizamos como una epidemia, y que como tal, arrastra en su descripción (fenomenológica) la nota de lo sucio, de lo mugriento. Mugrientos pues no lo pueden ser menos, los indignados de hoy -de la acampada de Sol, en curso (la AYUSO lleva una vez más razón)- como lo fueron los del 15-M, los que se manifestaron entonces, como sus epígonos (entre ellos, los de Podemos) 

La higiene, las reglas que la regulan son lote inseparable y propiamente intransferible del bagaje -o back-ground- de un pueblo o de una nación. Como lo puede atestiguar todo aquel que se haya visto imponer -por los motivos que sea- un régimen de cohabitación forzosa o semi-forzosa (horresco referens!), con inmigrantes, por ejemplo, de confesión islámica, con los que, a la diferencia cultural hay que añadir la puesta en práctica engorrosa, extenuante, asfixiante y fuente de interminables equívocos o malentendidos -como suele ser la regla hoy por hoy en Bélgica, en la vida de todos los días, y en todos los espacios públicos como privados, especialmente en los aseos y salas de baños, y es de la noción teológica -coránica- de lo puro (y de lo impuro), y de sus múltiples prohibiciones o interdictos

Look de Pablo Iglesias ("El Coletas"), tras la cura de higiene, salubridad y desinfección, (muy) posterior a su irrupción -él junto con sus camaradas de Podemos-, en el Congreso de Diputados, como una aparición (...) Y posterior igualmente a las críticas que merecieron entonces -por su falta de decoro (y de higiene)-, en lo relativo a su atuendo y a su aspecto físico. Propio todo ello a la epidemia (sic) que contagia(ba) y contamina(ba) todo en redor, del 15-M y de los Indignados 

(*): La pieza desencadenó violentas protestas -espacialmente en Frankfort, principal escenario de la obra-, acusada de anti-semita en razón de uno de los personajes principales, caracterizado como un rico especulador inmobiliario, judío. Que la Opinión alemana convino en identificar con uno de los principales líderes de la comunidad judía en Alemania