PLEBISCITO PAPÓLATRA, LA VISITA A FRANCIA DEL PAPA

En segundo plano, ceremonia de ordenaciones en Ecône. La visita a Francia del Papa Francis PREVOST se ve ensombrecida por la rebeldía en nombre de la Tradición de Monseñor Lefebvre y sus seguidores. Lo que rompe fatalmente la unanimidad global o universal en torno al papa carismático. El movimiento tradicionalista católico en torno a la FFSPX y al seminario de Econe, con sus 700 sacerdotes  (muchos de ellos en Alemania y los Estados Unidos), sus 57 colegios no concertados -según Charlie-Hebdo-, sus 30.000 fieles (registrados) y sus 150 capillas y comunidades en Francia, y (last but not least) su fuerte implantación en el Oeste francés -la Vendée y la Bretaña-, representa una inmensa minoría en el catolicismo mundial que tanto los medios de la prensa mainstream como las autoridades eclesiásticas -francesas como vaticanas- deben sentirse obligados de tener en cuenta y conducirse con ellos en consonancia. La otra (gran sombra) de la visita papal en territorio galo lo es la plaga (sic) de los abusos sexuales dentro de la Iglesia y la que cuenta ser la pauta de conducta al respecto del papa Leon XIV durante la visita, que representantes de las asociaciones de victimas califican de farsa gigantesca

¿Afrancesado yo? Sí, lo admito, admito haberlo sido un poco, hasta la visita papal a Francia (en curso), destinada por todos los atisbos, a quitarme de golpe todas las escamas de los ojos. Y era por lo que se escondía subyacente en mi afrancesamiento. Nada menos que todo lo que latía en mi educación, en mi back-ground cultural, sociológico y religioso- de católico bautizado. Un nacional/catolicismo mucho mas francés de lo que yo me creía, en paralelo o en antinomia dialéctica a una France espagnole, mucho mas española  de lo que el román nacional les habrá ido inculcando a los franceses desde su paso de niños por los bancos de la escuela. Y desde ese prisma o punto de vista, las fotos tan emblemáticas por lo multitudinarias y de tanto impacto que domina la primera jornada de la visita papal a Francia no pueden ser contempladas a ojos de no franceses -por ejemplo, de españoles- más que como una fatalidad francesa. Y es en la medida que refleja una unanimidad en el plano religioso que no vendría a ser mas que el trasunto en todos los demás planos y aspectos del plebiscito unánime que se habrá (¿gratuitamente?) brindado al papa carismático (PREVOST), en la sociedad francesa con ocasión de su visita a Francia. 

Y así no son de extrañar, no más que simples manifestaciones de esa fatalidad francesa, las principales figuras de la extrema derecha en  Francia -Marine LE PEN, Jordan BARDELLA, Eric ZEMMOUR, presentes (los tres) en la primera misa solemne del papa PREVOST en la plaza de la Concordia con ocasión de su visita en curso a la capital francesa. La rebeldía del catolicismo tradicionalista frente a la Roma papal, en nombre de la Tradición, irrumpiendo precisamente no en Italia, ni en España, ni en la América luso-hispana, sino precisamente en Francia, es otra fatalidad francesa. Y en esa medida la visita papal en curso puede ser visto como un test de cual va a ser la respuesta o reacción de la ultraderecha francesa frente al mensaje anti-TRUMP en materia de inmigración, que predica con el mayor desparpajo el papa PREVOST. Lo que no es óbice que ello sea de entrada fácilmente previsible. a saber, lo de un dontancredismo o puesta de perfil que viene a ser -en Francia como en España y en otros países- la regla o pauta de conducta de la llamada extrema-derecha. 

Como lo viene siendo en el Rassemblement National (Frente Nacional segunda época), ya de antiguo, no sólo de ahora . En relación con la condena de Monseñor  LEFEBVRE y las sucesivas sanciones de las que se verían objeto sus miembros los años que se siguieron, en una postura de estricta distancia. Y ello al amparo de una estricta separación de lo político y lo religioso, en (burda) contravención del postulado maurrasiano -de Charles MAURRAS, una autoridad incuestionable hasta prueba de lo contrario, en el seno del nacionalismo francés-del postulado y del principio teórico, como digo de la política religiosa. Digo teórico y digo bien, porque la práctica de ese partido iba por otros caminos. Los de la politización a ultranza sectaria y partidista (y barata) de lo religioso. 

Como lo prueban e ilustran los ataques innobles -ad hominem, todos o casi todos ellos- de los que fui objeto en la prensa del FN cuando me detuvieron en Fátima, que me llegaron puntualmente estando preso en la cárcel portuguesa.  Un principio incuestionable (en teoría) en el Frente Nacional primera época, la política religiosa, que acabaría fatalmente en colisión, en el Frente Nacional segunda época, con ese otro principio espurio o de dudoso origen de la dediabolisation, caro a Marine Le PEN y a la dirección actual del RN. Difícil de distinguir (éste último) del simple (y vil) pragmatismo, sin el menor respeto y en menoscabo y desdoro -como una  (secular) profanación- de lo sagrado de la política (sacrëe), la actividad humana "más maravillosa", como escribió el líder monárquico francés, nacionalista

Monseñor Marcel LEFEBVRE de niño -primero a la izquierda en la foto- con su familia. Católicos de padres a hijos. El padre, próspero industrial y católico de Acción Francesa, fue víctima de las dudas y tergiversaciones del movimiento monárquico y de su líder, Charles MAURRAS, al estallar la II Guerra Mundial, y sufrió deportación y malos tratos, preso en Alemania donde murió. Lo que le dio a su hijo las credenciales democráticas que le permitieron desplegar -desde posiciones de derechas- una acción de impacto mundial en los planos tanto político como religioso, frente a la Roma papal

  

Las figuras más emblemáticas de la extrema-derecha francesa, Marine Le PEN, Jordan BARDELLA y Eric ZEMMOUR, habrán estado presentes en la misa del papa PREVOST en París, plaza de la Concordia, destapando a la luz del día lo que el nacionalcatolicismo español se negaba a ver, un back ground cultural sociológico y religioso de los españoles católicos/bautizados, mucho mas francés de lo que se habrán pensado cada una de ellos. Una fatalidad francesa, el ascenso estelar del papa carismático Francis PREVOST. Y una farsa gigantesca su visita a Francia bajo el signo crepuscular de la plaga sic de los abusos sexuales dentro de la Iglesia. Sic transit gloria ecclesiae 

MI MEMORIA DE LA GUERRA DE ARGELIA (VI)

"La guerra es el sol negro que hace madurar a los hombres" (Apócrifo. Frecuentemente citado por Jean Marie LE PEN)

"Mercenario de la República", Bob DENARD. Último mercenario. Hablándome de él, el responsable de Seguridad de la Real Biblioteca (Royale) de Bruselas, Jerome ROELANTS, con un pasado a cuestas de para comando en el Congo ex-belga, me confió haber combatido a su lado. Ferviente anti-comunista -desde el principio al fin- su carrera comenzó de policía militar en Marruecos francés antes de su independencia, y justo después, en la guerra de Argelia, Bob DENARD, opuesto a los acuerdos de paz con el FLN, tomó parte en una tentativa de atentado contra el primer ministro francés, Pierre MENDES-FRANCE (1954). Jerome le debió hablar de mí, el caso es que con ocasión de la visita a Bélgica de JUAN PABLO II, estando yo allí, hizo unas insólitas declaraciones a la prensa belga, diciendo que contra la opinión generalizada, el papa polaco no tenía enemigos sólo a la izquierda, sino también (sic) en la extrema derecha. Con lo que me di por aludido (...) Fue un gran aventurero, no exento de mística guerrera y de inspiración poética. Como cuando evocaba "los cielos claros en las noches heladas de los desiertos del Yemen", donde transcurrió parte de su trayectoria. El mercenariado  (contemporáneo) no es más que una tradición occidental, europea, que arrastra una leyenda de calumnias muy negra. Fue sólo un (sub) producto de la guerra fría y de la descolonización que orquestó urbi et orbe, la Rusia soviética en la posguerra. Con sus grandezas y sus miserias

Nunca encontré a nadie que me diera un apretón de manos, tan franco, tan fuerte y tan cordial como él, y con tamaña expresión en el rostro de sorpresa. Fue saliendo del estudio, al final de un programa de reality show -"Les tueurs"- de la cadena TF1 de la televisión francesa, y a donde fui invitado tras una entrevista que me publicaron en un semanario de actualidad belga mis primeros años allí, y en la que intervenimos los dos, yo antes que él, narrando abiertamente mi gesto de Fátima y él, inglés, contando su escalofriante experiencia de mercenario en África. De su aterrizaje en la república de Benín (antiguo Dahomey) en apoyo de una tentativa de golpe de estado que acababa de fracasar y tras lo que se vieron envueltos en un tiroteo de armas pesadas en el aeropuerto, ante lo cual los integrantes de la expedición decidieron de pronto replegarse, quedándose rezagado el referido mercenario inglés, que se vio obligado a ganar el avión a toda prisa, por la parte trasera, por debajo a punto de despegue, mientras la aeronave recogía la plancha de carga y descarga por la que aquel se lanzo a ciegas, mientras que le cubría la retirada un camarada, africano él, lanzando impertérrito obuses de su lanzacohetes uno detrás de otro, a pecho descubierto y completamente solo (...) Max de KERMORVAN era el nombre de guerra de aquel mercenario inglés, que retuve hasta hoy, quien me contaba todo eso en detalle, a solas los dos después de la entrevista. 

Un libro de LARTEGUY escrito a seguir a su célebre trilogía "Los Centuriones", "Los Pretorianos" y "Los Mercenarios" Con el telón de fondo de las aventuras de un puñado de mercenarios y legionarios, y ambientado en un Congo belga sumido en el caos y la guerra intestina entre tribus y facciones, en el momento de su Independencia, en la fase final de la guerra de Argelia

El mercenariado europeo contemporáneo, subproducto de la guerra fría, tuvo su principal irrupción a seguir a la guerra de Argelia. Como lo ilustra y simboliza la celebre trilogía de Jean LARTEGUY, que embriagó de sueños de aventura  (guerrera) mi adolescencia, en mí como en tantos otros jóvenes españoles de mi generación (años sesenta) Los centuriones y Los pretorianos trataban directamente de la guerra de Argelia, mientras que el tercer titulo de la trilogía, "Los mercenarios" con el telón de fondo de la guerra de Corea, y otro titulo suyo que vino a seguir, "Las quimeras negras", ambientado en la crisis de la independencia del Congo belga, se encuadraban en el fenómeno en general de la descolonización de África, en plena guerra fría.  

Y se me antoja que no es pura coincidencia si en ese relato memorístico que saco aquí a colación, salga fatalmente a relucir Bélgica, pequeño país al que se adjudicó la colonia del Congo, la más grande de las que se adjudicaron  en la conferencia de Berlín (1884-1885) -bajo la égida del canciller Bismark-, primero en la persona de Leopoldo II -y de su Asociación Internacional del Congo-, y en 1885 al "Estado libre del Congo". Y la gesta colonial belga (sic) y su efímero destino se vería glosado con genio literario en un personaje de Las Quimeras Negras, el coronel de la Roncière, francés, evocando aquellas ciudades del Congo, tan bonitas, que habían levantado los belgas, "que no habían sabido después luchar ni derramar su sangre por ellas" (...)    

Jean SCHRAMME, belga flamenco, nacido en la ciudad de Brujas (25 marzo 1929-14 diciembre 1988) Fue colono y mercenario en el Congo ex-belga, y habiendo recibido formación militar en el Ejército del Congo (Fuerza Pública), combatió del lado de Moisés TSHOMBE en la secesión katangueña. Al mando del batallón Leopardo, de mercenarios en rebeldía, materializó sus principales hazañas en la guerra aquella. Se definía como un africano blanco, amaba al Congo como su patria y detestaba a los congoleños progres y bien  pensantes, partidarios de la independencia, que él no consideraba auténticos congoleños, como los que le llamaban padre a él. Era y lo fue hasta el final, claramente partidario de la colonización europea en África. Jerome me confesó haber sido testigo presencial en la barra de un bar, en Kinshasa, capital del Congo, de la ejecución con arma de fuego que SCHRAMME cometió, de un europeo al que acusaba de ser un delator y un traidor, por lo que fue inculpado más tarde ante la justicia belga y condenado a una pena de 20 años de cárcel, de lo que nunca respondió, habiendo terminado sus días en una plantación de su propiedad, en el Mato Grosso brasileño. En Bélgica, del lado flamenco, se guarda fielmente su memoria

¿MANIOBRA ELECTORAL EN FRANCIA LA VISITA PAPAL?

A un paso de su decisiva victoria electoral en las elecciones francesas del próximo domingo donde Marine LE PEN y Jordan BARDELLA son dados por favoritos en todos las encuestas y sondeos de opinión, llega a Francia en visita (urgente), el Papa carismático, anti-TRUMP y anti-extrema derecha (polarizante) Robert PREVOST. Islamófilo descarado, y -ante la plaga (sic) de los abusos de menores-, flagrante encubridor  ¡Lagarto, lagarto, que diría García Lorca. Y ante el peligro (inminente) de maniobra vaticano-pontificia y de descarado robo electoral, alzo fuerte mi voz. ¡¡¡NO al Papa PREVOST , cripto marxista (de rigor), embaucador (carismático), encubridor y reo de Alta Traición !!!

A Francia de visita, el papa PREVOST. Como despachado de la mayor urgencia. Precisamente allí y ahora ¿por qué? No hay no obstante que ser un lince, hasta los niños de pecho lo ven. A días escasos de unas elecciones cruciales, donde todos los pronósticos dan por cantada la victoria de la ultraderecha o lo que hacen pasar por ella, fantasma hecho carne para el papa anti-TRUMP,  de la polarización -que me diga de una de sus (dos) posibles manifestaciones, todos aquí saben de cual de las dos-, y es la de la defensa (a ultranza) de las fronteras, a extremos de preconizar (algunos) la remigración -¡santo horror!-, y ante eso el Rassemblement (antiguo) Frente Nacional ¿se dará o cuenta darse por aludido? En el país católico con más papólatras (sic) por kilómetro cuadrado -y sé de lo que hablo-, cuna a la vez del movimiento de Monseñor Lefebvre, por paradójico que ello parecer pueda, viene a ser (ese interrogante) la pregunta del millón. ¿Sabrán recoger el guante del desafío, franqueando la línea roja de la sumisión (piadosa) y de la amenaza -en espada de Damocles- de la desautorización vaticana en periodo electoral (horresco referens!) o -como le pasó a Charles MAURRAS- de la excomunión, o como a Monseñor LEFEBVRE de las sanciones canónicas? O bien al contrario ¿optarán por la puesta de perfil, por el dontancredismo, políticamente tan español, como si no fuera con ellos la cosa, hasta el punto que algún vaticanista sabihondo haya hablado a cuento de la visita a España del papa PREVOST, de catarsis (vaticana o pontificia) de la clase política, y se refería -elemental querido Watson- a la derecha española, del PP y sobre todo -digo dije donde dije Diego- a la postura (que no fue tal) de Santiago ABASCAL y de VOX. 

Y no son figuraciones más o menos paranoides o conspiranoicas mías, que el portavoz de una formación francesa de extrema derecha viene a darme la razón, con sus cantos de alabanza al papa a punto de llegar. Viene de lejos la cosa, se me dirá: esa brecha o fractura histórica inamovible entre el catolicismo galicano francés y el nacional/catolicismo español. A cuenta de lo de Paris bien vale una misa que selló trágicamente la suerte del catolicismo francés, a manos de un protestantismo que optó allí -ante el fantasma de la derrota militar- por la negociación y la sumisión canónica, con piel de oveja y no menos furiosamente, atávicamente anti-español. Ahora como hace siglos, con la sola diferencia, de donde están ellos ahora y de donde estamos nosotros (y  donde estoy yo) Que vale la pregunta de quienes son los católicos en la tesitura. ¿Dónde están los griegos -en el adagio antiguo (francés)- y donde los catalanes? (con fondo como ahora, de guerra de religión)

Así estamos cuando el papa Leon XIV encarnación -no hay otro (parece ser) hoy por hoy- de poder carismático (sic), como vengo de exponerlo y explicarlo en este blog, esta a punto de aterrizar en suelo francés donde visitará Notre Dame, el santuario de Lourdes y la capital (lorena) fronteriza de METZ. Acogido por un presidente MACRON hace ya tiempo en la picota de gran parte de la opinión y en la cuerda floja de la inminente cita electoral, el papa PREVOST llega perseguido aquí como en España como en todas partes por la plaga (sic) de los abusos, y esgrimiendo como potentes antídotos, sus posturas intransigentes sobre el aborto y la eutanasia, pero confiado en su carisma papal, político y religioso a la vez 

Lugar preferente -como no cabía menos de esperar (...) en el programa de la anunciada visita a Francia del papa PREVOST, ese centro (diocesano) de acogida de inmigrantes en la capital francesa. ¿Se dará el Rassemblement National por aludido ante ese gesto político y claramente beligerante -o de ingerencia inoportuna en tan decisiva víspera electoral al menos- del papa anti-TRUMP? Todos los indicios apuntan a que no (¡ay dolor!) Ante el ejemplo -de dontancredismo- de sus amigos españoles de VOX

VISITA A FRANCIA DEL PAPA ANTI-TRUMP

El Concilio Vaticano II llevó a cabo una homologación teológica (sic) de la nueva correlación de fuerzas en el mundo, resultante del desenlace de la II Guerra Mundial (en el 45) La förmula es de Alain SORAL, autor anti-semita, lo que en el conjunto de su obra nos parece prescindible -y desechable- por accidental. Lo esencial en él nos lo parecen en cambio, sus análisis y diagnósticos -lleno de destellos- de la situación internacional, y su visión profética (sic) de la Historia, francesa como universal 

Su Santidad el papa PREVOST acaba de anunciar -horresco referens!- su próxima visita a Francia, la hija primogénita de la Iglesia -fille ainée de l'Eglise. Un título que siempre (confiteor) me mereció poca o ninguna credibilidad, sin duda a causa o por culpa de mi idiosincrasia católico/española. Y es que siempre me pregunté la razón de que fuera allí donde el papa WOJTYLA anterior  cosechó mayores niveles de audiencia y seguimiento y mayor cobertura informativa como si al nombre del papa o a la llamada o toque vaticano, una prensa tan laica, a imagen y semejanza de un Francia heredera de la Revolución, anti-clerical por mor de republicana, se volviese de repente como las hojas o boletines parroquiales, con la consigna bien presente de "El papa no se toca" 

Y ahora ya no nos toca más que esperar chorros y chorros de incienso en los titulares y primeros plano de los medios del país galo ad majorem gloriam del papa de Roma durante la visita, como nunca lo habíamos visto -un espectáculo de beaterío clerical así-, antes por lo menos del Concilio Vaticano Segundo. Como si "el aggiornamento con el mundo" que proclamo urbi et orbe el buen papa Juan (XXIII) se tradujera -a la vez que en el dialogo (y más que eso) católico/marxista- en un pacto de no agresión de los  medios de la Prensa mainstream, y habría sido con una Iglesia que en razón de la homologación teológica (*)  de la nueva correlación de fuerzas en el mundo resultante del desenlace de la II Guerra mundial  que llevó acabo aquel concilio, a sus ojos no fuera ya la misma.  De una beatería, y de una gazmoñería a decir verdad bien poco francesas. 

Así las cosas, los franceses van a ver llegar un nuevo Papa y con él nota bene, una nueva especie (un decir) del Papado de siempre, caracterizada en él como en WOJTYLA su predecesor, por el poder carismático (sic) -definido en la teología eclesiástica y redefinido en la sociología contemporánea Wilhelm REICH, Max WEBER- que los habrá caracterizado a los dos. En el papa polaco, a título de precursor, y en el estadounidense PREVOST, a título exclusivo entre las figuras de grandes líderes de nuestro tiempo. Eso es al menos lo que cabe concluir de un artículo en edición reciente del periódico digital "El Obrero",  y del pase en revista que en él nos ofrece el autor del artículo, de figuras estelares de la política internacional a quienes no otorga el referido poder, más que al actual (y reciente) pontífice Leon XIV, y -sólo con distingos y reservas- a algunos destacado políticos en la actualidad, como Pedro SANCHEZ igual que el anterior jefe de gobierno Felipe GONZALEZ, o como también (aunque en menor medida) Santiago ABASCAL. 

Un papa (PREVOST) pues temible, por su poder carismático, de liderazgo, como lo fue WOJTYLA. Por su faceta (este último) de ilusionista (mágico), de artificiero -como yo le califiqué- de sueños e ilusiones, y en suma de seductor. Y por la apoteósica unanimidad -sin precedentes conocidos, sin detractores- ese JUAN PABLO SEGUNDO a quien QUERÍA TODO EL MUNDO (todo el mundo menos yo, of course) Menos seductor y menos temible pues, lo es no obstante el papa PREVOST. Y es por culpa de esa etiqueta -anti-TRUMP, beligerante, en signo de división- que habrá aceptado -con gusto ¿a la entrada en el cónclave?- llevar por montera (y con gracia torera) el actual pontífice en lo sucesivo. Por qué. ¿Acaso tiene algo dejado a deber, o algo que esconder? 

JUAN PABLO SEGUNDO TE QUIERE TODO EL MUNDO. Lo que tantos se desgañitaron diciéndole a gritos en sus viajes de papa globe trotter. Y en España si cabe -¡ay dolor!- (mucho) más que en otros sitios. Un papa seductor de un poder carismático (MAX WEBER) Un poder temible. Lo que le confirió esa unanimidad planetaria sin detractores conocidos (menos YO) ¿Carismático igualmente, Leon XIV, el Papa actual? Sí, pero no tanto. Y es por culpa de la etiqueta anti-TRUMP que lleva por montera y que aceptó -¿POR QUÉ?- tan gustoso (el papa PREVOST)

MI MEMORIA DE LA GUERRA DE ARGELIA (V)

General paracaidista Jacques MASSU, vencedor de la batalla de Argel, en los inicios de la guerra de Argelia, y comandante en jefe de las Fuerzas Armadas franceses en Alemania cuando su encuentro con De Gaulle en Baden-Baden (Alemania) (29 mayo 1968) en lo más álgido de la crisis del Mayo francés. Tras el encuentro, DE GAULLE volvió de improviso a Francia (como se acababa de ir), decidido a enfrentar la crisis, disolvió la Asamblea Nacional y pronunció un vibrante discurso -¡No me retirarë!- que llevó a una marea humana en su apoyo (30 de mayo del 68) desfilando en París por los Campos Elíseos. En el encuentro de Baden-Baden fue pactada la liberación de SALAN y de los demás generales y altos mandos militares condenados por su rol en la guerra de Argelia. MASSU había defendido -ante una gran polvareda polémica- el uso de la tortura por el Ejército cuando la batalla de Argel

Guerra de Argelia y Mayo del 68, el binomio evidente, de fisión imposible a fuer de atómico y explosivo que en Francia como en España, observadores y comentaristas fingieron como que no veían. Y a fe mía que los que seguro que sí que lo vieron, fueron los que lo vivieron -lo uno como lo otro- en carne propia como me ocurrió a mí. Lo de Argelia como ya lo tenemos visto, pero también me ocurrió con el mayo francés y con la versión española de aquel. Y lo que ocurrió (mayormente) en Paris, en Nanterre y en la Sorbonne, me era transmitido como retransmitido en directo por Nicolás, un chico de mi edad, francés de nacionalidad, y habitando en Paris, de ascendencia rusa, crecido en los medios ruso/blancos (zaristas) del exilio, y de madre española, por lo que nos encontrábamos periódicamente y con relativa frecuencia en Madrid. Y fue él quien me deslumbró un poco contándome las hazañas -si se les podía llamar así- del movimiento "Occidente" -"Occident"- que fue un poco el detonante -o así nos lo explicaron-, por sus provocaciones y su postura violenta, de la revuelta estudiantil. 

Pero esta versión corriente -por cuenta de la extrême-droite (ultraderecha)- entre la bien pensancia occidental, de la génesis del mayo francés, se enfrenta a una objeción insoslayable, la del clima cultural (e ideológico) de entonces, como una marca o sello de aquella época, como un signo (magno) de los tiempos. Vientos de revuelta -o de contestation- los que soplaban en claustros y aulas universitarias, es cierto, a raíz -antes del mayo francés- de lo que se convino más tarde en llamar el movimiento del mayo del 68, alemán y no francés, en la universidad (Libre) de Berlín y no en París, liderado por el estudiante universitario Rudy DUTSCHKE, que moriría años más tarde de muerte violenta. Precisamente en esa universidad, tendría lugar más tarde la agresión, a manos de estudiantes de izquierdas, de la que fue víctima el historiador Ernst NOLTE (q.e.p.d), amigo mío, a base del acido (vitriólico) que le arrojaron a la cara, salvándose de la ceguera por las gafas que llevaba puestas (...) 

La génesis del mayo francés sigue siendo pues objeto de debate, en cuestión abierta, lo que no es óbice que yo y otros como yo hayamos llegado hace ya mucho a firmes convicciones en la materia. Y en lo que  me concierne, cabe apuntar el impacto que tuvo en mí la lectura de un librito sobre el mayo francés de autor todo menos anodino. Y era por tratarse de Francois DUPRAT, figura emblemática de la extrema-derecha francesa, por su postura abiertamente disidente y por su muerte trágica victima de un atentado -él como su esposa que se vería mutilada de la pérdida de un brazo-, por explosión de una coche-bomba en su vehículo, cuando arrancaba. De la causa y de los culpables de aquel atentado la polémica se vería servida hasta hoy, alimentada por la fuerte personalidad del asesinado y su turbulento pasado  que pasaba por el Congo ex-belga, y las sacudidas violentas que sufrió aquel país africano en el momento de su independencia. En donde DUPRAT había llegado a altos puestos -ministeriales, de ministro del Interior incluso (...)- bajo la presidencia de Moisés TSHOMBE en su aventura secesionista al mando de un gobierno rebelde en la provincia congoleña de Katanga. Se especuló también con una pista israelí poco convincente, fundada en los escritos de signo revisionista y negacionista poco antes de su muerte, del asesinado. 

Y el libro que preparaba DUPRAT sobre financiación de grupos de extrema derecha volcaba a su vez las sospechas sobre movimientos de esa tendencia, agravadas aquellas (de nuevo) por ciertos pormenores de su trayectoria militante, y concretamente por haberse visto expulso -antes de ingresar en el (antiguo) Frente Nacional- del movimiento Occidente (y de su Consejo directivo), acusado de ser confidente de los servicios secretos franceses en lo que se daba como prueba el nombre de guerra -HUDSON- del que (efectivamente) se habría servido en su tarea de espionaje, sin mayores pruebas no obstante, sobre alguien que hubiera podido ser dañado o perjudicado por culpa suya. La extrema-derecha entretanto, en la persona de Jean Marie LE PEN que presidió sus exequias- le rindió homenaje fúnebre en la iglesia de Saint-Nicholas de Chardonnet, en París, ocupada por católicos tradicionalistas. 

La hipótesis que DUPRAT manejaba sobre los secretos y entresijos del mayo francés apuntaba a los servicios de la Alemania del Este y a la CIA norteamericana, a titulo de represalia esta última por la política exterior del general DE GAULLE, la retirada de Francia, de la OTAN, el cierre de bases norteamericanas en el país, y el lanzamiento de su programa nuclear sin el visto bueno nota bene de los Estados Unidos, que convirtió a Francia en la cuarta potencia nuclear del planeta. Y la  guinda del pastel lo sería -durante su visita a Canadá- su grito de ¡Viva Quebec libre! (24 de julio 1967) 

Y vino lo que tenía que venir. La tempestad a favor de los vientos de protesta y disgusto y malestar que sembraron las audaces reformas de la política exterior tan independiente de Charles DE GAULLE. Y lo fue, con la experiencia adquirida en el mayo alemán, en particular por los servicios secretos mas directamente concernidos con la experiencia aquella, a saber, los de la Alemania del Este. 

Todo lo cual entretanto yo lo seguía el alma en vilo en el ambiente enrarecido -y propiamente- radioactivo que se tenía configurado (en parte artificialmente) en las facultades madrileñas de la Universitaria. Blanco (yo) de vindicta por mis posturas ideológicas- y de (discreto) boicot y en una soledad mayor. Y con la perspectiva de la instauración en Francia de un régimen soviético o propositico sobrevolando entre todas aquellas alarmantes noticias como un fantasma amedrentador. Pero todo eso era sin contar todavía con las cartas en la manga que le quedaban al General DE GAULLE (...)

Porque la tensión fue súbitamente en aumento con la desaparición del presidente francés -en vuelo de helicóptero, en compañía de toda su familia- en lo que cobraba todos los visos de abandono del país y de dejación de poder. Y en lo que no venía a ser más que su encontronazo fatal con el pasado -el suyo- que no pasa, el de la guerra de Argelia. Y es que como se haría publico mas tarde, esas horas tan decisivas y tan agónicas para su país entero y particularmente para mí, llevaron a DE GAULLE, en la localidad alemana de Baden-Baden -en la Selva Negra-, a un encuentro de varias horas nada menos que con el general MASSU, antiguo comandante en jefe del ejercito francés, y comandante en jefe a la sazón de las Fuerzas francesas en Alemania. 

Tras su encuentro con aquel, vencedor de la batalla de Argel, en los inicios de la guerra de Argelia, la situación quedaría de pronto despejada de uno de esos golpes de timón de los que su genio político hacían acreedor al general DE GAULLE. Vuelta rápida a suelo francés, anuncio de la disolución de la Asamblea Nacional y un vibrante e histórico discurso volando por las ondas que reunió, galvanizó y movilizó a la nación entera en torno a él. Lo que el autor de estas líneas oyó y siguió por una radio portátil dentro del váter de un bar -no recuerdo donde-, consciente -¿yo como pocos?- de la gravedad y de lo transcendente  de aquellos momentos-para Francia como para España-, y sin poder contener (gruesas) lágrimas de la emoción. Que el mayo francés fue así como lo viví Yo. 

François DUPRAT, considerado (por algunos) "cerebro del Frente Nacional" (primera época) En su librito sobre el mayo francés apuntaba -poco antes de su asesinato aún por esclarecer- a la larga mano de la CIA y de los servicios secretos de la Alemania del Este en la gestación de la crisis. En venganza por la política exterior independiente del general DE GAULLE, y en particular por su lanzamiento -sin el visto bueno de los Estados Unidos- de un audaz programa nuclear que acabaría haciendo de Francia la cuarta potencia nuclear del planeta 

        

MI MEMORIA DE LA GUERRA DE ARGELIA (IV)

Cuarto 231 -con vistas al monte Jabalcuz- del Parador (castillo) de Santa Catalina en Jaén, donde se alojó el general DE GAULLE, y donde -tras su encuentro con FRANCO (8 de junio 1970)- redactó durante varias semanas sus Memorias de la Esperanza. DE GAULLE, político y estadista brillante y de dimensión histórica, admiraba (secretamente) en FRANCO lo que él no era, el general vencedor en los campos de batalla. Y por eso vio rápido y claro la solución política de la crisis y del conflicto. Y por eso no podía creer en una victoria militar, lo que le ganó la enemiga encarnizada y tenaz de los pied noirs y del Ejército francés destacado en Argelia. Y también los atentados de los que se vio víctima

La guerra de Argelia decidía la Independencia argelina -de la Metrópolis francesa- o el mantenimiento de Argelia unida a Francia como un departamento más, l'Algerie francaise. Pero acabó convertida en un referéndum por las armas, a favor o en contra del general DE GAULLE, que él acabo ganando por goleada, si cabe hablar así, al cabo de los diferentes capítulos y episodios de la guerra, y tras la sucesión de atentados que sufrió y a los que sobrevivió, con lo que demostró y puso a prueba el poderoso talismán que le protegía, la barakha -pronunciado ba-r a-já en español- como la que los marroquíes del Protectorado atribuyeron a FRANCO en el despegue de su carrera, la del oficial más condecorado y de más rápido ascenso por méritos de guerra del Ejercito español. FRANCO y el General DE GAULLE, la comparación no odiosa sino forzosa. 

La que impone su cruce de trayectorias, que vino a simbolizar el encuentro de los dos -Castillo (Parador) de Santa Catalina en Jaén (8 de junio 1970)-, en el otoño de sus vidas, y en el crepúsculo, ya jubilado, de la trayectoria del segundo de los dos nombrados, que marcó al rojo la reputación del francés en un sector importante y limitado a la vez de su opinión pública y afianzó y reforzó en cambio su imagen -la suya como la de su anfitrión- del lado español. ¿Y qué tenían en común a decir verdad? Así visto de primeras, había una deuda de gratitud hacia el francés del español, de cuando DE GAULLE -en un trance a cara o cruz para el régimen anterior- desarmó al maquis tras el fracaso de la incursión del Valle de ARAN, que tuvo su punto de arranque en la capital francesa fronteriza de Pau.  Que se vería satisfecha no obstante en todo o en parte -la deuda aquella- con el prudente distanciamiento de la diplomacia y de la política exterior del régimen de FRANCO cuando la guerra de ARGELIA, para con los sectores de activistas defensores a ultranza de Argelia francesa que se la tenían jurada a DE GAULLE. 

Pero por encima de todas las consideraciones habidas y por haber del orden de la geopolítica, de la diplomacia y de la política exterior, cabe apostar en nuestra búsqueda por una química o una sintonía en el plano personal de los dos mandatarios, el francés y el español. Y eso se me antoja que no vendría más que a traducir la admiración soterrada del francés, líder político brillante y de la más alta dimensión histörica, pero sin la trayectoria ni la (brillante) hoja de servicios de su interlocutor en los campos de batalla. Lo que se ve refrendado en la carrera militar del francés tal y como se vería (críticamente) expuesta en la obra -de la que aquí hace poco hablé- de Dominique VENNER, "De GAULLE, entre le Néant et la Grandeur". En la que el futuro presidente de la V Republica, se ve retratado como un brillante tratadista -y notable escritor (de vocación)-, abogando -en claro adelanto a su tiempo- por el empleo estratégico en ofensiva, de la aviación conjuntamente con unidades acorazadas. Y como un mediocre mando militar a la vez, en cuya entrada en combate y bautismo de fuego en la Primera Guerra Mundial, en el frente francés, acabó siendo hecho prisionero (hasta el final de la contienda). 

Todo lo cual viene a corroborar y a rubricar las conclusiones que fueron expuestas en nuestras entradas anteriores sobre la guerra de Argelia, el tema en la presente entrada aún en cuestión. DE GAULLE militar mediocre no podía creer en una victoria militar en la guerra de Argelia, pero el político brillante que habitaba en él vio raudo como el rayo y claro como la luz la solución política que el conflicto argelino (le) ofrecía  y al mismo tiempo le exigía, y se empeñó en cuerpo y alma por hacerla realidad, sin atenerse ni enredarse en pruritos y consideraciones que daban la primacía al honor militar y a la palabra dada, obsoletas y anticuadas tanto para DE GAULLE -tal y como él bien lo demostró- como para una mayoría de sus compatriotas, con lo que -tanto estos como aquel- acertaron a expresar la voz de la auténtica Francia, "el país real" (de sus opciones, y de sus prioridades y preferencias) Y acabaría dándoles la razón el Tiempo que todo lo disuelve. "Lo que dura, perdura, lo que no, no" 

Michèle TABAROT. Figura destacada de la derecha francesa, fiel a la memoria francesa de Argelia, y como tal, enemiga cerval de la cultura del arrepentimiento -de "la repentance" Nacida en Alicante (13 octubre 1962). Hija de Robert TABAROT, "campeón de boxeo de África del Norte" -"El Peñasco" ("Le Rocher")- y dirigente de la OAS. Regresaron a Francia, ella y toda su familia en 1969, tras la Amnistía que acordó DE GAULLE a los activistas de Argelia francesa, a seguir a la revuelta de Mayo del 68. Exponente ella y los suyos como tantos otros, de lo que tuvo de "española" -como un eco de "La France espagnole" (s. XVII, Gran Siglo francés, Luis XIII y Luis XIV) (*)- la causa de la Argelia francesa

(*): "Luis XIV fue un rey más español que francés", de Ernst LAVISSE, célebre historiador y padre del román nacional, para enseñanza de la Historia de Francia a los niños en la escuela

      

MI MEMORIA DE LA GUERRA DE ARGELIA (III)

Acuerdos de Evian (18 de marzo 1982) Que puso fin a la guerra de Argelia y que  los medios activistas pro-Argelia francesa juzgaban alta traición. Y que el desenlace de aquella vino a darles la razón, con la huida en masa -en terribles circunstancias- de los europeos de Argelia, y la cruel matanza de los harkis, vistos como traidores por el conjunto de la población

Mario era un pied-noir español de Argelia, que conocí y traté en el marco de la Fraternidad (FFSPX) de Monseñor LEFEBVRE, en la que yo ejercía ministerio tras mi ordenación sacerdotal de manos de aquel, y fue residiendo yo en la casa/convento (en francés eclesiástico, prieuré), de la referida Fraternidad, en Mantes-la Jolie, cerca de París, donde residía aquel, que asistía puntualmente a los servicios religiosos que prestábamos en el marco referido. Mi difunto padre, que en aquellas precisas circunstancias le conoció, y que le apreciaba, decía de él -de lo que de su vida le había comentado- que había sido criado en un campamento de la Legión Extranjera. Y había pertenecido -sobreentendido en el ambiente aquél-  a la OAS, y presumiblemente, por lo que nos daba a entender, a sus cuadros dirigentes. Tuvo siempre un cordial contacto conmigo y gracias a la notable situación social y profesional que había llegado a alcanzar en Francia, gozaba de una amplia red de amigos y conocidos, entre los cuales figuraban feligreses asiduos y bienhechores de nuestra obra sacerdotal y misionera. 

Y un día, refiriéndose a uno de ellos que frecuentaba asiduamente nuestra capilla, Mario me confesó que aquél había sido el autor del atentado -un plasticaje- que había costado la vida -le había hecho saltar (sauter) decía expresivamente él- al alcalde de Evian, acusado por la OAS de haber aceptado que tuviera allí lugar la conferencia de los acuerdos que llevarían su nombre y que mediante el acuerdo de alto-el-fuego pusieron fin oficialmente a la guerra de Argelia, y sentaron las bases de su Independencia. A costa ello (que todo hay que decir) de la huida masiva de pied-noirs  y de la trágica suerte -asesinados en las más espantosas circunstancias, en masa- de los harkis, tropas autóctonas auxiliares, de las unidades (paramilitares)  de reserva del Ejercito francés, destacadas en Argelia, juzgados traidores por gran parte de la población musulmana autóctona (sostén del FLN) Mantes-la-Jolie donde Mario y yo nos conocimos, era precisamente uno de los principales lugares de emplazamiento de harkis refugiados en Francia tras la guerra de Argelia, como lo ilustraba la flamante mezquita erigida en el barrio donde se concentraban aquellos -le VAL FOURRÉ- que se les tenía reservado en dicha localidad -a partir del Primero de julio 1981, poco antes de pasar yo por allí- bajo el patronazgo del que fue su alcalde (socialista)  Jean-Paul DAVID, a quien elogiaba -por su acogida de los harkis y por su "anti-comunismo", decía él- Mario, mi amigo. (que contaba apreciarle y conocerle bien) 

Un botón de muestra, uno más, que la corriente católica tradicionalista que irradió en torno al movimiento de Monseñor LEFEBVRE, de su obra y del seminario de Ecône -por su fuerza de expansión y difusión, por su fuerte implantación allí y por su importancia numérica, única en Europa (y no sólo)-, nació y creció precisamente en Francia a favor de la onda expansiva de la guerra de Argelia, en lo que tuvo de honda conmoción social en la Metrópolis y de humana tragedia a la vez. 

Pero uno de los aspectos mas llamativos y de mayor impacto en la opinión, y particularmente en los medios de pied-noirs y de europeos de Argelia, que fueron foco de incubación de la OAS, lo fue el odio al general DE GAULLE, sobre todo en los medios castrenses- lo que nos merece aquí una glosa española si se la puede llamar así. Y fue que el mayor reproche, la acusación imparable que los activistas pro Argelia francesa lanzaban al futuro presidente de la (VI) República, fue la de falta a la palabra dada, al honor en suma, al honor militar sobre todo. Lo que apunta a mi juicio a una particularidad o si se prefiere a una fisura de orden cultura que separa -entre otras- a franceses y españoles, exponentes estos últimos a los ojos del mundo de un sentido del honor calderoniano, caricaturizado, y estereotipado -y ridiculizado-, juzgado obsoleto y anticuado, que era precisamente el que consciente o inconscientemente defendían los detractores de la actitud y de la política del insigne general. 

Y el que no fuesen seguidos por la opinion ni por el conjunto de la población puede ser atribuido -me atrevo a conjeturar- por lo minoritario de la Otra Francia -inmmensa pero minoritaria- que históricamente coincidió con lo que se convino en llamar la France espagnole, en referencia al Siglo de Luis XIV, y al absolutismo (francés) juzgado por algunos franceses de español. 

Y en este enfoque, la Guerra de Argelia vino con su desenlace a dar el veredicto, a saber, que Francia, los franceses se sentían mejor representados por un general (francés) que faltaba (flagrante y escandalosamente) al honor militar de la palabra dada, que por unos activistas de la Argelia francesa, portadores de un sentido del honor (civil como militar) que se veía no obstante juzgado "español" en demasía (de trop) 

La Gran Mezquita del Val Fourré, barrio de inmigrantes "harkis" de Mantes-la-Jolie (cerca de París) Fue inaugurada -abierta al culto musulmán- el Primero de Enero de 1981, ejerciendo yo entonces -en el marco de la FSSPX- mi ministerio sacerdotal allí