ENTRE ASTROS Y MADRE/TIERRA, LA PRESIDENCIA DE LA ESPRIELLA

 

Cometa HALLEY, la última vez que fue visto a su paso cerca de la Tierra fue en noviembre del 85. Unos trescientos años antes, en 1680, vendría a marcar la crisis de la conciencia europea. Con él y con el eclipse solar que esperamos para hoy -que habrá acompañado el seísmo de Colombia- parece anunciarse el regreso -como a contraluz-, del poder de los astros en nuestras vidas, contrabalanceando o reinterpretando los mensajes de la Tierra, que grita -Gustavo PETRO díxit- en el corazón del mundo (que grita y llora) 

Vísperas de eclipse solar. Tiempo de cambio, y como tal, rico en esperanzas y expectativas. Y de pronto como un rayo en el cielo azul, la tierra se pone a temblar en Colombia a 46 kilómetros de profundidad. Tres días después de la toma de posesión del nuevo presidente electo Abelardo DE LA ESPRIELLA, -el 7 de agosto-, y en un seísmo que habrá azotado en particular una región occidental -el Eje Cafetero-, de las más ricas del país, surcada de importantes ciudades como Medellín, Pereira, Manizales, Ibagué y last but not least, también Calí, que De la ESPRIELLA escogió precisamente para su toma de posesión. Como un signo  magno todo ello, que aparece como escrito en los astros. Lo que los videntes y adivinos se ponen con el mayor brío y denuedo a escrutar. ¿Mal augurio para el nuevo presidente electo, populista y firme detractor del anterior presidente, Gustavo PETRO? Prueba de fuego como sea para el nuevo mandatario que habrá jurado su entrada en funciones en nombre de Dios (y de la Biblia, y del Señor JESUCRISTO) bajo el presumible influjo de Donald TRUMP y de la corte de apoyos que le llega del lado del protestantismo evangélico fundamentalista norteamericano, el otro signo magno, tras el giro a la derecha en el hemisferio Sur del continente americano, presente en otro países del subcontinente, especialmente en la candidatura de Jair BOLSONARO, en el Brasil. Y el gran desafío que enfrenta el presidente entrante lo acaba de personificar su rival derrotado, Gustavo PETRO en unas declaraciones llenas de advertencias  y del mayor catastrofismo. 

Con otra coincidencia, como otro signo astral. Que le viene de Chile, de su historia reciente. Del terremoto del 27 de febrero del 2010 en Chile, seguido de la toma de posesión de Sebastián PIÑERA, presidente de derechas -Democracia Cristiana-, el 11 de marzo, Un seísmo que dejó un saldo de 521 muertos y dos millones de damnificados, que costaría a Piñera, acusado de tardanza en la respuesta- su relección, a manos de Michele BATHELET, que sería reelegida en las elecciones presidenciales del 2013. 

Otro gran desafío para el nuevo presidente electo lo es la oferta de ayuda del gobierno mexicano de izquierda -de Claudia SHEINBAUM-  consistente sobre todo en el envío de equipos de rescate, engrosados por militares. Pero el gran desafío que el terremoto plantea al presidente De la ESPRIELLA es de carácter irreductiblemente ideológico, y es el que le lanza Gustavo PETRO en sus últimas declaraciones en las que invita (una vez más)   los colombianos a leer "Cien Años de soledad". "La tierra grita su mensaje en el corazón del mundo". .El consabido mensaje culpabilizador de la izquierda woke, la tierra Victima y el Hombre culpable, de ecocidio capitalista. 

Ante lo que no son de extrañar las reacciones de indignación entre colombianos, que acusan al anterior presidente de politizar la tragedia. Como sea, el seísmo colombiano -prefigurado en el eclipse solar- viene a ser en el fondo supersticioso de nuestra conciencia colectiva en crisis, como el cometa de HALLEY de 1860, que marcö -según Paul HAZARD en su obra célebre- la crisis de la conciencia europea, Como un mensaje chtónico o telúrico, y astral a la vez, Entre los astros y la madre/tierra: ¿agorero, de mal augurio para el nuevo presidente de Colombia? A él de encontrar y dar la respuesta, venciendo el maleficio que el terremoto viene a lanzar a su recién inaugurada presidencia. 

Una obra que estaba de moda cuando yo terminaba mis estudios universitarios -primera mitad de los setenta. Y un dato curioso que se pasó en silencio en los análisis y comentarios de aquella, fue la fecha de 1680 que el autor señala de inicio de la referida crisis de la conciencia europea. Coincidente con el cometa HALLEY de 1680 que captó el interés y la expectación de la naciente opinión pública. El regreso del poder de los astros en la vida del Hombre, el eclipse solar que habrá servido de preaviso del seísmo en Colombia y de la toma de posesión de Abelardo DE LA ESPRIELLA 

ANDALUCÍA ENTRE UNA MAYORÍA IRREDENTA Y UNA INMENSA MINORÍA

2 de Enero 1492. Toma de Granada y punto final a la Reconquista. Efemérides que VOX quiere declarar Día de Andalucía, en vez de la fecha actual , del 28 de febrero 1980, del referendum del Estatuto de Autonomía (bajo de signo de Blas INFANTE, declarado "Padre de la Patria andaluza") 

Mestizaje e Identidad un debate engorroso a fuer de interminable y melindroso en donde se mezclan lo puramente físico, lo étnico (y racial) con lo cultural, y con lo espiritual incluso. Como sucede en todo el contencioso en torno al andalucismo. y a su corolario fatal, ineluctable y de rabiosa actualidad, en torno a Blas INFANTE, con ocasión del nuevo aniversario de su muerte -el 10 agosto 1936-, declarado día del Padre de la Patria Andaluza, y de las voces discrepantes. Y como lo ilustra un reciente articulo en donde se aborda -para negarlo en redondo, de un plumazo- la conversión (sic) al Islam -un bulo, lo llama-  del líder andalucista. En un largo alegato sin que en él se aporten pruebas o datos nuevos, y que se concluye además con una digresión sobre "la conquista cristiana" -léase la Reconquista-  y el texto que Blas INFANTE le dedicó, como si con él quisiera confirmarse lo que pretende negar, a saber la conversión al Islam del padre de la Patria Andaluza. "Son frases muy viscerales -escribe su autor- como que vinieron a imponer su cruz a sangre y fuego. Las lees -añade- y parece que quisiera quemar iglesias" (...) Y es verdad que de textos como éste -a distancia de la piedad (sic) de toda autentica conversión religiosa- se llega a poner en duda lo autentico o lo falaz de aquella, y es  por el pathos que en ellos fatalmente se transmite. De rabia y del resentimiento del renegado. 

Y a cuento de su viaje a Marruecos -septiembre 1924-, nos es imposible de obviar la penosa coincidencia de fechas,  a tres años apenas del Año 21, el del Desastre de Anual (22 julio-9 agosto) en plena guerra de Marruecos (...) Precisamente entonces -pisando por así decir los cadáveres de tantos soldados (salvajemente) muertos a manos de los marroquíes-, se decide el líder andalucista a rendir homenaje a ALMOTAMID último rey moro de la Taifa sevillana, y embarcarse, en busca de su tumba -vía Lisboa y Casablanca-, con ayuda de un intérprete, y de un chófer que dijo saber donde se encontraba aquel pueblo de AGHMAT ("perdido en medio de la Nada") Locura, la llaman -no yo-, sus adeptos del conjunto andalusí  "Califato 3/4" (!?), en la pieza que a aquel viaje le dedican. ¿Culturalmente mestizos, los andaluces? Irredentos mas bien, de siglos de decadencia y de atraso, y de olvido de su memoria, de su identidad y sus raíces, de lo que arrastran aún trazas en su acento, en la (defectuosa) forma de su habla y su lenguaje ("de la calle") corrientes, y en su simbiosis cultural flamenca -de fellah-mengú (en árabe, campesinos desposeídos) 

Dicho todo esto con el profundo dolor de alguien que comparte, por la vía paterna las raíces andaluzas -como es el caso del autor de estas líneas- y en señal de homenaje -y desagravio-  a la inmensa minoría (sic) de andaluces que se sienten de entrada identificados (a fe mía) con lo que aquí quiero decir. por delante y por detrás de estas líneas (y entre las mismas) (...) 

Lo menos que se puede decir es que los más celosos partidarios, adeptos y seguidores -como el grupo Califato 3/4- de Blas INFANTE (en la foto), nos lo ponen crudo y difícil a la hora de exonerar al (llamado) padre de la Patria andaluza de los cargos y suputaciones de devoto islamista, y de su conversión al Islam. En la foto una de las canciones de este conjunto -"Camino de Aghmat"- en recuerdo del "viaje espiritual" -a Marruecos- del líder andalucista donde se oficializó -hasta prueba de lo contrario- su conversión. Soldados del Califato (sic) era el nombre de unas unidades militares del DAESH (Estado Islámico) Infeliz evocación. Dicho sea de pasada

CEUTA Y SUS CUATRO CULTURAS

Juan Jesús VIVAS, alcalde/presidente de la Ciudad autónoma de Ceuta, el funambulista, como lo describe un semanario madrileño. De un perfil templado y de un talante conciliador

El punto y la I. Juan Jesús VIVAS, Alcalde-presidente de la Ciudad autónoma de Ceuta, es un hombre pequeño. Lo que vino a poner clamorosamente de manifiesto el verle ayer con Felipe VI en la pequeña pantalla, posando y andando juntos los dos, todo derechos. Y lo que viene a reforzar la imagen -de funambulista- que le presta en su última edición un importante semanario madrileño. Acorde todo ello a la misión (urgente) que se ve encomendada, y no la tiene fácil desde luego. La de afrontar el desafío enorme que se le plantea, ante el fuego cruzado, del reino marroquí y de sus agentes,  y de la comunidad musulmana presente en la ciudad autónoma, en tierra de Islam, DAR-AL-ISLAM  (como ellos dicen) (?). Y del fuego amigo al mismo tiempo. 

El de los discrepantes al interior del partido (PP) al que pertenece, desgarrado entre corrientes rivales -Isabel AYUSO y NUÑEZ FEIJOO-, al que hay que añadir el de un perro ladrador (como quien dice) que le persigue y le acosa haciendo oír su voz. Fuerte sin embargo, Juan Jesús VIVAS, de la experiencia (a sus espaldas) de libre cohabitación (sin problemas) con diferentes confesiones y culturas, y de convivialidad semi-forzosa con el colectivo musulmán, prueba de fuego a fe mía, y hablo por experiencia (en Bélgica)  Y ante ello es un difícil equilibrio el que se impone a los ceutíes, y es -acorde al célebre postulado de BOSSUET- el de sujetar (firmemente) las dos puntas de la trama -tenir les deux bouts de la chaine-, 

Y es que el enérgico alcalde-presidente ceutí se ve puesto ante un (evidente y grave) problema humanitario (sic) -como ya lo tengo expuesto en este blog- doblado de un igualmente grave y serio desafío estratégico y geopolítico al mismo tiempo, con la soberanía nacional, la integridad territorial y la independencia en juego. Y un imperativo urgente, el de devolver a su país de origen, el reino de Marruecos, con las debidas garantías de reinserción social y de re-integración familiar, en estadio de promesa estas últimas, cuando menos. 

Comunidad hindú de Ceuta. Los primeros hindúes llegaron a Ceuta a finales del antepasado siglo XIX. La Asociación de Comerciantes Hindúes se constituyó en 1948, llamada a partir de 1977, Comunidad Hindú de Ceuta. ¿Un resurgir de la España medieval de las Tres Culturas, en Ceuta hoy, con sus cuatro culturas? Tras la manifestación de hoy convocada por las cuatro comunidades religiosas presentes en la Ciudad autónoma Sería la noticia mas extraordinaria de nuestra época 

ENTRE ÁTICOS Y CLOACAS (A CUENTO DE LA CORRUPCIÓN)

La Cultura, noción y preocupación central enel pensamiento de NIETZSCHE. Fruto libre, espontaneo, de la actividad humana por intermedio del Dinero, o gracias a él, y no un producto o subproducto de la cadena o del engranaje del consumo y de la producción. Bien supremo -espiritual-al contrario, la Cultura y su fuente legítima y primigenia, el Dinero. Corruptio optima pessima. La del dinero ¿la peor forma de corrupción? No la mas culpable -aunque nos atronen con ella los medios-,  pero sí las más grave e irreparable, la de mayor efecto destructor

¿La Cultura, fruto directo primordial del Dinero (con mayúsculas)? Una cuestión central en el pensamiento de Federico NIETZSCHE que le darían hueso duro de roer, a él como a sus más enconados (izquierdistas) detractores y hasta a sus mas encendidos partidarios (como al autor de estas líneas) O sea que reflexionando sobre la Cultura acabamos reflexionando sobre el Dinero, como le ocurrió a Ramiro MAEZTU, con su obra -un conjunto de artículos en la prensa britanica en realidad- "El sentido reverencial del dinero", tan mal entendido incluso por los mas devotos admirad ores de su obra y de su figura. Y el sentido reverencial era para aquel, una noble y elevada concepción del Dinero como fuente legitima y primigenia de bienes superiores -espirituales, por definición- entre los que cabía incluir en primer lujar, la Libertad y la Cultura. 

En contraposición a la actitud opuesta -cínica como así algunos la llaman- de algunos, entre los que incluía a Adam SMITH ("Riqueza de las naciones") que veía en el Dinero como el común denominador de un engranaje de perdidas y ganancias, de costes (de inversión) y de beneficios, o como un bien de uso y consumo o (simple) medio de (inter) cambio, con un desprecio absoluto de la Obra bien hecha. Como los relojes suizos, los mejores relojes del mundo, obra -¿como por casualidad?- de relojeros (piadosamente) calvinistas. Dinero y Predestinación (protestante) un binomio inseparable en ese sentido reverencial, aunque MAEZTU no reconociese o le costase reconocer la paternidad de esos corolarios ineluctables de su teoría. 

¿Falta de ese sentido reverencial, en mi desinterés por el dinero, rayano en el miedo hasta extremos de pavor, ante la expectativa de grandes ganancias futuras, fuente (ello) de problemas y complicaciones sin cuento, como así yo lo veía. O en el miedo o aversión simplemente de algo con lo que, de buenas a primeras, no sabia que hacer -para qué me iba a servir en resumidas cuentas? Y sin duda también, en el igual desinterés que me ofrecieron mis estudios de Economía -de licenciado (¿de secano?) en Ciencias Económicas, y en la opción que  fue la mía por la rama de Economía general, más conocida como Economía Política. Como una rama o un instrumento apenas de esta última, de preferencia a las otras, de Economía de la Empresa, o Economía de Seguros, más en contacto estas últimas, más familiarizadas con loas aspectos financieros y bursátiles -terra abscondita para mí- inseparables de la realidad económica. 

O al contrario, en mi interés y en mi gusto y preferencia -en mis estudios de entonces- por el economista, John Maynard KEYNES, que era el que menos importancia daba al dinero en la actividad económica, frente a los economistas clásicos, de Adam SMITH, y David RICARDO, hasta Karl MARX Lo que yo asocio -todo lo anterior-, con mi desinterés y despreocupación, e indiferencia y escepticismo ante los casos de corrupción (financiera) y "pari passu" mi alergia (sic) y malestar -e indiferencia- ante la explotación escandalosa en los medios de los mismos. Como la enfermiza obsesión (sic) de la que el gobierno -un día sí y otro también- da muestras con Isabel AYUSO. con el escándalo del ático de Chamberí que no es tal. Ni en substancia, per se, ni mucho menos comparado con el despilfarro, el amiguismo y el clientelismo de los miembros y agentes del gobierno y de sus amigos. 

Corrupción por lo alto, de áticos, de compraventas, del dinero,  modo de coartada o tapadera de la corrupción por lo bajo, de saunas de prostíbulos, y de cloacas, o sea

Ramiro de MAEZTU defendía el sentido reverencial del dinero, como fuente de bienes superiores, espirituales por definición, frente al sentido utilitarista -de índice de perdidas y ganancias, de costes y beneficios, de bien de uso y consumo- del mismo. A distancia no obstante -así  al menos lo pretendía él- de la doctrina protestante, calvinista que veía en aquél -y en la Obra bien hecha, gracias a él-, un signo de Predestinación  

MENAS Y MEMORIA HISTÓRICA PARA HISPANOS DEL NORTE DE AFRICA

Menas (no acompañados) en la entrada en avalancha en Ceuta. Su presencia masiva entre los que llegaban, hacen de ese suceso el mayor reto tal vez que afrontamos los españoles en nuestra reciente historia. Lo que hace a la vez del problema humanitario que representan, un arma de guerra híbrida (o asimétrica), como lo está denunciando -en VOX-, a la derecha de nuestra clase política. Con el telón de fondo de una infancia y primera juventud desprotegidas y abandonadas por sus propias familias, y (subsidiariamente) por un Estado fallido y dimisionario -el del reino de Marruecos- en una obligación imperativa

Menores no acompañados, MENAS, Ay dolor! ¿Personas "las más vulnerables" -díxit ministra (PSOE) Sira REGO, de la Juventud e Infancia (del PSOE) ? Ni inmigrantes ni refugiados, sino arma de guerra híbrida? (díxit VOX) "Como dijo Jack, vamos por partes" A destripar (sic) quiero decir la capciosa y engorrosa e insidiosa cuestión. Hay de entrada -sin caer forzosamente en sentimentalismos- una evidente cuestión humanitaria. Que la Televisión publica no deja de esgrimir a modo de coartada -poniéndola ante nuestros ojos, pasando las mismas escenas y repasándolas una y otra vez-, en apoyo y al rescate del partido y del gobierno en el poder. 

Ese crio marroquí -por ejemplo- de no más de diez o doce años deambulando pies descalzos por la calle en Ceuta, y echándose al cuello de un militar de uniforme -de la Legión- suplicándole que no le devolvieran a su país, es sin duda de ese género de imágenes o estampas que desgarran y rompen el alma, llamadas no obstante a llenar las portadas de la gran Prensa mainstream, a mover a reflexión y por supuesto también -como la del niño del Vietnam, de la Associated Press, o la del niño sirio anti-ASSAD- hallado muerto en la playa turca- destinada "urbi et orbe"- a la movilización. Y last but not least, a ocultar deliberadamente el omnipresente telón de fondo, el de una infancia y (primera) juventud abandonadas, por sus propias familias y (subsidiariamente) por un Estado -el del reino marroquí- fallido en una primordial obligación. 

La asistencia y la protección de niños y jóvenes, una flagrante dimisión multiplicada en su gravedad al tratar de sustituirla por cuenta de una economía o una lógica  de guerra -hibrida o asimétrica- a la que nos vemos súbitamente confrontados los españoles hoy. ¿ Devolverlos todos (unos  1342) pues, lo que esa lógica (de guerra), y un elemental prurito de supervivencia y de legitima defensa, a los españoles nos dictan de entrada, desde ya? Sí, pero a condición de......  Una solución mediana o sea -como la que intentaron sin éxito los nazi fascismos de cara al enigma de la lucha de clases, y al problema social - difícil de entrada, hasta extremos de arriesgado equilibrismo, pero ineludible por su dimensión histórica ante lo que los españoles debemos de estar a la altura, e individual ni colectivamente no nos debemos ni podemos sustraer o (en leguaje cuartelero/castrense) escaquear. 

A condición pues, de poder garantizarles mínimamente aunque sólo sea una (re) insercion social y una (re) integracion familiar que malogró -en todo o sólo en parte- lo ocurrido la semana pasada en Ceuta. Sin excluir un trabajo de formación del Espíritu nacional para extranjeros, mäs exactamente para hispanos del Norte de África, y a la vez un no menos ineludible trabajo de memoria histórica, capaz de conjurar la llamada memoria andalusí (y andalucista a la vez) (...) y de evitar o soslayar el choque de culturas y de neutralizar -fuera del foro interior- la influencia del Islam. Si así lo hacemos, si de eso somos capaces los españoles, que el Dios desconocido, el que nos puede salvar, nos lo premie, y si no, nos lo demande

Títulos principales en la obra del historiador alemán Ernst NOLTE, que fue correspondiente y amigo mío. Una de sus ideas centrales era la distinción entre solución total (sic) y solución mediana al problema social, a la lucha de clases. La primera, la que ensayaron las izquierdas marxistas, la segunda, los nazi fascismos. Una y otra saldadas por el fracaso. Lo que abre la vía a una solución mediana al reto -de magnitud histörica- que representa para España y los españoles la presencia masiva de menores no acompañados en la invasión de Ceuta a la que hemos asistido. A saber, una devolución (forzosa) a Marruecos, su país de origen. Con garantías suficientes no obstante de reinserción social, y de reintegración familiar. Y a través de una formación del Espíritu Nacional para hispanos del Norte de África, a saber los marroquíes de la zona de demarcación del antiguo Protectorado español, y a añadir, un trabajo de memoria histórica que conjure la llamada memoria andalusí,  soslaye el choque de culturas y neutralice -fuera del inviolable fuero interior- la influencia del Islam

EL PODER CARISMATICO O LA NUEVA JUANA DE ARCO, ISABEL AYUSO

Juana de ARCO, santa patrona de Francia. Que encarnó e hizo suyas todas las esperanzas y aspiraciones de la Nación. Como viene a suceder ahora en España con Isabel AYUSO. Comparable a la santa heroína francesa por su liderazgo y por el poder carismático (sic) consiguiente del que nos viene dando -en solitario- tantas pruebas. En igual medida que el papa PREVOST (León XIV) Un respeto pues a la hora de juzgarla, cuando se decide su destino (y junto con el de ella, el nuestro al mismo tiempo)

Juana de ARCO, es una figura de leyenda en la Historia de Francia, y fue tambien un mito de poder e influencia temibles e imprevisibles en la política del pais galo del periodo de entreguerras. Como a posteriori lo pudo comprobar de primera mano y de ojos absortos el autor (español) de estas líneas. Y fue en el Seminario de Ecône de una aplastante mayoría de seminaristas franceses, donde la memoria de aquella reinaba como Ninfa Egeria, de forma sibilina a fuer de discreta e invisible hasta que en determinado momento rompió en añicos ese tupido velo, esa invisibilidad a la luz del día. Y fue a raíz de un ligero incidente que me pillo con el pie cambiado, sin darme cuenta del fuego de protesta que tras de aquello -de aquel nimio incidente se cocía, hasta el punto que opté en principio por tomármelo a broma. Y fue por culpa de una antífona del viejo Misal romano (San Pio V) en honor y gloria de la santa heroína francesa, que se topo con el veto de uno de los maestros organistas, australiano de nación y compañero nuestro-fogoso, pelirrojo y de cuello de toro, macizo y algo rechoncho que todavía visualizo y (con agrado) recuerdo que demostró con creces cargar en aquel asunto melindroso, una memoria histórica y una tradición liturgia de sello católico anglo, disidente, en absoluto opuesta a la mayoría de sus compañeros allí, que ante su veto (intratable) a tocar aquella antífona en nuestras misas y oficios litúrgicos, reaccionaron como un solo cuerpo al unísono, en señal de protesta e indignación -¡en el ambiente rígido y disciplinado que reinaba allí!- que todavía recuerdo.

Carisma innegable de Isabel DÍAZ AYUSO. A las pruebas me remito

Y viene a cuento de la comparación que se impone en razón del magnetismo y de la fuerza de adhesión y de imantación y magnetismo de la santa y heroína francesa  con la figura de Isabel AYUSO. La cual -hay que rendirse a la evidencia- domina de lejos (y a dúo) el panorama político en España hoy. En una estrecha rivalidad in crescendo con el otro gran protagonista, Pedro SANCHEZ, lo que no se sabe donde va a parar ni a donde nos va a llevar. Como lo ilustra ese escandaloso fenómeno que aquí no hace mucho abordé de acoso inhumano (sic) en los medios en su contra, una campaña sin pausa ni descanso detrás de otra. Lo que pone de manifiesto un fenómeno extraño inédito y sin parangón en la política, y con no poco de misterioso. Locura, al cabo de la obsesión. Y el ultimo botón de muestra lo ofrece ese culebrón del que desde hace días no hacen más que hablar en España los medios. La compra de un ático de lujo en donde habrían pillado (sic) "in fraganti", con las manos en la masa a la presidenta madrileña. En un caso flagrante -nos dicen- de corrupción, por lo alto -o los áticos-, que por lo bajo -léase por las cloacas, los prostíbulos o las saunas (...)- se ve que es preferible no hablar (mucho), 

¿Caso gravísimo e imperdonable de corrupción que se merece instantánea dimisión? Y dos huevos duros también, como dirían -¡mas madera que es la guerra!- los inolvidables hermanos MARX. Y de la compra del ático y de todo el escándalo que se tiene orquestado  a su respecto cabe añadir dos hipótesis de explicación de entre las que barajan los medios. El del chivatazo, fuego amigo desde los círculos o sectores afines -del PP- a la presidenta, y el de la ruptura de la presidenta madrileña con su actual pareja. La primera de la hipótesis cuadra o se concuerda bien con una realidad incuestionable, a saber, la lucha por el poder en las altas esferas del principal partido de la oposición. Y la segunda se alimenta de un rumor del que se hizo eco la predecesora de Isabel AYUSO, Esperanza AGUIRRE. Ninguna de las dos invalidan o desmienten lo mas mínimo la realidad innegable del liderazgo -y del poder carismático- de una figura de la oposición sin parangón desde los inicios de la Transición política. Y de las esperanzas que suscita, que es el rasero por el que a mi juicio hay que medir las mas discutidas y controvertidas de sus medidas e iniciativas. Dile al justo que todo está bien, reza la biblia canónica) Y la hostilidad rayana en la locura que suscita, es la mayor prueba de su inocencia. Y del poder carismático del liderazgo que es el suyo. Fuente de su legitimidad, Por encima de las urnas. Y de la hostilidad -rayana en la locura- que ella suscita 

El papa PREVOST -Leon XIV-, tras su elección. Entre tanto voces desde la izquierda se hacen oir que no reconocen más ejemplo de poder carismático (sic) a día de hoy que el del actual pontifice (...) En línea -habría que apostillar- con los papas del Concilio y del posconcilio, de Juan XXIII al Papa PREVOST, pasando por el papa WOJTYLA (Juan Pablo II) y el papa  FRANCISCO. En una antítesis con la autoridad tradicional (de los papas o de líderes políticos) Como la de los papas anteriores al Concilio. Y en línea con la secularización (sic) del pensamiento contemporáneo -a partir de Max WEBER-, cabe reconocer el referido poder carismático en el liderazgo de la presidenta de la Comunidad madrileña, Isabel AYUSO

JOSÉ FÉLIX TEZANOS, ¿QUIEN TE VE Y QUIEN TE VIÓ?

 

Josë Felix TEZANOS, director ("Presidente") del CIS. Lo visualizo aún -mucho mas joven, con más pelo, pero sin barba-  de cuando le conocí de acólito fiel del padre Luis OBREGON que comparecía ante los alumnos, acompañado a menudo de él. El padre Luis (como le llamábamos) era profesor de Doctrina Social de la Iglesia (en Preu), el cura progre típico -marca Concilio Vaticano II. Y TEZANOS fue un joven católico progre (y piadoso) pero no un demócrata de toda la vida, ni mucho menos un socialista. Como el sectarismo -marca PSOE del que hoy da muestras parece darlo a entender

José Félix TEZANOS, director (presidente) del C.I.S, es -probablemente- uno de los personajes de nuestra clase política (y asociados) más odiados (sic) -y mido mis palabras-, no diré (como estuve a punto), de todo el país , pero sí -conforme al clásico clisé de las Dos Españas- de una mitad (más uno) del mismo. Y a fe mía que habría de inmediato que glosar, que se lo tiene bien merecido,  (un decir), me explico, que se lo habrá (bien) ganado a pulso (con sus sondeos). Y es sin duda, consciente de esa hostilidad y aversión (no poco irracional, es cierto), que despiertan su persona como su obra en el terreno de los sondeos de opinión, lo que le ha llevado a publicar -en un diario, "El Obrero", claramente (y descaradamente) sesgado (y sectario) en sus análisis y en sus posturas- un artículo de descargo, especie de "apología pro vita sua", en un fuego cruzado en contra de su enemigo, la(s) derecha(s) y en una defensa no menos cerrada del sistema, del statu quo, y del inquilino de la Moncloa, Pedro SANCHEZ, en resumidas cuentas. 

Y el dorso o la espina dorsal de su diatriba es que las derechas -que van (otra vez) a perder (...)-, no saben perder, que es a su juicio la causa de todas nuestras calamidades en la Historia contemporánea y el motivo, la causa motriz en lenguaje eclesiástico, o causa final del engranaje de causas y efectos que nos llevó, todo derecho, a la guerra civil (del 36) Y sigue siendo -esa derecha beligerante, intolerante y poderosa y agresiva- la causa de todos los males de la política nacional, y la principal amenaza para la estabilidad (sic) del Estado español. Es lo que el autor del articulo pasa a exponer y a explicar en una especie de declaración de estado de guerra, y a hacer un (poco responsable) llamamiento a la movilización. 

Y así, ante la imagen polémica (y cómica) difundida -con éxito- por la derecha, de todas las propuestas a cual mas utópica y menos creíble - de Pedro Sánchez y de su programa (socialista) de gobierno, a base de la formula humorística -y desternillante- de "Sí, y dos huevos duros también", al camarero que les servía, en el camarote del célebre film, en la boca de uno de los célebres hermanos, el presidente del CIS replica o reacciona -a la defensiva- y es aplicando por los pelos  la célebre frase humorística al contencioso derecha-izquierda -léase, derecha en contra del PSOE y de Pedro SANCHEZ-, conforme al cual, uno de los dos huevos duros sería la campaña de la derecha alertando del peligro de pucherazo (sic) por la manipulación -vía la regularización masiva y la ley de Nietos- del censo electoral. El segundo huevo duro lo serían los proyectos y medidas -de la derecha- anti-sociales y anti-sindicales, ante el escepticismo y la falta de cooperación del lado patronal, de "empresarios de talante europeo y de visión moderna" Balón de oxigeno -¡no me digan!-, el último pasaje de esta requisitoria anti-derechista, a los discutidos y desprestigiados sindicatos políticos y politizados españoles (CCOO-PC y UGT) 

Y llegados a esta altura de nuestro artículo es sin duda el momento llegado en nuestro argumentario, de esgrimir aquí una objeción o reparo ad hominem que nos parece perfectamente pertinente. Y es de la persona misma del presidente del CIS, al que conocimos (muy bien) hace muchos años, en unas circunstancias casi inimaginables tratándose de él, y de un mundo -el de la España de antes de la Transición, que ya se fue. Y fue en nuestros años de estudiante del Bachillerato (superior), en el colegio de los Escolapios de San Fernando -Moncloa/Arguelles- donde vimos, muchas veces, llegar a José Félix Tezanos, de unos nombres que se gravaron bien mi memoria y de un aspecto físico que consigo aun visualizar, mucho más joven, sin barba, y de un aire -en su look como en sus ademanes- piadoso, devoto incluso -y sumiso y respetuoso y obediente de sus superiores-, y en el ono melifluo y suave -y clerical de su voz-, que también se me quedó grabado, desentonando como a años luz de la imagen que de él ofrecen los medios ahora. Y era que iba siempre siguiendo y acompañando -como un monaguillo- al que se conocía como el director espiritual (sic) -del Bachillerato- visto y considerado entonces como una lumbrera del colegio aquel y de la Orden aquella, conforme al brillante currículo académico y eclesiástico que de él circula hoy en la Red. 

Y era el Padre Luis OBREGON BARREDA (Schp.) que nos dio clase en el curso de Preu, de Doctrina Social de la Iglesia, curso escolar de 1964-1965 (año de terminación, nota bene del Concilio Vaticano II) Que había estado en Roma por aquellos años, y en consecuencia nos soltaba un relato con varios años de antelación de lo que sería el mensaje prototípico de los curas progres en la España del tardofranquismo y de la Transición (y de mucho después) Con el que -como no podía ser menos- entré yo en choque durante sus clases de Doctrina Social de la Iglesia repetidas veces, tratándome con sorna (inofensivamente pero como a la defensiva) a mí, y a otro compañero de clase, de agentes gubernamentales, hijos de militares los dos. 

De todo esto traté en mi primer libro -en francés, "Le Fou de Dieu" ¿Invalida o desmiente en lo más mínimo todo lo que precede la trayectoria conocida del director del CIS? Obvio es que no. No deja no obstante de poner bemoles al tono inquisitivo, de alegato o requisitoria izquierdista, del que da muestras en el texto suyo que estamos aquí comentando. ¿Socialista de toda la vida el director del CIS? ¡Por favor!

(*): Un dato biográfico del Padre Luis OBREGON, no me resisto a dejar mencionado aquí y fue que entró a oficiar de cura párroco -poniendo así fin a su brillante carrera eclesiástica dentro de la orden escolapia, de la que se apartó- de una pequeña localidad de Santander de la que era originario (verosímilmente su tierra natal), en mayo del 82, precisamente cuando yo llevé a cabo -el 13 de mayo- mi gesto de Fátima. Como sea, es imposible dado el impacto mediático que alcancé con aquello, que no llegara a conocimiento de él. ¿Llegando a servirle de motivo de reflexión, hasta el punto de llevarle  a un (drástico) reciclaje (sic) en su (brillante) trayectoria eclesiástica y pastoral? No lo sé