HERNAN CORTES, SANTO PATRON DE ISABEL AYUSO

Isabel DIAZ AYUSO, en el ojo del ciclón, en el vórtice del torbellino. Sólo por una visita y unas palabras. Que raro, ¿no? Qué raro y  qué mosqueo, el que la escandalera en torno suyo produce a la inmensa mayoría de la opinión lo confiesen o no, a la izquierda del tablero of course todos o casi todos los que la silencian o ningunean. ¿Hernán Cortes en entredicho? Después de haberse mantenido -apostillo yo- en el silencio, en el ocaso, su memoria. Hasta el punto que una de las mejores si no la mejor de sus biografías esté hoy completamente olvidada y archi difícil de encontrar. Cuando los dioses nacían en Extremadura es hoy algo así como un incunable, y su autor Rafael GARCIA SERRANO un apestado más que impresentable, arrumbado en el cuarto de los trastos viejos, qué digo, de los cocos, de los tíos del saco. Eppure, y sin embargo, ¿es exagerar el ver en él un nuevo ALEJANDRO MAGNO? ¿o es que Grecia en Atenas como en Esparta o en Macedonia, o Roma, no nacieron esos estados a costa de la derrota y desaparición de civilizaciones anteriores? Ley de bronce de la Historia humana. Fui contrario al mestizaje, lo confieso, por postulados raciales o racialistas más que racistas que hoy se me caen de las manos, confiteor, rendido a la evidencia precisamente de la realidad mexicana. Una realidad -de mestizaje (Isabel díxit)- que vi y palpé de cerca en una visita que hice allí en el marco de la Fraternidad (FSSPX) de Monseñor Lefebvre vistiendo una vez más -como en la televisión chilena o (por dos veces) con Don Sixto Enrique en Paris- de hábito sacerdotal, sotana hasta los pies, fajín, y alzacuellos blanco- en regiones de Jalisco, Colima, Nayarit y Aguas Calientes, done estuvo Isabel, sí. Y para qué lo iría a negar me sentí en casa, ni desterrado que no lo estaba, ni transterrado ¡horror!, que México no fue -para mí- patria (extraña) de reemplazo,  aunque para los exiliados de la guerra civil si lo fuera: enigma o misterio del México plural, de los Méxicos como las dos Españas, pero eso es otra historia. Y mientras escribo esta entrada, leo un articulo al vitriolo o al agua fuerte -que es un ataque por libre y no menos artero contra Isabel- de Antonio LUCAS -un respeto-, escritor y periodista al que conocí en un Congreso en la Universitaria madrileña sobre Francisco UMBRAL,  que me sorprendió por la soltura, la brillantez y desparpajo (más que umbralianos) -de un sello verosímilmente periodístico- en su disertación, de todo lo cual se podría decir que vienen fatalmente ahora a desembocar o a traducirse fatalmente en la insolencia y en el descaro de que el referido autor da muestras en su (insidioso) alegato contra la presidenta madrileña. Hay no obstante un flanco ligeramente a juicio desguarnecido, en la defensa como en el ataque que se vienen sucediendo contra la incursión mexicana de la presidenta de la Comunidad de Madrid, y es cuando leemos a su respecto -en comentarios periodísticos de la visita- que fue allí sin recibir la acogida esperada de la derecha mexicana. Madre del cordero. De una corriente--mayormente representada en el PAN- minoritaria por definición y en peligro serio y constante de extinción en la larga hegemonía -mas de medio siglo durante del PRI (republicano, y lastrado de un relato histórico abiertamente anti-español: Pero algo -y sé de lo que hablo, que estuve allí, en México y recorrí vario países (hispanos) del hemisferio- que no es propiamente una particularidad de la derecha mexicana, sino de la Derecha en otros países del hemisferio, en donde estuve y por donde pasé, de los que el ejemplo más representativo me parezca serlo el de la Argentina, y sus nacionalistas, a los que traté de cerca el tiempo que residí allí, y de los que ya traté repetidamente en este blog también. En los que sentí o palpé el mismo problema español del que según se lee habrán dado muestras las reticencias, titubeos, tergiversaciones o distanciamientos -a medida que la tensión aumentaba en el transcurso de la visita- de la derecha mexicana. Un problema español en intima relación con la Emancipación americana, de la que mexicanos e hispanoamericanos todos juntos se sienten (solidariamente) hijos, como ya lo denuncié y expliqué e este blog. Pero eso es de nuevo otra historia. Quédese, pues, para mañana. No sin sin levantar una cuestión de extrema actualidad mexicana. Los 130.000 (sic) desaparecidos en el México de hoy -de la SHEINBAUM- ¿son culpa también de HERNAN CORTES o de España?

  

DON SIXTO ENRIQUE, IN MEMORIAM

Apagón informativo -black out- estricto, riguroso en extremo, total -ni el menor eco en la prensa papel o en la Red- del fallecimiento ayer del príncipe SIXTO ENRIQUE DE BORBON-PARMA, acogido al final de sus días en una residencia de mayores, de salud muy delicada, que marcó la situación política por momentos y la actualidad en una fase critica y decisiva -los años finales de la Transición- de toda una etapa de la reciente historia española. Y no hay que ser un lince ni estar dotado de una memoria de elefante para concluir que la clave, a la hora de explicarnos las causas del (inexplicable) apagón, a no dudar se encuentran en los sucesos de Montejurra (9 mayo 1976) -hace hoy exactamente cincuenta años-, que me pillaron lejos de España pero que seguí atento en los medios, y el alma en vilo -¡para que lo iría a negar!- consciente de la gravedad de lo que ocurría entonces, todo menos trivial en verdad, determinante en grado extremo como lo fue, de la dirección a seguir del carlismo, un movimiento de masas -al menos en ciertas regiones de España-, entonces en la encrucijada, y presa en aquellos momentos de una división desgarradora, intestina, entre sus dos alas rivales, encabezadas por los príncipes herederos de su dinastía, los hermanos Carlos Hugo y Sixto-Enrique, como una prefiguración de lo que era entonces el paisaje político e ideológico de España y del catolicismo español al mismo tiempo, dividido o abierto en canal (más bien), entre progres (filo marxistas), y tradicionalistas en aquellos años recién salidos del Concilio Vaticano Segundo. 

Criminalizar aquello es la vía fácil, sin duda alguna, y fue la seguida unánimemente en aquel momento (hasta hoy) por los medios (españoles) de la prensa mainstream, justificado (en parte) en la medida que la sangre (sí) llegó entonces al río, con un saldo final de (un) muerto (y heridos) Si se tiene en cuenta no obstante el cargazón ideológico que arrastraba el enfrentamiento aquel, y el caldero en ebullición -o el volcán en erupción más bien-, que eran tanto el carlismo como la España de entonces, el diagnóstico o el dictamen viene a ser muy otro. Y no fue puro azar -concluyo hoy- si me decidiera precisamente entonces a volar (sic) a otros cielos y otras tierras, y no lo digo aquí con la intención de justificarme, que no, sino a guisa de ilustración (de mi trayectoria y de a donde me llevó) (...) 

Y del desenlace de aquellos cruentos sucesos de Montejurra vino a surgir la figura de Don Sixto Enrique en vencedor, sobre el terreno, con la etiqueta en cambio -de violento y provocador- que le perseguiría no obstante hasta el final de sus días, y de culpable y responsable e instigador supremo de lo que entonces ocurrió. Lo que le echaría -expulsado- de España, que supuso a no dudar para él, una gran prueba y un gran baldón. 

Conocí a Don Sixto -finales de los setenta, principios de los ochenta- en su domicilio en Paris, dando vistas a los Inválidos, en el centro de la capital francesa. Iba yo entonces encuadrado en la Fraternidad (FSSPX) de Monseñor Lefebvre, vistiendo (en consonancia) el hábito sacerdotal. Estuvo amable y cordial conmigo, y recuerdo de nuestra conversación los acerbos reproches que tuvo hacia Manuel FRAGA, ministro del Interior entonces, y responsable en su calidad de (innegable) artífice, de su expulsión de suelo español. Recuerdo también la evocación que tuvimos entonces los dos de amigos o conocidos comunes de la Argentina, de los medios nacionalistas (sin recordar exactamente lo que a recordar aquellos nos llevó). 

Lo volví a encontrar otra vez en Paris, en una especie de crucero por el Sena, al anochecer, a través de amigos comunes, rusos (blancos) del exilio que fueron los que organizaron aquello, y Don Sixto volvió a estar atento y deferente, y amable y cordial en extremo conmigo. Y le evoco en el recuerdo particularmente agradecido -nobleza obliga- y es en la medida que él estaba (perfectamente) al tanto -dentro de su cordialidad- (me consta) de mi trayectoria, léase de mi gesto de Fátima. 

Muerto el Rey, en el Cincuenta Aniversario de los sucesos de Montejurra, ¡viva el Rey! DON SIXTO ENRIQUE DE BORBON-PARMA, IN MEMORIAM. ¡¡¡ GLORIA Y HONOR AL REQUETÉ !!!     

¿REO, JAVIER CERCAS, DE "BLANQUEAR EL FASCISMO"?

Neofalangista. El epíteto, como un dicterio, que digo como un veredicto de infamia, como una sentencia condenatoria, se abate ahora sobre un escritor fuera de toda sospecha, autor de la novela -Anatomía de un instante- llevada recientemente con éxito al cine y a la pequeña pantalla, que se inspira y habrá engendrado a la vez el relato oficial sobre la tentativa de golpe de Estado del 23-F, quien se ve ahora como digo, -grosso modo por los mismos mentores que le exaltaron  y encumbraron- puesto (vergonzosamente) en entredicho, a seguir a la publicación de su ultimo libro, "El monarca de las sombras". En él, Javier CERCAS evoca la figura familiar, de su tío abuelo materno, Manuel MENA, falangista y alférez provisional durante la guerra civil que murió en combate, en la batalla del Ebro, en la localidad catalana de BOT, encuadrado en una bandera de Falange, a la edad de 19 años. Al que Javier CERCAS recuerda en su última novela, venciendo así un insuperable sentimiento de vergüenza, por la trayectoria (incorrecta) en los planos histórico, político e ideológico del recordado, así como por su origen, procedentes de un pequeño pueblo de Extremadura los dos, el tío abuelo materno y el mismo Javier CERCAS, nacido y crecido en Gerona, antes de irse a vivir a Barcelona. de donde se mudaría más tarde. Un dato todo menos trivial en su trayectoria y en una visión global del conjunto de su obra. 

Leí ya hace años Soldados de SALAMINA, donde Javier CERCAS evoca la figura -que califica de "fascinante"- del falangista Rafael SANCHEZ MAZAS y el episodio de su biografía cuando consiguió escapar a la muerte en un fusilamiento en masa -por orden de Enrique LISTER, mandamás en la Cataluña en zona roja-, contra miembros -SANCHEZ-MAZAS entre ellos-, de la Quinta Columna. Y me pareció poder colegir, de la lectura, que el leitmotiv de la obra aquella lo era el propósito confesado de su autor de desmontar o desmentir el relato catalanista que la responsabilidad de la represión en Cataluña en zona roja durante la guerra civil, correspondía mayormente a no catalanes. Posteriormente a aquella lectura, tuve ocasión de conocer personalmente a su autor. Y fue en una charla que dio en el recinto de la Feria del Libro, de Bruselas en donde yo residía en aquel entonces. Hablando desde la tribuna que le ofreció uno de los estands de la Feria ante un reducido numero de oyentes, entre los cuales me encontraba yo, sentado en primera fila, y aquello me dio ocasión de observarle bien durante su disertación -que vagamente recuerdo, sobre el 23-F, y lo obra que le dedicaba entonces en preparación-, y debo decir que me dejó una impresión convincente, léase creíble, en el plano personal, además de su solvencia intelectual, por descontado, especialmente en los planos ideológico y literario. Frente a sus detractores que se desatan ahora en los medios como una jauría voraz en contra suya, acusándole de blanquear el fascismo, de falsificación histórica, de negacionismo suave (sic), de blanquear el fascismo y de desvergüenza intelectual (sic) en su enaltecimiento literario y en la humanización (sic) de un fascista como SANCHEZ MAZAS. 

Ante lo que no nos queda mas remedio que abordar -como ya lo hicimos en este blog- la figura del intelectual falangista, autor nota bene del eslogan, ¡Arriba España! Rafael SANCHEZ MAZAS fue en verdad un auténtico intelectual, probablemente el mayor intelectual con que contó el movimiento falangista, al que suministró no sólo elementos importantes de su simbología, sino también piezas esenciales en el caparazón ideológico de aquel. Como lo fue -en un plano incluso declaradamente teológico (léase de política religiosa) su libro prohibido "España-Vaticano" del que aquí nos habremos ocupado en más de una ocasión. Y sobre todo, su Oración por los muertos de la Falange, que yo recomiendo ahora a los detractores de Javier CERCAS que se permiten de criminalizar al insigne falangista. 

Y en particular, el crucial pasaje de aquella, Aparta Señor de nuestros oídos las voces sempiternas de los fariseos" (.../...) "que hoy vienen a pedir con vergonzosa insistencia delitos contra los delitos y asesinatos por la espalda a lo que nos pusimos a combatir de frente"  ¿Fue acaso esto lo que leyeron en la mirada de SANCHEZ MAZAS o presintieron en él, los que le perdonaron a la hora de su fusilamiento y los que le escondieron y protegieron después salvándole así la vida? Una pregunta que yo hago aquí -mirándoles a los ojos- a los que le acusan y criminalizan. Pero en descargo de Javier CERCAS, no quiero aquí dejar de subrayar también el genio y los dones literarios innegables del autor falangista. Como lo ilustra su novela, inédita hasta hace poco, "Rosa KRUGER" que se mereció la mención elogiosa de un critico tan exigente y puntilloso como lo fue Francisco UMBRAL, quien personalmente lo apreciaba (y que  había tenido ocasión de leerse aquella)  

¿Compromete (sin remedio) la obra y la figura de Javier CERCAS su abordaje -valiente y honesto- del insigne falangista? Le redime y rescata y rehabilita más bien -de ciertas posturas suyas que no comparto- , ante los ojos de muchos. Como el autor de estas líneas. 

    

 

Bola Blanca de Luz Verde

De lo hondo, de profundis,

de mi vida hueca y huera,

(¡cuando me pongo a pensar 

así la veo en apariencia!),

Y así te veo al natural,

sin mancha (o sombras chinescas)

¿Y así me ves tú también?

Tú verás, poco me afecta

Que el Tiempo todo disuelve

en la Paz y en la tormenta

y ya no habrá nadie entre nos,

cuando vuelva de la guerra

¡Bola blanca de luz verde!

que me guió en mensajera,

mi guía, mi ángel de luz

en mi errancia en la meseta,

si sé en cambio (estoy seguro)

que velaste en mí de cerca

(creyéndote tan lejos,

de mis cuitas y tristezas) 

De tu atención solícita,

de tu ternura materna,

que nunca me mostraste (oh no!)

bajo un disfraz de dureza.

¡Bruja y madrastra cruel! 

así a veces te muestras

con tanto ahínco y tanto afán

que hasta me desconciertas,

hasta que te miro atento 

y mis dudas se despejan

con esos ojos de gata

que me atraen y me embelesan

que no me mienten (¡que no pueden!)

aunque me engañe tu lengua.

Ojos atentos, sin fondo,

donde leo tu alma entera

¡Por esos ojos felinos!

ahí va lanzada mi apuesta,

por ellos y también por ti, 

¡vieja bruja, bella y buena!

ISABEL AYUSO EN MÉXICO, EN DEFENSA DE LA VIDA

MÉJICO. Un combate -sin cuartel- al que asistimos, como el de dos hembras reinas (salvajes, de la Sabana), entre la presidenta de Comunidad -de Madrid- y la presidenta mexicana. Entre la mujer, madrileña,  mas votada y plebiscitada -y odiada a la vez y atacada y vituperada- de la política española, y otra mujer, catalogada por la revista estadounidense FORBES, de negocios y finanzas, como "la más poderosa de la tierra", su rival mexicana. Una trifulca nada trivial, que por su enorme cargazón simbólica, política, histórica e ideológica se merece que le prestemos espacio y todo nuestro interés y atención en estas entradas. En torno a la Conquista de América en sus paginas mexicanas, y al principal protagonista del lado español de aquella, Hernan CORTES, alabado sea su santo nombre aunque el cielo se hunda en nuestras cabezas. 

Conscientes no obstante del mundo que vivimos, muy distinto del de hace ochenta años cuando se veía al ilustre conquistador -entre españoles- como un dios (sic) nacido en Extremadura, al de hoy cuando se le puede (libremente) estampillar y catalogar como un criminal de guerra el mas grande quizás de toda la Historia sin que parezcan inmutarse lo mas mínimo las conciencias. Ordenes militares y Conquista de America. Que hay esté la clave tal vez de resolución del enigma de nuestra gran confusión en el plano de la Memoria, que nos habrá transmitido una imagen de aventureros y criadores de puercos (extremeños), en vez de lo que realmente fueron, caballeros cruzados de una nueva y última Cruzada que la Iglesia no quiso reconocer como suya (*). Blanco y en botella (que se dice en España de nuestros días) Como lo ilustra ahora de la manera más flagrante la negativa del arzobispo de la Ciudad de México al pedido de prestarles un templo, su basílica, la CATEDRAL de la capital mexicana, para honrar al héroe español de la Conquista, y a Isabel la Católica. Hay no obstante que rendirse a la evidencia. Y es la de encontrarnos ante un diálogo de sordos como el que habrán protagonizado la presidenta madrileña y la mexicana (y correligionarias suyas) No otra cosa que un síntoma más del enigma -como los de la Grande Esfinge- que ofrece el choque de culturas subyacente en la Conquista de América, comparable mutatis mutandis al que nos sigue ofreciendo desde que MARX lo sacase a la luz, la lucha de clases (...) 

Isabel no obstante lleva razón. ¿Abusos? Los de aztecas (o mexicas) y mayas contra su propio pueblo (o pueblos hermanos) Frente a los que España impuso un nuevo orden -de la Cruz-, en defensa de la Vida (y contra los sacrificios rituales) Consciente no obstante adoptando esa postura, del muro en apariencia infranqueable que se erige ante nós, y es el de todo un consenso cultural, académico y universitario que tuvo su punto de arranque el siglo antepasado en las universidades alemanas, en el que se rehabilitaba el valor intrínseco de las culturas destruidas o desaparecidas, y el que se asignaba a España el rol de predadora cultural (ad vitam aeternam) Lo que el nazismo elevó al paroxismo, señalando a España (de la Reconquista) con el dedo acusador, exaltando al primer plano las culturas amerindias, precolombinas (en particular la religión y los libros sagrados del pueblo maya), lo que se puso especialmente de manifiesto -por razón sin duda de lo hispánico del pais ocupado- en Bélgica en la II Guerra Mundial, durante la ocupación alemana.  

No reconocemos pues -en lo referente a los presuntos abusos, ni tanto así. Lo diga quien lo diga, y por muy alto o reconocido que se vea. Porque nos va la Vida en ello. Nuestra propia identidad, individual y colectiva o sea   

(*) Como sí lo hizo en cambio con la IV Cruzada (1202-1204), quienes apartados de su destino original, acabaron desviándose de su ruta con el desastroso resultado final, a manos del Dux de Venecia, Enrico DANDOLO, del saqueo de Constantinopla (13 abril 1204) 

  

LUZ VERDE A MANIFESTACIONE EN CONTRA DE LA VISITA PAPAL

 Hay días que presiento ser leído desde este modesto blog en media España. A tenor de las cifras de visitas en mi contador, y a pesar del Cero comentarios, of course, lo que lejos de desanimarme (del todo), me hace pensar en aquella publicación estrictamente marginal, de la que llegué a conocer, en visita a su sede, en la madrileña GRAN VIA (tardofranquismo tardío) a su director Joaquín PEREZ MADRIGAL, una figura en extremo singular que había figurado entre los jabalíes -radical/socialistas-, en el Parlamento de la (II) Republica. Y se trataba del semanario en blanco y negro y sin huecograbado, "Qué pasa" que difundía ideas en sus artículos y en sus comentarios de actualidad (la más rabiosa), de una corriente, por su extremismo, propiamente incorrecta e impresentable en el plano político, tocada además de un tinte integrista (sic) político/religioso en adelanto a su época. Que el integrismo stricto sensu se dio sobre todo a partir de finales de los sesenta y sólo empezó a cobrar notoriedad una década mas tarde -segunda mitad de los setenta- en España al menos. 

Y en "Qué pasa" se podía leer un reclamo publicitario, sin duda de la propia cosecha de su director que rezaba así: "Si Ud. quiere ascender socialmente y triunfar en la vida, compre Ud. y lea Qué pasa, pero que no se lo vea nadie" (sobre todo en la Universitaria por donde yo transitaba entonces) Y así es grosso modo como me veo tentado de interpretar el vacío propiamente sobrecogedor que rodea este trabajo de periodismo por libre -free lance- y de escritura y este blog que va ya por los veintiún años de andadura sin ayudas de ninguna clase ni sostén (declarado) de ninguna parte. Y viene esta larga digresión a cuenta del mensaje que colgué ayer en mi cuenta FB calificando de exageradas e injustificadas -por lo sobreabundante de las mismas, y por lo extenso de la cadena de mandos encargados de ellas- las medidas en pro de la seguridad del Papa durante su próxima visita a España, decididas por Fernando GRANDE-MARLASKA, ministro de Interior. 

Unas declaraciones del cual -como si hubiera leído mi post- me sorprendieron de mañana temprano en la prensa de hoy, en las que se podía leer que las medidas de seguridad previstas y programadas por la visita papal, no excluían manifestaciones (en contra (sic) de la visita , con especial atención - detallaba un poco más lejos en su declaración-al terrorismo jihadista (sic), y a los movimientos ultras y radicales (de todo tipo), dentro de los cuales aquellas manifestaciones (en contra) deberían ser enmarcadas. En lo que (fatalmente) me di por aludido. 

Sin dejar de pensar -a riesgo de que se juzgue pretencioso de mi parte- que mi toma de postura de ayer -en mi cuenta FB- podía haber movido a reflexión ( circunspección, democrática) al señor ministro. Y mi impresion o sexto sentido (anti-papal) se ve (fatalmente) corroborado por la noticia de la audiencia en Roma concedida -ayer lunes, dïa 4 (de abril)-, por el papa PREVOST al ministro de Exteriores español José Manuel ALBARES, en la que el Papa habría juzgado la regulación de inmigrantes como algo positivo. A  confesión de parte, eximición de prueba. Esperando pues la foto (papal) en vísperas de la visita (con el inquilino de la Moncloa)

MOTIVO DE ORGULLO, MI GESTO DE FATIMA

Los montes comienzan a temblar y a emitir ruidos aterradores, lo que provoca gran expectación entre los habitantes de la zona. Todos creen que algo extraordinario está a punto de suceder. Sin embargo, tras todo el alboroto, los montes dan a luz un pequeño ratón. Este es el relato común de la celebre fabula de ESOPO. Como una fabula en verdad -por la gran expectación que les habrá fielmente acompañado- de los últimos pontífices, particularmente en lo que se refiere al papa WOJTYLA, Juan Pablo II y sus sucesores. Como una fabula también de los preparativos y las medidas tendentes a garantizar la seguridad de la visita del papa PREVOST (Leon XIV), anunciado en España para el próximo 6 de junio: un despliegue temible por lo grandioso de las medidas y  de la extensión de altos organismos del Estado encargados todos ellos de la seguridad de la visita, para prevenir, conjurar y neutralizar la amenaza del gran dragón del terrorismo, que al final -y en lo que a aquél respecta- no acaba resultando más que eso, un pequeño ratón. Y fabula también de las expectativas no menos grandiosas que -por el gobierno sobre todo- se acierta a generar entre muchos a cuenta de la próxima visita a España del papa PREVOST. Papa anti-guerra (y anti-TRUMP of course), papa de la paz, de los pobres y de los (pobres) inmigrantes, a cuenta o en nombre de la dignidad humana, un préstamo ideológico o doctrinal que la Iglesia tras el Concilio nos trajo de fuera, concretamente de la Constitución de la Republica federal alemana, de la posguerra (marchamo anti-nazi obliga of course) O sea que no nos impresionan. Ni el papa PREVOST ni su brazo secular, en España tan poderoso e influyente e intimidante: un despliegue (asombroso) de medidas y de agentes de poderes públicos a su servicio, que no van dirigidas  -no no engañemos- hacia nadie o contra nadie más que contra mí. Y es por razón -ya lo expliqué abundantemente aquí- de la psicosis de atentado(s) contra el Papa, que ya abordé, recientemente en este blog -mencionados siempre en plural cuando no hubo más que uno. Sin contar con mi gesto de Fatima, of course.  O Felix Culpa! (*) -como tantas veces canté (y cantamos) en el seminario de Econe. 

La culpa -y así me explico- de no haber sabido o podido durante tantos años de asumir por completo -y por mi culpa- mi gesto de Fatima, y de haber (mal) gastado tanto tiempo y energía en justificarme y en huir (hacia adelante, en la expatriación) de aquello -y del debate que aquello dejó pendiente hasta hoy, en la opinión pública y en la masa de fieles de la Iglesia católica-, y de redimirme en suma pese aquello y no gracias a ello. Y sin embargo, de haber así dado ocasión de ver lo que ahora consigo ver de par en par, que mi gesto de Fatima por el impacto mundial -¿quién me lo negará?- que aquello tuvo fue propiamente revelador del problema del papa -teológico, doctrinal, e histórico e ideológico a la vez. Motivo de orgullo y no de vergüenza y oprobio pues, mi gesto de Fatima

(*): Del EXULTET (jam angelica turba caelorum, exultent divina mysteria.../...), himno y pregón de la Vigilia pascual (liturgia tradicional, preconciliar) O felix culpa, quae talem ac tantum meruit habere  Redemptorem) ("O felix culpa! que nos mereció tamaño Redentor")