I8 DE JULIO, POR QUÉ AL FINAL TRIUNFÓ?

 

 

Dieciocho de julio, el derecho al Alzamiento. Que refrendó el que triunfase al final. Lo que da a su vez respuesta al por qué sólo a medias triunfó. La pregunta del millón

Dieciocho de Julio. Por qué no triunfó (del todo) La pregunta del millón. La que muy poco se hicieron hasta el dia de hoy, como la otra que aqui ya plantée, del por qué ganaron los que la ganaron y perdieron los que la perdieron, la guerra civil (...) La pregunta que sí se hicieron -en el articulo que aqui ya comenté- sobre la guerra civil rusa (como por tiro de elevación) En Rusia sí vale la pregunta, en España en el 36 en cambio no? Una pregunta a caballo de la otra, del por qué triunfo sólo a medias el Alzamiento y del por qué los alzados acabaron triunfando aunque sólo al cabo de una larga -comparativamente hablando (que fueron tres años y no ocho en cambio -8- como los de la guerra civil castellana) y sangrienta guerra civil (....) Por qué fracasó el Alzamiento en Madrid, en Barcelona, en Valencia, en Bilbao, en Málaga, en Santander? Respuesta no de lo que fue sino de lo que de un tris pudo ser y al final no fue. 

Y la respuesta en cada caso no es más que una: en Madrid, la Aviación, en Barcelona, la Guardia Civil, la Iglesia (sic) en Valencia, en Bilbao los del PNV -católicos y de derechas-,  y en Malaga como en Alicante, todos (o casi) todos culpables -además nota bene de la Marina-, lo que hay que atreverse de decir ya de una vez. O el puro azar, en Santander. Derecho al Alzamiento proclaman ahora sin complejos, de lo más oportunos algunos hoy. Un derecho que consagró su victoria -de los alzados- en el empeño (que todo hay que decir) Triunfo de la Nada, nada por delante y nada por detrás, el 18 de julio del 36, donde otros fueron vencidos o fracasaron, como Alemania e Italia, con muchas más bazas que los españoles, si nos ponemos a ver.,  (....) 

Cuasi un milagro, la Victoria del bando nacional, y la sobrevivencia del régimen en la posguerra a la vez, esa fue la verdadera gran victoria, lo que consagró y refrendó al 18 de julio, ante la Historia y la Memoria.  Y lo que perpetua y justifica a Franco, igual que al general De Gaulle. Tan grande el uno como el otro -de grandeza, en francés "grandeur"-, o más exactamente grandes uno y otro en la paz y en la posguerra, e incomparablemente más grande Franco -en los campos de batalla, en los frentes de guerra-, que fue lo que contra viento y marea el político y general francés admiró en el español. Y además, reinvidicando el 18 de julio no me reivindico menos yo. Y me enciende la esperanza y me embargan las ganas de vivir. En el campo del Honor

MONSEÑOR LEFEBVRE Y REVOLUCIÓN FRANCESA

 

Una efemérides -de va a hacer 56 años (...) - que el papa Francisco con su Motu Propio -contra la Misa en Latín- acierta a recordar ahora, como sin querer. La de la Misa de Lille (29 de agosto 1976), un grito de guerra -en presencia de diez mil fieles (10000)- contra el Concilio y en defensa de la Tradición. Un grito en el vacío? Con la Historia no obstante de su parte, léase de la Restauración, de lo que estuvo en un tris de ser y que al final no fue.  Como decía a menudo el belga librepensador Robert Joly, profesor de l'ULB -fuera pues de toda sospecha-, los integristas (sic) que yerran (sic) en el plano de la democracia y de los derechos del Hombre, llevan razón (sic) en el plano de la Historia. Vox populi, vox dei

14 de julio, fiesta nacional francesa. Nada que celebrar. La Historia es la que es, como tú a menudo escribes, aquí alguno dirá. Una historia que es la historia de otros, como la que aquí nos toca conmemorar. Y si fuera de ella no hay más que la Nada y el Vacio, por qué del vacio se oyen tan a a menudo gritos, como lo fue el de la Misa de Lille, que el papa ítalo argentino con su Motu Propio nos hace recordar ahora como sin querer? Un grito en favor de la Tradicion en sentido amplio, con mayúsculas lo que aquello fue. Y a lo que algunos pretendimos hasta hoy prestar oido fiel. Un grito en favor de la Tradición y en contra de la Revolución (la del 14 de julio, en francés 14 juillet) Del asalto a la Bastilla del que aqui ya me ocupé. Con dos vistas o visiones opuestas o antitéticas en apariencia, la de Chateaubriand y la del marqués de Sade. La de un aristócrata emigrado -de los que No Aprendieron y no Olvidaron (díxit Talleyrand, obispo juramentado)- y la de un noble -de "la casta aristocratica"- transgresor e inconformista, que sirvió de detonante del asalto a su pesar -a toro pasado-, por cuenta del Sexo, o de Eros, y que nadó (nota bene) sin mancharse las manos durante el Terror, dando así idea de lo trágico de la historia que aquí estamos tratando de contar. Moral y buenas costumbres, la chispa que puso todo a arder. Alianza del Trono y del Altar,  signo de los tiempos. De un Tiempo que se fue? 

La cabeza del noble en lo alto de una pica, es algo que nos dejo siempre frío, y por qué? Algo que merece introspección en la (secreta) esperanza de que por las rutas y senderos de "la historia de un alma" -léase de la Historia con minúsculas- redescubramos la verdadera Historia con mayúsculas, no de lo que fue sino -eternidad del instante, entidad de lo posible (díxit Martin Heidegger)- de lo que de apenas de un tris no fue. De la Restauracion, y de sus pompas y sus obras. Que es el espectro o fantasma histórico que se esconde bajo el pomposo título y eslogan de la Revolución Nacional. 

Reescribiendo la historia? Lo que otros se permiten, o lo que del lado de allá -léase de acá- de los Pirineos sigue estando permitido? Sí, eso va a ser. Y queriendo o sin querer, reaparece al hilo de las líneas de este artículo,  la silueta medio fantasmagórica medio histórica -de  Historia de lo que fue y de lo que estuvo a punto de ser- de Monseñor Lefebvre, del que alguno fuera de toda sospecha me ha preguntado hace poco. Como queriendo conjurar sus propios temores? Sí, eso va a ser, también. 

Que de la Restauracion a la Revolucion Nacional va menos distancia que de Franco a Monseñor Lefebvre. Y a Jean Marie Le Pen (...)

Cazando Mariposas

 

Como una ola suave

tu melenita tan corta,

en la tempestad  salvaje

que se me desató ahora

Y te miro, y remiro,

de espaldas, y qué tonta!

y mi alma se serena 

y tú finjiendo, mimosa!

 

Con esos dientes carnívoros

y esa carita tan mona

que dan ganas de estrujarla

de exprimirla, pulpa sabrosa!

 

Virgen prudente, eso eres,

tú mucho más que las otras

aunque tardas en despertar

y  en marcar  el paso, Loca!

 

Como todas, o eso creí

pero me engachaste traidora,

de la cabeza a los pies

tan esbelta y caprichosa

 

que la sala estaba vacía

y en un segundo, qué cosas! 

de ti (amor) se llenó,

de tu sonrisa viscosa

Tú, mujer, eres Tú?

o un fantasma o una sombra?

O las tres cosas a la vez!

Y mi alma respira airosa!

que me pongo a pensar en ti

y ya se me van las moscas

y se me caen los disfraces

y las máscaras, ya rotas

Y te pones a tiro otra vez, 

prudente niña preciosa

y las nubes se levantan

y el sol me brilla, a solas

Y me pregunto yo otra vez,

Amor, "ése" eras Tú, mona?

escanciándote estos versos

(y cazando mariposas)

De "ANTONIO" A JOSÉ ANTONIO

 

 

(José Antonio. Aún en el Valle pero pendiente de un cambio -inminente- de destino. De lo que decida "Antonio"  Con el rollo de la memoria democratica, of course) 

Quién rinde o rindió homenaje a su memoria mejor? Los joseantonianos/puros, falange/auténticos (en su antifascismo), celadores fanáticos de un culto rayano en la superstición, tapándose (tercamente) hoy y ayer ojos y oidos en los detalles y las circunstancias (pavorosos, espeluznantes) de la prisión y muerte del Fundador en la cárcel de Alicante. O los fascistas italianos (Aviación Legionaria), que vengaron su muerte? La respuesta al lector

No me arrepiento. Aquí todos lo saben. Ni me arrepentiré. Ni de mis ideas, de mis posturas, de mis actos ni de mis gestos. Aunque algunos (joseantonianos) me llamen revisionista y pese a lo que en algunas de mi entradas pueda dar a entender. Fracasamos en nuestro empeño heroico, eso es todo. Y fue de encontrar una solucion razonable -"mediana", frente a la solucion radical, "total" (Ernst Nolte díxit)- al problema/social que preconizaron los marxistas. O en otros términos, de dar (cumplida)  respuesta al desafio (enorme, de a vida o muerte) que planteaba a las sociedades occidentales, a su integridad, a su paz social y  a su concordia ciudadana y a la Unidad- y de la amenaza (de muerte) "pari passu" al Espiritu y a la Cultura-  y era de la lucha de clases, factor desencadenante de la guerra civil europea y motor primero o causa motriz de nuestra guerra civil. La victima primera de la cual lo fue José Antonio Primo de Rivera. No importa. A intentarlo otra vez tocan! Asumiendo y analizando previamente las causas, razones y motivos de nuestro fracaso

(continuación) Un fracaso  historico, coyuntural. No de lo que fue sino de lo que pudo en el plano de lo (metafisicamente) posible ser y de un tris no fue. Y pudo ser (e historicamente no fue);

La Unidad del Saber y del Trabajo. De la Fábrica (o del Taller) y de la Universidad.  Como lo ilustró la doctrina (alemana) de los Tres Saberes: el Saber intelectual, el Saber artístico y el Saber manual. Lógica y metafisicamente posible, aunque lo ridiculizase el marxismo comparándolo al dogma catolico de la transubstanciación (Victor Farias, comunista chileno, díxit) Tic guerracivilista, de las guerras de religión y de la guerra civil europea (continúa)

Una clase obrera inmune al bacilo de la lucha de clases y al virus de la guerra civil. Lo que fue a medias. De testimonios: el sindicalismo vertical (de productores) que fracasó sólo parcialmente, y el fenómeno -elemento integrante de la realidad social- del lumpen proletariado, parias de los parias de la tierra -y libres como  el viento, sin disciplinas ni alistamentos- olvidado en los análisis marxistas del Capital, y al que por eso, la izquierda declaró la guerra (continúa) 

Una doctrina social  o sociológica, el corporativismo, que sigue vigente hoy, de realidades sociológicas ineludibles entre el individuo y el Estado (lo que los franceses llaman cuerpos intermedios) (continúa)

 

AL TRAPO! DE LA HISTORIA

 

 

General Mohammed ben Mizziam, mariscal de las fuerzas armadas de Marruecos y ministro de Defensa con Hassan II. En su grado de comandante de un Tabor de Regulares se sumó en Melilla -en la base de hidroaviones del Atalayón- a la sublevacion en el Protectorado que desencadenó la guerra civil. Al mando de la División Navarra tomó parte en la batalla del Ebro en la que jugaron un papel decisivo las tropas del Cuerpo de Ejercito Marroquí al mando del general Yague, conquistando posiciones en combates cuerpo a cuerpo -sierras de Cavalls y de Pandols- una cota detras de otra. Posteriormente, durante la Segunda Guerra Mundial, Mizziam formo parte de la División Azul. Por qué los moros escogieron bando, tomaron partido en nuestra guerra civil? La pregunta del millón

La Historia es la que es. Cuestion histórica, léase científica (sic) y no de memoria (histórica). Y viene a cuento de la actualidad rabiosa y cadente de las últimas horas. Cambiar el fusil de hombro, lo que me propuse en  una de mis entradas anteriores, ante la ley memorística -y guerra civilista- que amenazan con inlfigirnos por lo que nos anuncian. Y no entrar así al trapo de lo que fue o de lo que (de un tris) no fue, sino del por qué. Por qué fue lo que fue y por qué no fue lo que no podía ser? No lo de quién gano y quién perdió la guerra que esta casi tan claro como que Putin esta ganando la de ahora, sino de por qué la ganaron los que la ganaron y por qué la perdieron los que la perdieron, y no hay otra. Cuestion pues de táctica y estrategia (militar) en resumidas cuentas. Cuestión o discurso del metodo (sic), algo que a los españoles no nos entró nnca del todo en la cabeza. Léase, de analizar una por una la historia y desarrollo de las sucesivas batallas de la guerra civil, las más cruciales y decisivas en primer lugar, entre todas ellas (....) Y la batalla del Ebro, por derecho y méritos propios la primera y principal de todas. Le oi repetidas veces comentar a mi difunto padre (militar, oficial de Aviación) las pugnas tan desgarradoras en el estado mayor del bando nacional de los que no comprendían las directrices y prioridades tácticas y estratégicas que Franco quería imprimir en la batalla. "No ven que tengo aquí-decía él (si hay que creer a mi progenitor), en tono de suplica y lamento, con la cartofrafia en la mesa de operaciones bien desplegada- encerrado a lo mejor del ejercito rojo", léase la vanguardia rojo/republicana que habia conseguido atravesar el rio Ebro, formando una bolsa (en francés, boyau") -entre Mequinenza y Fayón- , y que acabaria viéndose estrangulada (....) 

 

Mandos de la Mehala (Jalifiana), la guardia del Califa, de actuación decisiva en las principales batallas de la guerra civil. Por esa condicion politico religiosa que era la suya, su intervención planteaba -al contrario que los voluntarios marroquíes en unidades española (Regulares o la Legión)- un problema (hasta hoy) ante el Corán y en la ley islámica, el de su participación en una guerra entre no mmusulmanes como lo era la guerra civil española 

Y el historiador aleman Ernst Nolte,viejo amigo y conocido, subrayaba en uno de sus escritos -en el capitulo reservado a Espana de su obra "Los movimientos fascistas"- el papel decisvo de la aviación y la artillería pesada germano/italiana entonces -de la Legión Cóndor y de la Aviación Legionaria-, que illustra una de las principales opciones tácticas de Franco, la de privilegiar los ataques (devastadores) de la artillería y de la aviación en preparación de asaltos y ataques frontales de la infantería, como estamos viendo ahora en Ucrania (....) Nolte exageraba tal vez un poco la ayuda alemana y es en la medida que con ello obviaba fatalmente el papel decisivo de la infantería, y en particular del Cuerpo de Ejercito marroquí (al mando del general Yagüe) -regulares, legionarios y tropas de la Mehala (ver fotos)- en los combates cuerpo a cuerpo, una cota detrás de otra, en una guerra de desgaste y de posiciones -Sierras de Cavalls y de Pandols- bajo el sol abrasador del verano aquel del 38, que fue donde y cuando realmente se decidio la suerte de la batalla y de la guerra civil en resumidas cuentas. Pero por qué, por qué los moros estuvieron en un bando y no en el otro. o en otros  términos, por qué los mandos del bando nacional consigiuiero movilizarlos, ellos y no los otros? 

La pregunta del millón. A la que le calza una respuesta compleja de natura política e ideológica, e histórica e incluso y religiosa o de política religiosa, sí. Pero también otra mucho más simple, de orden militar o de orden estratégico. Y era por el prestigio y reputación castrenses de sus compañeros de armas con los que habían luchado -codo a codo- en la guerra de Marruecos. Traidores, marrulleros, en tiempos de paz, en el clisé hondo arraigado (confiteor) entre nosotros? Quizás, fieles como perros en cambio en plena batalla. En la sierra de Pandols y de Cavalls  durante la batalla del Ebro, como en los combates -siempre cuerpo a cuerpo- en los túneles y subterráneos del Clínico en la Ciudad Universitaria. "Maté a tantos que creí que me volvía loco", confesaba muchos años después uno de aquellos combatientes marroquíes, rodeado (apaciblemente) de los suyos, hijas y nietos, en su domicilio en Tetuán, registrado en la obra "Islam y guerra civil española", que fue una de mis lecturas favoritas hace ya mucho aqui en Bélgica.  

 

Sidi Ahmed El Gamnia. Gran Visir a las ordenes del Califa de Tetuán (protectorado español y éste a su vez del Sultán de Rabat (protectorado francés) Autoridad político religiosa suprema en el Protectorado español del Majzén (estado marroquí, y nombre en designación del gobierno en la sombra hoy), al que se le concedió la Cuz Laureada de San Fernando  por sus protagonismo decisivo los primeros dias del Alzamiento en Tetuán

Cobardes (sic) en cambio los rojo/republicanos, a los que se les iba todo el fuego matando -léase "asesinando"- personal (civil) "desafecto" en la retaguardia, en otro clisé generalizado en una de las dos Españas y hondo arraigado en la memoria colectiva de esa mitad, como lo están las fosas en la otra? Vivos (y coleando) contra muertos (por enterrar) dicho sea sin ánimo de faltar y de pasada ("en passant") (....) 

Y a los que me acusen de generalizar (quizás) salgo raudo del paso con un ejemplo bien concreto, el de Valentín González "el Campesino", de proverbial ferocidad represora (nota bene) -montado en su caballo blanco- al que Líster retiró el mando durante la batalla tras sucumbir a un ataque de panico (sic) a la hora de lanzarse al cruce del Ebro, que fue el único que-no-lo-cruzó, pretextando el  encontrarse enfermo (....) "Claro como no era millitar", habría glosado -si hay que creer a Umbral- Franco (Leyenda del César Visionario") Los ataques de pánico no se pemitían en el bando nacional -y en los mandos mucho menos-, aunque la psiquiatría y psicología clínica de hoy se lo "cojan con papel de fumar" a la hora de analizarlos y justificarlos y disculparlos por cuenta de una educacion democrática (...) 

Ataques de pánico, habas contadas. Se aguantan o no se aguantan. En la guerra y en la paz, en la batalla del Ebro o en la prisión de alta/seguridad (y cinco/estrellas) en Portugal. Cuando sentí de golpe, a punto de mi liberación, con los focos y reflectores proyectados fijos en mí de los medios allí y mundo a través, que el mundo entero se desplomaba encima de mí (y no exagero) Pero reaccioné, y fue lo que me salvó. Que pedí inmediatamente permiso al vigilante en el comedor donde nos encontrábamos y salí fuera y me puse a correr yo solo -como un lo-co-, por pasillos y arcadas del patio aquél. Y se me pasó. 

Moral de combate, factor clave, decisivo -y no hay que ser un Clausewitz para verlo- en el transcurso y el desenlace de la guerra civil española. "Sin novedad en el Alcázar, mi general" Sin obviar ni olvidar no obstante el contexto internacional, de la conferencia de Munich cuyo desenlace decidió a Hitler (nota bene) continuar con la ayuda alemana. Como en la cumbre de Madrid -comparaciones odiosas_ habrá gravitado la guerra de Ucrania

Los hidroaviones alemanes junto con los bombarderos Heinkel 111 y (sobre todo) los Junker 52, jugaron un papel crucial y decisivo en la guerra civil y en particular en la batalla del Ebro y en otras de sus principales batallas. Ilustrando la prioridad táctica y estratégica de Franco a los ataques combinados (devastadores) de la artillería y de la aviación en sitios reducidos, en preparación de ataques y asaltos frontales de la infantería, con objeto de eliminar la resistencia y de ocupar en el asalto final la posición.  Como vemos hoy en el Donbas, en la guerra de Ucrania

LA MISA EN LATÍN Y EL PAPA FRANCISCO

 

Dionisio Ridruejo ("el Goebbels español") de antes del "desencanto" Exponente y artifice principal de las escenificaciones mas grandiosas y solemnes -bajo un signo "totalitario"- del régimen de Franco en la inmediata posguerra, del que aquél fue oficiante mayor y maestro de ceremonias. Testigo principal a la vez del elemento diferencial -de diferencia de sensibilidad y de acervo tradicional- entre Francia y España en el plano ceremonial y liturgico. Y clave de explicación del renacimiento -de signo tradicional- en la primera, y del panorama de yermo o erial (sobecogedor) en la segunda. De lo que debería tener cuenta -peras al olmo?- el papa Francisco

No entro en la polémica. El documento pontificio -"motu propio"- del papa Francisco prohibiendo (sic) en lo sucesivo la misa de San Pío V, léase "la misa en latín de espaldas a los fieles (o al  pueblo)", -en la fórmula proverbial y polémica, para uso y consumo (en exclusiva, se diría) de los católicos españoles- habrá levantado fatalmente un estruendo y una polvareda que me pillan un poco de lejos lo confieso, como los lectores de este blog -de lo que tengo ya escrito aquí al respecto- se pueden imaginar sin mucho esfuerzo. No es óbice que el tema por su gravedad y su trascendencia me merece una glosa en este blog. Y entro al trapo pues, no del asunto en sí, sino de sus aspectos estrictamente litúrgicos que le sirven de trasfondo ambiental como también histórico. Y es que sinceramente me pregunto si con ese gesto o ademán (disciplinario) el papa ítalo/argentino no habrá dejado caer la gota que derrama el vaso -la gota de más (en francés "de trop")- o abierto o destapado la caja de los truenos y relámpagos o topándose -como Don Quijote y Sancho con la Iglesia- con el sentido -o genio-  litúrgico del catolicismo francés, un respeto. Comparaciones odiosas y salgo así al paso de algunos a los que parece que ya estoy leyendo u oyendo. Y es del prejuicio o a priori anti-francés sobre todo en temas religiosos. La Hija primogenita (Fille ainée) o la tierra de María Santisima, la pugna está servida desde la noche de los tiempos (....) Genio liturgico francés, pero qué esta usted diciendo? 

No entro, ya digo, me aprovecho solamente de la tempestad que se habrá levantado para escribir negro sobre blanco o decir en voz alta lo que vi de mis propios ojos hace ya tiempo, en mis años de la FSSPX (Fraternité Sacerdotale Saint Pie X) y del seminario de Ecône que fueron para mí el marco o la ocasión de recorrerme en todas las direcciones el territorio del Hexágono y de una de sus zonas limítrofes, la Suiza francesa -o "romana" (Romandie)-, en un incansable peregrinar a través de iglesias y catedrales y todo tipo de monumentos. Donde fui testigo (un tanto absorto) de un fenómeno insólito, sin contrapartida alguna -soy fomal y categorico (por la negativa) en lo que afirmo- de este lado de los Pirineos. De un renacimiento litúrgico -de signo tradicional- y por vía de consecuencia, arquitectónico 

Y pondré aquí solo un ejemplo en prueba de esa antimonia o rivalidad (un decir) franco/española, que vale por dos y mucho más, y es en la medida que me fue sugerido en tono de embeleso piadoso y de santa veneracion por los muy piadosos y muy ungidos "socios y militantes de la TFP" (de nuevo un respeto)  Y me refiero a la Cartuja de Aula Dei -a orillas del Ebro,  junto a Zaragoza, la Seo vista desde allí al fondo-, a principios de los setenta. Etapa obligada o escrita en los astros del cielo -así la veo hoy- en el itinerario que emprendí en solitario a la busqueda o escucha de "mi vocación" (como se decía antes) Donde pernocté una noche y no más y compartí pues la ruptura del sueño monacal para el rezo del oficio en común en el marco suntuoso y a la vez austero de la capilla claustral y su sillería y su coro., tan solemnes ellos y majestuosos (adornado el todo además con pinturas de Goya, sólo ahora lo aprendo). Todo eso y lo que quieran, si-, pero con un toque irremediable a viejo, a agonizante -a imagen y semejanza (dicho sea entre paréntesis) de la edad media de aquellos monjes, ni un joven entre ellos! (...)-, casi polvorientos a fuer de viejos y de solemnes, así me lo pareció todo aquello. 

Una noche y no más, ya digo, que lo contrario me habría parecido un entierro en vida, como se lo pareció al escritor holandés (católico) Cees Noteboom, que a mi gran sopresa vertio sus impresiones de aquel lugar en una de sus obras a modo de testimonio, y fue sobre todo de su diálogo con un joven con el que allí se cruzó. Identicas a las mias, señal que no miento ni exagero.  Todo lo contrario, ya digo, de esa mezcla insólita (y toque francés) de antigüedad y de renovación, de algo nuevo y a la vez arcaicónica y deo que fue el recuerdo y la impresion que me quedo hasta hoy del movimiento litúrgico -bajo un signo tradicionalista- del catolicismo allí, al que el papa reinante parece haber declarado la guerra (otra vez) arremetiendo de golpe contra sus expresiones más emblematicas, en su flanco litúrgico. Y fue en las ceremonias a las que asistí y participé del seminario de Ecône y en otros lugares de culto en capillas, abadías, catedrales incluso y prioratos y monasterios que cundieron como hongos -y al margen de la discplina canónica y de la jerarquía-, como por generacion espontánea, a lo largo y a lo ancho de la geografía francesa por aquellos años. repletos de chicos y chicas jóvenes, entusiastas y fervorososo (y trágicamente indefensos como yo lo estaba y también lo era) (....). En España -mediados de los setenta (....)- estaban "en otra cosa", soplaban otros vientos. De lo que hay que levantar acta no más aquí, sin tapujos ni complejos. 

Porque eso -aunque solo fuera- explica en gran parte lo que fue de mi después, como si lo francés me sirviera desde entonces de espejo (en alma y cuerpo) Diferencia en la vocacion (sic) de cada uno esos dos pueblos? Es posible, no zanjo ni dirimo al respecto. Y me parece en cambio más facil y asequible el buscar la raiz o clave de explicación de ese fenomeno o elemento "diferencial" en la historia (sic) de esos dos pueblos, en el pasado más o menos reciente de uno y otro, del pasado siglo, y del anterior, y en relación estrecha con dos de sus principales acontecimientos en uno y otro, y me refiero a la guerra civil española y al régimen de Franco que le sucedió, por un lado, y a la Revolución Francesa y a su (innegable) persecución religiosa por otro. Y fue que en un caso lo ceremonial se vio revestido -o "monopolizado"- de un signo político ("totalitario") y en el otro, por aquello de "si el grano no muere" (del Evangelio), tuvo que morir el antiguo esplendor para que pudiese resurgir de nuevo. 

Y así, las escenificaciones grandiosas "marca Dionisio Ridruejo" ("el Goebbels español", de antes del "desencanto") valen de ejemplo de lo primero. Y de lo segundo, el renacimiento litúrgico francés  al que ya aludí en el terreno litúrgico primero y en ese otro, de lo monumental o arquitectónico. Con nombres como el de Solesmes -foco principal del resurgir en tiempos modernos del canto gregoriano- , y su padre (re) fundador, Dom Prosper Gueranger, tan recordado y venerado en Ecône. O en el estilo neo/gótico que encarnó el arquitecto Viollet-le-Duc, el restaurador de Notre-Dame de Paris y de otros conjuntos momumentales de signo medieval esparcidos por la geografia francesa, como la Ciudadela de Carcasonne. 

Lo que explica en parte a la vez ese otro fenmóeno que dejó perplejos a algunos jóvenes españoles que vinieron a consultármelo a mí, y fue el por qué no se produjo en España como en Francia una reacción al Concilio Vaticano Segundo. Muy simple: porque España fue el país del mundo donde los católicos se encapricharon y entusiasmaron con el Concilio como en ningún otro sitio. Como si fuera destinado o dedicado -en tiro por elevación- a ellos más que a ningun otro pueblo? Más que una mera hipótesis, y ya me tengo aqui esplayado largo al respecto. Lo que con otra (auténtica) tradicion litúrgica, de otro cuño, verosímilmente no hubiera sucedido.  

Y así se me antoja dar una respuesta más cumplida a aquella cuestión sin respuesta que tanto habrá gravitado sobre nuestro destino. Del destino de todos y no sólo el mío. Y la respuesta que ofrece ahora el papa Francisco pasa (otra vez) por el camino de la prohibición y la persecución, léase del en-cis-ma-mien-to. Mal camino. A falta de otro?  Me lo pregunto. Gajes del Concilio (el de la discordia)

 

Conjunto monumental de signo medieval de la Ciudadela (Cité en francés) de Carcassonne, restaurado por el arquitecto Viollet-le-Duc en el marco del auge del estilo neogótico el siglo antepasado, en Francia, Alemania y otros países europeos. Solo comparable en Europa -de justicia el mencionarlo- a la catedral (alemana) de Colonia

Espera, espera!

 

Sosiégate, párate

y respira un poco, Juan,

"entérate -oigo a otro decir-

como va la vida" (elemental)

Viví a mi aire, sí,

-o eso me lo podrán negar?-

sin cobrar siquiera aliento,

la cabeza al viento y paf!

 

Me la pegué, bueno  y qué?

que salí en pie, "vertical"

con un plan-b bien en mano

que no me podía fallar

"estrategia del encanto"

yo la llamo, sí (sin faltar)

que algunos aquí ya saben

(donde quiero ir a parar)

y no me desdigo ni un ápice

erre que erre ("entre el Bien y el Mal")

que no me paró ni una voz,

de súplica o mando, da igual

sino mi voz, mía, de dentro,

parada y fonda no más:

y de "recado de escribir"

me puse aquí a teclear

con más gana y brío que nunca

todo lo que siento vibrar

de lo que estaba dormido,

 que necesita dormir, descansar

al arrullo de tu voz

cristalina, sin igual

y de tu risa amor, tan niña

y tan aviesa (la que más!)

me despiertas y enardeces,

cuando ríes (sólo un jugar)

tan seria como pareces

eres Tú o no, mujer fatal?

 

Mientras te escancio estos versos,

espera, espera que llega la hora ya!

que yo esperaré también

sólo a verte, amor, y zas!