SURREALISMO Y NEUTRALIDAD EN BÉLGICA

Cuadro de la surrealista belga Jane Graverol de la exposición « Surrealismo en Bėlgica » con motivo del centenario de dicha corriente artística, profusamente anunciada en el centro de Bruselas. Con el telón de fondo de la Primera Guerra mundial de clave de explicación de una pintura -a fuer de abstracta y surrealista (y sobrecogedora) (,,,)- enigmática y propiamente incomprensible. Algo obviado, por partida doble. Y es por razón del tabú que gravita en el tema en un país de arraigada tradición de neutralidad como lo fue Bélgica, casus belli número uno a seguír en la I y en la II guerra mundiales. También ahora?

 

Una exposición anunciada en el centro de Bruselas en unos posters tan cantosos -cabezas cortadas, sexos a la vista y cuerpos descuartizados (y no sigo)- que me mueven a reflexión y darle aquí a la tecla con el pie cambiado y al mismo tiempo sobre la marcha. Surrealismo y política, en unas consabidas alusiones a sus lazos con la izquierda y a la étiqueta -comunista- de sus exponentes más destacados (los escritores franceses, Andrė BRETON, Louis ARAGON, Paul ELUARD, a los que cabría quizás añadir el pintor belga René MAGRITTE comunista (sic) de la hora/nona, desde el final de la guerra o sea), como se hace repetidamente resaltar en los comentarios que reservan los medios al acontecimiento y obviando así al mismo tiempo lo que salta a la vista de entrada o tras breve reflexión y es el marco histórico, extraño (se diría) a los Españoles por propia definición, me explicó por razón de fuerza mayor, de lo atipico y singular de nuestra historia el pasado siglo, al margen como lo estuvimos de las dos guerras mundiales, sobre todo (jugando en las tertulias a los barquitos), de la primera. 

Surrealismo (como por casualidad, no una pura coincidencia o sea) en el país  más marcado (al rojo) de sangre y fuego por la Primera Guerra Mundial. Y así todo o casi todo se explica para mi, sin necesidad de entrar en honduras de la crítica artística. y es lo que me hace ver como al trasluz uno de los cuadros -de la surrealista belga Jane GRAVEROL- el más desconcertante tal vez de todos los que anuncian esa exposición. 

Y contemplándolo me viene a la mente una de las novelas de Francisco UMBRAL -« Las Giganteas »- que abordė en el trabajo que dediquė a su obra narrativa en clave de guerra civil española. Y fue en el (espeluznante) episodio del ataque de las águilas enloquecidas por la riada que se relata en esa obra. Lo que explica o aclara (de golpe) a mi juicio el cuadro de la surrealista belga mencionada, a riesgo de serios escalofríos (lo admito) Quė otra explicación si no? A la vista de la mujer (como) enjaulada y del águila gigante fuera de su jaula y allí delante (sobrecogedoramente) dentro de la casa, como refugiada, enloquecida por la deflagración bélica o sea (…)

Conjuro o exorcismo magno de los horrores de la guerra, esas obras maestras del surrealismo belga. De un país como Bélgica y de una tradición, la suya, fuertemente arraigada de neutralidad y no-beligerancia que bruscamente interrumpió la Gran Guerra. De un país, de modelo de neutralidad a casus belli número uno (en la Segunda Guerra Mundial igual que en la Primera -y tambiėnj ahora? (•••) De ahí el espeso tabú al que aquí aludo por cuenta del surrealismo belga? Cualquier parecido con la realidad -de feroz actualidad- pura coincidencia?

 

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Coraje de la bandera blanca », lo que el Papa Francisco ha pedido a Ucrania, ante la escandalera « urbi et orbe » de la prensa mainstream, y el estricto apagón (black out) -inútil de precisar- de la prensa belga.   Qué fue de la tradición de neutralidad inscrita en la Constitución belga desde los tiempos de la Independencia?

NAZISMO, TRAGEDIA Y FILOSOFÍA GRIEGAS (EN CLARO)

 

Goebbels en el Palacio de Deportes de Berlin (18 febrero 1943) « Discurso de la guerra total » (a seguir a Stalingrado) Sólo  un golpe (maestro) de propaganda? Tras lectura (de un tirón) del « Nacimiento de la tragedia » de Nietzsche, nos hicimos más serios y se nos aclararon de golpe las ideas -narrativa (de vergüenza ajena), dicho sea entre parentesis, de la derecha espanola, BASTA YA! .Una reedición de la tragedia antigua con coro trágico (sic) incluso acompañando: el de los combatientes -rostros ensangrentados y cabezas vendadas-, en primera fila del público asistente, coreando entusiastica y trágicamente -« histéricamente » en la Doxa que del discurso/diálogo del Ministro de Propaganda se nos vende-, a base de preguntas al público asistente, que acabó aquel a modo de invocación y encantamiento: «  Pueblo alemán levántate y Sturm brichtlos! (Que se desate la tormenta!) Boton de muestra del innegable trasfondo filosófico y teatral -de la Antigüedad clasica- en el nazismo, y de la tragedia griega tal como muchos vivieron la II Guerra Mundial (vencedores y vencidos) Y de la influencia e inspiración directa de romanticismo alemán y de una más reciente tradición cultural (Sturm und Drang)  (CONTINÚA)

Intenté en vano hasta hoy hincarle el diente al « Nacimiento de la Tragedia » de NIETZSCHE, la más importante y crucial (ahora solo me doy cuenta) de todas sus obras, y a la enésima vez’, bingo! lo veo todo claro como la luz’ entre líneas o al trasluz de esta obra maestra. la más importante de las suyas y con mucho, del capítulo ( en el pasado siglo) de Historia de las Ideas, De importancia y trascendencia filosófica y más aún si cabe en el plano de las ideologías, como se deduce en otra de mis recientes lecturas en sincronía con la anterior, « Nietzsche, campo de batalla » de la que aquí repetidamente hable, del historiador alemán y (difunto) amigo mío Ernst Nolte. 

Porque si como este sostiene -caracterizando como el Anti-Marx (sic) al autor de Zaratustra y pensador del Eterno Retorno y del Superhombre-, todo se pasa como si el debate o querella entre uno y otro quedase al final de esta última filosóficamente zanjado (o casi), a la vez que esa guerra híbrida aún en ascuas hoy de memorias, colofón o secuela principal de lo que el mismo NOLTE denomina o califica de « guerra civil europea » Lo que sólo se logra (en mi modesta opinión) al precio de conceder u otorgar al movimiento nazi o más exactamente a la corriente o magma ideológico de los nazifascismos esas credenciales filosóficas e ideológicas que hasta hoy echaron en falta y tan sañudamente se les negaron por culpa de la guerra de memorias. Lo que el escritor y filósofo italiano de izquierdas y fuera pues de toda sospecha  Umberto ECO, llamó (de forma un tanto enigmática) la Tradición primordial (sic) delante mía en una charla a jóvenes universitarios que impartió recién llegado yo aqui -finales de los ochenta- en una sala de conferencias del centro de Bruselas. 

Y la clave o el hilo conductor de las conclusiones que estoy vertiendo aqui la habré encontrado indagando por cuenta del episodio todo menos trivial inseparablemente asociado a la obra de NIETZSCHE mencionada más arriba, « Nacimiento de la tragedia », subtitulada « del Espíritu de la Música »  Y fue la memorable querella que en los medios académicos y universitarios prusianos en el terreno de la filología y en torno a NIETZSCHE encendió la obra aquellà, en la que intervinieron destacadamente uno de los profesores amigo del autor’, junto con el mismo WAGNER (principal destinatario de la obra) que le envío en tono laudatorio de aprobación una carta abierta, y en contra de aquel, el que pasaria a la historia -WILAMOWIZ-MOELLENDORF (1)- como el sepulturero o enterrador de la reputación académica de nuestro filósofo, que acabó en suma dando cuenta de toda su carrera y obligándo à Nietzsche a seguir nuevos rumbos y a mandar al diablo la filología tal como glosa la fuente a la que hago referencia, y a ser el mismo (lui-même) en definitiva (…) Lo que ilustra o indica claramente a modo de broche final o de lápida mortuoria el reproche que Wilamovitz  lanza a aquel entre acusaciones de querer defender una pseudo filosofía religiosa (sic) o de fundar una pseudo religión pagana filosófica (2), por cuenta de la obra musical de su mentor y amigo Richard Wagner y de la empresa ciclopea en este de rescate de todo un mundo semienterrado de leyendas y tradiciones en lengua alemana. Padres del nazismo (sic) llama a los dos, demagógica o umbralianamente pero no sin motivo, Francisco Umbral en más de una de sus galerías literarias.

Y es cuando WILAMOWITZ al final de la reseña que se dedica a la querella referida alude al sacrificio del intellectum (sic) como un magno desafío en el marco de la querella, a lo que resueltamente se niega. Y a lo que NOLTE subrepticiamente pero de forma no menos manifiesta y declarada parece querer dar respuesta al final de la biografía mencionada -y en el marco de la teoría del conocimiento de la filosofía alemana- glosando los juicios de valor (despreciativos) que merece el intelecto a NIETZSCHE y dándole así pie a endosar a este en las filas de los escépticos (de la Historia de la Filosofía). 

Con lo que el crucial debate -entre NIETZSCHE y MARX en definitiva parece quedar en tablas o en pie. Si no fuera por una consideración final de NOLTE en referencia a una de sus observaciones en su primera obra « El fascismo en su época » sobre la trascendencia (sic), un concepto talismánico a fuer de críptico (e iniciático) en extremo, pero de innegable raigambre e importancia filosófica.

Y es cuando afirma -como lo observa el autor del prólogo a « Los movimientos fascistas » en su edición francesa que los nazismos (o nazifascismos) no fueron en suma más que una reacción contra la trascendencia (sic)  (práctica como teórica) (4)  Entendida ésta en un sentido de emancipación, la cual conllevaría una tal cargazón de angustia e incertidumbre, que no podía menos de ser vista como un flagelo, calamidad o maldición bíblica. y en ese sentido podía NOLTE definir el fascismo como « la más formidable tentativa de poner fin a la incertidumbre » (3) Como un deus ex machina (« providencial », crepuscular) o una última recapitulación (« recapitulatio » ) -estén factor trascendencia- de la Filosofía  de la Historia o de la Historia de las Ideas (,,,) 

Con lo que parece querer erigir el nazifascismo al nivel o categoría de un enigma (histórico y cosmogónico) irresuelto. De una aporía/filosófica o sea. Algo evidente y de una claridad apodíctica y meridiana, pero por qué -la pregunta del millón , o madre del cordero- no se habrá subrayado o hecho observar hasta ahora?

Obra cumbre de Nietzsche y primera de todas las suyas. Biblia (neo/pagana ) del nacionalsocialismo. Con la que todo se entiende y sin la que nada se explica, ni de verdadera historia de aquel ni de las narrativas correctas y piadosas por su cuenta (ya su costa), de vergüenza ajena, sobre todo en lengua española

Ricardo WAGNER, padre junto con NIETZSCHE del nacionalsocialismo, según Francisco UMBRAL. Anuncio. del festival de música de WAGNER en Bayreuth’ -julio del 36-, donde se decidió la (decisiva) ayuda alemana al bando nacional en la guerra civil española. Innegable raigambre artística (y musical) del nazifascismo, espeso tabú a prueba de todas las evidencias

( 1): Ulrich Von Wilamowitz-Moellendorf, filólogo brillante y una figura paradójica (y de la alta nobleza prusiana) (…) Pese a su oposición intransigente à NIETZSCHE en nombre del intelecto (sic) y de un riguroso respeto y observancia (estrictamente) apolítica de la ciencia (filológica), fue uno de los firmantes del Manifiesto de los 93 (intelectuales) a favor de la entrada de Alemania en la I Guerra Mundial. Al final de sus días reconoció no obstante que reposaba en un malentendido (sic) la famosa querella

(2): de signo panteísta: de disolución del individuo en la masa del pueblo alemán (volk) (del Todo o del Uno)

(3): op.cit (1963) p. 405 et ss. En « Les mouvements fascistes », préface, XXI (« une résistance pratique et violente contre la transcendance » )

(4): ibídem

ENTIERRO EN EL KREMLIN

HABEAS CORPUS (en román  paladino, « que nos entregues el cuerpo! ») Principio sacrosanto del Derecho y de la British Law que Vladimir PUTIN habrá querido cumplir a rajatabla en el entierro de Alexandre NAVALNY, saliendo asi al paso de los infundios y acusaciones malévolas de los medios y las reclamaciones de la madre del disidente

Entierro en Moscú de Alexandre Navalny con amplia cobertura en los medios occidentales’ en particular los de lengua francesa, a base de una prolífica documentación gráfica que nos merece una glosa imprescindible por breve y somera qu sea. Estampas en primer lugar del público asistente de unas fisonomías bien próximas’ proyectando una imagen de la sociedad rusa, europea y esencialmente occidental lejos de los clisés inhóspitos  y en las antípodas con los que los medios de la prensa mainstream nos tienen acostumbrados y que a toda costa nos estan queriendo vender ahora en el cuadro o marco de una propaganda de guerra. La tonalidad pacífica -las fuerzas del orden discretamente presentes y distantes estrictamente mantenidas al margen al mismo tiempo- de la manifestación de duelo mucho más visible y dominante que la de protesta (de indignación callejera), en lo ordenado del cortejo en los semblantes pacíficos y serenos de los asistentes, en el ambiente de piedad y recogimiento que les envuelve -rosas y claves rojos blancos en las manos- y de religiosidad rusa -presovietica y pos/sovietica à la vez (de confesión ortodoxa) Sin hitos ni slogans ni pancartas (o muy pocas)Y en todo eso, la ruidosa ausencia (como de loba) de la esposa del disidente, apagándose así los ecos de sus soflamas incendiarias y sus furiosas diatribas convenientemente orquestadas en los medios que nos las están vendiendo

« Fake » o no, esas fotos que viene incendiando las redes sociales en la últimas horas: la sombra de mujer araña (o viuda alegre) -sobre todo entre la gente joven-  persigue fatalmente a la que fue esposa/fiel del disidente

Estampa fehaciente de la sociedad rusa de hoy, bajo Vladimir Putin. Régimen soviético, revolucion (de Octubre) bolchevique? Cualquier parecido con la realidad pura coincidencia: lo que se obstinan en no querer ver algunos, que como los exilados (émigrés) de la Revolución Francesa, « nada aprendieron y nada olvidaron »

ROJO ESPAÑOL, SIETE ATENTADOS

«  Affiche rouge » Cartel de propaganda de las autoridades de ocupación por las calles de Paris, febrero  1944. En el vértice inferior -segundo subiendo por la izquierda,- CELESTINO ALFONSO, « rojo español, siete atentados », reza (sin complejos) por su cuenta el cartel a modo de tarjeta de presentacion (y de visita)

. Este brigadista, « muerto por Francia » como el mismo se autoproclamó, sirve hoy de valiosa caución al gobierno socialista español -y a su ministro de Política Territorial y Memoria Democratica-, enredados en un gran escándalo como nunca en la era Sánchez hasta hoy se vio

« Otra de memoria histórica, marchando! », como se decía en los bares del Madrid castizo  (de antes) y como dan ganas de exclamar y rememorar a la vista del enésimo capítulo a toda página y en primer plano en los medios de la prensa mainstream’ del culebron interminable: de la guerra civil espanola y de la Segunda Guerra Mundial. Lo mismo me da que me da lo mismo. Celestino Alfonso, válgame un santo de palo que diría Don Ramon. con el debido respeto (of course) a la memoria de sus familiares’ próximos y allegados. « Celestino Alfonso, rojo español, siete atentados » Y no lo digo (o escribo) yo, sino esos mismos medios vanagloriándose hoy del cartel de caza y captura (« wanted »)  en contra suya que hicieron circular las autoridades de ocupación en postes y fachadas de la capital francesa. 

Y de aclaración obligada lo que precede por lo de rojo (con perdón) Y pido disculpas de nuevo que todavía recuerdo la viva reacción y el comentario de aquel español que me cruce en aquel bar del centro de Lausanne, cuando salí de Portugal, invierno del 85 -la Casa del Pueblo llamaban (con sorna) a aquel lugar de reunión de españoles emigrantes y exilados en el que me metieron de aprendices de brujo algunos de los que seguían entonces mis caminos « Esa palabra (de rojo) ni nombral-la, señol Juan’, ni nombral-la! », me advertía amable, y enfático y de ojos bien fijos, de su acento inconfundible, aquel refugiado/emigrante/español’, en plena jornada de regreso como entonces se encontraba, tras largos años de travesía y de refugio en Alemania Oriental (RDA) en vísperas entonces de la caída del Muro. Complejo político e histórico de los que no se salta cualquiera, no me digan! Como si solo tuvieran derecho los unos y no los « otros » a usar la palabra aquella, y por lo que se ve aún dura la paranoia, passons! 

« Solo soy un soldado que muere por Francia », se puede leer en la carta que escribió (dicen) a sus familiares. A confesión de parte (…) Y es de la pasión francesa -pareja de la « passion espagnole » de la izquierda internacional-, y de un problema (irresuelto) de raices o i-den-ti-dad de los que no se lo salta cualquiera (tampoco) que arrastran (en la memoria) todos esos españoles antifascistas en primera línea de frente hoy de la guerra (híbrida) de memorias. Luchadores por la democracia?A otro perro con ese hueso! Resistentes (arma en mano, y bombas y atentados contra la población civil llegado el caso) -contra todas las con-ven-cio-nes internacionales (nota bene) en vigor entonces- a un orden/establecido y pacíficamente aceptado por la población..

La Ocupación, « ce fut le bon temps’ », dijo como ratificando lo que aquí escribo el cineasta Claude Autant-Lara (que sabía de lo que hablaba), en plena Asamblea Nacional en su calidad de diputado del Frente Nacional (primera época) Y  que me perdone la Marine -de presencia anunciada y cancelada en el Panteón de las conmemoraciones-  que en su desmedido afán -viento en popa en todos los sondeos de las presidenciales, también es cierto-, de normalización y « des-diabolizacion » parece sentirse en la obligación de tragarse a diario sapos y culebras cada vez más gordos. Se les pide tanto? NO LO CREO

NAVALNY Y SEÑORA (en serio)

Esposa de NAVALNY y la pregunta del millón: por que no se fue tras él cuando le envenenaron (en Alemania) -,antes de que se metiera en la boca del lobo)-, por las rutas del exilio? Lo que habría ahuyentado la sombra   - de   mujer araña- que fatalmente ahora a ella le persigue 

« Suerte », le desee yo a uno de mis allegados (muy queridos) al anunciarme hace años ya su alistamiento -en zona de guerra- en la Legión Extranjera, congratulándome así del espíritu militar que descubría (con sorpresa) en el. « Y sobre todo -(concluía yo- que no te cuelguen ni te puedan colgar encima muertos que no te pertenecen » En alusión a la confidencia que un tiempo antes, de una experiencia -de guerra- como suboficial en el Sudeste asiático (en Camboya), me hizo uno de los feligreses de la capilla tradicionalista a mi cargo en el marco de la FFSPX -de Monseñor Lefebvre-, región de Paris,  al que un superior jerárquico, en la línea de frente, le dio la orden de hacer desaparecer (sic) a un prisionero., y ante lo que pidió un breve espacio de reflexión, tras lo que le comunico que cumpliría la orden a condición que le fuera transmitida por escrito, de lo que no obtuvo respuesta alguna, para llegar a saber más tarde que el susodicho superior había sido (a petición propia) dado de baja en el servicio. 

..Y viene a cuento de la muerte aún por esclarecer del opositor ruso Alexeï NAVALNY, y de la ola de indignación (sic)  -que ello habrá suscitado- « contra PUTIN en Occidente », como se puede leer en la primera pagina del diario francés « Le Figaro » en su edición de ayer. « La indignación -dixit Federico NIETZCHE- es lo propio de la chándalà, léase de la chusma, de los bajos fondos en el mundo judío y en el Oriente antiguo (en expresión transcrita y traducida desde el sánscrito) 

Y eso es lo que pone hoy de nuevo de manifiesto ante nuestros ojos absortos esa crónica de una muerte anunciada,, la de un opositor al que tantos daban por muerto, sobre todo por haber decido de voluntad propia sin que le obligara nadie de regreso a su pais’, o sea de meterse en la boca del lobo, lo que hoy pienso tras volverme  en todos esos temas -« del espíritu »- mucho más serio.  Y fue tras el encuentro con un jove polaco disidente en el exilio -y redactor de « samizdats » creo recordar- del grupo opositor SPOTKANIA, al que conocí -en el marco de la FSSPX (de Monseñor Lefebvre poco antes de mi gesto de Fátima,  en Francia, región de Paris’ del que aún hoy no me atrevo a poner en duda el valor y la sinceridad de su combate y su disidencia, y del que aun no consigo no obstante explicarme el malestar interior que su postura me producia, ella y todo lo que le rodeaba (y nos separaba), por lo irreprochable política y democráticamente correcto sin duda alguna

Y fue sobre todo creo recordar a raíz de mi paso por una de las cárceles belgas por donde transite y donde trabe conocimiento con uno de los raros reclusos que se prestaban a pasearse conmigo en el patio en los recreos, un joven ruso (delincuente) -amable- que había pasado (o asi al menos el lo contaba) por los campos aquellos’, y de lo que guarde una impresión’ nítida, de lo que el me contaba, y era de un mundo extraño, de paisaje lunar’ de laberintos de salida difícil, cierto, pero sin malos tratamientos. 

O sea que nos hicimos mucho mas serios’ o sea escépticos

, o sea reacios a tragarnos sapos y culebras y cuentos de miedo -en los que yo a pie juntillas también creí (confiteor), de los desiertos helados de Kolima, junto a Magadan’ en Siberia, círculo polar’ donde habrá acabado sus días el disidente pos/sovietico 

« Condiciones de detención », que le vienen tirando ahora (a pedradas) a PUTIN por cuenta aún por esclarecer de la muerte del disidente en los medios. pero que saben ellos de eso? Régimen de aislamiento (sic), causa (directa) de su muerte como así nos lo están vendiendo en los medios? A otro perro con ese hueso! Un paraiso, lo que aquello fue para mi -el aislamiento o la galerías de apartamiento, de presos protegidos, léase de apestados entre la masa de presos’- comparado al infierno « de preventivos » que se me reservo a mi, de anarquía y salvajismo y cohabitación forzosa -hórresco référens’, en Portugal, mis primeros días preso. 

« Mil veces antes que un instante de caos -reza un doctor coránico del mayor predicamento en el integrismo islamico- que mil días de desgobierno »!. Un piadoso eufemismo, lo de desgobierno, en los carajales aquellos de violencia y de amenazas y cuentos de miedo que eran las cárceles que yo viví de después de Abril (sin que se tocara ni un pelo, porque no me dejé, eso también es cierto) De que ha muerto NAVALNY? Misterio. Pero  desde luego no del frío (polar) ni del régimen de aislamiento como ahora nos lo están vendiendo. 

NAVALNY y PRYGOZHINE, la presunción de inocencia y la reserva y la circunspección valen también para Vladimir PUTIN, a quien están queriendo colgar -sin pruebas-  esos muertos. Y entretanto como para ahondar el misterio luce y reluce -en foto de gran realce en el reportaje del Fígaro de ayer- la belleza (espectacular) de la mujer del disidente pos/ soviético. Y por que no se fue tras de él cuando le envenenaron, por las vías del exilio?  

La pregunta de millón que gravita de cerca en todos los análisis y comentarios de esa muerte, como en guisa de explicación de es otro grande enigma  -del por què él se volvió-, que no deja de asediar las mentes. Que no, que no nos la dan ya! Que ya no tenemos edad de chupete! Que ya no les creemos!

« HEGELIANISMO DE DERECHAS »

 

Filósofo oficioso  del fascismo y redactor (en) « negro » de « la Dottrina fascista » (de Mussolini), Giovanni GENTILE fue asesinado al final de la guerra a manos de miembros de la Resistencia comunista por delito de opinión’, quienes rindieron no obstante póstumo homenaje a la actitud consecuente (sic)  hasta el fin de su postura (pro) fascista. Figura emblemática de un « hegelianismo (dialectico) de derechas’, en testimonio de la Otra Modernidad que los nazifacismos llevaban a cuestas’ que puso al principio (tomista) de no/contradicción bajo tierra

NOLTE, testador de un pensamiento dé rabiosa actualidad y del mayor vigor como lo acabamos de demostrar y piedra de escándalo à la vez, tal y como un incidente verbal y todo menos baladí me lo acaba de demostrar a mi, en el marco de un discusión (semi) académica derivando fatalmente hacia temas de la mas candente actualidad  -la guerra de Ucrania o sea-, y habiendo encallado en el principio filosofico de no/contradiccion - « imposible que una cosa sea y no sea igual a otra », bajo una misma relacion- que así rezan al unísono la Metafísica de. Aristóteles y l a Summa Teológica de (santo) Tomas de Aquino « doctor común » del magisterio eclesiástico de antes del concilio vaticano segundo, y que como tal -catolicismo integral obliga- leíamos y estudiábamos en latín -edición.espanola de la BAC- en mis años del seminario (tradicionalista) de Econe. 

Lo que vino a arrumbar -con la modernidad- al cuarto de los trastos viejos’, la fílosofia alemana y más concretamentente la dialéctica de Hegel, algo en lo que que los progres llevaban razón, si y no, si nos atenemos fielmente al razonamiento en curso, y en la observación estricta del principio (dialectico) de la contradiccion’ que NOLTE en mis recientes lecturas de el -NIETSCHE, y « Marxismus und Industrieule y Revolution »- con la mayor holgura y pertinencia esgrime a la hora de comparar o cotejar fecundamente -y a las pruebas (por escrito) me remito- là  (figura y obra de cada uno), a dos autores antiteticos como el los presenta, saber MARX y NIETZSCHE -el anti-MARX como así le caracteriza el- en su proyecto de punto final a la guerra civil europea (sic)  como el mismo la llamo en una especie de recapitulación grandiosa filosófico ideológica de la Historia (contemporánea) de las Ideas, en la que uno y otro gravitan en alto voltaje y máxima tensión sin llegarse -como Nolte así lo prueba- a neutralizar o invalidar. 

Y viene a cuento  de la guerra de Ucrania y del incidente al que aquí aludo, en el que mi interlocutor -y amigo- terciaba y tomaba (descaradamente) partido en contra de Rusia y de Vladimir Putin en nombre de magisterio eclesiástico de antes y de después del concilio y por cuenta (y hablo en serio) de un anti-marxismo de urgencia como hecho de encargo, o anillo al dedo, lease del principio tomista o aristotélico/tomista de no contradiccion -que el Concilio. Vaticano I I desahució -, con lo que no dudaba en condenar y anatematizar al bando de los malos, de impostura, y a tacharlos de banda o partido de mentirosos (sic). Por aquello de que vuestro si sea si y vuestro sea no (!?) Seamos serios por favor!!!

Convidado de piedra el diputado socialista italiano -en su muerte bajo el régimen fascista, aún por esclarecer- del último rebrote de actualidad con fondo de guerra de Ucrania. Colgar de prestado muertes -y muertos- a chivos expiatorios a los que aquellos no les pertenecen,  clave mayor de resolución de los grandes enigmas de actualidad y de los misterios de la Historia. NAVALNY Y MATTEOTTI. Crónica de muertes anunciadas. Comparaciones odiosas.

GUERRA CIVIL EUROPEA, PUNTO FINAL?

 N

Una de las lectures preferidas de mi infancia. Con el telon de fondo socio-économico y cultural de la Révolucion Industrial -de la que fue victime a quel-, un puro producto de la idéologia marxista como Ernst NOLTE en su obra ultima, « Marxismus und Industrielle Révolution »  con Eel rigor) y exactitude de un théorema en El plano de la Historia de las Ideas’ se encarga de de démostrar. A modo de testamento esa ultima obra suya, que meses antes de su muerte me dedico

Ernst NOLTE murio pero déjo un testamento ideologico aun vivo y palpitante. A mi dédicado? Pétulancia mia -asi lo véran algunos- tan siquiera el pensar (y sin embargo)… porque « Marxismus une Industrielle Révolution » -la ultima de sus obras à la que aqui me estoy refiriendo no es una cualquiera , sino la mas lograda de todas las suyas’ junto con « El fascismo en nuestra época », la primera de todas ellas, y la biografia  que dedica à Nietzsche, la penultima de todas. Asi lo afirma en cualquier caso uno de sus escoliastas y comentaristas en el prologo que dédica à 1a ultima de las obras referidas. No una obra cualquiera de las suyas, ya digo, y por una circunstancia todo menos anodina aunque solo sea. Y es por que me la dédico y régalo (a mi) meses tan solo antes de su muerte. que precedio semanas tan solo a lo que interprète -tras la ausencia de respuesta al contrario de lo que fue siempre la régla en nuestra larga y duradera correspondencia- como une ruptura, a falta de otra explication cualquiera, y que tras lectura reposada y detenida, entiendo que la circunstancia que aqui relato se presta à la conjectura: por haberme dédicado y régalado precisamente a mi la obra aquella, de un contenido y un alcance filosofico e ideológico sin par que tantos y tantos motivos me llevan a darme en ella por aludido, y es -como reza a menudo en frances- por lo qui « me interpelan » eEn la medida que todo me lleva a pensar que Nolte, autor de aquella se sentia con todo el derecho de pensar que « Marxismus und Industrielle Révolution » daba cumplid a y acabada. respuesta a todo una ristra o série de interrogantes que planeaban en la corresondencia que mantuvimos asi como en todo lo que hé venido consignando -publicamente- por escrito. De lo que le di sobrada cuenta, desde las entradas  de este blog hasta cada uno de mis libros, en particular el que dedique a Francisco Umbral -con el telón de fondo  (nota bene) omnipresente de la guerre civil espanola- que fue el que precedio de cerca a nuestra ruptura.  

Vio o interpréto Nolte mi silencio sobre su ultima obra como une muestra de falta de interes en mi? O peor aun como un fallo en mi de miopia garrafal a la hora de descubrir (d e un primer vistazo) y de détectar todo el valor -cargazon profetica incluida- del que a no dudarse venia (a sus oos) rêvestida la obra aquella? Descifrando énigmas desde la primera pagina de la obra hasta la ultima: del marxismo, à la vez como idéologia y filosofia. de la révolution industrial -matriz de aquella y no su puro subproducto- como yo asi lo deduje tras una primera lectura- y de Marx de su obra como de su trayectoria, y es en la medida que la obra aquella pude ser vista como una biografía intelectual a aquel dédicada, como la pareja o alter ego de otra obra -la que dedica à Nietzsche la ultima de las suyas-, que se merecia aparecer con el titulo -« Marx », asi de entrada. No en cambio con el título con el que se habita visto publicado, un subtitulo o comentario apenas llamado a illustras o anunciar la (marxista) biografia. 

Con tantos aspectos .inéditos o mal divulgados como lo son las influençias inglesas en el autor de Das Kapital’, de un cuño o cariz innegablemente religioso -acorde à la trayectoria del proprio Marx’ crecido en un medio familiar rabinico judio y educado en un back-ground catolico/protestanté de signo (écumenico) « piétiste», e  impregnado del pauperismo bíblico ingles (o anglo/irlandes) radical -que acabaria desembocando en el movimiento « chartiste » »-  de clara componente catolica y de innegable inspiracion evangelica ( y « conciliar »), de una mística -de combate- en suma, de ricos contra pobres (lease, de lucha de clases) Cómo dando  la razón con décadas de adelanto a las criticas de un pensamiento igualmente radical, de « extrema derecha » -de De Maistre à Nietzsche pasando por Maurras y sus andanadas contra el Sermon de la Montana y el Magnificat. 

Pero lo mas valioso y convicente del analisis que expone y desarrolla Nolte en esa obra, del pensamiento marxiste tal vez lo sean las influençias que al cabo de un riguroso examen estrictamente fiel al metodo dialectico, Nolte acierta a détecter entre el materialismo (dialectico) marxiste, y el sistema filosofico (ideologico) de Hegel, hasta el punto de concluir viendo en El marxismo un puro idealismo (sic)’ de caractèr filosofico subjectivo, o en otros terminos’ un puro product o del idéalisme aléman. Asi como la (directa) influençia del paupérismo radical al que mas arriba hicimos alusión en la formulacion o reformulacion de formulas o conceptos clave de la doctrina marxista en el analisis socio économico cosignado en Das Kapital.  

Como lo es sobre todo el de Plus-Valia-« Meerwerth »,« Arbeitswerth »-, del que Nolte acierta a destilar su armazon i-deo-lo-gi-co, no propiamente économico, contraponiendolo al « Trabajo de mas » (« Mehr Arbeit ») -trabajo excedente del .necesario para la subsistencia- al que atribuye al contrario un caracter (sic) antropologico. De todo eso ni pio (como es logico) en todo lo que nos impartieron -como palabra de evangelio- en la Facultad de Economicas de mi época, en la que la Plusvalia », la Aliénacion y otra formulas fétiche y nociones clave registradas en Das Kapital, figuraban (a modo de talismanes) y entre sus principales dogmas. Peras al olmo?, passons. 

Y una cuidadosa distincion o séparacion aun a retener: la que esboza Nolte, entre el marxismo como Idéa -« solar »?- y el partido Marx (sic)  -de Destrucción (Vernichtung), de guerra civil-, del Marx en suma del Manifiesto Comunista- que acabara desembocando en leninismo, y en la guerra civil europea (…) Eso sea tal vez lo de mayor valor testamentario que cabe retener de esta obra de Nolte, como el dialogo que parece igualmente querer esbozar en nombre de Nietzsche en su penultima obra, al que caracteriza del «  Anti-Marx »: en una espèce de dialogo doctrinal o compromiso historico llamado a superar los últimos rescoldos o avatares de lo que el llama la guerra civil europea. 

Y con estas líneas entendemos rendirle homenaje, honrando asi a là vez El mensaje que nos habrá legado a modo de testamento post mortem (o asi al menos me lo parecio a mi)