Fray Junípero Serra, nombre hondo anclado en nuestra memoria y especialmente señalado en los libros de Historia (en lengua española), viene siendo blanco en los últimos días de agresiones iconoclastas en España y en America. "Escribir peligrosamente", así glosé yo unos artículos que escribí en este blog, uno sobre las raíces –religión y nacionalidad- del franco/argelino Zinedine Zidane casado con una “andaluza” –léase (en su mente) "andalusí"- de la emigración en Francia (años setenta), y otro sobre la temática –por antonomasia peligrosa- de los quinquis o “mercheros”, en un obituario de uno de los miembros más emblemáticos de dicha comunidad –o grupo étnico/racial-, Paco, (el) de Lucía, el célebre guitarrista o “tocaor”, casado con la hija (única) del general Varela (que me habrán valido, el uno como el otro, unas cifras récord, con mucho, de visitas) Y lo de temática peligrosa no lo digo por el perfil biográfico –perfectamente pacifico- del monje y misionero franciscano, sino por lo que para muchos, hoy por hoy, mas que nada simboliza. Y me refiero a la llamada Evangelización/americana que vino a sustituir, en una segunda fase, a la Conquista de America, y de la que diserté en un articulo de hace ahora seis años con el que se puso fin (abrupto) a mi colaboración semanal en la páginas (web) de “Minuto Digital”, de lo que nunca se me dio razones y de lo que por lo tanto me siento en derecho de atribuirlo al articulo que publiqué entonces allí con el titulo elocuente de por si, “Calumnias del padre las Casas e inmigración masiva”. Donde vertí –con el nexo causal de telón de fondo, entre el buenismo católico/romano y la inmigración en masa (y en curso) en Europa afro/musulmana.
Un flujo de ideas que venia yo defendiendo desde hacia tiempo y que recogí de forma más sintética y ordenada en mi libro “Krohn el cura papicida”, en uno de sus capítulos no menos elocuente, “Mi opción por Europa de preferencia a la América ex hispana”, donde denunciaba (por mi cuenta y riesgo) lo que tuvo de rebelión mestiza antiespañola –a manos de los criollos- la (llamada) Emancipación americana, y el papel de instigador que en ello cupo al padre Bartolomé de Las Casas, y por encima de él. a la llamada –y nunca resuelta hasta hoy- Controversia (o Junta) de Valladolid (1550), donde se enfrentaron dialécticamente los defensores y adversarios de la Conquista, y de la que salió vencedor en la practica el mencionado franciscano como lo ilustra el hallarse –tantos siglos después bajo el pontificado del papa Francisco- camino de los altares (…) Y en la que se vendría a sancionar –o canonizar-, una versión histórica en la que se condenaba la Conquista en su primera fase –de “encomiendas” (a las que definí como un “apartheid de rostro humano”)-, la cual se veía (sólo) redimida por una segunda fase –de Evangelización- caracterizada por un mestizaje en masa, de resultas éste no de un fenómeno (natural, histórico y biológico a la vez) de fusión de razas, sino inspirada en la predicación de misioneros (como fray Junípero) y en un complejo de culpa colectivo –de raíz judeo/cristiana- en donde el mestizaje aquel venia como a redimir o a rescatar el pecado colectivo –o “crimen de guerra” (en terminología del papa actual)-, y lo que daría lugar al fenómeno social de los criollos, y de su crucial protagonismo en la rebelión mestiza antiespañola (americana)
“A la buena nueva de Jesús –dirán o glosarán aquí algunos ante estos asertos tan crudos- sucedió la de Pablo, la peor de todas”, como estoy yo tentado de glosar también, parafraseando los párrafos mas celebres y divulgados de Nietzsche en “El Anticristo”. Y así me asumo y así me veo hoy, cierto, como "un profeta de calamidades" –en la terminología progre contra la minoría tradicionalista (o “conservadora”) en el concilio vaticano segundo, o como una heraldo de malas/nuevas, y de “la peor de todas”: de lo que tuvo de históricamente errado, de funesto, en suma, de vergüenza racial (sic) –"bloede schande"- la Evangelización de América. Tales aguas, tales lodos, y así el misionero franciscano ejemplar que tanto hizo por los indios hasta predicar el amor –y la cópula sexual- con ellos, se ve hoy defenestrado y tratado de racista (sic), en el silencio clamoroso de hispánicos de toda laya, de los que le deben su supervivencia y el haberles evitado -él y sus hermanos en la fe- el genocidio que reservó la evangelización protestante a las comunidades indígenas.
Los pueblos que no aprenden de la Historia están condenados a repetirla- Y así es como se me antoja que hay que interpretar o reinterpretar –sin tabúes ni complejos- las voces destempladas de esas pasionarias desaforadas que aplauden en los medios y hasta en el Congreso, las defenestraciones iconoclastas en los Estados Unidos de América. Visión critica (sic), o reescritura o revisión de la Historia, sí. Pero sin agresión -ni furia- iconoclasta. Como en Estados Unidos hoy, y ayer, en Flandes (hoy Bélgica)
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