CUMBRE DE ALASKA: LA VERDAD A LOS CUATRO VIENTOS

Cumbre de Alaska, TRUMP-PUTIN. Con ZELENSKI, de tercero en discordia (en francés, "troisième larron") Los medios lo quieren presentar como un nuevo Munich: error. Tal vez porque de entrada, el mandatario ruo ve reconocida así su talla y su rol de primera magnitud en la política a escala mundial, diga lo que diga el Tribunal Penal Internacional (...) Hora de recordar lo que clamé siempre en solitario, a los cuatro vientos,: que el origen de la crisis no está en la guerra/patriótica, sino en el Euromaidán

Reductio ad Hitlerum. Consigna y pauta omnipresente a la hora de analizar la política internacional los días que corren, y el último ejemplo de ello nos lo ofrece la cumbre (de hoy) en Alaska con fondo de la guerra de Ucrania, a dos -y en presencia (sólo) de un traductor- entre Donald TRUMP y Vladimir PUTIN, con la persona de Volodimir ZELENSKI, de tercer protagonista -en francés, troisième larron. Y es lo que cabe de primeras advertir en la comparación que sale ahora a relucir, en los medios de la prensa "mainstream", entre el encuentro de Alaska y la conferencia de Munich. Y no les importa a los garantes de lo políticamente correcto que canalizan los debates y dirigen -a escala mundial- los estados de opinión, lo burdo y simplista de la comparación obviando así las gruesas diferencias en el plano de los encuentros diplomáticos, entre aquellos dos. El objetivo principal en uno y otro, para comenzar: salvaguardar la paz alejando la amenaza de guerra en Munich entonces -con Checoeslovaquia (y los Sudetes germanófonos y germanófilos) de tercero en discordia-, y en cambio, parar la guerra mediante un alto el fuego en Alaska ahora. Y una radical diferencia u oposición entre los objetivos en ambos, que era en Munich el neutralizar al fautor de guerra -así al menos considerado por (casi) todas las otras grandes potencias-, y en Alaska en cambio lo era priorizando la estrategia de "convencer" a una de las partes contendientes, en vez de neutralizarle (tan legítima una opción como la otra) 

Pero no importa, que HITLER -el INNOMBRABLE- hoy por hoy sigue sin enterrar (hay que rendirse a la evidencia) Y (en su lugar) hay que machacar en los oídos de los habitantes del planeta la comparación -cueste lo que cueste- que hace un émulo o sosías o copia (legalizada) del dirigente nazi a Vladimir PUTIN. Y eso es precisamente lo que al principio de la crisis con el estallido de la guerra patriótica, nos llamó en prioridad a prudencia y circunspección. Que nunca se me olvidará la expresión de odio y de rencor de aquel viejo emigrante español en Bélgica que llevaba -en aquella residencia de mayores en la que coincidimos (brevemente) los dos- el anti-franquismo (irreconciliable) y el guerra civilismo beligerante (y recalcitrante) por montera, al oír en mis palabras el nombre del mandatario ruso Lo que hice por Dios! Peor aquél -en la mirada (demente) y en la mueca y la risa (macabra, e inconfundible) de aquel "compatriota" (ay dolor!)-, peor ya digo, ¡que un perro traidor! (...) Y aquello (hasta hoy) me sirvió de lección (¡y como no!) Eso en lo referente a la vertiente ideológica del personaje que aquí estamos considerando. 

Y en relación con la guerra ("patriótica") en curso, el análisis en apariencia mucho más complicado, me resultaría mucho más rápido y más fácil, ¿cómo podía ser si no? Y llegada la hora quizás para mí de recordar aquí lo que ya expuse en la soledad del corredor de fondo, dentro y fuera de este blog, y en particular en uno de mis libros que cobra últimamente un auge de repercusión en las redes sociales, pura casualidad? Apuesto que no. Y fue que en aquel libro -con varios años de adelanto al estallido de la guerra en Ucrania-, denuncié de primero y principal detonante de la crisis al EUROMAIDAN, y a su desenlace en el golpe de estado -patrocinado por la OTAN y la Casa Blanca (en la persona de Victoria NULAND, la de "fuch Europe!" (un respeto)- que se siguió. Y eso son datos verificables y hechos tangibles, y no una burda teoría de la conspiración ni (imaginario) complot: Y eso lo repito ahora a los cuatro vientos en España, como lo puse por escrito en Bruselas, meses antes -como por casualidad- de verme obligado -tras trein-ta-y-o-cho años de estancia allí (sin problemas)-, a abandonar el país por razón de fuerza mayor -tal y como ya lo expliqué en este blog. A añadir, last but not least, que Bélgica habrá mantenido hasta hoy --y desde el inicio de la guerra en Ucrania- una inflexible postura anti-rusa, fiel por otra parte a su rol (beligerante) en las dos guerras mundiales -y más aún, de "casus belli" (!?) en las dos guerras mundiales. Y ello pese a la neutralidad (sic) -de pequeño país- inscrita en su Constitución. 

Omnia vincit Veritas. Hora pues de gritar -y no guardar bajo el celemín- esa Verdad a los cuatro vientos. Que se oiga hasta en Alaska. ¿Y POR QUÉ NO?  

Morir Sin Vivir En Mí

 

Me duele España, ¡oh sí!

eso es lo que me angustia 

que así les respondo a mis sombras

la quiero, que no me gusta

no me gusta el verla arder

verla como se vacía

Y así les respondo a mis sombras

me duele España ¡sí!, ¿mentira?

¡Que España y yo somos así!

les digo desde mi alma vacía

Del vacío que tú dejaste

con tu Adiós, vida mía

soñando siempre contigo

¡hace tanto ya mi vida!

viendo pasar el Tiempo

y lamiéndome mis heridas,

Pero ahora, mi cielo, ya no!

dejaste mi alma dolorida

como en paisaje lunar, 

desorientada y perdida

sin cielo, sin luz de luna

como antes me alumbraba 

¡desiertas noches/blancas!

buscándote a ti, mi vida

por allí, por donde me fui

que el Destino me seguía

y si acaso no te vuelvo a ver

¡me oigas tú todavía!

y en dulce venganza me leas

mi carta de despedida.

vengarme de ti, dulce amor

del sueño que alumbraste en mí,

"Plato frío" (made in China)

(¿que me decías: ¡te quiero!

de tu habla tan engañosa?)

que me hizo vivir, no! ¡morir! 

Muriendo sin vivir en mí ("con esa boca")

COLOMBIA Y "LA GUERRA CIVIL HISPANA" (INTERMINABLE)

En la foto, a la derecha, Álvaro URIBE, ex-presidente de Colombia y tío carnal del joven candidato presidencial, Miguel URIBE -detrás, en una foto-, asesinado (7 junio 2025) en plena campaña electoral, víctima de un atentado, que aquel habrá seguido (impotentemente) preso, condenado -a doce años de prisión- en tribunal, "reo -¿LAWFARE?- de un delito de "soborno en actuación penal" y de "fraude procesal" (...)  Y a la izquierda, el anterior presidente, Juan MANUEL SANTOS, artífice y promotor del proceso de paz con la guerrilla (y Nobel de la PAZ 2016) La (acerba) rivalidad entre ambos habrá presidido el entierro y funerales del político asesinado: su tío, Miguel URIBE -denunciando como una provocación (sic) la presencia de aquél en las ceremonias, reprochándole a su vez los acuerdos de paz con los guerrilleros -bajo la presidencia (de izquierdas de Gustavo PETRO nota bene-, y endosándole por eso mismo -y por sus recientes declaraciones- responsabilidad política en la muerte de su hijo 

Violencia/colombiana, un sustantivo en sí, que fusiona y aglutina los dos términos de la ecuación -en Violencia a secas-, sin necesidad de ulteriores adjetivos (calificativos) o determinativos) Que usan, aludiendo a ese fenómeno, los colombianos mismos, sus analistas, politólogos y comentaristas. Y que viene a ilustrar el capitulo (sangriento) de última hora en la crónica de actualidad más rabiosa en aquel país de la Americe hispana (o ex-hispana) Con la muerte -asesinado- en plena campaña presidencial de Miguel URIBE, sobrino del anterior presidente de la República, Álvaro URIBE, a quien habrá sido dado observar (impotente) el asesinato de su sobrino, no entre rejas, sino en arresto domiciliario: condenado en tribunal, de reo de delitos "procesales" (...) bajo el mandato del presidente (de izquierdas) Gustavo PETRO (que todo hay que decir) 

¿Quién mató al Comendador? rezan nuestros clásicos en una de las obras más célebres, y en uno de los capítulos más granados de la Historia de nuestra Literatura. Una pregunta que en el caso del asesinato de Miguel URIBE habría que formular o reformular dos y tres veces, dejando de lado la memorable respuesta, FUENTEOVEJUNA (señor) -"todos a una" ¿Quién pues mandó matar (aquél) al sicario de quince años que disparó el arma homicida? y también, la otra pregunta -del millón- sobre inductores o sobre el coautor del atentado contra Miguel URIBE que le costó la vida. Y todas las miradas -a la hora de la respuesta- se vuelcan en dirección de los disidentes de las FARC, contrarios al proceso de paz. Y en particular, a la organización que reagrupa a aquellos. Siempre no obstante, a falta del reconocimiento en la autoría del atentado por parte de esa organización (blanco de las sospechas) a la hora en que escribo estas líneas. 

¡Guerra del fin del mundo! -"más de cincuenta años de guerra civil" "220.000 muertos y 6 millones de desplazados"-, en expresión (y cifras) de los patrocinantes del Nobel de la Paz (2016) concedido a Juan Manuel SANTOS CALDERON, anterior presidente de la Nación, quien condujo las negociaciones de paz con la guerrilla colombiana.   La que habrán reñido sin pausa ni descanso los movimientos guerrilleros desde los confines de la geografía del país y de lo más hondo de su selva, y de la que se hablaba (sin parar) -hace unos cuarenta y cinco años!!! en los tempos que estuve allí  (...) Y era como un fenómeno enquistado (sic) en espera de días y años mejores, que parecen haberles llegado ahora (...) Y hablo, como digo, de todo esto, no precisamente de oídas: estuve allí en verdad hace tanto (finales de los setenta) que mis recuerdos se pierden ya otro tanto en la noche de los tiempos. Iba guiado por amistades allí que cordial y calurosamente me acogieron y a los que me dirigieron amigos y compañeros en el marco de la FSSPX -la Fraternité"- de Monseñor LEFEBVRE. 

Estuve sobre todo en BUCARAMANGA -departamento de SANTANDER (cuenca del río MAGDALENA) -, y acabé mi visita -como una gira "misionera" o pastoral- en la capital BOGOTA. De donde se siguió mi expulsión (sic) por orden del DAS -Seguridad del Estado DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO DE SEGURIDAD- tras mi convocatoria en las dependencias del organismo aquél y de una (tensa) entrevista con la funcionaria que me recibió -la misma que me notificó la orden de expulsión (fulminante)-, en compañía de los amigos -y seminaristas- colombianos que en el trance aquél me acompañaban. Y fue -y no me duelen prendas, que todo hay que decir- tras unas declaraciones mías en una conferencia de prensa que dimos yo y los que me acompañaban  -en un restaurante en el centro de la capital (creo recordar), en el tono polémico y beligerante acorde al aliento combativo que nos movía, donde (imprudentemente sin duda) arremetí contra la memoria del cura/guerrillero CAMILO TORRES, sin calibrar (bien) la fuerza de arraigo y la cargazón iconográfica del mito aquel entre sus compatriotas. ¿Me pesó también entonces mi condición de español allí? Sinceramente, no sabría qué responder. 

Como sea, como una premonición aciaga y sombría de aquel triste desenlace, debería yo haber interpretado (ay dolor!) lo que me sucedió a inicios de mi entrada en el país. Y fue que viniendo desde el Ecuador en un periplo -de vuelta a Europa- desde la Argentina donde había permanecido casi dos años empeñado con otros compañeros en la fundación de la Fraternidad (San/Pío X) allí, y, al cruzar la aduana (ecuatoriana/colombiana) la franqueé, alegremente (¡iluso de mí!) estando el puesto aquel de aduanas -TULCÁN-IPIALES- completamente desierto y sin que nadie me pidiera ni dejase constancia de nada (...) , lo que un poco más tarde a fe mía me iba a costar como un ojo de la cara. Y fue que habiéndome alojado -ya dentro de Colombia-, cerca del puesto fronterizo aquel, en un convento de monjas que ofrecían un servicio cualquiera de alojamiento, vistiendo yo la sotana hasta los pies (nota bene) -del seminario de Ecône, de la Fraternité- fue ello lo que puso sin duda en guardia a aquellas monjas tan obedientes y tan piadosas que a todas luces no quedaron contentas o satisfechas -aún dándome (una noche) alojamiento -con las respuestas que ante su interrogatorio en toda regla les di, y que ante la situación canónicamente irregular en la que la Fraternité se encontraba, yo no les podía (más), por razón de fuerza mayor, ofrecer. Y aquello fue como una sombra proyectándose en mí que me iba a seguir y a perseguir, pisándome los talones, los días justo a seguir. 

Y fue que tras un control de rutina (en apariencia) de policía, circulando por allí, acabé dando con mis huesos en sus dependencia, en situación -no entre rejas (...)- sino en el mismo despacho de ellos, de arresto o detención administrativa (o algo así) Por unas horas -¡como una pequeña eternidad para mí!-, sin que nadie me tocara no obstante un pelo, y sin que nadie me dijera ni explicase nada tampoco, de por qué me encontraba allí (sin dejar de hacerme observar no obstante -a modo de pretexto o de coartada- que en mi pasaporte no constaba mi entrada en el país, pero sin acusarme por ello tampoco): hasta que las monjitas aquellas vinieron de visita, visiblemente nerviosas y deshaciéndose conmigo en expresiones de misericordia y en fórmulas de cortesía -y en preguntas a los agentes aquellos que me custodiaban-, que me sonaron a excusa, y que me hicieron presumir (hasta hoy) estar (ellas) en el origen de mis cuitas: un país en guerra civil, y dicho sea a modo de descargo de ellas, de la nación (Colombia) todo entera y de todos los colombianos con lo que me encontré allí.

Una guerra civil interminable -como la guerra civil española de 1936-, de unas raíces históricas que se pueden hacer remontar hasta el "bogotazo" (19 abril 1948). Históricamente complejas pues, y no menos ideológicamente también   (...) En un patrón fatalmente insoslayable de lucha de clases, de ricos y pobres, léase de oposición derechas-izquierdas, agravada por el factor religioso -léase de política religiosa-, algo simbolizado en la figura del sacerdote/guerrillero arriba nombrado, que más emblemática no cabe. Interminable pues, como lo es también la guerra civil europea, esta guerra civil hispana, de la que Colombia ofrece (ay dolor!) el mayor y último estertor. ¡¿Hasta cuándo dios?!

Una alusión -aparecida en los medios allí-, al papel -de cómplices a título de inductores o coautores- de una facción disidente de las FARC, en el asesinato de Miguel URIBE. En la foto, el emblema del grupo guerrillero que rechaza los acuerdos de Paz (26 septiembre 2016), patrocinados por Juan Manuel SANTOS. "La Segunda Marquetalia" "Cincuenta años de guerra civil" De una interminable "guerra civil hispana". Como nuestra (interminable) guerra civil del 36: un llamamiento esta entrada de mi blog, a una PAZ verdadera -dentro de la LEY y el ORDEN (léase DEL DESARME DE LA GUERRILLA)  En nombre de la HISPANIDAD auténtica. Y en atención a los amigos (entrañables) que dejé por aquellas tierras de COLOMBIA

Genio y Figura. Guillermo León VALENCIA, del partido Conservador. Presidente de Colombia (1962-66) (Bajo su presidencia surgieron las guerrillas de las FARC y del ELN) Fue embajador en España (1950-53) -bajo el gobierno de Laureano GÓMEZ: iba a cazar ciervos con FRANCO (durante su estancia allí) Le hizo entrar en la Historia su frase más conocida, de ¡VIVA ESPAÑA! durante un brindis en homenaje al General DE GAULLE (y en presencia de él) (...). Haciendo reír a colombianos y españoles hasta hoy: TODO EN SU HONOR

"PESTE SEXUAL", ENTRE ECLESIÄTICOS

 

    
Juan Pablo II, y detrás de él, Roger VAN GHELUWE -campeón (nota bene) de la causa anti-abortista- al que aquel pontífice acababa de nombrar obispo de Brujas. Poco antes de que el referido eclesiástico se viera envuelto en un escándalo de pedofilia, reconociendo haber abusado de antiguo durante años, a un menor sobrino suyo (que le acusaba) Modus operandi de la Iglesia conciliar (o posconciliar) y en particular del papa Wojtila: encumbrar a campeones de la campaña contra el aborto (por el derecho a la Vida) -como el referido eclesiástico belga- de coartada perfecta para encubrir y desviar la atención de la opinión pública (mundial) y de los fieles, de la lacra de los abusos  (bajo su pontificado)     A LA ATENCIÓN DE SANTIAGO ABASCAL

Pederastía , o -sin tanto eufemismo- pedofilia, léase, uso y abuso sexual de menores, varones impúberes en particular. Por parte o a manos de eclesiásticos que es el detalle circunstancial que habrá devuelto a esta lacra ancestral -hasta endémica (sic) que así es como se la podría calificar- al plano de la más rabiosa actualidad. Y más aún, tras verse abordada por Santiago ABASCAL en su acerbo litigio con la Conferencia Episcopal adentrándose así en una zona de aguas profundas -y creo saber expresándome así de lo que hablo-, o en camisa de once varas, en expresión castiza. A saber, la de la política/religiosa un terreno virgen de analistas y comentaristas en el que creo haber navegado en solitario, dentro y fuera de este blog, y en lo que resulta ser -por aleas o factores múltiples y más o menos transcendentales aunque aquí no vengan mucho al caso-, una excepción o particularidad marca España, como creo que haya pocas.  Un consejo o asesoría pues, lo que aquí (modestamente) ofrezco al combativo líder político español, del que más arriba hago mención, y al que veo -y no me duelen prendas el afirmarlo- en (serio) peligro de naufragio. Haciéndome así el eco de una (pluri) milenaria aprensión que se vería ilustrada en el párrafo memorable de una de nuestras principales joyas literarias, "Con la Iglesia hemos topado, querido Sancho". 

Escrúpulos y temores pues fuera de nuestra órbita, con la lección bien aprendida de nuestras propias derrotas (y fracasos) y de las de aquellos que en ese terreno tan letal nos precedieron. Dentro y fuera de nuestras fronteras pues, aunque con especial atención y particular enfoque, y la mirada puesta -como ya anunciamos- en la crónica de actualidad político/religiosa en su vertiente española. Pedofilia eclesiástica enmarcada pues en su contexto histórico indispensable, que nos obliga como una lacra o plaga (bíblica) de nuestro tiempo, a situarla o resituarla en un espacio de tiempo de los años que se siguieron al Concilio (o temprano pos/concilio), y que coincidirían con gran parte -en una segunda fase (tardía) del mismo- del pontificado del papa WOJTYLA (Juan PABLO II)- y a mí que me registren-, lo que se pondría clamorosamente de manifiesto con escándalos de ese cariz -en particular, el caso MACIEL- que estallaron precisamente, saliendo a la luz, en sincronía con el fallecimiento del referido pontífice. 

Y aquí me permito destacar una particularidad significativa en extrema de dicho pontificado, y fue el énfasis rayano en la obsesión por el (llamado) -en un lenguaje políticamente correcto en extremo, prestado en directo a la Constitución alemana (anti-nazi, de posguerra)-, "derecho a la Vida", lo que se vería plasmado en beneplácitos y plácemes eclesiásticos -al mas alto nivel- para con las campañas anti-abortistas que empezaron a surcar -sin mucha distinción de países envueltos- la redondez del planeta.  Y en lo que creo haber podido observar una desazonante coincidencia y fue que la mayor parte de campeones eclesiásticos de la campaña anti-abortista y que como tales se verian recompensados con fulgurantes carreras eclesiásticas -solideos episcopales y birretes cardenalicios incluidos-se verían salpicados desde sus puestos jerárquicos en (resonantes) escándalos de pedofilia. 

Y pienso en particular en un caso que me pilló de cerca por razón de mi estancia en Bélgica, del Obispo de Brujas, protegido del papa WOJTILA que le aupó en su carrera fulgurante tan espectacular, y que en cierto modo le continuó protegiendo tras su caída hasta el punto que el referido eclesiástico no habrá podido hasta ahora -contra lo que prohíbe expresamente el  código de Derecho canónico- ser reducido al estado laico. Por lo que no me parece gratuito o infundado el sostener la tesis que al hilo de todos esos desenvolvimientos habrá venido concibiendo y formulando mayormente en mi fuero interno: y es que el derecho a la Vida y las campañas anti-abortistas no habrán servido a la Santa Sede más que de poderoso pretexto o coartada a la hora de camuflar o de desviar, de la lacra sin remedio -como una maldición o calamidad bíblica- de la pedofilia eclesiástica,  la atención de la opinión pública (mundial)  -y de sus propios fieles

Todo lo cual me llevaría a calibrar y a delinear más y mejor cada vez lo que se puede en rigor denominar problema del sexo (o con el sexo) que arrastra el cristianismo y en particular la Iglesia católica, denunciado mayormente -siguiendo así las trazas de NIETZSCHE y de sus críticas y denuncias en "El Anti-Cristo"- (bajo las acusaciones de peste sexual) (sic), de incitar (sic) a obrar contra natura), a cargo -y no nos duelen prendas el afirmarlo- de los nazi/fascismos. Y es significativa en extremo a este respecto la anécdota que entró en circulación tras la visita a España de Heinrich HIMMLER al final de nuestra guerra civil. (en octubre 1940) quien replicando a las acusaciones que le lanzaban -de persecución religiosa- monjes (catalanes) de la Abadía de Montserrat, replicó con los casos de pedofilia eclesiástica que se habrían producido en Alemania (bajo régimen nazi)

Heinrich HIMMLER con monjes de Montserrat -el de espaldas (izquierda de la foto) es el (futuro) Abad ESCARRE. Durante su visita a España (tras finalizar nuestra guerra civil, en octubre 1940). A unas referencias de los monjes durante la visita, a la persecución religiosa en la Alemania nazi, el dignatario alemán replicó con casos registrados allí de abusos de menores a manos de eclesiásticos. No era una simple anécdota, sino un simple eco de las acusaciones -de peste sexual (sic), de incitar a obrar contra natura (...)- que lanzaron al cristianismo y a la Iglesia católica los nazi/fascismos. Y la plaga de pedofilia en la Iglesia conciliar (y posconciliar) no viene a ser más que el último botón de muestra del problema con el Sexo (sic) que registró el cristianismo primitivo, perpetuado a través de los siglos

BLAS INFANTE, CONVERSO DEL ISLAM

 

“¿Qué nos queda del Islam? Nos queda del Islam el sentimiento de poder de Allah y su equilibrio. El Islam no es sólo espiritualidad, es también movimiento. Vivir no es solamente una idea, sino un conocimiento, y este conocimiento es nuestra experiencia de Al-Andalus en su época de esplendor”

(Manuscrito de Blas INFANTE para el Congreso de los Pueblos sin Estado, Delhi 1930)

Viaje de Blas INFANTE (a la izquierda en la foto) a la tumba de ALMUTAMID -último rey de Taifas andaluz- en AGMHAT (Marruecos), -localidad bereber- Un viaje que él vivió como una peregrinación (sic), el 15 septiebre 1924, tan cerca aún del Desastre de ANNUAL (22 julio-9 agosto 1921

BLAS INFANTE, y el ISLAM. De lo que algunos dicen que por qué (de eso) se habla tanto y otros en cambio -en igual o mayor cantidad- se preguntan por qué no se debería hablar. Secreto a voces además, sobre el que sus corifeos andalucistas guardan un púdico y penoso siencio. Sobre su viaje a Marruecos, de visita a la tumba del rey (de Taifa) sevillano- andalusí ALMUTAMID- que él vivió como una auténtica peregrinación (sic) (y a las pruebas me remito) Y sobre un nucleo esencial de su mensaje ideologico bajo capa (histórica y literaria) de identidad andaluza -o andalusí- y que es la abierta y beligerante reivindicacion, no exactamente -como sus devotos pretenden- del pueblo andaluz, sino del morisco (sic) o de los moriscos andaluces. Y si dudas cupieran entre los que pretendan tachar esta afirmación de gratuita o sin suficiente fundamento, ahí está un librito que me ensombreció no poco mi vida en Bélgica de una hispanista belga/flamenca -aparte de mí ese caliz!- que hace de esa reivindicación andalucista del morisco -marca Blas Infante- el hilo conductor de su penosa exploración en las lindes de lo politica e historica-mente correcto (por favor), tras los origenes de lo que ella denomina nacionalismo étnico (sic) español hasta llegar a la laboriosa conclusión -como una Mala Nueva -"la peor de todas" (que dice NIETSZCHE del cristianismo de San Pablo)-, a saber, que los moriscos y sus descendientes fueron los auténticos andaluces, y españoles. Para un viaje así no necesitábamos alforjas, querido Sancho, dijo quien lo tenía que decir. Los autenticos andaluces, o -siguiendo a Blas INFANTE- los flamencos: no los belgas -y que no se espante nadie- sino los españoles. Y el padre de la patria andalusí remacha el clavo en otro de sus textos donde nos aprende que esa palabra -de flamenco- que acabaría volviéndose polisemántica tan desconcertantemtemente, desde el cante jondo y los gitanos andaluces, hasta los Tercios de Flandes (¡!) es la transcripción al castellano del árabe fellah-mengu: el labrador desposeído de su tierra o sea: históricamente el morisco (andaluz) que se llevó consigo la Reconquista. Según nososotros. O que según ellos dejó una simiente de la que todos o casi todos nosotros descendemos. Y ante eso resuena extrañamente una tesis -por paradójico que parecer pueda- (casi) idéntica a la anterior que es la contenida en el escrito tardío de José Antonio -verano del 36, preso en la cárcel de Alicante- de "Germanos y Bereberes" objet de ásperas polémicas en los medios azules hasta el punto que se llegó a poner en duda (:sin el menor fundamento) su autenticidad optandose (gratuitamente, ya digo) por calificarlo de apocrifo.  Germanos, descedientes de visigodos. Y bereberes, de los moriscos andaluces.Y todo eso perfectamente asumible y asimilable por un patriotismo autentico -el que nos llega (José Antonio díxit) por el camino de la crítica-, se ve enrevesado (y envenenado) por el tufo islamico (o islamista) que despiden los textos y la figura del Padre de la patria andalusí. 

Y siguiendo el enfoque personal -léase, de memoria personal/familiar propia e intransferible que vengo últimamente siguiendo -desde este blog en mis tesis y argumentos- traeré aquí a colación el pueblo jiennense -de MANCHA REAL- del que procedo por la vía paterna, y el boicot (sic) del que me sentí objeto allí en mi ultima visita -hace ya unos trece años- de la que di sobradamente cuenta en este blog:.Y es por la sombra que proyecta sobre Andalucía y en particular sobre aquel pueblo andaluz, el padre de la Patria andalusí., del que hago responsable de aquel boicot (lo dije y lo mantengo) Y tal vez lo que más me habrá movido a a replicar aquí lo habrá sido -con motivo de la efemerides que se está celebrando- por uno de los directivos de la Fundación que lleva el nombre de aquél-, la reivindición victimista, orgullosa y beligerante del acento andaluz (sic), el mismo que yo me traía a rastras de mis (inolvidables) veraneos andaluces de niño y adolescente, y que me pesaba llegado a Madrid un poco más de la cuenta (que todo hay que decir) Aquella vez por ejemplo en mi colegio a principios de curso, cuando me tocó hablar en un acto no recuerdo cuál en presencia de los alumnos de varios cursos congregados, y recibí una apoteósica carcajada -por mi acento- como respuesta. 

¿Culpa de los "hotros" -madrileños (pretenciosos)- o de un acento irredento (sic) como así lo oí (agudamente)  calificar a alguno (fuera de toda sospecha)? No sé, lo que sí recuerdo en cambio son las pullas de mofa y escarnio que se merecía en aquellos veraneos en Mancha Real mi acento madrileño (de Madriles (que es como -amistosamente- se me motejaba a mi hermano y a mí allí) o aquel mote no demasiado ligero tampoco que me ponía en mi pandilla de amigos en Madrid, uno de ellos, de acreditados dotes de humorista e imitador, que le dio por motejarme -en el regocijo de todos- CARMONA, que no sabía de verdad -y no por mi acento esta vez- por qué me llamaban así. Hasta que acabé por asumir que era por lo andaluz -como un sello inmarcesible- que él (y ellos) a no dudar veía en mí. 

Lo que asumo perfectamente y con orgullo, y de lo que no reniego. A la hora de denunciar, tratando de conjurar como una maldición bíblica la (negra) sombra que el andalucismo proyecta sobre Andalucía, y en particular sobre mi pueblo jiennense -el de los míos que yo nací en Madrid- de MANCHA REAL. Aunque allí no lo reconozcan (¡qué van a reconocer!) Que alguien se los tenía que decir. Y VIVA EL ACENTO ANDALUZ! "¡Pero que no viva tan lejos!" (como les dijo Joaquín SABINA en Viña del Mar, a Chile y a los chilenos) O sea, MENOS IRREDENTO . Y VIVA JAÉN!!!

Una pesadilla de librito(para mí)! ("Nacionalismo étnico en España. Lneas de demarcacación históricas y antropológicas ente Moros y Cristianos" De autora belga flamenca, donde se trata de demostrarnos con la suficiencia proverbial de allí y con las credenciales politica e históricamente tan correctas de su autora profesora de la Universidad católica de Lovaina (augusta señora),-y una apabuulante erudición (que todo hay que decir) -tras los pasos de BLAS INFANTE- que los españoles (todos) somos un pueblo de sangre mezclada descendientes de moriscos andaluces. Para un viaje así, querido Sancho, ¡no necesitábamos alforjas!

CULTURA DEL ARMA BLANCA Y EL RAMADÁN EN JUMILLA

TOMA DE GRANADA (1492) Broche final de la Reconquista que hasta en Holanda  hoy exaltan y reivindican, y la Iglesia española denigra y en el fondo recrimina 

Prohibición de ceremonias islámicas en público -del fin del RAMADÁN, y last  but not least, la FIESTA DEL CORDERO-, en la localidad murciana de JUMILLA. Por donde viene el escándalo otra vez, que me diga la escandalera de los biempensantes contra el odio y los delitos de odio (sic), contra la discriminación en nombre de la declaración conciliar sobre la libertad religiosa (sic),  y en el nombre de la Constitución que recoge aquella, de la Declaración de los Derechos del Hombre (sic) que incluye el derecho a la libertad de expresión, de reunión y de culto etcétera, etcétera. Como dijo Jack, vamos por parte. El concilio, primero (d'abord), el Concilio Vaticano 2, con el que más a menudo se nos cierra la boca. Un concilio no dogmático, ojo,  sino pastoral (sic), como nos lo vendieron entonces y nos lo siguen vendiendo hoy. Sin llegar a convencernos. Y si la libertad religiosa es un derecho que abonan motivos y criterios de orden pastoral, no menos lo es el principio de Unidad religiosa. (*) Y si la Constitución ampara aquella con la excepción de los riesgos de alteración del Orden Publico, no menor excepción lo es la amenaza -por muy remota que sea- de dicha alteración al Orden Publico, y last but not least, la amenaza a la Convivencia, o si se prefiere a la Concordia y a la Convivencia. Y otras amenazas no menores que deben entrar en línea de cuenta, lo son aquellas a la identidad nacional o colectiva -frente a "sus" negacionistas (...)- y a la integridad de nuestro patrimonio cultural contra la imposición por vía de perfusión de una cultura hostil y extraña -de guerra (santa) y de conquista- y el riesgo que ello conlleva de desencadenar una guerra de memorias todo lo hibrida o asimétrica que se quiera pero que nos llevaría a declarar -con la Constitución y la Ley en mano- un estado de guerra. Estamos ante una invasión. Como la que dio arranque a la Reconquista (bendito sea tu santo nombre!) Pero esta vez asistimos no sólo a la invasión de España sino a la invasión por el Este, por el Sur y por el Sudeste de toda Europa. Y en ejemplo emblemático nos lo ofrecen los Países Bajos, en román paladino, Holanda o sea. Donde algunos -letra con sangre entra- parecen haberse aprendido las lecciones de la Historia -de las guerras de religión- que habrán sabido descifrar a la luz de la crónica de actualidad más próxima. Que da cuenta de la afluencia masiva allí de una corriente migratoria de origen y procedencia marroquí, y de la alteración del Orden y de la sucesión de incidentes violentos -y sangrientos (sic) que la jalonan. en la mente de todos o de algunos por lo menos a los que mueve a circunspección y a reflexión, el auge de una corriente anti-inmigración y anti-musulmana más fuerte y más pujante allí -en el terreno electoral- que en cualquier otro país de Europa. 

Hay no obstante una objeción mayor de tipo histórico que en este blog hemos repetidamente reivindicado, sin que nos duelan prendas: la España medieval de las Tres Culturas, que parece así de entrada ofrecer un rotundo mentís al ideal de la Reconquista. Pero sólo en apariencia: que la tolerancia proclamada allí entonces entre las tres religiones del Libro no estorbó ni enturbió, antes al contrario, la prosecución de la Reconquista y si aquella España (desgraciadamente) llegó a su fin, lo fue por factores de orden interno, primordialmente políticos o geopolíticos -derivados de la guerra civil castellana-, de los que aquí en mi blog habré dado repetidamente cuenta. Paises Bajos, o sea Holanda. Holanda de nuevo, en un va y viene que debe poder querer decir muchas cosas.  Y se me antoja que lo sea por casos (terriblemente) emblemáticos allí, que impactaron terriblemente la opinión pública urbi et orbe, hasta el punto que produjeron un (irreversible) efecto de catarsis, que explica el auge en la sociedad holandesa y en su opinión pública de la corriente anti-inmigración y anti-islamista. Y fue (sobre todo) el asesinato ritual -por de-go-lla-mien-to- en plena vía pública (...), de Theo VAN GOGH sobrino del celebre pintor bajo la acusación de haberse burlado del P.rofeta. O sea que no nos creemos (ya) el mantra de la religión de Paz, ni el de la inmigracion pacifica y de la cohabitación apaciguadora. 

Y es que cuando leo esas monsergas y cantinelas buenistas, tan correctas, me viene sin poderlo remediar el caso (emblemático) a la mente de aquel marroquí -de su nombre NAGUIB (no se me olvida, ni olvidará)-, de Tetuán, antigua capital del Protectorado español (un respeto)- con el que tuve que cohabitar semanas en mi largo transitar y deambular del que aquí ya di sobrada  cuenta, sin techo (SDF, "sin domicilio fijo) en la noche de Bruselas, en sus calles y en sus centros de acogida, y del que ingenuo de mí, al principio de hablar con él pensé (un decir) poder sacar partido -mayormente por su lugar de procedencia (tetuaní)- hasta que el hilo de su discurso me descubrió el pastel de lo que ël sentía y lo que pensaba: ellos estaban en casa, en "su" casa y si dudas hubiera ahí estaban los derechos adquiridos, los del jus soli, y los de su (larga) estancia -que no integración- en Bëlgica. Dulce, insidioso (como no!) y en abierto desprecio y en perpetuo desafío. Hasta el punto que acabamos llegando a las manos y más que eso (...) CULTURA DEL ARMA BLANCA, o nuestra memoria (historica) perdida: perdida en nosotros que en ellos no (...) Y no sigo que me pierdo. Las aguas así volvieron a su cauce  (en paz y en orden) como sea. Mano de santo ya digo, lo que me inspira lo que ha ocurrido y el escandalo montado en la localidad -murciana (otra vez!) (...)- de JUMILLA. Y lo que predico a partir de ahora entre mis compatriotas. Sin temor a las consecuencias. Y sin miedo que el cielo se me venga encima. BRAVO POR  JUMIILLA.  Pedir perdón? ( y no se rían) Ni caso, señora alcaldesa! Cosas del papa WOJTYLA !!!

(*) ABASCAL en recientes declaraciones lleva razón. El ejercicio del derecho a la libertad religiosa -dentro de un orden (...)- debe llevar pareja -en los musulmanes- la renuncia expresa -por es-cri-to- a imponer su religión. Punto

MAURRAS, PROFETA DE UNA NUEVA RELIGIÓN (2)

Obra de MAURRAS -Camino de Paraiso-, que incluye el otro texto blasfemo (sic) "Cuento de Esclavos" ("Conte des Serviteurs")  Junto con el de "Antinea" -ver anterior entrada- puestos ambos en el Indice, y por los que les llegaron a MAURRAS y a  la "Acción Francesa" la condena pontificia. Difícil de incluirle en un género literario cualquiera pese a su innegable cargazón poética y a su gran belleza literaria., se le podría tal vez catalogar -por su erudición clásica greco/latina increíble  sin parangón ninguno entre autores contemporáneos, de otra época y por la profundidad de su visión profética y de su aliento religioso-, entre los Oráculos (poéticos, sapienciales) Y sobre todo, de una Memoria de la Antiguedad clásica -y pagana-, muerta y enterrada que en MAURRAS  a todas luces (inexplicablemente) renace y resucita.  Lo que no supieron captar o no lo bastante sus contemporáneos. Ni sus adversarios, ni sus partidarios -doy fe- tan siquiera 

Les murailles du monde venaient d'être franchies. Sur leur facade flamboyant le doigt de Mercure montrait des lettres sacrées. Rien ne se fait dans l'Univers qui n'y soit figuré d'avance. Criton lut en courant: Un Christ hebreu viendra au monde, rachetera les esclaves et, déposant le fort du trône, placera les premiers plus bas que les derniers, pour que sa gloire soit chantée dans la vie eternelle.

Criton pour les jeunes  signifie un esprit juste et un sens droit. C'est pour quoi il fut affligé de cette prédiction. Il entrevit l'âge de fer. Il apercut des temps où tout homme, maître de soi, réduit à sa seule vertu, glisserait sur la terre seul et muet parmi des ombres. Sa raison indignée l'abandonna quelques instants.../...

.../...Pardonne-moi, doux Psychagogue ( *) d'oser solliciter une parole de plus. En descendant vers l'onde noire, il y a des longs siècles, c'est toi qui me fit déchiffrer des inscriptions funestes. Ce Christ hebreu dont elles parlent, est-il venu?

Il est venu, Chriton (2)

A-t-il chassé les forts du tròne ainsi qu'il se le promettait?

Il l'a fait, dit Mercure (3)

Mais les échos elyséens repeterent en gémissant: Il l'a fait, il l'a fait !

Il a mis les premiers au dessous des derniers ? Il a rendu Cléon l'égal du fils de Sophronisque? (4)

Mon Chriton, ces rêveries s'accomplissent.

Et cela réussit?

Tout arrive, Criton

Le sage Criton soupira. Il comprenait peu que l'absurde eut ainsi triomphé

Hélas, Mercure, reprit-il, je sais aussi que les esclaves au nom du même Christ doivent un jour être affranchis. Est-il temps de s'y opposer?

...../.....Voilà près de trois cent soixante-treize olympiades (5 ) que l'Hebreu criait sur sa Croix: cela est consommé! Oui, depuis ce moment, les esclaves ont recu le gouvernement de leur âme. Ils ne sentent plus d'autres jougs que ceux de vivre et de mourir. Ils disposent de tout leur coeur. La servitude est abolie, chers ombres!

Tous les serviteurs aussitôt accoururent en gémissant: Ô Hermes (6), où nous conduit-tu? 

A la liberté, mes amis, 

Acababan de asaltar las murallas del mundo, el dedo de Mercurio señalaba unas letras sagradas en la fachada flameante. Nada se realiza en el Universo que no haya sido prefigurado de antemano. Critón leyó a toda prisa: "un Cristo hebreo vendrá a este mundo, rescatará los esclavos y depondrá de su trono al fuerte, y pondrá a los primeros por debajo de los últimos. Para que se cante su gloria en la vida eterna"

Critón entre los jóvenes quería decir un espíritu justo y recto. Por eso le afligió esta profecía. Le pareció vislumbrar una edad de hierro. Siéndole dado el ver unos tiempos en los que cada cual, dueño de sí, reducido solamente a su propia virtud, discurriría por la tierra mudo y solo, entre sombras. Indignado, perdió la razón por unos instantes..../... 

.../...Perdoname, mi dulce  guía (*), de atreverme a hacerte aún una pregunta. Descendiendo a lo oscuro entre las olas,  hace ya muchos siglos, fuiste tú quien me hizo descifrar inscripciones funestas. Ese Cristo hebreo del que hablan, ¿vino por fin? 

Ha venido, Critón (2).

¿Ha echado a los fuertes de su trono tal como lo prometió?

Ël lo ha hecho, dijo Mercurio (3)

Pero los ecos elíseos repetían entre gemidos: ¡¡¡ Lo ha hecho, lo ha hecho !!!

¿Ha puesto a los primeros por debajo de los últimos? ¿Ha hecho de un Cleón un igual al hijo de Sofronisce? (4)

Mi querido Critón, se han cumplido esos señuelos

Y eso, ¿tiene feliz cumplimiento?

Todo llega, Critón

El sabio Critón suspiró. Comprendía mal que el  Absurdo hubiera así triunfado.

Por desgracia, Mercurio -reanudó aquél-, también a mí me consta que en nombre de ese Cristo, los esclavos, un día deberán verse libres 

¿Nos quedará todavía tiempo de oponernos?.../....

.../....He ahí que van a hacer trescientas setenta y tres olimpiadas (5) que el Hebreo gritó sobre la Cruz, ¡Todo está consumado! Desde ese instante, sí, se devolvió a los esclavos el gobierno de sus almas. No sienten ya más yugos que los de vivir y morir. Pueden disponer de su propio corazón: La servidumbre queda abolida, ¡mis queridas sombras!

Todos los esclavos acudieron corriendo entre gemidos. Ah HERMES (6) ¿dónde nos llevas? A la libertad, amigos míos

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Una temática diferente del texto de ANTINEA que comentamos en entrada anterior, pero de un punto común a ambos, a saber la antítesis omnipresente en esos dos textos maurrasianos y en el conjunto de su obra , como el día y la noche, entre el mundo antiguo, léase la Antigüedad clásica greco/romana, -pagana y anti-cristiana- y el mundo nuevo (nuevo y viejo, nova et vaetera) que hundió aquel, y lo enterró. Otro punto común entre los dos es la influencia omnipresente de NIETZSCHE, que MAURRAS no admite  explícitamente en esos textos pero que reconoce a posteriori -en notas tardías- y no niega tampoco frente a los ataques y acusaciones eclesiásticas que privilegiaban lógicamente ese flanco del pensamiento y obra maurrasianos. En el primer texto, de "ANTINEA"  -Antiquité Classique, visita al Museo de Antenas"-  sale a relucir bajo la invocación de XOPOS (Coros) el mito antiguo actualizado en la obra del pensador alemán del Eterno Retorno (eternel retour) En el segundo texto en cambio trasluce la dialéctica expuesta y explicada en una de las obras principales del filosofo alemán, "Genealogía de la Moral", entre la Moral de los Señores y la Moral de los Esclavos, entendido aquí el término y concepto de esclavitud en un sentido las amplio (lato sensu) de servidumbre.

NOTAS (al texto francés y al español)

(*): Tërmino en desuso -en inglés (psychagoy), derivado del griego: Se podría traducir por pastor de almas

(2): Hombre justo, recto de espíritu en el texto de MAURRAS. Entresacado del diálogo homónimo de PLATON. CRITON fue a ver a SOCRATES para ofrecerle la fuga de Atenas, tras ser condenado a muerte

(3): MERCURIO es el dios romano del Comercio. Y es mensajero de los dioses

(4). SOFRONISCE era hijo de SOCRATES

(5): Trescientas setenta y tres Olimpiadas: vienen a indicar la fecha cronológica de 1492, fecha del Descubrimiento de América y de la proclamación de la Reforma protestante

(6): HERMES es el dios del Comercio en la mitología griega. Estaba encargado de guiar y conducir las almas al inframundo, HADES, el reino de los muertos. En la mitología romana era MERCURIO. 

Eugenio VEGAS LATAPIE, de padre español y madre francesa,  fundador del semanario ACCIÓN ESPAÑOLA bajo el influjo y el ejemplo de la ACCIÓN FRANCESA, en los años de la República, fue un maurrasiano sin reproche ni complejos. Eugenio fue sobre todo un amigo y un maestro para mí en aquellos años oscuros -principios de los setenta- cuando fui tertuliano en las reuniones que celebraba en su domicilio madrileño cada domingo. Justo antes de mi marcha al Seminario de Ecône. Conoció a MAURRAS personalmente, dándonos datos anecdóticos -y divertidos- de la sordera  -no total, sino en función del ángulo (y dirección) de la voz que le hablaba (...)-, lo que influyó a todas luces en su crisis religiosa Decía que MAURRAS -a causa sin duda de la condena pontificia- era ignorado o ninguneado de la intelectualidad española (monárquica) de derechas, juanistas y carlistas confundidos. De lo que nos hizo saber una sola excepción: la de Victor PRADERA. que yo ni (casi) nadie conocía. Y había sin embargo otra también, la de CALVO SOTELO -que trató a MAURRAS, en París, durante su exilio francés- , del que Eugenio (soy formal) nunca nos habló. Por lo que fuera