HEIDEGGER Y EL NACIONALSOCIALISMO

 

Casi cuarenta años del librito panfletario, de denuncia -denonziation literatuur lo calificó el profesor NOLTE - de un autor comunista chileno, un universitario argentino NGV, embiste al gran filósofo existencialista por el mismo flanco. Al que reservaremos el mismo proceder que con su libro anterior en este blog: clarificando las formulas , tesis, planteamientos del filósofo  -crcrípticos y fuera del alcance por propia definición de un lector mediano- a la luz de la Verdad interna (del movimiento nazi) -HEIDEGGER díxit (en su entrevista póstuma concedida a DER SPIEGEL (23 septiembre 1966, tras la muerte del filósofo, el 26 de mayo 1976 - y publicada (en Bélgica) 11 años más tarde (verano del 87)  

Otro pedimento filosófico/judicial del mismo autor del que nos hemos venido ocupando en las últimas entradas. Que nos vemos obligados de rebatir, y es por la integridad del autor atacado considerado hasta hoy como una de las luminarias mayores del universo filosófico contemporáneo, cierto, pero sobre todo por la dignidad (sic) de toda idea o sistema de ideas, que me opuso a mi gran sorpresa un periodista francés presumiblemente de izquierdas -¿de izquierda extrema?- ante mis argumentos un tanto primarios y pedestres (confiteor) llevado de mi celo primario, inquisidor en contra del sistema -más que eso, toda una escuela de pensamiento (monárquico, nacionalista, reaccionario)- de Charles MAURRAS, y por cuenta del profesor PLINIO, de la TFP, entonces mi mentor, anti-maurrasiano de la especie además -como los franceses dicen ("devant le Tres Haut")- de los de ante el Altísimo. Por obediencia -excusado de precisar- a la Santa Madre, y por sumisión (obediente y humilde) al Magisterio (eclesiástico). 

Y así vemos hoy con cierto retraso en mí ya digo, que sólo ahora me llegaron ecos del debate que el autor referido NGV tiene desatado, y es de  como él embiste (alegremente) de nuevo en contra de un gigante de la filosofía contemporánea, Martin HEIDEGGER, y de su obra propiamente enciclopédica -centrada en particular en el Sein und Zeit ("Ser y Tiempo"). Y lo haré (básicamente) desprovisto de credenciales filosóficas (académicas), cierto, con dos tantos no obstante que hacer valer en mi currículo: Y lo es primum, mi trabajo de traducción de una monografía sobre el autor atacado, del historiador revisionista -así lo etiqueta sin falta  NGV- Ernst NOLTE, para el que traduje al francés -del alemán- en el marco de la longeva amistad y correspondencia que mantuvimos hasta su muerte -durante mi estancia en Bélgica-, la obra monografica suya mencionada (*) De la que no seguí la pista, una vez el trabajo de traducción (a título benévolo) realizado, pero de la que me consta que precedió de poco a la ruptura del black out del que NOLTE era (ostensiblemente) objeto en los medios de lengua francesa. Prácticamente en sintonía con el debate que él mantuvo con el historiador ex-marxista francés Francois FURET en torno a su libro (sobre el marxismo), "Le passé d'une illusion" ("El pasado de una ilusión") A lo que añadir, la lectura recién llegado a Bélgica -11 de marzo 1987- de la entrevista póstuma del filósofo alemán (fallecido el 26 de mayo 1976) a la revista alemana DER SPIEGEL, publicada por aquellas fechas (de mi llegada) en el semanario KNACK, belga/flamenco, y traducida el mismo año al español. De ella retuve (hasta hoy) las frases de HEIDEGGER por la que vino el escandalo (en la posguerra) de la verdad interna, la grandeza y el esplendor de esta puesta en marcha (tras llegada de HITLER al poder)  

O aquella otra que se le recordaba en la entrevista de su discurso de acceso al Rectorado de la Universidad de Friburgo (en Suabia, Selva Negra, su tierra natal) El Fuhrer mismo y sólo él es la realidad alemana actual y futura y su ley" A lo que hay que añadir de mis recuerdos perennes de la entrevista aquella, la distinción de los tres saberes en el discurso rectoral: el servicio del saber, el servicio de las armas, servicio del trabajo y la posibilidad de la fusión o transmutación del saber y del trabajo, de lo que se pitorreaba -hablando de "transubstanciación", el chileno (comunista) Victor FARÍAS (2) entonces en el primer plano de la actualidad más rabiosa por su libro de denuncia del filósofo. Denonziation literatuur, lo calificó Ernst NOLTE. 

Y recuerdo igualmente la resonancia en mí de aquella frase de los tres servicios -o tres saberes-sobre todo de la formula, Servicio del Trabajo que tuvo hasta décadas más tarde su réplica en España bajo el régimen anterior, en el SUT -Servicio Universitario del Trabajo (SUT) en una de cuyas campañas de alfabetización y concentración parcelaria, en mi condición de estudiante universitario yo participé (verano del 69, provincia de Teruel) Y last but not least, retuve también de aquella entrevista, la toma definitiva de distancia de Heidegger para con el nazismo, y fue tras la Noche de los Cuchillos Largos, de lo que el filósofo salía a mi gran sorpresa con el perfil a rastras o a la espalda de un partidario de la tendencia radical, de las SA -Sturm Abteilung-, víctimas y vencidos de aquella jornada lúgubre y macabra (CONTINÚA)

.../... (continuación) A lo que habría aún que añadir, los años -"de estudio y oración"- que pasé en el Seminario (tradicionalista) de Ecône, al contacto con la filosofía aristotélica, a través de la Summa Teológica de Tomás de Aquino que estudiábamos en latín (edición española de la BAC), que ya no se veía por el mundo (de entonces) Pero que no fue menos el basamento de la formación y de la creación en el ámbito del pensamiento filosófico de Martin HEIDEGGER, católico bautizado, hijo de sacristán, nacido en el pueblo de la Selva Negra de nombre emblemático Messkirch (de Kirch, Iglesia en alemán)  -en la Alemania (católica) del Sur, cercana a Friburgo, del lado meridional pues, de la línea de demarcación religiosa que fijó -frente al protestantismo- en Alemania, la Contrarreforma: nada anecdótico pues el que tuviera entre sus maestros al filosofo alemán, escolástico en sus orígenes aunque su obra sufriera una evolución hacia corrientes más modernas, Franz BRENTANO, sacerdote secularizado -tras la proclamación en 1870, del dogma de la infalibilidad pontificia que aceptó-, y que a su vez tuvo entre sus discípulos a FREUD, y al que sería profesor de HEIDEGGER en la Universidad, Edmond HUSSERL. Y entre mis lecturas filosóficas de entonces, se contaría -en un temática, la analogía, muy de actualidad aquel momento-, "El Ser y la Participación", del sacerdote y profesor de la Universidad pontificia Laterana, Cornelio FABRO, que polemizó con el jesuita alemán y estrella del Concilio Vaticano II, Karl RAHNER, sobre la tentativa de este ultimo de conciliar la filosofía eclesiástica (escolástica) con el pensamiento de HEIDEGGER. 

Omitía mi lectura y relectura del Sein und Zeit, en la traducción al francés de Emmanuel MARTINEAU, franco tirador de la filosofía, al margen de las instituciones oficiales de sa disciplina, como le evocaban los medios franceses en su fallecimiento. Su traducción me fue indicada por Lambros COULOUBARITSIS, belga de ascendencia griega, profesor de la ULB (Universidad Libre de Bruselas), del que seguí en la dicha universidad un curso sobre filosofía neoplatónica. 

Fue él quien me presentó al filósofo italiano Gianni VATTIMO estudioso de NIETSCHE -que NGV cita repetidamente en su monografía sobre el filósofo alemán-, presente en un congreso que COULOUBARITSIS organizó en la referida universidad. Como curiosidad añadir que MARTINEAU tuvo de profesor a Jean BEAUFRET, filósofo y germanista francés, muy influenciado en su obra por Martin HEIDEGGER, con el que tuvo estrechos contactos. BEAUFRET estuvo envuelto en la polémica en torno al negacionista francés Robert FAURISSON, en donde intervino -junto con NOAM CHOMSKI -lingüista judío/norteamericano, y profesor del MIT (de Massachusetts)-, en favor del negacionista francés, en nombre de la libertad de expresión

ADDENDA Merece ser señalado aquí el olvido o la laguna de NGV en la obra aqui comentada y en su LEXICON al final de la misma. Y es del Destino -Schicksal al que convergen muchos de los planteamientos desarrollados en "Sein und Zeit"

(*) "Politik und Geschichte im Leben und Denken" Propylaën. Berlin, 1992. En español: "HEIDEGGER: política e historia en su vida y su pensamiento", Editorial TECNOS, Madrid, 1998

(2): "HEIDEGGER y el nacionalsocialismo", de Victor FARÍAS, Paris 1987