HACIA UNA NUEVA FALANGE

En un comentario a un análisis bajo un prisma ideológico del fenómeno de las redes sociales y de internet en el marco de un informe sobre la "extrema derecha" publicado por entregas en Minuto Digital me he permitido el recordar mi intervenciones regulares ininterrumpidas, a diario en la red desde hace ya más de diez años, a través de foros de opinión en un principio -donde intervine siempre con nombre y apellidos- y posteriormente a partir de agosto del 2005 en este blog que tuve interrumpido casi cinco años, desde octubre del 2008 por mi intervención en la blogosfera de Periodista Digital -a titulo absolutamente benévolo y a diario- hasta que fui dado de baja el pasado doce de septiembre sin motivo aparente, al día siguiente de los incidentes de la librería Blanquerna en Madrid, cuando publiqué en mi blog "Las crónicas de Juan Fernández Krohn" un artículo solidarizándome sin tapujos con los protagonistas del acto de protesta anti-separatista y en defensa de la Unidad de España, actuando dentro de la Plataforma de la España en Marcha.

Fueron más de mil quinientos artículos -en el pleno sentido de la palabar no simples esquelas o apostillas o billetes más o menos escuetos y todos aquí sin duda ya saben a lo que me estoy refiriendo- los que publiqué en l blogosfera de Periodista Digital -por cuenta de mi blog "Las crónicas de Juan Fernández Krohn"- y confieso que les daba ya (casi) por perdidos después de haber recibido un silencio cuasi administrativo por sola respuesta a mi pedido de poder recuperar los artículos de mi blog desactivado.

Cuando -oh divina sorpresa- por aquel principio de física cuántica y también de la filosofía escolástica que nada se pierde y todo se conserva, he podido recuperar una buena parte de aquellos artículos que ya daba, en lenguaje de lingüistas por textos perdidos (o abandonados) Y espero todavía de una manera u otra poder recuperar el resto.

Entre los que acabo recuperar figura uno, publicado en la blogosfera del periodista Digital con fecha de O de octubre de 2012 -sobre la figura de José Antonio- que se reviste de particular importancia en la medida que me siento con motivos fundados y fehacientes de ver en él el detonante de los ataques de los que me vi objeto y que acabaron llevándome delante de los tribunales.

Aquí lo dejo a la apreciación del lector tal y como se vio publicado entonces sin cambiar ni una jota, por más que esa claro para mí que en temas particularmente neurálgicos -en el plano ideológico e histórico como el que en ese artículo se aborda- no puede ni debe excluirse lógicas evoluciones por razón de fuerza mayor como quien dice, y si está claro que no me retracto ni me desdigo ni una jota de lo que escribí, artículos posteriores publicados en este blog dan cuenta de forma más fiel y exacta de mi postura actual, tanto con respecto a las figuras de José Antonio como a la de Franco.

Y lo recojo aquí sobre todo en guisa de testimonio y de jalones indispensables en la larga marcha en pos de la fundación de una Nueva Falange que sea como un resurgir de Ave Fénix de aquella Falange heroica aquella de los orígenes., y que asuma toda su historia y su pasado en bloque, sus victorias y sus derrotas, como sus éxitos y sus fracasos. Que así sea
---------------------------------------------------------------------

SIETE LLAVES AL SEPULCRO DE JOSÉ ANTONIO (Periodista Digital, 8 de octubre del 2012)

REPÚBLICA DEL FANGO, DE LA SANGRE Y DE LAS LÁGRIMAS

La frase del fango, de la sangre y de las lagrimas de la que tanta chacota hizo siempre la izquierda española se la dedicó Don Alejandro Lerroux (en 1935) al bieno republicano de Azaña, pero más tarde, durante la guerra desde su exilio en Portugal -bajo el Estado Nuovo- la hizo extensiva al régimen republicano (y democrático) que "acabó disolviéndose en la anarquía del fango, de la sangre y de las lagrimas" Y de lo certero de la frase y de la suerte tan excepcional que la posteridad le reservaria, da idea el que a todas luces retuviera la atención de una figura tan descollante de la historia del siglo XX -monárquico nota bene y partidario de los nacionales durante los años de la guerra civil española- como lo fue Winston Churchill (...)

El fantasma de la II Republica vuelve a revolotear en la palestra de actualidad un aniversario mas. Digamos que lleva ya revootenado mas de la cuenta o de lo habitual desde hace tres años ya. Umbral ahondo -hundiendo la daga, como lo escribio susbiograf- en su propia memoria a otros hos habra tocado en cambio el ahondar tras los paso de aquél en nuestra propia mepira y también en la de los demas, re cogiendo asi elguante deldesafio de sus novelas guerracivlistas. Curioso el republicanismo d e Umbral, un poco de opereta -o de zarzuela madrileña- como todo lo que fuera posturas pliticas -a partir de una fase concreta (muy joven) de su vida y de su trayctoria- en él y en sus libros y en sus articulos.

Tras el desenlace del 33-F mandó desde su columna del Pias un mensjae de adhesione nfervorizado al monarca en donde se definia como revolucionario de sangre (sic) y de una familia republicana (sic) toda la vida, lo que le valio no poco de sorna en la gflosa divertida que aquel gesto le merecico a su biografa. En cierto modo Umbral tenia o parecia tenera una parte de razon en su adesion sentimiental z la II Republica, una adhesion dsentimental y no poco crgada de razones historicas e ideoçgicas pero no precisamente las que invocaria, a toro pasado, en una fase realtivamente tardia de su ivda y tras el 23-F como acabamos de ver.

Oda al Nuevo Pueblo Elegido (poesía en domingo)

El Año de la Riada
el Año sin Reloj, sin Tiempo
de las novelas de Umbral,
que empezó justo entonces
(¿terminó ya o dura aun quizás?)
al son de aquella dulce canción
en aquel otoño invernal
(como esta primavera otoñal)
sin siquiera sopecharlo
sin llegar a imaginarme
que no era un muerte dulce
romántica o neorromántica
como la canción (belga) aquella
lo que ibamos a presenciar,
sino una agonía angustiosa
forcejeante fuera de sì,
habiendo perdido elcontrol
el chivo de expiación aquel
Y vaya suerte que corrió
¡Qué escarmiento! ¡Y qué lección!
(Ea, ea, ea, ya pasó)

Esos son los fantasmas
que más tenemos que "ojear"
que disparar y rematar
y vencer para salvarnos
para vivir y sobrevivir
Que el enemigo no es otro,
no está fuera delante o atrás
sino en nuestra mente adentro (¡horror!)

En la imagen de derrota que
que arrastramos de nosotros
abrumados, embargados
como aturdidos de sopor
del aliento (o el bofe) en la nuca
del acoso cobarde y traidor
arrostrando (sorprendidos)
los vientos de persecucion

¡En pie almas indefensas
porque os pertenece el futuro
y era vuestra la Promesa
aun sin que os diérais cuenta!

¡En pie almas desvalidas!
¡Vosotros, sí, los vencidos,
los derrotados de veras
de la Historia y del Destino
tanto niños como adultos,
tanto pobres como ricos!
¡Pobres aquellos verdugos?
¡Pobres, sí, de aquellos ricos!

¡En pie parias de la tierra,
apestados y malditos
los de este mundo de hoy
y no los del mundo antiguo
bajo el yugo de los cuales
yacemos hoy y gemimos!
¡Hez de "intocables"! ¡Malditos!

Triste suerte la nuestra
y sello a la vez de ungidos
de marcados, de selectos,
de un Nuevo Pueblo Elegido
sacudiéndonos de encima
-hijos y nietos de aquellos-
el polvo la peste y tufo
del fracaso y la derrota
y ese toque de viejos (caducos)
tras mirarnos bien al espejo
en el fondo y en lo más hondo
para saber quiénes somos
de qué derrota vinimos
y así saber donde vamos
por las sendas del futuro
y entre anillos de un destino
de parias y de "malditos"
que nos abrira a vida o muerte
los horizontes y puertas
del Tiempo Nuevo, la Era Nueva

(En la Paz de la Victoria
de los antaño vencidos)


No crees, problemas, hombre,
donde no lo hay (sí, mujer)

¿Problemas en tí o en mí?
Ni en tí -empate- ni en mí
¿O una razón de igualdad
de identidad o de afinidad
entre dos almas gemelas?

A tanto no llego, mi amor,
que no sé si tengas alma
tú, mujer, tan siquiera
¿O es que acaso la tengo yo
o no será la memoria?
¡Qué extraño rompecabezas
rompiéndola o perdiéndola
por tu culpa corazón!

Pongamos que sí la tienes
porque te quiero, mujer,
y por eso quiero creer
que tu tengas un alma igual
a la que yo pueda tener.

Y así se resuelve el problema
de tu alma y el de tu cuerpo
como una regla de tres,
tú, yo, y tu doble ¿El qué?
Tú misma ¡Vista del reves!

¿BIENAVENTURADOS LOS POBRES? ¡MALDITOS SEAN!

Dominque Venner, el suicidado de Notre Dame, tenía razón. En su paganismo europeo y en su anti-cristianismo. Que tuvo el valor y el gesto de proclamar "urbi et orbe" y de rubricar con su muerte (voluntaria) lo que otros habian dicho por escrito, entre líneas y de forma literaria. Lo que esta matando a nuestra civilizacion occidental y europea (y blanca) está encerrado como un veneno o como un tumor cancerígeno en la biblia (judía) Y en particular -como lo sostuvieron Maurras y Nietzsche- en el Magnificat, y en el Sermón de la Montaña

El pobre otro/cristo, así nos educaron, así nos fue a los españoles, y asi nos va (todavia) a algunos (...) Las palabras incendiarias -o los venablos encendidos- de la señora Nicolau, ninfa egeria de la Plataforma anti-Desahucios escandalizada y rásgandose las vestiduras por los golpes de teatro que se viene sucediendo por cuenta de la Corrala sevillana en la Junta de Andalucia, en grandes titulares de la presna digital (y en papel me imagino también) de ayer, llevan esa espoleta escondida, la defensa de los pobres (y necesitados) "¡Susana Diez está enfrentando a unos pobres contra otros!" Punto (y pelota, como ahora dicen, los madrileños)

El pecado contra el Espiritu que no se perdona ni en esta vida ni en la otra, como lo vania a resumir de una forma sucinta e inmejorable uno de los personajes de la novela -que aqui ya evoqué- del escritoro oriundo Michel del Castillo, las Estrellas frías" ("Les Étoiles froides") , con el telon de fondo de nuestra guerra civil, una señOra ya de cierta edad, del bando de lso ven cedores, consumida y reconcomida por los remordimientos y los complejos de culpa que el bando franquista hubiera osado levantar la mano (¡ay dios!) -levantandose en, armas queria decir- a ese otro cristo, de los pobres de la España de entonces, mayoritariamente (hay que converni) siutados en uno de los dos bandos contendientes, lo que segun ella juzgaba y condenaba (a lo vencedores) en el tribunal del mas alla como en el de la historia.

Dios -el dios de la biblia (y no sólo)- y los pobres, los dos pesos de la balanza en equilibrio o los dos polos de la elipse (umbraliana) en tension que esgrimieron -no sin éxito- las sectas protestantes (de derechas) la decada de los ochenta y de lso noventa contra la telogia de la liberacion y de la opción preferencial por los pobres, de marca y factura catolica y mas o meno sostenida -entre alabanzas y desautorizaciones- por los obispos y el Vaticano en los paises (pobres) de la América latina.

OKUPAS Y SUBSIDIADOS ELLOS. Y P...Y APALEADOS NOSOTROS ¿HASTA CUÁNDO?

Un Madrid de barrios bajos opuesto y contrapuesto al resto de la capital e idealizado en una memoria reconstruída, que desapareció tras la guerra civil. Que evocó Umbral lirico y declamatorio, aunque en el fondo no era ese el Madrid de sus preferencias sino el "otro" Y que intentaron resucitar los del 15-M, sin éxito

Las corralas, la Corrala -en singular y con mayúsculas- era uno de los fantasmas madrileños más familiares de Francisco Umbral, de los que sobrevolaban -en su mente- por cuenta del madrileño barrio de Lavapiés donde estaba situada la Inclusa madrileña en donde él nacio (en mayo del 32) Pasé por alli -caompañado de mi hijo niño entonces- hace ya años en uno de mis recorridos umbralianos, como otro que me llevo en otro de mis viajes de vuelta a España hasta Valldolid donde aquél crecio, y de donde se fue aun joven para (prácticamente) nunca mas volver.

Cuando pasé por alli, de la Vieja Corrala del Sombrerete de las novelas (y zarzuelas) de corte costumbrista y madrilñista del primer tercio de siglo pasado (y de finales del anterior) no quedaba ya grosso modo más que un paredón, que aquello no era otra cosa y unos balcones que guardaban vestigios de su fisonomia orignal pero la corrala propimente dicha -y sus correderas- habia dejado de existir sin duda hacia mucho.

Un desafio mas que otra cosa, ese Madrid recondito de barrios bajos para muchos madrileños de nacimiento y de crianza -y de arraigo sentimental también (a algunos de sus barrios al menos)- por mas que nos viéramos fatalmente situados en una de los dos Madrid -o Madriles en plural (peyorativo)- en los que Umbral dividía la capital madrileña en alguna de sus obras y novelas, un Madrid, Madrid, el de la Corrala, de Lavapiés de las Rondas, de los extrarradios del Este y del Oeste madrileño, del mercado (central) de Legazpi y del de pescado de la Puerta de Toledo y pocos más, y luego el resto, lo que él llamaba "los madriles de derechas"

¡ALTO A LA DESNAZIFICACIÓN! MONOLITO DE JOSÉ ANTONIO EN GRANADA

La España de la Victoria. Hasta que Franco se echó atrás, en la primavera del 42. El pasado que no fue posible y que estuvo en un tris de ser (como diría Heidegger) La derrota que hay que acabar por asumir, para así abrirnos las puertas del futuro, y de la Victoria

Continua la desnazificacion, que no decaiga. Sé de entrada que me voy a ganar o merecer de nuevo aquí la inquina de algunos devotos, pero está claro que si quieren defender el monolito dedicado a José Antonio en Granda y replicar eficazmente a los que han forzado (legalmente) su retirada, tendrán que cambiar el fusil de hombro, dejándose de mitología o iconografías de martirologio -por sentidas y floridas que ellas sean- y agarrar el toro por las astas, en el terreno de la historia, de nuestra guerra civil y de la Segunda Guerra Mundial como aquí vengo desde hace un rato manteniendo.

En mi primera colaboracion en Minuto Digial hace ya un mes escribí -y no me retracto en absoluto aunque se me hunda el mundo y me quede (otra vez) más solo que la una- que habría que cubrir de un tupido velo las figuras de Franco y de José Antonio, en particular por las sombras que las oscurecen en vision retrospectiva, a los ojos de algunos de los que -como en mi caso- veneraron su memoria.

"RESPUESTA ESTUDIANTIL" CARTA ABIERTA DE UN JOVEN DE (CASI) SESENTA Y CINCO AÑOS

En esta obra de reciente aparición que me devoré literalmente a mi paso por Madrid días pasados, se reexhuma la memoria de la guerra civil en la Ciudad Universitaria madrileña por donde acabó entrando -en forma de cuña (...)-  la victoria del  Primero de Abril del 39 y por donde acabó entrando también -en los años que yo por ella pasé-, con veinte años ya de retraso (y casi invisible como a escondidas) nuestra derrota en el 45. Así todo se explica y sin ese dato -de nuestra derrota mundial- no se explica nada de lo que los universitarios de mi generación (cada uno a su manera) vivimos -y arrostramos y soportamos- entonces. Y es algo -de pronto se me antoja- que cierto brotes generacionales de juventud universitaria parecen haber acabado comprendiendo de nuestros días. Asumir las derrotas, de primer paso hacia la Victoria

No conozco en directo a nadie de Respuesta Estudiantil. No les conozco, no sé mas que de su portal y de sus actividades, actos y manifestaciones que vienen con cierta regularidad encontrando eco en los medios.

Las navidades pasadas, en mi penúltima visita a Madrid, me di un garbeo a pie -del que aquí ya di cuenta- por la Ciudad Universitaria en estado de siniestro (casi) total o al menos, esa es la impresion que daba al transeúnte, los mismos edificios de siempre con cuarenta años encima que es no poco, y pintadas partidistas -en su mayoria de extrema izquierda- acentuando la impresión de mugre (y de derrumbe, y de desahucio) en puertas y fachadas, estatuas, placas, letreros, por todas partes.

Y vine a pararme en un momento dado al pasar, por Filosofía B, la antigua facultad de Políticas y Económicas donde yo estudié -un decir porque estamos siempre o casi siempre en huelga y no tuvimos nunca muchas clases- ante una especie de dazibao que era el nombre con el que se conocieron en los medios occcidentales los carteles murales en lugares públicos en China durante la Revolución Cultural, donde se denunciaba -como un lamento jeremíaco (asi sonaba al menos)- un pulular (o asi interpreté yo lo que querían decir por lo menos) de grupos de extrema/derecha en el campus, y donde los de Respuesta Estudiantil se veían puestos en la picota, como los peores de todos (léase los más facistas y los más peligrosos)