CINCUENTA ANIVERSARIO DE LA MUERTE DE KENNEDY ¡DESCANSE EN PAZ Y DESCANSEMOS TODOS!

Kennedy era católico y Nixon un cuáquero (protestante) Y el paso que no se atrevió a dar el irlandés (hasta no hacía mucho ciudadanos de segunda, como los germano/americanos) -visitar la España de Franco- se atrevió a darlo sin el menor complejo (no hay más que ver la foto) un "Whasp", del grupo étnico y religioso (aglosajón y protestante) que forjó mayormente los Estados Unidos

Tenía yo once años apenas y recuerdo que un día volviendo de la piscina durante las vacaciones veraniegas con amigos (mayores) de mi hermano, mayor que yo, salió a relucir un tema de política internacional de actualidad candente entonces que interesó una enormidad al niño precoz -en agunos aspectos al menos- que siempre me sentí (y mentiría si digo lo siento)

Y era sobre la campaña presidencial norteamericana entonces a todo arder y la conversacion hizo que cada uno de mis compañeros de andadura -de la piscina a casa-, mayores que yo todos ya digo, acabaran dando su opinión y mostrando sus preferencias sobre cada uno de los dos candidatos en liza y recuerdo también que me pronuncié apasionadamente entonces por JFK de lo que habia oído sin duda en el colegio (de curas) donde cursé toda la primaria y el bachillerato, sin caer siquiera en la cuenta entonces que las siglas aquellas (JFK), iguales que las mías, me harían especialmente compañía a partir de un momento dado de mi vida por la circunstancia de que acabé entrando -sin duda a otros niveles y cooordenadas de tiempo y de lugar muy distintas a las del futuro presidente USA- en un mismo universo mediatico (o de los medios) y de una manera u otra por culpa o en virtud de unas mismas iniciales acabaría gravitando un tanto en torno suyo (de su memoria en el recuerdo me refiero)

Kennedy, en la España católica de a principios de la década de los sesenta y en visperas de la convocatoria del concilio vaticano segundo -que tantas cosas iba a cambiar en España y en el mundo (o digamos que acompañó o se mezcló o sumó a unos cambios fatales e inelutables que hubieran acabado fatalmente produciéndose con concilio o sin concilio, que alcanzaba en aquellos momentos unos niveles o grados de clericalismo (eclesiástico) como sin duda tal vez no lo habíamos nunca alcanzado y no los volveríamos alcanzar ya nunca más (de eso no me cabe duda)-, gozó indiscutiblemente entre los españoles como digo, de la imagen de marca privilegiada e inmejorable de primer presidente católico de la Historia de los Estados Unidos.

ETARRA MIEMBRA DEL COMANDO VIZCAYA (ESCANDALOSAMENTE) LIBERADA EN BÉLGICA

Abogado de terroristas, Paul Beckaert, belga flamenco, de Brujas. Un nombre -cuidadosamente- a retener en nuestra memoria (colectiva) Lleva treinta años haciendo la guerra por su cuenta y defendiendo etarras refugiados en Bélgica (en solitario), como queriendo así (por lo que se ve) hacernos pagar a los españoles los bombardeos salvajes -en nombre de la democracia- de los anglo/aliados sobre Bélgica flamenca durante la segunda guerra mundial. Por cuenta sin duda del Duque de Alba. Tras la liberación de la etarra Jaúrégui y en el colmo de la arrogancia, se habrá permitido consejos a las autoridades españolas en materia de tratamiento de los presos (de ETA)

Santuario belga de ETA. ¡Aparte de mi ese cáliz! Que a fe mía que no se me habrá dado a beber otro más amargo tal vez en los años que llevo residiendo en Bélgica. Ni siquiera por el "agit prop" aquí siempre activo por cuenta de la guerra civil española. Y me siento obligado a apurarlo hasta la hez periódicamente a cada vez, en cuanto que se reenciende la guerra de propaganda -o la guerra a secas- que la banda terrorista habrá llevado adelante sin parar utilizando de plataforma y base de operaciones de predilección su santuario por estas tierras.

Y el trance más reciente viene a serlo sin duda la liberacion de una (presunta) etarra que llevaba en plan "durmiente" nada menos que que treinta y un años aquí, sin que aparentemente a nadie en España se le hubiese ocurrido venir a buscarla o mandarla a buscar por estas tierras (!)  María Jaúregui Espina alias, "la Pepona" es a no dudar una etarra de la mayor envergadura, miembro en su tiempo del muy sangriento comando Vizcaya.

¿Una mujer araña? Se permite el conjeturarlo si se piensa que la muerte parece fielmente acompañarla por motivos políticos o sin nada que ver con la política, como lo demuestra una información de la que se hace eco estos últimos días la prensa belga flamenca con ocasión de su detención y posterior puesta en libertad por el Supremo Belga (Hof van Cassatie/Cour de Cassation) que traen a la luz la amistad que la unía a una mujer joven belga flamenca asesinada -por motivos pasionales a primera vista- hace unas semanas apenas, y por la que se vio objeto ella misma de interrogatorios y de sospecha (ante sus silencios) por parte de la Policía belga. Su abogado alega ahora, no desprovisto de razón en apariencia, que las autoridades españolas sabían perfectamente de su paradero y que sólo se habrán acordado de ella ahora tras más de treinta años de estancia entre belgas (...)

¿FELIZ CUMPLEAÑOS MAJESTAD? ¡QUE SE LO DIGAN OTROS!

Eugenio Vegas Latapié, en una foto grosso modo de la época en la que yo le conocí y traté, cuando frecuenté su tertulia semanal, los domingos en su domicilio (1973-1974) De lo que me consta, no aprobaba el plumero (liberal democrático) que sacaba ya a relucir el futuro monarca, del que había sido preceptor, siendo aquél niño, en Lausanne donde él se había autoexiliado. A veces nos hablaba de encuentros fortuitos en actos o en lugares públicos con el futuro monarca -e incluso siendo ya rey- en los que éste saltándose el protocolo, se acercaba a saludarle deferente y afectuoso. Asistió a mi primera misa en latin de San Pio V en el hotel (cinco estrellas) Meliá Castilla el 29 de junio del 78 un día antes que el cardenal Tarancón (Vicente Enrique) sacase una nota en la prensa fulminándonos (democráticamente)- y fue invitado de honor en el banquete que se siguió sentado -en frente mía- al lado de Monseñor Lefebvre (éste sentado entre Eugenio y Blas Piñar también presente) Nos hablaba a veces también de Luis María Ansón que a no dudar fue su discípulo (y seguidor) Eugenio era un animal/político sui generis, mezcla de maurrasiano (ferviente), de franquista de cuando la guerra y anti-franquista en la posguerra, y un democrata "a la suiza" también no poco sui generis. Me invitó a asistir a su tertulia aunque acabó confesándome que me habían presentado a él como "un falangista de izquierdas" Lo que le honra. Porque había sido uno de los rivales de José Antonio de joven

Sin trampa ni cartón. Se cumplen hoy treinta y ocho años del ascenso al trono de Juan Carlos I ("el Breve" que así lo oí en torno a mí por todas partes de muy joven) ¿Feliz cumpleaños? Como diría Jack (se sobreentiende el Destripador), vamos por partes. Y para ayudarnos en el análisis complejo que fatalmente se impone, me ayudaré del articulo recordatorio publicado hoy en el diario "el Mundo" de Luis María Ansón monárquico sin tacha y sin miedo desde muy joven.

El célebre periodista, antiguo director y colaborador del ABC y hoy de la Razón -y director (en la Red) del Imparcial- es de una generación inmediatamente anterior a la mía, y no le sabría seguir pues la pista (del todo), como se la habré podido seguir a otros nombres célebres en la España de hoy y en su vida publica de mi misma generación, y la laguna o lapso que es el mío con respecto a él se ve no obstante compensada (en parte) por mi trato asiduo durante un año (aún yo muy joven) con Eugenio Vegas Latapié, mentor y protector, en los inicios de su trayectoria, de aquél y que nos hablaba de él evocándolo a menudo en las tertulias dominicales a las que asistí (como creo que aquí ya todos o todos o casi lo saben) el año que precedió (1973-1974) a mi marcha al seminario de Ecône.

Ansón maurrasiano, esa era la etiqueta que arrastraría en mi mente hasta hoy de la imagen que nos daba de él Eugenio, maurrasiano ferviente igualmente, como lo seguía siendo entonces ya en el atardecer de su vida cuando yo le conocí. ¿Fue acaso Eugenio Vegas el que ayudó o enseñó a Ansón a compaginar el culto al célebre monárquico francés con la religión democrática y parlamentaria que profesa en la actualidad y que profesó tal vez de siempre que no lo sé?

Es muy posible, pero por ahi no dejaría de ofrecer un flanco de lo más débil y vulnerable, y es que la obra de Maurras a imagen de su longeva trayectoria es tan vasta e inconmensurable que se asemeja así a primera vista a una gran leonera conceptual o ideológica (e histórica) en donde, bajo el (solo) hilo conductor del principio dinástico, se puede encontrar un poco de todo, desde elogios al constitucionalismo inglés -heredado de los contrarrevolucionarios franceses decimonónicos- y a la monarquía constitucional encarnada -en la revolución francesa y tras ella- por la rama dinástica de Orléans en la que Maurras tenía puestas sus complacencias (en detrimento de los legitimistas), hasta llamamientos a penas velados al golpe de estado ("coup de force") y a la adhesión intelectual a la Colaboración (hasta el final) con la Alemania nazi que le valdría el ser perseguido y condenado (y preso) en su propio país tras la "libération", hasta poco antes de su muerte

LEY ANTI-15-M, UN APLAUSO

Estampa de Montearruit. Cadáveres de militares españoles despedazados, en la resaca del desastre de Annual. Año Veintiuno. Una visión serena y profunda y desapasionada de la historia de España en el siglo XX acaba por concluir que Annual -por sus efectos tan devastadores sobre todo en el plano de la desmoralización colectiva- fue la madre de todas las calamidades que se abatieron a seguir sobre España y los españoles, y en particular, de la proclamación de la II República y del estallido de la guerra civil española. El 11 de marzo no fue un nuevo Annual, pero estuvo a punto de verse seguido -en un plazo de tiempo similar (mutatis mutandis) al de entonces- de tan calamitosas consecuencias

Mi aplauso, con reservas. El pueblo no es la calle, y los bajos fondos mucho menos, y eso fue lo que saltó (desagradablemente) a la luz del día -y a salpicones- con la eclosión de la movida de los indignados y el nacimiento (en paralelo) del movimiento del 15-M. Aquí me insurgí hace algunos días contra la postura de principio o el "a priori" de algunos que se vio encarnada en la estrategia "anti-terrorista" de los gobiernos Aznar de combatir a los terroristas "con la ley en la mano y nada más", que se vería sellada por el fracaso flagrante y estruendoso con ocasión de los atentados del 11 de marzo.

Todo estaba ya (casi) atado o bien atado (decían), y la ETA -como lo anunciaban a todas horas los portavoces gubernamentales- al borde de la derrota, lo que no pudo evitar no obstante unos atentados terroristas, sangrientos los que más de toda la historia del terrorismo en la España de la posguerra y en los que el mismo gobierno Aznar apuntó -con razón o sin ella- a la autoría directa de la banda terrorista. Y está claro y lo sigue estando que la ley sola -como la fe sin obras- no se bastaba en exclusiva. Aquello de que "la calle es mía" de Manuel Fraga en sus tiempos de ministro del interior durante la Transición traducía -se me reconocerá aquí- un innegable poso de verdad (y de sabiduría política)

No viví yo en España los años de la transición que sólo se verían clasuurados con el golpe del 23-F y sus consecuencias y desenlace, y por consiguiente pongo intencionadamente un bemol a todo lo que aquí expongo y sostengo..."salvo meliore judicio" pues de otros que vivieron aquellos acontecimientos más de cerca que yo y del mismo lado de la barrera que el que mentalmente al menos fue y sigue siendo el mío en visión retrospectiva. ¿Se dirimió también entonces en la calle -entre grupos de tendencias opuestas- el que en España no hubiera al final una "ruptura democrática" como la que preconizaban la banda ETA (y la extrema izquierda anarquista y comunista)?

NEONAZIS EN EL EJÉRCITO

Junkers-52, "viejos espectros de la guerra de España", les llamó Hugh Thomas. No fui un niño autista pero fueron mis mejores compañeros de juego -iguales que el de la foto (aunque en peor estado)- en aquellos largos atardeceres de mi infancia, en domingo, cuando me perdía yo solo en aquellos hangares vacíos y en aquellas carlingas a medio desguazar de la Maestranza de Cuatro Vientos (hoy Museo del Aire, creo) donde mi difunto padre hacía de oficial de guardia a veces los fines de semana. Unos espectros entrañablemente familiares para mí en cambio, aquí ya todos lo han adivinado

"Medidas a aplicar sobre personal militar identificado con indicios de radicalidad" Punto. El oficio, de carácter clasificado, emanante del Estado Mayor del Ejército de Tierra con fecha del 24 de octubre, que acaba de divulgar en su edición de hoy el diario el País habrá puesto a los duendes (y fantasmas) en danza como dicen los belgas flamencos. ¿Este es mi ejército en el seno del cual nací y crecí -siempre en barrios o bloques de casas militares- o me lo han cambiado? ¿En el ejército de Franco reinaban acaso esos sistemas de control y de discriminación discrecional -a titulo "preventivo" (sin necesidad de sanción o condena tan siquiera)- que parece revelar este documento discrecional sometido a la Ley de los Secretos Oficiales? Y no me digan que exagero.

El conjunto de instrucciones enumeradas en detalle en el texto que nos ocupa establecen la lista de lugares y de destinos que serán vedados a los miembros de la institución catalogados (y fichados) por su "radicalismo", ya sea éste de tipo religioso, ideológico o delictivo. Lagarto, lagarto (como decía García Lorca) La Policía Militar, la Unidad de Seguridad, la plana mayor de las unidades operativas, los locales donde se archiva documentación clasificada, las armerías, polvorines y parques de armamento, los centros de comunicación y sistemas de información, los puestos de conductor o de escolta de autoridades, de tirador de precisión o de desactivador de explosivos, podrán verse así vetados a miembros del personal castrense conforme a las directivas que ahora se ven difundidas. No sólo eso, los elementos así fichados se verán objeto de seguimiento (sic) en sus actividades de proselitismo, en su "grado de radicalidad" y en sus actividades publicas (en la redes sociales, en los medios, en internet)

La Segunda Bis no es algo de ahora, era ya un fantasma omnipresente es cierto entre mis compañeros(universitarios) del campamento del Robledo donde yo hice mi servicio militar aunque en mi caso el espectro acabó cobrando rasgos visibles en la persona de uno de los oficiales del estado mayor de mi batallón, responsable sin duda de ese servicio (de información), que se sintió en la obligación de someterme a un interrogatorio (discreto) del que guardé hasta hoy mal sabor de boca, lo confieso.

ABORTO EUGENÉSICO NAZI O LA OTRA MENTIRA DE ULISES

En esta obra de juventud de Ramiro se recoge negro sobre blanco el llamado principio "exterminacionista" -un axioma de moralidad que chocaba más o menos de frente con los interdictos de la moral judeo/cristiana (y no otra cosa, no desprovisto por cierto de credenciales filosóficas entre los Clásicos, griegos y latinos)- por el que Nietzsche fue condenado en Nuremberg a titulo postumo y de autor intelectual, nota bene, del holocausto/judío. Además, los decretos y sentencias del célebre tribunal se convertirían tras el Concilio en fuente directa de inspiración para el magisterio eclesiástico ("lugar teológico", en la antigua teología) Y la iglesia y el PP (estando éste en la oposición por lo menos) rebañaron en el tema sin pudor y sin escrúpulo a la hora de justificar unas campañas antibortistas de inspiración eclesiástica todas ellas. Si el pobre Nietzsche levantase la cabeza, recobraría a no dudar la razón ante tamaños desatinos, como un antídoto eficaz de su locura, no me cabe la menor duda

"La mentira de Ulises" fue el título de una obra por la que vino el escándalo (proseguido hasta hoy con sus altos y sus bajos) en su tiempo -finales de los cincuenta, principios de los sesenta - de un antiguo deportado en los campos de concentración alemanes de Dachau y de Dora-Mittelbau, Paul Rassinier, militante socialista francés, miembro de la SFIO (sección francesa de la Internacional socialista)

Y pasa por ser el texto fundador del negacionismo en materia de historia de la segunda guerra mundial y en particular de todos los temas relacionados con las cámaras de gas y el holocausto/judío. Su título hace referencia al Canto Noveno de la Odisea donde el héroe, Ulises (u Odiseo), se ve obligado a mentir sobre su identidad, para escapar al yugo del Ciclope, Polifemo, del que dice llamarse "Nadie".

Y Paul Rassinier utiliza esa imagen literaria, y mitológica y alegórica de la mentira (colectiva) que los judíos urdieron -llamándose a si mismos o haciéndose llamar (figuradamente) "hijos de nadie" (léase supervivientes del exterminio o aniquilación, en alemán "Vernichtung") para así poder superar -en la posguerra- la memoria de los sufrimientos y calamidades (reales o supuestos) padecidos en Alemania y en suelo europeo bajo dominación nazi.

Y la imagen le sirve a su vez al autor de hilo argumental o telón de fondo de esta obra autobiográfica en gran parte -sobre su propia experiencia preso y deportado en Alemania- y en vía de consecuencia, de hilo conductor del que resulta ser el aserto principal de su obra, que no lo es lo referente a la contabilidad de víctimas judías de las "cámaras de gas" durante la II Guerra Mundial (algo que se deja poco menos que en nada, o digamos que en la porción congrua, dicho sea entre paréntesis, al cabo de las páginas del libro), sino el que en ninguno de los dos campos de concentración mencionados que el autor conoció por dentro, allí internado, funcionaron cámaras de gas ni nada que se les pareciera.

La obra, como digo, cayó como una bomba en el momento de su aparición, y le valió procesos a su autor -a él y no digamos a toda la legión de émulos (innombrable) que a partir de él pretendieron seguir el surco, de crítica e investigación, abierto en esa obra- aunque el tiempo vendría darle la razón en la medida que es hoy comúnmente admitido entre historiadores que las cámaras de gas o centros de exterminio no existieron de modo alguno en la Alemania en guerra, centrándose la polémica negacionista o revisionista en campos de Polonia -en particular en los de Auschwitz y Birkenau- a partir de entonces.

Aires de Montjuich (poesía en domingo)

Cuando la violencia salta
como caja de Pandora,
de truenos y de relámpagos
y de todas las sorpresas
lo que se es, se sigue siendo,
semper idem, más que nunca,
y el que lleva una alimaña
que le cogió el gusto a la sangre
bien escondida por dentro,
normal que la saque fuera
cuando la tierra retiembla
y se abren de pronto los cielos,
y que el que nunca se embriagó
prefiera seguir siendo sobrio.
Eros y Tanatos juntos (...)
¿Pero en qué texto está escrito
que la muerte sea más fuerte
que tu pulsión de sobrevivir?
(Que en el principio era el sexo)
¿El sol negro de la guerra
no hace madurar acaso,
o hace de tí un perro rabioso
en cambio, de caza (al hombre)
preso del ojo por ojo?
Que el que no tenga pecado
tire la primera piedra,
y que no me la tiren a mí
por soñar un sueño de hombres,
o como en Méjico dicen
de machos, de puros machos
(que así lo aprendí de joven)

El centinela en la noche
de cielos ardientes y altos
como el soldado en el frente
vigilando en la trinchera,
para no perder la razón
ni sucumbir al miedo o al dolor
entre sus altos y bajos
aprende a hablar a su estrella
y los que así siempre hicimos
como una segunda natura,
sólo a una estrella entre todas,
alcanzábamos a entrever
que no era un estado normal
sino un estado de guerra
(de guerra por nuestra cuenta)
el que vivimos de siempre
algunos predestinados
mundo a través ¡Qué odisea!
Por los caminos estrechos
inhóspitos y desiertos
que vienen de la derrota.
¡Soledad fiel compañera!
¿O acaso no fuera ella
sino otra -¿quién lo diría?-
disfrazada y procelosa
(dos rasgos de la Memoria)? (...)
Por ella nació en mí o despertó
una nueva Fe (y vieja a la vez)
Mi fe en la Victoria Total
Sig Heil! (En Montjuich, sí, allí fue)

 
Repostando en tu mirada,
así me sentí a fe mía
tras el lance aquel tremendo.
Como el cargar baterías
o combustible (el de fuego)
Que no fue flaca (íay madre mía!)
la quema de adrenalina
¡Vivir peligrosamente
qué prodigiosa aventura!
¡Y pensarlo (y no solo vivir)
más peligro todavía!
Y pensando lo que no debo,
sin miedo a las policías,
así se me pasó el tiempo
y así viví yo mi vida,
así fue y no me arrepiento
y otra vez así lo haría,
y así cuento vivir aún
el resto de la aventura.
Tal vez digas ¡Pobre ingenuo!
Como lo pensaron algunas.
Bueno no sé, me lo imagino,
que "en tan dudosa fortuna"
como lo escribió el Gran Lope
(pero no en Fuenteovejuna)
¿quién se siente tan seguro
como el gallo entre las gallinas
-en aquella escena cumbre
de su obra narrativa-
que dormía a pierna suelta?
¡Oh flor de la maravilla!
Como la llama en tus ojos
y el brillo de tu sonrisa
que me recogen el alma,
ajena a la mar bravía