¿El fascismo, un viento (sólo) de belleza ? Digamos que el viento –de guerra- venia ya de un poco antes : de la I Guerra Mundial y de los conflictos mas o menos regionales o localizados que la precederian, y el que enfrento a Italia y la Turquia en torno al control y posesion de la plaza de Tripoli (en Libia, Cirenaica antigua) dio lugar a una batalla naval –el 1 de octobre de 1911- que cantaria en un poema celebre Filippo Tomasso Marinetti, fundador del futurismo, una de las corrientes principales de la vanguadia literaria de inicios del siglo XX y asociado con gran destaque a los balbuceos del nacional/sinndicalismo espanol, y en concreto a la campaña pro/fascista, politica a la vez que literaria, que llevo a cabo Ernesto Gimenez Caballero desde las paginas de la revista que el mismo habia fundado, « la Gaceta literaria », y que dio inicio con su « carta a un compañero de la joven España » publicada en su revista, en Febrero del 29 (durante la Dictadura de Primo de Rivera), e inspirada en el libro « En torno al casticismo de España » -traducido y prologado por el mismo GC- de otra de las grandes figuras del fascismo literario, Curzio Malaparte.
La vanguardias fueron europeas « lato sensu », de la Europa del Norte sobre todo, y seria en Alemania donde mas auge tendrian en una explosion de tendencias y corrientes –en Literatura y en las artes plasticas- que germinarian durante la gran guerra y harian eclosion en Alemania sobre todo con la derrota. La semilla –esencialmente germanica, ya digo, alemana y anglosajona- prendio tambien en los paises y regiones ocupados por el ejercito aleman durante el conflicto y asi en Belgica flamenca las corrientes vanguardistas contaron con una figura de gran destaque en la persona de Paul van Ostaijen, poeta en lengua neerlandesa, muerto de tuberculosis aun muy joven, estrechamente asociado a sectores del nacionalismo flamenco (una especie de coco de la otra mitad de Belgica, de expresion francofona)-que se veria directamente involucrado en las campañas culturales de germanizacion que llevaron a cabo las autoridades prusianas durante la ocupacion-, y quien habia contribuido a peturbar con otros jovenes univrsitarios flamencos, de sus gritos de protesta y de sus consignas, un acto publico del Primado de Belgica entonces, el muy afrancesado y francofilo Cardenal Mercier, en una visita que hizo hacia al final de la guerra a Amberes, en Belgica ocupada, y que le valdria al joven poeta condena, exilio (en Alemania) y persecucion en la immediata posguerra.
Van Ostaijen, un nombre con el que me tope en una de mis incipientes lecturas en neerlandais en mis primeros tiempos de residencia en Belgica –expresion mas bien sombria en las fotos que de el se conservan, y un rostro poco nordico, lleno de sombras (hispanicas yo diria)- dejaria un bello poema « A la caida de la tarde » (« Valavond ») en donde canta al « sol de oro de California » que va reunir -en su viaje terrestre- sus ultimas fuerzas para « el ultimo viaje » de ese dia, (« de laatste van die dag ter aardevaart ») reflejado en el cristal del portal de uno de aquellos viejos tranvias del casco urbano de Amberes de principios del siglo veinte, a la caida de la tarde ; en el que se me antoja que hay poco de nostalgia nordica y si un mucho de nostalgia hispanica, de un sol de oro (como el de California) que se habia puesto en Flandes hacia ya doscientos años….
Su obra corta entre vanguardista, modernnista y tradicional y su muerte sobre todo, muy joven, ya digo, contagiado de una tuberculosis galopante que se lo llevo a la tumba a una velocidad supersonica depues de haber sido puesto en cuarentena en una especie de hostal a las afueras de un pueblecito de la provincia de Amberes en pleno campo, aparece cargada de simbolismo, de una Belgica flamenca (e hispanica) a la vez que –entre el Norte y el Sur, entre una cultura latina fagocitada desde hace ya un rato por la lengua francesa y el mundo nordico y germannico- no consiguio (aun) encontrar su camino y su norte (o su meridiano como se quiera), y ofrece a su vez el retrato tipico o arquetipico de la figura del literato vanguardista y a la vez –como diria la autora del libro que nos ocupa- « pre/fascista ».
Dos conceptos en mi modesta opinion -vanguardias y « fascismo » (lato senso) - que en el caso español aparecen intimamente asociados, hasta el punto que se siente de lo mas claro la dificultad y el malestar indefinible que les inflige a muchos autores el abordaje de la version espaola del fenomeno vanguardista, tal y como se ve plasmado en manuales y obras que tratan del tema en la historiografia contemporanea (de la literatura) De una manera, es cierto, que parece como si se vieran obligados a llenar un vacio o un hoyo, de la forma que sea y con nombres cualesquiera, lo que se traduce en una busqueda a toda costa de trazos caracteristicos (vanguardistas) en los nombres de mayor relieve de la Literautra espanola de la epoca…pero solamente entre aquellos (nota bene) aceptables dentro de los canones hoy en vigor de lo politicamente/correcto. Y asi, en una pagina española de las historias de la vanguardia de las que hoy por hoy se estudian en escuelas (literarias) y universidades de este lado (norte) de los Pirineos se silenciaran cuidadosamente ciertos nombres y corrientes de los mas caracteristicos –« grosso modo » todos aquellos que de una forma directa o indirecta aborda el libro « Vanguardistas d camisa azul » que aqui estamos comentando- y se sacaran siempre en cambio a relucir nombres insoslayables en los anales de las Armas y de las Letras de la guerra civil española, del lado por cierto de los que la perdieron.
Y ni se menciona siquiera el nombre –no menos insoslayable e indisociable del fenomeno vanguardista en lengua española, se quiera o no se quiera- de Ramon Gomez de la Serna, por (leso) delito/de/fascismo o de lesa adhesion al Regimen desde el exilio, ni un nombre siquiera tampoco en toda la constelacion de figuras de igual o un poco menor nombradia que la suya que consiguio catalizar a su alrededor en sus tertulias del cafe Pombo, desde principios de siglo. Y si en cambio, se insiste sobre los trazos vanguardistas de tal o tal nombre de los que no faltan nunca en un manual de literatura española contemporanea editado en le extranjero en estos ultimos sesenta años, y entre ellos, ya digo, de preferencia los que mas protagonismo (beligerante) –del lado de los rojo/republicano por cierto- alcanzaron durante la guerra del 36.
Y pienso en particular en Rafael Alberti al que no se puede propiamente calificar de un escritor o poeta « vanguardista » y si en cambio de pre/fascista en muchos conceptos –por mucho que al final acabara en el bando opuesto- ; o en don/Antonio/Machado que ofrece un claro trazo de desdoblamiento de personalidad (en Juan de Mairena y otros seudonimos que utilizaria) cierto, pero del que se desconoce o se silencia deliberadamente, por ejemplo, que en sus escritos beligerantes –y de propaganda de guerra « stricto sensu »- destinados a los combatientes en las trincheras de la zona roja se libraria a unas elucubraciones inspiradas en el « Sein und Zeit » de Herman Heiddeger, en algunos de sus parrafos incluso mas enigmaticos y a la vez mas radicales y mas violentos (sobre la Muerte con mayusculas), que se pueden califcar sin el menor rebozo de propiamente fascistas (o nazi/fascistas)….
Algo parecido cabria « mutatis mutandis » decir del portugues Fernando Pessoa quien tambien muestra ese trazo pretendidamente de vanguardia –aun mas que don /Antonio/ Machado- en unos cuantos seudonimos que utilizaria a lo largo de su obra y su trayectoria y con los que dialogaba incluso (y polemizaba...) –Alvaro de Camposs, Ricardo Reis, Alblerto Caeiro…- y que no se veria menos asociado al Estado Novo (salazarista) en el que vivio -que le sobreviviria ademas…- y en el que publico sin mayores problemas (de censura); y si tuvo alguno lo fue por delito/de/fascismo precisamente, por culpa de ciertos escritos, de cartas abiertas en las que mostraba clara preferencia y partidismo en favor de las corrientes neofascistas o « nacional/.sindicalistas » (portuguesas) emanadas del propio Estado Novo pero al que alcanzaban a superar en radicalismo (pro/fascista)
Gran amigo Pessoa, como de todos es sabido que lo fue, de Antonio Ferro, personalidad clave del Regimen corporativo (y fundador de las Mocedades Portuguesas) Y sintomatico y relevador lo es sobre todo uno de sus titulos, « Messagem », unico de sus libros publicado antes de morir–en el año de gracia de 1934…- en forma de poema epico, rezumante de un « pathos » nacionalista indiscutible (todo menos democratico, y no poco anti-espanol por cierto...) y que es un canto exaltado a la nacion portuguesa, al rey don Sebastian –« el Encubierto »- y donde libra sus visiones poeticas de la gloria futura de Portugal y del Quinto Imperio » (…) que yo vi de cerca esgrimidas –de ojos absortos- en la propaganda del regimen (izquierdista) surgido del 25 de Abril, en los discursos sin ir mas lejos del presidente de la republica entonces –cuando yo estuve preso alli…- Ramalho Eanes, sin el menor complejo (ni miedo ninguno de que le trataran de fascista) …
La autora de « Vanguardistas de camisa azul » se ocupa en su libro de una pequeña plantilla de nombres que ella considera representativa de lo que da en llamar una « vanguardia reaccionaria » (o pre/fascista) y entre ellos figuran los de Samuel Ros y Antonio de Obregon, dos autores que habria que adscribir dentro del tipo de escritores/apoliticos que acabaron en la Falange, pero que al contrario de lo que seria el caso con Tomas Borras, y otros autores que la autora alemana aborda tambien en sus obra –Ernesto Gimenez Caballero, Felipe Ximenez de Sandoval, Rafael Garcia Serrano…- admiten una disociacion casi completa entre obra literaria y adscripcion ideologica o militancia politica. Y como tal, por parajodico que parezca ofrecen mucho mejor ilustracion, en mi modesta opinion, del influjo y seduccion que ejercio la Falange sobre la intelectualidad y el mundo artistico en la España aquella de los años de la Republica.
Samuel Ros, que evoca tambien el otro libro sobre « el tema » que en esta serie de articulos habre traido a colacion,« la Corte literaria de Jose Antonio », era ya un autor conocido cuando empezo a participar en las tertulias de la Ballena Alegre. Su libro « El hombre de los medios abrazos » (1932) que Mechtilde Albert analiza en detalle y extension es sin duda una obra importante, muy de su epoca, con inconfundibles trazos vanguardistas y a la vez pre/fascistas, lo que da pie a la autora para catalogarla como una obra de transicion, eslabon crucial en la cadena o linea de evolucion que traza en su ensayo entre la Falange la vanguardia (reaccionaria): por su epilogo sobre todo, en el que describe una escena en Pombo –inspirada sin duda en el banquete de homenaje que ofreceria alli Ramon Gomez de la Serna a Ernesto Gimenez Caballero en enero de 1930, « nota bene » justo antes de la caida de la Dictadura…- de la que Samuel Ros se sirve para anunciar « el ocaso de la vanguardia »
En ella se ven descritas las principales figuras de la Falange literaria presentes en el homenaje -Rafael Sanchez Mazas, Eugenio Montes, Don Pedro Mourlane Michelena…–con cierta distancia y fina ironia pero sin sombra de animosidad alguna. Lo mismo cabe decir del retrato -al auga fuerte- que en esos mismos parrafos se acierta a verter de Ramiro Ledesma Ramos, levantando una silla en alto o empuñando una pistola (de verdad) al grito de « arriba los valores hispanicos » y en repuesta a la intervencion, provocante sin duda de un comediografo fascista asistente al acto…...« El hombre de los medios abrazos » como el otro titulo de Samuel Ros « El ventrilocuo y la muda » se ven enfocados en el ensayo que abordamos como ilustracion de la problematica tipicamente vanguardista de una crisis de indentidad, paralela a los fenomenos de desdoblamiento de personalidad tipicos del artista de vangurdia, y que configura un sentimiento de desposesion, en autores y personajes: un trazo que ve presente en todos los autores estudiados, y mas si cabe que ninguno en el titulo –especie de « novela lirica »- de Antonio de Obregon, « Efectos navales.
Antonio de Obregon « alter ego » de Samuel Ros en la semblanza comparativa –de escritores/apoliticos- que en este articulo/mensaje estoy vertiendo, era ya tambien autor conocido con titulos publicados antes de comenzar a asistir él tambien, durante los años de la Republica, de contertulio en las reuniones de la Ballena Alegre. En la novela mencionada se traza un retrato entre comico y patetico de sus dos principales personajes, una pareja que intentan desesperadamente encontrarse a si mismos en una huida « hacia las playas », figura o « topoi » emblematico de la literatura de vangardia. Son unos personajes tragicamente desgarrados « victimas de su epoca » y tambien de lo que Ernesto Gimenez Caballero –citado en otro lugar del ensayo- calificaria de « drama de la modernidad » (en su libro "Genio de España") : « el drama de los pueblos que dejamos de ser pueblos al iniciarse la modernidad (y que) se acentua cuando estos pueblos quieren volver sobre si mismos sin dejar de ser modernos »….Lo que la autora alemana ve como uno de los trazos mas caracteristicos de la vanguardia (reaccinaria) en su version espanola: esa indapatacion al mundo moderno con raices profundas e indesarraigables en nuestra propia historia (española)…
Antonio de Obregon pasaria a la historia de la literatura española y del periodismo por algunos de sus titulos –« Efectos navales », « Hermes en la vida publica » (en el que la autora alemana ve plasmado un tipo de heroe « self made man », de signo capitalista y a la vez pre/fascista), por su labor periodistica y cinematografica tambien -estrechamente asociado a Edgar Neville, otro figura emblematica de la vanguardia/azul-, en el seno de la prensa del regimen en la posguerra, en Arriba, y mas tarde de corresponsal en Lisboa del diario « ABC »- pero su recuerdo permanece indisociablemente ligado al entierro de Unamuno en Salamanca en el que participo de forma destacada llevando el feretro a hombros junto con otra personalidad destacada de la Falange literaria, Victor de la Serna.
Figura representativa de la intelectualidad de los años de la Republica, victima a doble titulo de la modernidad y tambien de una indefension social indesmentible y del « desclasamiento » y degradacion social paralelos que la Republica habia infligido a ciertas clases medias (« de derechas ») Antonio de Obregon expresa esto ultimo de una forma clarividente (profetica incluso yo diria) en un articulo revelador -de « demagogico » lo califica la autora alemana…(?)- publicado en la revista "Vertice" de la Falange en noviembre del 37, con el titulo de « Nuestro verdugos »…
Y lo habre escogido como colofon de este articulo mio por parecerme testimonio insolito y de claridad cegadora a la vez, de un fenomeno oscuro, mal conocido y peor circunscrito que tuve ocasion de presenciar en directo… ¿que digo ?: que habre vivido (y sufrido) en propia carne los largos años que llevo residiendo aqui en Belgica, marcados -de sus altos y bajos, « grosso modo » hasta hoy- de una precariedad/social que mis estudios y la condicion intelectual que reivindico –con orugllo, por que no ?- no harian mas que agravar y empeorar por parajodico (y cruel a la vez) que la cosa parezca….
« En Madrid -escribe Antonio de Obregon refiriendose a las clases obreras madrilenas ganadas a una ideologia de izquierdas desde mucho antes de la guerra- no existia la masa ciega y analfabeta de otras regiones, enfurecida por el hambre, sino un proletaridado señorial (sic) y castizo, de copa y puro, de buenos jornales (sic), de pantalon ancho, cine, partida de domino y folleto marxista en el bolsillo » (…) « Todas esas gentes –remata Antonio de Obregon en su implacable requisitoria- que vivian (sic) una economia mas saneada que el intelectual, el poeta y el sabio, son los que mas nos odiaban »….
Y no he podido menos de retener ese parrafo –esa frase sobre todo, de « una economia mas saneada »- como glosa del espectaculo, bastante isufrible en verdad, que me habra sin descanso deparado la suerte aqui, de cara a una emigracion espanola (en la UE) –de los anos sesenta- de la que me senti siempre grosso modo excluido, por razon de simpatias o de filias y fobias ideologicas en parte sin duda, y tambien es cierto, por su posicion social su simple presencia en grupo, fuera de Espana, mientras que yo llegue aqui solo y me busque la vida siempre solo y con la menor ayuda (posible), tambien es cierto…
Pero sobre todo por una economia, la suya, (mucho) mas « saneada », es cierto,de lo que habra sido la mia propia todos estos años –con sus contratos de trabajo en Belgica como es debido (y permisos de residencia para comenzar) que heredaron, ellos y los suyos, del Instituto nacional de Emigracion franquista- y sobre todo unas « matematicas » o formas de calculo/socio/laboral por llamarlo asi, en materia de de seguridad social -despidos o bajas/con/preavisos, bajas por enfermedad, vacaciones pagadas, pensiones, pre/pesiones y demas- que confieso que me haria falta nacer de nuevo para lleagar a a dominar (al dedillo) a asimilar –y disfrutar tambien...- como lo consiguieron ellos, en virtud de una simple afiliacion sindical o como de/nacimiento (en muchos de los casos)
Y por supuesto todo ese capitulo sagrado o sacralizado, como a parte: como secreto de orfebre o a de alquimista o de albanil del Medioevo -de los que construian las catedrales-, que configura la problematica, hermetica, e insondable para tantos y tantos ciudadanos de a pie -en la practica, en el fondo...- del subsidio de paro ¿ Culpa sólo mia, de mi pasado, de mi trayectoria, esa inadaptacion (relativa), ese desfase para con mis compatriotas residentes como yo en el extranjero ?...
No por cierto, sino por culpa (si se le puede llamar asi) de mi propia condicion de intelectual y de universitario, victima de una indefension (individual y a la vez colectiva) propia a la España de la transicion –y por extension a la España de la emigracion, que me habra deparado la suerte, de "cohabitante" o vecina-, que como diagnostico certero Antonio de Obregon -intelectual apolitico seducido por la Falange y escritor ilustre- nos viene (a muchos) de los tiempos de la II Republica…(continua)
martes, julio 08, 2008
jueves, julio 03, 2008
EN TORNO AL LIBRO "VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL" (2): Tomas Borras, Memoria y estilo (de la Quinta Columna madrileña)
("Don Tomas Borras, fino estilista de la Falange...estilista perdurable", Francisco Umbral)
El primero -por orden cronologico- en la relacion de nombres que trata separadamente la autora alemana, figura Tomas Borras contemporaneo por la edad de Franco mientras que los otros autores estudiados pertenecian cronologicamente hablando a la generacion de Jose Antonio. Tomas Borras es uno de los grandes olvidados de la España surgida con la Transicion politica a la democracia; en mi mente no obstante, un recuerdo insolito como tantos de los mios de aquellos años, de la primavera o verano del 75, justo antes de la muerte del Caudillo, en unas cortas vacaciones en Madrid (que yo estaba ya entonces muy lejos de España fisicamente hablando y no solo): de la estampa aun en mi retina como digo que era la de la portada -como estandarte o banderin desafiante en medio de la estanteria (o de la vitrina) de una libreria centrica, (rebosante y mas bien supurante, como por todas partes entonces, de un aluvion, hoy ya propiamente alucinante cuando se lo recuerda, de literatura marxista...)- de aquella que seria tal vez la ultima de las publicaciones de Tomas Borras en vida, en la Editora Nacional que el mismo dirigia hacia ya tantos años, y que era una biografia (imprescindible), que se mereceria los mas vivos elogios del antiguo jonsista Juan Aparicio, dedicada a Ramiro Ledesma Ramos...
Tomas Borras, de su trayectoria tan compleja, de su importantisima obra escrita tan prolifica y tan profunda a la vez (por muy inegal que se muestre a veces) ofrece -una vez mas- un mentis rotundo a quienes siguen testarudamente soteniendo que la Falange no era mas que un amasijo de jovenes inexpertos y alocados, brillantes en sus escritos incluso a veces pero no mas que eso, un grupo de accion como digo, orientado exclusvamente o casi a la accion (directa) y poco proclive a la refexion: falto en definitiva de pesadores autenticos, de intelectuales...que se encontraban -sobreentendido- todos (de cuerpo o alma) en el otro bando...Y la lectura de la obra que comentamos no deja por menos de refutar tan consabido “cliché” como digo, con la semblanza (magistral) que tan inesperadamente nos ofrece de esta madrileño de recorrido atipico, y a la vez de lo mas señero y representatvo, que habia sido corresponsal de guerra en el 14 y a seguir, en la guerra de Marruecos y que era ya autor teatral conocido al proclamarse la Republica, unos años en los que acabaria adhiriendose a la Falange.
Tomas Borras se ve presentado en la obra "Vanguardistas de camisa azul" como un caso un poco a parte por su edad, mayor que los otros, su trayectoria bastante atipica como digo, y sobre todo por lo complejo e incluso proteico de sus posturas o tomas de partido que la autora en sus reflexiones tan profundas y en sus digresiones tan acertadas y sutiles a veces no duda en estampillar de "ambivalentes". Un vanguardista (de camisa azul) como los otros y al mismo tiempo no del todo como los otros, sin dejar por ello de ser menos vanguardista que cualquiera, en ciertos puntos o aspectos al menos...
Mechtild Albert lo retrata en todo caso de exponente arquetipico de una evolucion que en su ensayo se propone disecar o radigorafiar y que iria desde las posiciones mas genuinas de la vanguardia decadente (y "ramoniana") pasando -en su punto de inflexion- por una fase o tentativa de "rehumanizacion" en el sentido orteguiano-, hasta acabar en la apologia de la Falange, de Jose Antonio...y de la guerra civil, pero siempre de una forma un tanto atipica, menos apologetica que en los otros, sin alcanzar en todo caso la apoteosis de la aclamacion triunfal que se da por ejemplo en Felipe Ximenez de Sandoval, otro de los autores (falangistas) enfocados en el libro.
Un nihilista Tomas Borras, o como dirian plumas francesas un "anarquista de derechas" –que la autora compara a nombres consagrados de la literatura comntemporanea como el frances Celine o el aleman Ernst Junger-, empapado hasta los tuetanos de filosofia romantica alemana (de Nietzsche sobre todo...), que su mitancia y su adhesion a la Falange, a una edad –por comparacion a lo que fue mayormente la regla entonces- relativamente tardia, lo mismo que sus profesiones (ortodoxas) de fe religiosa, en sintonia perfecta por lo demas con la atmosfera que se respiraba en la zona nacional, no vendrian como dicen mas que adornar o a cubrir de unos toques de fachada, como una mascara a penas (literaria): asi es como Tomas Borras se ve presentado en el libro que comentamos y a fe mia que no le faltan razones a su autora...
Pero tras el “cliché” o el estereotipo que a lo largo de esas paginas se nos ofrece insistente(como en bandeja), el que esto escribe no habra dejado de oler a gato encerrado...O si se prefiere el tufo inconfundible de los muertos/en/el/armario por asi decir que arrastra la memoria literaria oficial en vigor por todas partes (entre autores extranjeros) en relacion con la guerra civil española; y en concreto de unos muertos bien localizados y rodeados de un espeso tabu en toda la historiografia (y lliteratura) sobre nuestra guerra civil, inmarcesiblemente anclados en el recuerdo: de la legion (incontable) de los caidos de la Quinta Columna madrilena, de la que Tomas Borras formo parte en las primeras semanas de la guerra, de francotirador en la batalla del cuartel de la Montaña, y en lo que se veria incondicionalmente secundado por su mujer, la actriz de teatro y tonadillera celebre en su tiempo, Aurora Mañanos Jauffret, “la Goya”, bilbaina, que serviria de enlace con Jose Antonio en la Carcel Modelo en aquellos tragicos momentos...antes de acabar refugiandose los dos en la embajada de la republica checa, desde donde conseguirian salir de España y pasarse a la zona nacional mas tarde.
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Esteta de la crueldad, asi se le retrata tambien en esta obra que comentamos, como una especie de marques/de/sade a la española indeleblemente marcado de por sus experiencias de la guerra en vivo, y en particular de la guerra de Marruecos -en un trazo biografico y literario a la vez comun con otros autores de camisa/azul y me viene a la mente sobre todo el nombre de Lluys Santamarina-, que verteria en unos relatos de gran crudeza de su primera etapa (como novelista) que lo retratan bien, es cierto, y a la vez lo immortalizan y aupan hasta el parangon de los mas grandes nombres de una literatura universal de la crueldad y del horror (y del terror), al lado de grandes autores como como Curzio Malaparte, por no citar mas que uno entre los mas representativas de unexpresionismo violento de años veinte, y en particular de la que seria su manifestacion mas vibrante y sonora: lo que se dio en llamar el tremendismo fascista.
Un hombre de su tiempo pues Tomas Borras por mas que la autora se esfuerze y obstine en presentarlo -el lo mismo que los otros autores enfocados- de pobre "victima de la modernidad", de un inadaptado en suma...En lo que tampoco le faltan razones a esta ultima...que ve precisamente el sello vanguardista de la crisis de identidad, del desdoblamiento de la personalidad, en ese desgarramiento intimo –y en su colorario inevitable de sincretismo o eclecticismo- que el "drama de la modernidad" le inflige al autor y por via de extension a todos los demas autores citados, de forma mucho mas acentuada en todo caso en ellos que en los demas nombres representativos de esa corriente de vanguardia "prefascista" (o "reaccionaria") mas o menos importante o sobresaliente en las literaturas extranjeras; tal y como trasluce en algunos de sus titulos de aquellos años, de una forma difusa primero, y formulada ya mas tarde, de lo mas diafaino y explicito en cambio, en un relato publicado en 1929. "Tiene un enemigo el mundo -deja escapar Tomas Borras en una frase reveladora-; tal como es, no lo hemos formado nosotros" (1).....
Un hombre...y yo diria mas bien un español de su tiempo Tomas Borras, inadaptado a la vez y desafiante frente a una "modernidad" que a los españoles -detalle nimio que a la autora, tan exhaustiva y tan prolija se diria que se le escapa- nos viene, desde los tiempos de la Revolucion frnacesa y antes aun, de la Ilustracion (que tambien venia de Francia), siempre desde el extranjero...Y ahi -no duelan prendas- reside sin duda el poso de verdad (historica) yacente en las posiciones "integristas". Una calamidad bilblica, una "maldicion" (Nolte) tal y como la experimentarian sus incontables victimas: ese proceso -inherente a “la modernidad”- de emancipacion de la sociedad moderna que se veria plasmado en jalones cruciales y decisivos y en particular en tres momentos historicos de primer orden, la eclosion del protestantismo, la revolucion francesa y la revolucion rusa del 17.Y los españoles la verian ademas, ya digo, como una maldicion que les venia de allende los Pirineos lo que contribuye decisivamente sin duda a configurar -de un cuño personalisimo e inconfundible- esa particularidad que ofrece la vanguardia española (“reaccionaria”), de respuesta "nacional", española, propia e instraferible, que tanto habra llamado la atencion a la autora alemana.
Pero la obra cumbre de Tomas Borras, la que le daria su mayor celebridad en la posguerra y la que atrae mas la atencion y los esfuerzos de analisis de la autora alemana lo es sin duda “Checas de Madrid”, publicada al final de la guerra, que habra conocido una fortuna menos feliz -hasta ahora- que el otro tiulo casi hononimo del suyo, de Agustin de Foxa, “Madrid de corte a checa”, y que al igual que este ultimo evoca de immediato en mi otra figura de la vanguardia (falangista) que la autora ni menciona y que se ve hoy en cambio objeto de una rehabilitacion y una atencion indiscutible por parte de la critica, y me refiero a Alfonso Ponce de Leon, pintor de vanguardia del mayor relieve, que acabo como Tomas Borras alistandose en la Falange y que acabaria en una checa (de Madrid) antes de caer como tantos y tantos miles en las sacas de aquellos primeros meses de guerra en zona roja (2)....
La novela mas divulgada de Tomas Borras -en eso lleva toda la razon nuestra autora- es una especie de descenso/a/los/infiernos del que su autor (lo menos que se puede decir) acabaria volviendo, o saliendo idemne, no como tantos otros. Lo que Tomas Borras cuenta en su novela, al filo de tan estremecedores relatos -que a un critico tan autorizadisimo hoy por hoy en el tema de la Literatura comparada en relacion con la guerra cvil espanola coo lo es Andres Trapiello le merecen el calificativo de pornografia (politica") (3)...- suena (un poco) como digo, a algo ya leido, a relato vanguardista (o expresionista) indifrazable, como justamente observa la autora, pero tambien a experiencia vivida (de primerisima mano), que el autor vierte en esas paginas no tanto para regodearse en ellas (sadica o sexualmente como pretende la autora), en esas escenas y estampas de tortura hasta la muerte, del terror de las sacas, o al interior de las checas y de las carceles en zona roja- sino mas bien como una forma liberarse el mismo...a modo de terapia (u de exorcismo)....
Y a fe mia que lo consigue. Que de su lectura, en mi opinion al menos, emerge (triunfal) la imagen del autor/observador, mas lucido y mas seguro de si y mas fiel a si mismo que nunca tras la experiencia. El humor (negro) de Tomas Borras tal y como lo destilan las paginas de su novela "las Checas de Madrid" es un humor "sui generis" poco español yo diria o poco frecuente entre nosotros y sin embargo despues de él, de la publicacion de su novela, estoy seguro que los españoles ya no volverian a reirse igual o si se prefiere seguirian sin duda riendo y burlandose (de una forma sarcastica por cierto) como siempre, pero de un modo nuevo y distinto pasado por la experiencia –o el purgon- de la guerra y de la retaguardia (en zona roja)....
Un pequeño boton de muestra lo ofrece el pasaje donde unos presos de la carcel madrileña, con objeto de levantarse la moral, se ponen a contarse cuentos, y entre ellos, el de dos alemanes de la legion Condor hechos prisioneros y la carta que envia a su mujer uno de ellos contandole con pelos y señales toda la serie de placeres y comodidades de los que gozan alli dentro…con un pequeño mensaje disimulado por detras previniendola que a su camarada y compañero de cautiverio lo acababan de matar por no prestarse a escribir una carta como aquella....("Hay unos seres intermedios entre estos rojos y nosotros -escribe en otro parrafo vecino- y lo son las bestias feroces"...)
El hombre es el estilo y a Tomas Borras -mucho mas que el que el mismo utiliza en su escritura, bien vanguardista por cierto, la autora estaria conmigo de acuerdo- lo retrata para la posteridad el estilo de los temas que aborda –de la violencia, y de la guerra-, y de la forma personalisima genial como lo hace, en particular en su abordaje de relatos inspirados de la guerra de Marruecos, del terror madrileño en zona roja, y en fin del Madrid en ruinas de los años de guerra; en particular del barrio de Arguelles -"miradero de la sierra"-, el barrio donde naci, de mi infancia y de mi adolescencia, con vistas simultaneas al parque del Oeste tambien, a la casa de Cammpo, y mucho mas lejos aun (con Portugal “alla al fondo”, como nos decian) -desde la terraza de la vivienda de mis años niños-, y que Tomas Borras describe como una mole surrealista el vientre abierto y patas arriba. Lo que da pie a una reflexion personal de la autora sobre la estetica de las ruinas, que ve encarnada en nuestro autor y mas aun en un texto poco concido -y de importancia capital- de Agustin de foxa publicao en el primero numero la revista Vertice (4)
El Madrid en ruinas de la novela de Tomas Borras simboliza para la la autora alemana “el ocaso de la modernidad” y el comienzo de una nueva era (“reaccionaria”): iconoclasia completa (inseparable “nota bene” de la vanguardia, tal y como lo diagnostico certero Ortega) ,condicion "sine qua non" de la reconstruccion futura. Y algo parecido, es cierto, fue lo que siempre senti y pense un poco inconscientemente yo mismo sin llegar a poder formularlo nunca de una forma tan diafana: “los madriles de derechas”, mi Madrid propio e intransferible -que tanto denostaria ese madrileño de adopcion (mas bien) que fue Francisco Umbral- no era el Madrid (ramoniano) de antes de la Guerra, hecho “grosso modo”, tras terminar la guerra, un monton de ruinas informes, sino un Madrid reconstruido sobre las ruinas mismas de aquellas.
Y en mi caso, en la zona de Arguelles donde naci y vivi la cosa se cumplia de una forma literal incluso, al pie de la letra, enclavada como lo estaba entre las antiguas lineas de trincheras, de cuando la guerra...Y gracias a la batalla (frontal) de la Ciiudad Universitaria y al asedio que se seguiria nacio el barrio –de casas militares- en el que yo naci y creci y del que guarde por cierto un recuerdo imperecedero. Como canto Agustin de Foxa: “benditas las ruinas porque en ellas estan la fe y el odio, y la pasion y el entusiasmo, y la lucha y el alma de los hombres!” (loc. cit.)
Memoria y Estilo en Tomas Borras, el segundo fluyente y emanante a partir de la primera en su obra escrita, y no al reves como el del triste ejemplo -no doy nombres, uno sobre todo, en la mente de todos...- de una memoria/historica (de la guerra civil) "reconstruida" mas que inventada, fingida (o disimulada) y supeditada y puesta al servicio (servil) de un estilo fanatico (de escritura), y en definitiva de los intereses (supremos) de una intocable trinidad o trilogia, a saber la prensa, el mercado del libro y los premios literarios....
Y lo seria el estilo de vida heroico y aventurero de alguien marcado (a fondo) por la experiencia de la guerra y de la violencia, y en particular de la guerra de Marruecos, del terror en zona roja y de la Quinta Columna madrilène; de la que Tomas Borras pasaria a la historia de España (y de la literatura) como milagrosos superviviente: de una operacion de exterminio -de clase- consumada en parte en Paracuellos.
(Maestro de estilo, Tomas Borras, madrileño castizo y cronista de la Villa: un autor injustamente olvidado, un militante heroico…y tambien un hombre que sabia!…)
(1): "Vanguardistas de camisa azul"...p. 308
(2): "Alfonso Ponce de Leon (1906-1936)" de Jose Lorenzo Garcia Fernandez, en "Rastro de la Historia" n° 7
(3): "Las armas y las letras" de Andres Trapiello. Ediciones Peninsula, Barcelona, 2002, p. 356
(4): "Arquitectura hermosa de las ruinas" de Agustin de Foxa, en "Vertice", revista de la Falange, Granada, n° 1, Abril 1937
El primero -por orden cronologico- en la relacion de nombres que trata separadamente la autora alemana, figura Tomas Borras contemporaneo por la edad de Franco mientras que los otros autores estudiados pertenecian cronologicamente hablando a la generacion de Jose Antonio. Tomas Borras es uno de los grandes olvidados de la España surgida con la Transicion politica a la democracia; en mi mente no obstante, un recuerdo insolito como tantos de los mios de aquellos años, de la primavera o verano del 75, justo antes de la muerte del Caudillo, en unas cortas vacaciones en Madrid (que yo estaba ya entonces muy lejos de España fisicamente hablando y no solo): de la estampa aun en mi retina como digo que era la de la portada -como estandarte o banderin desafiante en medio de la estanteria (o de la vitrina) de una libreria centrica, (rebosante y mas bien supurante, como por todas partes entonces, de un aluvion, hoy ya propiamente alucinante cuando se lo recuerda, de literatura marxista...)- de aquella que seria tal vez la ultima de las publicaciones de Tomas Borras en vida, en la Editora Nacional que el mismo dirigia hacia ya tantos años, y que era una biografia (imprescindible), que se mereceria los mas vivos elogios del antiguo jonsista Juan Aparicio, dedicada a Ramiro Ledesma Ramos...
Tomas Borras, de su trayectoria tan compleja, de su importantisima obra escrita tan prolifica y tan profunda a la vez (por muy inegal que se muestre a veces) ofrece -una vez mas- un mentis rotundo a quienes siguen testarudamente soteniendo que la Falange no era mas que un amasijo de jovenes inexpertos y alocados, brillantes en sus escritos incluso a veces pero no mas que eso, un grupo de accion como digo, orientado exclusvamente o casi a la accion (directa) y poco proclive a la refexion: falto en definitiva de pesadores autenticos, de intelectuales...que se encontraban -sobreentendido- todos (de cuerpo o alma) en el otro bando...Y la lectura de la obra que comentamos no deja por menos de refutar tan consabido “cliché” como digo, con la semblanza (magistral) que tan inesperadamente nos ofrece de esta madrileño de recorrido atipico, y a la vez de lo mas señero y representatvo, que habia sido corresponsal de guerra en el 14 y a seguir, en la guerra de Marruecos y que era ya autor teatral conocido al proclamarse la Republica, unos años en los que acabaria adhiriendose a la Falange.
Tomas Borras se ve presentado en la obra "Vanguardistas de camisa azul" como un caso un poco a parte por su edad, mayor que los otros, su trayectoria bastante atipica como digo, y sobre todo por lo complejo e incluso proteico de sus posturas o tomas de partido que la autora en sus reflexiones tan profundas y en sus digresiones tan acertadas y sutiles a veces no duda en estampillar de "ambivalentes". Un vanguardista (de camisa azul) como los otros y al mismo tiempo no del todo como los otros, sin dejar por ello de ser menos vanguardista que cualquiera, en ciertos puntos o aspectos al menos...
Mechtild Albert lo retrata en todo caso de exponente arquetipico de una evolucion que en su ensayo se propone disecar o radigorafiar y que iria desde las posiciones mas genuinas de la vanguardia decadente (y "ramoniana") pasando -en su punto de inflexion- por una fase o tentativa de "rehumanizacion" en el sentido orteguiano-, hasta acabar en la apologia de la Falange, de Jose Antonio...y de la guerra civil, pero siempre de una forma un tanto atipica, menos apologetica que en los otros, sin alcanzar en todo caso la apoteosis de la aclamacion triunfal que se da por ejemplo en Felipe Ximenez de Sandoval, otro de los autores (falangistas) enfocados en el libro.
Un nihilista Tomas Borras, o como dirian plumas francesas un "anarquista de derechas" –que la autora compara a nombres consagrados de la literatura comntemporanea como el frances Celine o el aleman Ernst Junger-, empapado hasta los tuetanos de filosofia romantica alemana (de Nietzsche sobre todo...), que su mitancia y su adhesion a la Falange, a una edad –por comparacion a lo que fue mayormente la regla entonces- relativamente tardia, lo mismo que sus profesiones (ortodoxas) de fe religiosa, en sintonia perfecta por lo demas con la atmosfera que se respiraba en la zona nacional, no vendrian como dicen mas que adornar o a cubrir de unos toques de fachada, como una mascara a penas (literaria): asi es como Tomas Borras se ve presentado en el libro que comentamos y a fe mia que no le faltan razones a su autora...
Pero tras el “cliché” o el estereotipo que a lo largo de esas paginas se nos ofrece insistente(como en bandeja), el que esto escribe no habra dejado de oler a gato encerrado...O si se prefiere el tufo inconfundible de los muertos/en/el/armario por asi decir que arrastra la memoria literaria oficial en vigor por todas partes (entre autores extranjeros) en relacion con la guerra civil española; y en concreto de unos muertos bien localizados y rodeados de un espeso tabu en toda la historiografia (y lliteratura) sobre nuestra guerra civil, inmarcesiblemente anclados en el recuerdo: de la legion (incontable) de los caidos de la Quinta Columna madrilena, de la que Tomas Borras formo parte en las primeras semanas de la guerra, de francotirador en la batalla del cuartel de la Montaña, y en lo que se veria incondicionalmente secundado por su mujer, la actriz de teatro y tonadillera celebre en su tiempo, Aurora Mañanos Jauffret, “la Goya”, bilbaina, que serviria de enlace con Jose Antonio en la Carcel Modelo en aquellos tragicos momentos...antes de acabar refugiandose los dos en la embajada de la republica checa, desde donde conseguirian salir de España y pasarse a la zona nacional mas tarde.
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Esteta de la crueldad, asi se le retrata tambien en esta obra que comentamos, como una especie de marques/de/sade a la española indeleblemente marcado de por sus experiencias de la guerra en vivo, y en particular de la guerra de Marruecos -en un trazo biografico y literario a la vez comun con otros autores de camisa/azul y me viene a la mente sobre todo el nombre de Lluys Santamarina-, que verteria en unos relatos de gran crudeza de su primera etapa (como novelista) que lo retratan bien, es cierto, y a la vez lo immortalizan y aupan hasta el parangon de los mas grandes nombres de una literatura universal de la crueldad y del horror (y del terror), al lado de grandes autores como como Curzio Malaparte, por no citar mas que uno entre los mas representativas de unexpresionismo violento de años veinte, y en particular de la que seria su manifestacion mas vibrante y sonora: lo que se dio en llamar el tremendismo fascista.
Un hombre de su tiempo pues Tomas Borras por mas que la autora se esfuerze y obstine en presentarlo -el lo mismo que los otros autores enfocados- de pobre "victima de la modernidad", de un inadaptado en suma...En lo que tampoco le faltan razones a esta ultima...que ve precisamente el sello vanguardista de la crisis de identidad, del desdoblamiento de la personalidad, en ese desgarramiento intimo –y en su colorario inevitable de sincretismo o eclecticismo- que el "drama de la modernidad" le inflige al autor y por via de extension a todos los demas autores citados, de forma mucho mas acentuada en todo caso en ellos que en los demas nombres representativos de esa corriente de vanguardia "prefascista" (o "reaccionaria") mas o menos importante o sobresaliente en las literaturas extranjeras; tal y como trasluce en algunos de sus titulos de aquellos años, de una forma difusa primero, y formulada ya mas tarde, de lo mas diafaino y explicito en cambio, en un relato publicado en 1929. "Tiene un enemigo el mundo -deja escapar Tomas Borras en una frase reveladora-; tal como es, no lo hemos formado nosotros" (1).....
Un hombre...y yo diria mas bien un español de su tiempo Tomas Borras, inadaptado a la vez y desafiante frente a una "modernidad" que a los españoles -detalle nimio que a la autora, tan exhaustiva y tan prolija se diria que se le escapa- nos viene, desde los tiempos de la Revolucion frnacesa y antes aun, de la Ilustracion (que tambien venia de Francia), siempre desde el extranjero...Y ahi -no duelan prendas- reside sin duda el poso de verdad (historica) yacente en las posiciones "integristas". Una calamidad bilblica, una "maldicion" (Nolte) tal y como la experimentarian sus incontables victimas: ese proceso -inherente a “la modernidad”- de emancipacion de la sociedad moderna que se veria plasmado en jalones cruciales y decisivos y en particular en tres momentos historicos de primer orden, la eclosion del protestantismo, la revolucion francesa y la revolucion rusa del 17.Y los españoles la verian ademas, ya digo, como una maldicion que les venia de allende los Pirineos lo que contribuye decisivamente sin duda a configurar -de un cuño personalisimo e inconfundible- esa particularidad que ofrece la vanguardia española (“reaccionaria”), de respuesta "nacional", española, propia e instraferible, que tanto habra llamado la atencion a la autora alemana.
Pero la obra cumbre de Tomas Borras, la que le daria su mayor celebridad en la posguerra y la que atrae mas la atencion y los esfuerzos de analisis de la autora alemana lo es sin duda “Checas de Madrid”, publicada al final de la guerra, que habra conocido una fortuna menos feliz -hasta ahora- que el otro tiulo casi hononimo del suyo, de Agustin de Foxa, “Madrid de corte a checa”, y que al igual que este ultimo evoca de immediato en mi otra figura de la vanguardia (falangista) que la autora ni menciona y que se ve hoy en cambio objeto de una rehabilitacion y una atencion indiscutible por parte de la critica, y me refiero a Alfonso Ponce de Leon, pintor de vanguardia del mayor relieve, que acabo como Tomas Borras alistandose en la Falange y que acabaria en una checa (de Madrid) antes de caer como tantos y tantos miles en las sacas de aquellos primeros meses de guerra en zona roja (2)....
La novela mas divulgada de Tomas Borras -en eso lleva toda la razon nuestra autora- es una especie de descenso/a/los/infiernos del que su autor (lo menos que se puede decir) acabaria volviendo, o saliendo idemne, no como tantos otros. Lo que Tomas Borras cuenta en su novela, al filo de tan estremecedores relatos -que a un critico tan autorizadisimo hoy por hoy en el tema de la Literatura comparada en relacion con la guerra cvil espanola coo lo es Andres Trapiello le merecen el calificativo de pornografia (politica") (3)...- suena (un poco) como digo, a algo ya leido, a relato vanguardista (o expresionista) indifrazable, como justamente observa la autora, pero tambien a experiencia vivida (de primerisima mano), que el autor vierte en esas paginas no tanto para regodearse en ellas (sadica o sexualmente como pretende la autora), en esas escenas y estampas de tortura hasta la muerte, del terror de las sacas, o al interior de las checas y de las carceles en zona roja- sino mas bien como una forma liberarse el mismo...a modo de terapia (u de exorcismo)....
Y a fe mia que lo consigue. Que de su lectura, en mi opinion al menos, emerge (triunfal) la imagen del autor/observador, mas lucido y mas seguro de si y mas fiel a si mismo que nunca tras la experiencia. El humor (negro) de Tomas Borras tal y como lo destilan las paginas de su novela "las Checas de Madrid" es un humor "sui generis" poco español yo diria o poco frecuente entre nosotros y sin embargo despues de él, de la publicacion de su novela, estoy seguro que los españoles ya no volverian a reirse igual o si se prefiere seguirian sin duda riendo y burlandose (de una forma sarcastica por cierto) como siempre, pero de un modo nuevo y distinto pasado por la experiencia –o el purgon- de la guerra y de la retaguardia (en zona roja)....
Un pequeño boton de muestra lo ofrece el pasaje donde unos presos de la carcel madrileña, con objeto de levantarse la moral, se ponen a contarse cuentos, y entre ellos, el de dos alemanes de la legion Condor hechos prisioneros y la carta que envia a su mujer uno de ellos contandole con pelos y señales toda la serie de placeres y comodidades de los que gozan alli dentro…con un pequeño mensaje disimulado por detras previniendola que a su camarada y compañero de cautiverio lo acababan de matar por no prestarse a escribir una carta como aquella....("Hay unos seres intermedios entre estos rojos y nosotros -escribe en otro parrafo vecino- y lo son las bestias feroces"...)
El hombre es el estilo y a Tomas Borras -mucho mas que el que el mismo utiliza en su escritura, bien vanguardista por cierto, la autora estaria conmigo de acuerdo- lo retrata para la posteridad el estilo de los temas que aborda –de la violencia, y de la guerra-, y de la forma personalisima genial como lo hace, en particular en su abordaje de relatos inspirados de la guerra de Marruecos, del terror madrileño en zona roja, y en fin del Madrid en ruinas de los años de guerra; en particular del barrio de Arguelles -"miradero de la sierra"-, el barrio donde naci, de mi infancia y de mi adolescencia, con vistas simultaneas al parque del Oeste tambien, a la casa de Cammpo, y mucho mas lejos aun (con Portugal “alla al fondo”, como nos decian) -desde la terraza de la vivienda de mis años niños-, y que Tomas Borras describe como una mole surrealista el vientre abierto y patas arriba. Lo que da pie a una reflexion personal de la autora sobre la estetica de las ruinas, que ve encarnada en nuestro autor y mas aun en un texto poco concido -y de importancia capital- de Agustin de foxa publicao en el primero numero la revista Vertice (4)
El Madrid en ruinas de la novela de Tomas Borras simboliza para la la autora alemana “el ocaso de la modernidad” y el comienzo de una nueva era (“reaccionaria”): iconoclasia completa (inseparable “nota bene” de la vanguardia, tal y como lo diagnostico certero Ortega) ,condicion "sine qua non" de la reconstruccion futura. Y algo parecido, es cierto, fue lo que siempre senti y pense un poco inconscientemente yo mismo sin llegar a poder formularlo nunca de una forma tan diafana: “los madriles de derechas”, mi Madrid propio e intransferible -que tanto denostaria ese madrileño de adopcion (mas bien) que fue Francisco Umbral- no era el Madrid (ramoniano) de antes de la Guerra, hecho “grosso modo”, tras terminar la guerra, un monton de ruinas informes, sino un Madrid reconstruido sobre las ruinas mismas de aquellas.
Y en mi caso, en la zona de Arguelles donde naci y vivi la cosa se cumplia de una forma literal incluso, al pie de la letra, enclavada como lo estaba entre las antiguas lineas de trincheras, de cuando la guerra...Y gracias a la batalla (frontal) de la Ciiudad Universitaria y al asedio que se seguiria nacio el barrio –de casas militares- en el que yo naci y creci y del que guarde por cierto un recuerdo imperecedero. Como canto Agustin de Foxa: “benditas las ruinas porque en ellas estan la fe y el odio, y la pasion y el entusiasmo, y la lucha y el alma de los hombres!” (loc. cit.)
Memoria y Estilo en Tomas Borras, el segundo fluyente y emanante a partir de la primera en su obra escrita, y no al reves como el del triste ejemplo -no doy nombres, uno sobre todo, en la mente de todos...- de una memoria/historica (de la guerra civil) "reconstruida" mas que inventada, fingida (o disimulada) y supeditada y puesta al servicio (servil) de un estilo fanatico (de escritura), y en definitiva de los intereses (supremos) de una intocable trinidad o trilogia, a saber la prensa, el mercado del libro y los premios literarios....
Y lo seria el estilo de vida heroico y aventurero de alguien marcado (a fondo) por la experiencia de la guerra y de la violencia, y en particular de la guerra de Marruecos, del terror en zona roja y de la Quinta Columna madrilène; de la que Tomas Borras pasaria a la historia de España (y de la literatura) como milagrosos superviviente: de una operacion de exterminio -de clase- consumada en parte en Paracuellos.
(Maestro de estilo, Tomas Borras, madrileño castizo y cronista de la Villa: un autor injustamente olvidado, un militante heroico…y tambien un hombre que sabia!…)
(1): "Vanguardistas de camisa azul"...p. 308
(2): "Alfonso Ponce de Leon (1906-1936)" de Jose Lorenzo Garcia Fernandez, en "Rastro de la Historia" n° 7
(3): "Las armas y las letras" de Andres Trapiello. Ediciones Peninsula, Barcelona, 2002, p. 356
(4): "Arquitectura hermosa de las ruinas" de Agustin de Foxa, en "Vertice", revista de la Falange, Granada, n° 1, Abril 1937
martes, julio 01, 2008
EN TORNO AL LIBRO "VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL" (1)
(Me disponia a comentar aqui en mi blog la final de Viena y el triunfo de la seleccion Española cuando despues de pensarlo dos veces decido, “in extremis” casi, desconectar del tema, y el aguafiestas lo habran sido no las comentarios de Federico Jimenez Losantos que tiene siempre o casi siempre razon en lo que dice –cualesquiera que sea la respuesta a la pregunta, capciosa, del por que lo dice- y ahora mas razon desde luego que nunca; sino que lo habra sido ese abrazo como el de Vergara que el rey/borbon con pocos se permite: la fiesta fue pues anteayer, y algunos a fe mia que la celebramos bien aqui en Bruselas; la de hoy en cambio,la de la Zarzuela es muy otra a la que no me siento invitado, que quieren que diga…)
El libro "Vanguardistas de camisa azul" (1) que compre en Madrid en el 2003 en mi primera visita a Espana desde hacia diez años, me habra hecho compañia fiel despues -con su "alter ego" que tambien entonces compre "la Corte literaria de Jose Antonio"- como si hubiesen pasado a formar parte del mobiliario de mi existencia, siempre presentes en mi (modesta) estanteria, entre tormentas y bonanzas, ida/y/vueltas en avion y ciclicas mudanzas desde entonces, antes y despues del 11 de Marzo. Mas que un libro un rompecabezas de libro, el que nos ocupa, mas aun incluso que el de "la Corte literia": mas solido nutritivo, sutancioso, en cierto modo, si; con tanta miga literaria, politica, ideologica, estetica (y psicologica), cual pan candeal, o hogaza de pueblo -o de hogar campesino aleman…- como contiene entre sus paginas...
¿A la tercera la vencida? El caso es que tras unas primeras lecturas mas o menos fugaces o precipitadas esta vez -¿la de veras?- le hinque el diente por fin. Y creo sinceramente que habre hecho lo que yo queria: recoger el guante, enfrentar el desafio de una vez por todas que este libro tan denso y tan emblematico me ofrecia -a mi y a muchos que piensen y sienten como yo- por detras de su erudicion, de su aparato critico tan apabullante, de los grandes temas con mayusculas que en el se aborda y de la personalidad un pelin intimidante, de mujer/fuerte (de la biblia) que tras los nombres alemanes y la hechura germanica, teutonica, de/una/pieza del texto como de la autora, y por encima o por debajo de una lectura atenta y detenida, facilmente se adivina.
Una mujer escritora y a la vez exorcista, porque es lo que de verdad se siente en el libro sobre todo, y en su autora: una tentativa patetica, desesperada casi, de exorcisar viejos fantasmas...no tan viejos que me diga, del pasado de ella misma (sin duda de su propia infacia...) de una tragedia alemana aun fresca en las memorias, de "un pasado que no pasa"...en España, como en Alemania...Un tiro por elevacion pasando -como de rigor- por la Falange, por "la historia (Stanley Payne)del fascismo espanol" para ir a dar -de una bala directa al corazon- al viejo fantasma siempre renaciente de la Alemania nazi que como el recuerdo de Stalin de las peliculas de la Glasnot (de Gorbachov) se sigue paseando por todas partes como Pedro por su casa, por mas enterrado y vuelto a enterrar que se le crea.
Y para ello su autora entiende sin duda poder servirse de una arma nueva o relativamente inedita y hoy por hoy de moda: la critica literaria, reenforzada y como apuntalada de pura teoria, de teorias/literarias...e historico/literarias; y entre las que sobresale, por su actualidad y importancia historica, la historia (practica y teoria) de las vanguardias. Un termino, una formula que se atribuye a Lenin y que habra marcado de su cuño indeleble todo el trasfondo ideologico (y politico) del movimiento vanguardista y habra presidido a la vez el destino que habra sido el de sus principales nombres y corrientes a lo largo y a lo ancho del siglo XX hasta enstos inicios del milenio en que nos encontramos.
¿Vanguardias literarias igual a izquierdas, a una izquierda tanto politica como literaria? Eso es lo que muchos nos creiamos hasta que aparecio este librito que atrajo nuestra atencion y curiosidad sobre un fenomeno poco conocido incluso entre españoles: el de la version española de aquellas, en el mundo de las letras de la peninsula, y la asociacion estrecha en la que acabarian viendose con el fenomeno historico, en una fase incipiente y embrionaria a la vez, que supuso el nacimiento de la Falange.
Hasta el punto que al filo de la lectura un paisaje -de historia literaria- va emergiendo poco a poco a nuestros ojos que nos muestra a la Falange, al movimento falangista en toda su extension, y en concreto a lo que se da n llamar (desde hace unrato) la Falange literaria, retratados de herederos autenticos, legitimos y genuinos del movimiento vanguardista (en España) Se le escape ello a su autora o no, que me da la impresion que en leyendo estas lineas acabaria tirandose de los pelos ("No es eso, no es eso" -como diria Ortega- lo que yo decir queria....)
Parto de los montes (literario) es cierto, este obra decisiva e insoslayable. Para mayor dolor de su autora, ya digo, que no se reconoceria por cierto en la interpretacion que aqui ofrezco a mis lectores (y amigos) por mas que salta a la vista....Ni ella la aceptaria, ya digo, ni mucho menos aun el que parece (aunque tal vez me equivoque) gran mentor y patrocinador de la edicion española de aquella, -y en cualquier caso del otro titulo que meciono-, a saber, el inefable Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial (medico) del ejercito de Franco en la guerra civil que se habra sabido erigir en las ultimas decadas en una especie de albacea testamentario…que me diga de guardian del sepulcro -y de oficiante mayor en materia de exorcismos- donde yace sepulto el legado precioso de "la Falange literaria": en el nombre de lo politicamente correcto y de un anti/fascismo militante en todos los ordenes que se veria entronizado (hasta hoy...) con la transicion politica (a la democracia)... Tras haberse dado el mismo a conocer en 1971 con un librito/recopilacion de consulta imprescindible, "Falange y literatura" (2)
(Que hoy -por lo que me confeso a mi en una ocasion- ya no lo escribiria, y que me da a mi en cambio que le persigue ya a sol y a sombra mientras viva...)
Porque si hay algo claro en su prologo al otro titulo mencionado -en su mente, con el de la autora alemana que en el menciona, omnipresente a todas luces - lo es una voluntad obstinada y sin fallas aprentes de cerrar el asunto, de sellar de siete sellos (por si fueran ya pocos) un sepulcro tan malefico, y en definitiva que no se vuelva a hablar mas del tema: a saber de esa relacion que me diga de esa simbiosis intima e indestructible entre Falange y literatura, o en otro terminos de todo un capitulo de la historia de la literatura española y de ese otro de la historia del nacimiento del movimiento nacional/sindicalista tan estrechamente unidos que por momentos se confunde en un solo, lo que explica con creces que una voluntad y una obstinacion tan tercas y tan ciegas vayan parejas con los designios indisfrazables que se habran fijado los guardianes (y confesores) del regimen de monarquia/democratica de borrar de un plumazo paginas enteras de nuestro pasado y de nuestra historia reciente, y "a fortiori" en el terreno literario.
"Y no sere yo -sentencia Jose Carlos Mainer a modo de conclusion en el citado prologo-quien de paso a la nostalgia"....(Y lo escribe alguien que habra dedicado conferencias suyas, sin ir mas lejos en el Cervantes de Bruselas, a reexhumar una prensa rojo/republicana por cierto de la guerra civil, de la que ya ni se acordaba ni queria saber nadie...) Que por nosotros no quede desde luego: los nombres (insignes) de Samuel Ros, de Tomas Borras, de Antonio de Obregon, y de Felipe Ximenez de Sandoval, se ven envueltos sin duda en un velo de nostalgia (falangista) vergonzosa e inconfesable, a los ojos vergozantes de aquel, pero a algunos como al que esto escribe, la lectura preciosa del libro de la autora alemana nos los habra descubierto o vuelto a descubrir de una forma inedita, que no sospechabamos. Y lo mismo digo de otros nombres que en las paginas referidas solo de forma tangencial se citan, como el cineasta y escritor (falangista) Edgar Neville, o Francisco Guillen Salaya, jonsista de la primera hora, interesantisimo y del que yo ni habia oido hablar siquiera, y por supuesto Rafael Garcia Serrano y su titulo imprescendible sobre todo, "Eugenio o proclamacion de la primavera", a quien la autora concede con todo un valor de "monumento literario"...(3)
E immerso en el meollo del asunto o como gravitando desde la primera pagina hasta la ultima de esta obra sobre las vanguardias españolas se apercibe de entrada una figura maldita ("verbi gratia" impresentable) y no menos indispensable a la hora de trazar un croquis medianamente ilustrativo de la historia de la literatura espanola en el siglo XX y por supuesto de la historia de las vanguardias espanolas y me refiero -mas aun que a Ramon Gomez de la Serna- a Ernesto Gimenez Caballero por supuesto: introductor/del/fascimo en España tal vez (como asi siempre se le presentaria) y tambien gran divulgador de las vanguardias y de la modernidad literaria de entonces -años veinte- a traves de las paginas de la revista que el mismo fundo, "La Gaceta Literaria". Y a la vez, autor vanguardista él mismo con una serie temprana de titulos mas que llamativos -"Carteles", "Julepe de menta", “Hercules jugando a los dados" o aquel de "Yo, inspector de alcatarllas"- de entre la pila de libros mas que espesa de su propia bibliografia...
Y no es que diga que grandes figuras literarias de la España de los vencidos -como Rafael Alberti, y tambien en algun punto el propio Antonio Machado sin duda- no deban o no puedan ser catalogados como "vanguardistas" pero de ahi a intentar o a esbozar a penas una recension, por somera y escueta, del movimiento vanguardista en España sin citar siquiera al nombre inmarcessible del autor de "Cartas marruecas a un soldado" o de "Genio de España" como algunos hacen (sin ir mas lejos aqui en Belgica) no digo tampoco que sea blasfemia pero si adolece inexplicablemente de partidismo o de predisposicion, que me diga de animadversion por razones ideologicas y extraliterarias por supuesto. Y ahi estriba, para comenzar, el gran merito de este libro y de su autora, que habra sabido -sin duda en parte porque le era mas facil, con su vision "de fuera"- reexhumar o desenterrar nombres, titulos, temas e ideas a la vez que se veian sepultadas entre montañas de prejuicios, de tabus y de cliches falsos o engañosos, desde hace cuarenta años (mas o menos)
Pero el librito "Vanguardistas de camisa azul" ademas de inicisivo y documentado se me antoja a mi de gran actualidad, y la pista me la habra dado el bulgaro Tzvetan Todorov -recientemente premiado con el premio Principe de Asturias- al que oi una conferencia que dio en Bruselas el otoño pasado con el titulo "Vanguardias literarias y politicas" sobre el tema vasto e insondable a la vez de las relaciones estrechisimas entre los las vanguardias literarias y los grandes movimientos totalitarios que nacieron, simultaneos, a principios del siglo XX. Y es que si no hubiera sido quien era el conferenciante, especie de icono de la investigacion en materia literaria y de la enseñanza universitaria de las ultimas decadas -a partir de mayo del 68 sobre todo…- me da que su conferencia se habria visto si no prohibida si seriamente boycoteada (y reventada) como lo estuvo a un tris de serlo por momentos, por culpa de la tesis tan incorrecta (y provocadora incluso) que en ella demonstrar pretendia
Y lo que Todorov en su conferencia venia a decir es lo que algunos sabemos de siempre y que otros muchos tal vez lo sepan tambien pero que no se habran atrevido nunca a decir mas que en voz baja, tan simple y sencillo a la vez que suena en mis oidos al menos, algo asi como a una vulgata de interpretacion de la historia de corte catolico o catolico/integrista o que suscribiria por lo menos muchos adversarios de la idea democratica en el ancho mundo y sobre todo en paises de cultura occidental (y europea) y que se hace remontar, en una explicacion historica o de historia de las ideas, hasta la Revolucion francesa, cuando tuvo nacimiento segun explicaba Todorov una nueva idea de Absoluto y con ello el proyecto o el sueño de una nueva humanidad (en construccion) con su colorario de una identificacion completa entre Estetica y Politica en la que la Politica, el Estado (nuevo) por venir, se veian concebidos como la Obra de Arte suprema…
Todos, absolutamente todos los lideres de los grandes movimientos totalitarios que surgieron a principios del siglo XX -como Todorov bien lo explicaba en su conferencia- se veian como artistas a si mismos ante todo, y en sus entornos se podia reconocer sin falta la presencia o la inspiracion de grandes nombres de las vanguardias artisticas (o del modernismo) lo que configuraria parejas o duos inseparables y para siempre fijos en el recuerdo: Marinettei y Mussolini, Hitler y Richard Wagner, y en el caso de Stalin (sin duda el mas inclasificable) los nombres de Pasternak, o de Maiakovsky. Por lo que a España y a la Falange se refiere queda claro que esta ultima fue en su origen tal y como lo quiso su fundador “un movimiento poetico” como lo habran sabido poner de manifiesto los autores del libro “la Corte literaria de Jose Antonio”- pero de claridad igualmente meridiana lo son los presupuestos literarios preliminares indispensables a la hora de dar cuenta cumplida de la genesis ideologica y cultural del movimiento falangista.
La autora del librito "Vanuguardistas de camisa azul" sienta y demuestra con creces que la Falange nace en un contexto inconfundible de evolucion literaria que era el de su tiempo, y como herramienta primera en su analisis acierta a servirse del concepto clave de deshumanizacion (del Arte) que divulgaria Ortega y Gasset en su celebre ensayo sobre el tema, publicado "nota bene" en 1924....Lo que se presta ya de entrada -lo reconozca su autora o no- a unas elecubraciones extra...o meta/literarias y a una hermeneutica todo menos democratica desde luego....Y es que para convencer del delito de fascismo, de totalitarismo, de politizacion (extraliteraria) a la version fascista o falangista (o "reaccionaria") de la corriente vanguardista que los autores estudiados encarnan o representan, tal y como la autora persigue incansablemente a la largo de las paginas de su libro, iria a servirse precisamente de un gran autor no menos puesto enentredicho por el caracter anti-democratico, elitista o aristocratizante de sus titulos mas divulgados y conocidos entre los que se encuentra su tratado sobre la deshumanizacion del arte sin lugar a dudas...
Los autores estudiados en el ensayo de la autora alemana –y citados mas arriba- se ven descritos o definidos en el como "pre-fascistas", sujetos a una evolucion o linea de circunvalacion en sus obras escritas y en sus biografias que acaba en la Falange literaria despues de haberse iniciado en la vanguardia o digamos en una variente o modalidad de esta ultima -del tipo "reaccionario" o "pre-fascista"-, pero solo tras haber sufrido en su evolucion un proceso de “rehumanizacion”, en un sentido "reaccionario" por supuesto, y en una interpretacion orteguiana propiamente dicha....
Porque la "otra" rehumanizacion, de signo revolucionario, se ve atribuida, de oficio se diria, a la "otra" vanguardia o a los "otros" vanguardistas, de etiqueta republicana socialista o comunista...Y en el libro -interesante y documentado, cierto- sobre "la Corte literaria" la tesis (como ya denuncie en alguna ocasion) se ve expuesta mas clara aun, sin tapujos ni rebozos: la rehumanizacion literaria stricto senso o rehumanizacion a secas fue (dicen) panacea exclusiva de los autores de izquierdas y en particular de los adscritos oficial u oficiosamente al partido comunista....Con los que las credenciale de humanizacion literaria o de humanizacion o de humanidad a secas se ven (para siempre se diria) indisociablemente unidas al nombre de Stalin y a la herencia stalinaiana (o stalinista)...Por mor de literatura y de Poetica (con mayusculas)....
(Para un viaje asi, querido Sancho, no necesitabamos alforjas ningunas…)
La autora alemana no va en su libro tan lejos no ostante, como digo. Como quiera que sea esta claro que al filo de su analisis todo se va volviendo claro poco a poco y se va viendo que las lineas -varias- de evolucion en los diferentea autores estudiados van invariablement conduciendoles al compromiso politico (de signo falangista) y mas aun que eso, a le exaltacion sin limite de la figura de Jose Antonio. Lo que viene a corroborar o a dar testimonio fehaciente de una forma incompletamete insospechada a la vez de la nueva religion nacional/catolica que naceria en torno a la figura -y al mito- del Ausente como ya tengo sentado en articulos/mensajes precedentes.
De como los autores etudiados llegan hasta ahi, o en otros terminos, los pasos y jalones fundamentales en las lineas de evolucion a la vez literaria e ideologica de los mismos, es lo que merecia desde luego un estudio pormenorizado y es lo que la autora “nollens vollens” habra sin lugar a dudas sabido poner de mnaifiesto.
En ciertas claves no obstante todo ello –a cual mas “correcta” por cierto-, que para la claridad de mis lectores exijen sin duda cierto desciframiento. Y que es lo que me propongo llevar a cabo en estas series (veraniegas) de mensajes (o de articulos)(continua)
(1) "Vanguardistas de camisa azul", de Mechtild Albert. Visor Libros. Madrid, 2003
(2) "Falange y Literatura" de Jose Carlos Mainer. Editorial Labor, 1971
(3) Loc. cit. p. 272
El libro "Vanguardistas de camisa azul" (1) que compre en Madrid en el 2003 en mi primera visita a Espana desde hacia diez años, me habra hecho compañia fiel despues -con su "alter ego" que tambien entonces compre "la Corte literaria de Jose Antonio"- como si hubiesen pasado a formar parte del mobiliario de mi existencia, siempre presentes en mi (modesta) estanteria, entre tormentas y bonanzas, ida/y/vueltas en avion y ciclicas mudanzas desde entonces, antes y despues del 11 de Marzo. Mas que un libro un rompecabezas de libro, el que nos ocupa, mas aun incluso que el de "la Corte literia": mas solido nutritivo, sutancioso, en cierto modo, si; con tanta miga literaria, politica, ideologica, estetica (y psicologica), cual pan candeal, o hogaza de pueblo -o de hogar campesino aleman…- como contiene entre sus paginas...
¿A la tercera la vencida? El caso es que tras unas primeras lecturas mas o menos fugaces o precipitadas esta vez -¿la de veras?- le hinque el diente por fin. Y creo sinceramente que habre hecho lo que yo queria: recoger el guante, enfrentar el desafio de una vez por todas que este libro tan denso y tan emblematico me ofrecia -a mi y a muchos que piensen y sienten como yo- por detras de su erudicion, de su aparato critico tan apabullante, de los grandes temas con mayusculas que en el se aborda y de la personalidad un pelin intimidante, de mujer/fuerte (de la biblia) que tras los nombres alemanes y la hechura germanica, teutonica, de/una/pieza del texto como de la autora, y por encima o por debajo de una lectura atenta y detenida, facilmente se adivina.
Una mujer escritora y a la vez exorcista, porque es lo que de verdad se siente en el libro sobre todo, y en su autora: una tentativa patetica, desesperada casi, de exorcisar viejos fantasmas...no tan viejos que me diga, del pasado de ella misma (sin duda de su propia infacia...) de una tragedia alemana aun fresca en las memorias, de "un pasado que no pasa"...en España, como en Alemania...Un tiro por elevacion pasando -como de rigor- por la Falange, por "la historia (Stanley Payne)del fascismo espanol" para ir a dar -de una bala directa al corazon- al viejo fantasma siempre renaciente de la Alemania nazi que como el recuerdo de Stalin de las peliculas de la Glasnot (de Gorbachov) se sigue paseando por todas partes como Pedro por su casa, por mas enterrado y vuelto a enterrar que se le crea.
Y para ello su autora entiende sin duda poder servirse de una arma nueva o relativamente inedita y hoy por hoy de moda: la critica literaria, reenforzada y como apuntalada de pura teoria, de teorias/literarias...e historico/literarias; y entre las que sobresale, por su actualidad y importancia historica, la historia (practica y teoria) de las vanguardias. Un termino, una formula que se atribuye a Lenin y que habra marcado de su cuño indeleble todo el trasfondo ideologico (y politico) del movimiento vanguardista y habra presidido a la vez el destino que habra sido el de sus principales nombres y corrientes a lo largo y a lo ancho del siglo XX hasta enstos inicios del milenio en que nos encontramos.
¿Vanguardias literarias igual a izquierdas, a una izquierda tanto politica como literaria? Eso es lo que muchos nos creiamos hasta que aparecio este librito que atrajo nuestra atencion y curiosidad sobre un fenomeno poco conocido incluso entre españoles: el de la version española de aquellas, en el mundo de las letras de la peninsula, y la asociacion estrecha en la que acabarian viendose con el fenomeno historico, en una fase incipiente y embrionaria a la vez, que supuso el nacimiento de la Falange.
Hasta el punto que al filo de la lectura un paisaje -de historia literaria- va emergiendo poco a poco a nuestros ojos que nos muestra a la Falange, al movimento falangista en toda su extension, y en concreto a lo que se da n llamar (desde hace unrato) la Falange literaria, retratados de herederos autenticos, legitimos y genuinos del movimiento vanguardista (en España) Se le escape ello a su autora o no, que me da la impresion que en leyendo estas lineas acabaria tirandose de los pelos ("No es eso, no es eso" -como diria Ortega- lo que yo decir queria....)
Parto de los montes (literario) es cierto, este obra decisiva e insoslayable. Para mayor dolor de su autora, ya digo, que no se reconoceria por cierto en la interpretacion que aqui ofrezco a mis lectores (y amigos) por mas que salta a la vista....Ni ella la aceptaria, ya digo, ni mucho menos aun el que parece (aunque tal vez me equivoque) gran mentor y patrocinador de la edicion española de aquella, -y en cualquier caso del otro titulo que meciono-, a saber, el inefable Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial (medico) del ejercito de Franco en la guerra civil que se habra sabido erigir en las ultimas decadas en una especie de albacea testamentario…que me diga de guardian del sepulcro -y de oficiante mayor en materia de exorcismos- donde yace sepulto el legado precioso de "la Falange literaria": en el nombre de lo politicamente correcto y de un anti/fascismo militante en todos los ordenes que se veria entronizado (hasta hoy...) con la transicion politica (a la democracia)... Tras haberse dado el mismo a conocer en 1971 con un librito/recopilacion de consulta imprescindible, "Falange y literatura" (2)
(Que hoy -por lo que me confeso a mi en una ocasion- ya no lo escribiria, y que me da a mi en cambio que le persigue ya a sol y a sombra mientras viva...)
Porque si hay algo claro en su prologo al otro titulo mencionado -en su mente, con el de la autora alemana que en el menciona, omnipresente a todas luces - lo es una voluntad obstinada y sin fallas aprentes de cerrar el asunto, de sellar de siete sellos (por si fueran ya pocos) un sepulcro tan malefico, y en definitiva que no se vuelva a hablar mas del tema: a saber de esa relacion que me diga de esa simbiosis intima e indestructible entre Falange y literatura, o en otro terminos de todo un capitulo de la historia de la literatura española y de ese otro de la historia del nacimiento del movimiento nacional/sindicalista tan estrechamente unidos que por momentos se confunde en un solo, lo que explica con creces que una voluntad y una obstinacion tan tercas y tan ciegas vayan parejas con los designios indisfrazables que se habran fijado los guardianes (y confesores) del regimen de monarquia/democratica de borrar de un plumazo paginas enteras de nuestro pasado y de nuestra historia reciente, y "a fortiori" en el terreno literario.
"Y no sere yo -sentencia Jose Carlos Mainer a modo de conclusion en el citado prologo-quien de paso a la nostalgia"....(Y lo escribe alguien que habra dedicado conferencias suyas, sin ir mas lejos en el Cervantes de Bruselas, a reexhumar una prensa rojo/republicana por cierto de la guerra civil, de la que ya ni se acordaba ni queria saber nadie...) Que por nosotros no quede desde luego: los nombres (insignes) de Samuel Ros, de Tomas Borras, de Antonio de Obregon, y de Felipe Ximenez de Sandoval, se ven envueltos sin duda en un velo de nostalgia (falangista) vergonzosa e inconfesable, a los ojos vergozantes de aquel, pero a algunos como al que esto escribe, la lectura preciosa del libro de la autora alemana nos los habra descubierto o vuelto a descubrir de una forma inedita, que no sospechabamos. Y lo mismo digo de otros nombres que en las paginas referidas solo de forma tangencial se citan, como el cineasta y escritor (falangista) Edgar Neville, o Francisco Guillen Salaya, jonsista de la primera hora, interesantisimo y del que yo ni habia oido hablar siquiera, y por supuesto Rafael Garcia Serrano y su titulo imprescendible sobre todo, "Eugenio o proclamacion de la primavera", a quien la autora concede con todo un valor de "monumento literario"...(3)
E immerso en el meollo del asunto o como gravitando desde la primera pagina hasta la ultima de esta obra sobre las vanguardias españolas se apercibe de entrada una figura maldita ("verbi gratia" impresentable) y no menos indispensable a la hora de trazar un croquis medianamente ilustrativo de la historia de la literatura espanola en el siglo XX y por supuesto de la historia de las vanguardias espanolas y me refiero -mas aun que a Ramon Gomez de la Serna- a Ernesto Gimenez Caballero por supuesto: introductor/del/fascimo en España tal vez (como asi siempre se le presentaria) y tambien gran divulgador de las vanguardias y de la modernidad literaria de entonces -años veinte- a traves de las paginas de la revista que el mismo fundo, "La Gaceta Literaria". Y a la vez, autor vanguardista él mismo con una serie temprana de titulos mas que llamativos -"Carteles", "Julepe de menta", “Hercules jugando a los dados" o aquel de "Yo, inspector de alcatarllas"- de entre la pila de libros mas que espesa de su propia bibliografia...
Y no es que diga que grandes figuras literarias de la España de los vencidos -como Rafael Alberti, y tambien en algun punto el propio Antonio Machado sin duda- no deban o no puedan ser catalogados como "vanguardistas" pero de ahi a intentar o a esbozar a penas una recension, por somera y escueta, del movimiento vanguardista en España sin citar siquiera al nombre inmarcessible del autor de "Cartas marruecas a un soldado" o de "Genio de España" como algunos hacen (sin ir mas lejos aqui en Belgica) no digo tampoco que sea blasfemia pero si adolece inexplicablemente de partidismo o de predisposicion, que me diga de animadversion por razones ideologicas y extraliterarias por supuesto. Y ahi estriba, para comenzar, el gran merito de este libro y de su autora, que habra sabido -sin duda en parte porque le era mas facil, con su vision "de fuera"- reexhumar o desenterrar nombres, titulos, temas e ideas a la vez que se veian sepultadas entre montañas de prejuicios, de tabus y de cliches falsos o engañosos, desde hace cuarenta años (mas o menos)
Pero el librito "Vanguardistas de camisa azul" ademas de inicisivo y documentado se me antoja a mi de gran actualidad, y la pista me la habra dado el bulgaro Tzvetan Todorov -recientemente premiado con el premio Principe de Asturias- al que oi una conferencia que dio en Bruselas el otoño pasado con el titulo "Vanguardias literarias y politicas" sobre el tema vasto e insondable a la vez de las relaciones estrechisimas entre los las vanguardias literarias y los grandes movimientos totalitarios que nacieron, simultaneos, a principios del siglo XX. Y es que si no hubiera sido quien era el conferenciante, especie de icono de la investigacion en materia literaria y de la enseñanza universitaria de las ultimas decadas -a partir de mayo del 68 sobre todo…- me da que su conferencia se habria visto si no prohibida si seriamente boycoteada (y reventada) como lo estuvo a un tris de serlo por momentos, por culpa de la tesis tan incorrecta (y provocadora incluso) que en ella demonstrar pretendia
Y lo que Todorov en su conferencia venia a decir es lo que algunos sabemos de siempre y que otros muchos tal vez lo sepan tambien pero que no se habran atrevido nunca a decir mas que en voz baja, tan simple y sencillo a la vez que suena en mis oidos al menos, algo asi como a una vulgata de interpretacion de la historia de corte catolico o catolico/integrista o que suscribiria por lo menos muchos adversarios de la idea democratica en el ancho mundo y sobre todo en paises de cultura occidental (y europea) y que se hace remontar, en una explicacion historica o de historia de las ideas, hasta la Revolucion francesa, cuando tuvo nacimiento segun explicaba Todorov una nueva idea de Absoluto y con ello el proyecto o el sueño de una nueva humanidad (en construccion) con su colorario de una identificacion completa entre Estetica y Politica en la que la Politica, el Estado (nuevo) por venir, se veian concebidos como la Obra de Arte suprema…
Todos, absolutamente todos los lideres de los grandes movimientos totalitarios que surgieron a principios del siglo XX -como Todorov bien lo explicaba en su conferencia- se veian como artistas a si mismos ante todo, y en sus entornos se podia reconocer sin falta la presencia o la inspiracion de grandes nombres de las vanguardias artisticas (o del modernismo) lo que configuraria parejas o duos inseparables y para siempre fijos en el recuerdo: Marinettei y Mussolini, Hitler y Richard Wagner, y en el caso de Stalin (sin duda el mas inclasificable) los nombres de Pasternak, o de Maiakovsky. Por lo que a España y a la Falange se refiere queda claro que esta ultima fue en su origen tal y como lo quiso su fundador “un movimiento poetico” como lo habran sabido poner de manifiesto los autores del libro “la Corte literaria de Jose Antonio”- pero de claridad igualmente meridiana lo son los presupuestos literarios preliminares indispensables a la hora de dar cuenta cumplida de la genesis ideologica y cultural del movimiento falangista.
La autora del librito "Vanuguardistas de camisa azul" sienta y demuestra con creces que la Falange nace en un contexto inconfundible de evolucion literaria que era el de su tiempo, y como herramienta primera en su analisis acierta a servirse del concepto clave de deshumanizacion (del Arte) que divulgaria Ortega y Gasset en su celebre ensayo sobre el tema, publicado "nota bene" en 1924....Lo que se presta ya de entrada -lo reconozca su autora o no- a unas elecubraciones extra...o meta/literarias y a una hermeneutica todo menos democratica desde luego....Y es que para convencer del delito de fascismo, de totalitarismo, de politizacion (extraliteraria) a la version fascista o falangista (o "reaccionaria") de la corriente vanguardista que los autores estudiados encarnan o representan, tal y como la autora persigue incansablemente a la largo de las paginas de su libro, iria a servirse precisamente de un gran autor no menos puesto enentredicho por el caracter anti-democratico, elitista o aristocratizante de sus titulos mas divulgados y conocidos entre los que se encuentra su tratado sobre la deshumanizacion del arte sin lugar a dudas...
Los autores estudiados en el ensayo de la autora alemana –y citados mas arriba- se ven descritos o definidos en el como "pre-fascistas", sujetos a una evolucion o linea de circunvalacion en sus obras escritas y en sus biografias que acaba en la Falange literaria despues de haberse iniciado en la vanguardia o digamos en una variente o modalidad de esta ultima -del tipo "reaccionario" o "pre-fascista"-, pero solo tras haber sufrido en su evolucion un proceso de “rehumanizacion”, en un sentido "reaccionario" por supuesto, y en una interpretacion orteguiana propiamente dicha....
Porque la "otra" rehumanizacion, de signo revolucionario, se ve atribuida, de oficio se diria, a la "otra" vanguardia o a los "otros" vanguardistas, de etiqueta republicana socialista o comunista...Y en el libro -interesante y documentado, cierto- sobre "la Corte literaria" la tesis (como ya denuncie en alguna ocasion) se ve expuesta mas clara aun, sin tapujos ni rebozos: la rehumanizacion literaria stricto senso o rehumanizacion a secas fue (dicen) panacea exclusiva de los autores de izquierdas y en particular de los adscritos oficial u oficiosamente al partido comunista....Con los que las credenciale de humanizacion literaria o de humanizacion o de humanidad a secas se ven (para siempre se diria) indisociablemente unidas al nombre de Stalin y a la herencia stalinaiana (o stalinista)...Por mor de literatura y de Poetica (con mayusculas)....
(Para un viaje asi, querido Sancho, no necesitabamos alforjas ningunas…)
La autora alemana no va en su libro tan lejos no ostante, como digo. Como quiera que sea esta claro que al filo de su analisis todo se va volviendo claro poco a poco y se va viendo que las lineas -varias- de evolucion en los diferentea autores estudiados van invariablement conduciendoles al compromiso politico (de signo falangista) y mas aun que eso, a le exaltacion sin limite de la figura de Jose Antonio. Lo que viene a corroborar o a dar testimonio fehaciente de una forma incompletamete insospechada a la vez de la nueva religion nacional/catolica que naceria en torno a la figura -y al mito- del Ausente como ya tengo sentado en articulos/mensajes precedentes.
De como los autores etudiados llegan hasta ahi, o en otros terminos, los pasos y jalones fundamentales en las lineas de evolucion a la vez literaria e ideologica de los mismos, es lo que merecia desde luego un estudio pormenorizado y es lo que la autora “nollens vollens” habra sin lugar a dudas sabido poner de mnaifiesto.
En ciertas claves no obstante todo ello –a cual mas “correcta” por cierto-, que para la claridad de mis lectores exijen sin duda cierto desciframiento. Y que es lo que me propongo llevar a cabo en estas series (veraniegas) de mensajes (o de articulos)(continua)
(1) "Vanguardistas de camisa azul", de Mechtild Albert. Visor Libros. Madrid, 2003
(2) "Falange y Literatura" de Jose Carlos Mainer. Editorial Labor, 1971
(3) Loc. cit. p. 272
viernes, junio 27, 2008
LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPANOLA (1): "Y si el sol no volviese ya mas" (una vision neutral -de veras- de la guerra civil espanola)
(Inicio con este una serie de articulos/mensajes inspirados en las lecturas mas o menos colaterales o adyacentes que me habran deparado mis indagaciones e investigaciones recientes en torno a las novelas de Francisco Umbral mas directamente relacionadas con la guerra civil espanola)
Ramuz, (pronunciado ra-mú con acento en la u francesa) -Charles-Ferdinand de su nombres de pila- fue tal vez el mas grande escritor suizo del siglo XX en lengua francesa. Se le estudia hoy en las escuelas y universidades por su estilo inimitable y su manejo de un frances rural, local, pueblerino, que era el lenguaje hablado de los habitantes, que me diga de las gentes del campo en su patria chica de expresion francesa -la Suiza "romana" (o "romance")- y que algunos puristas tienen tendencia a catalogar y a despachar por lo atipico, vulgar o incluso grosero, e incorrecto en suma.
Politicamente Ramuz es dificil de catalogar y aunque su trayectoria en la materia como la de todos o casi todos los grandes escritores presentaria sin duda bandazos u oscilaciones de derecha a izquierda a lo largo de su vida, hay de él un dato incuestionable y lo son sus contactos de joven por lo menos con representantes de una corriente narrativa y a la vez ideologica de nombres de la francofonia literaria que gravitaban en torno al movimiento de la "Accion Francesa", como lo fue el caso de otro gran nombre de las letras suizas francofonas mucho mas incorrecto en cambio, a saber Gonzague de Reynolds, partidario declarado de la Italia de Mussolini, del Portugal de Oliveira Salazar y de la España de Franco.
Cuando estallo la guerra civil española no era ya Ramuz tan joven (cincuenta y ocho años) y tal vez ese mero detalle cronologico revista aun de mayor significado, de enigmas y de misterio, la novelita que escribio en 1937 con la España en llamas de entonces de telon de fondo y de hrozonte lejano incluso y no menos presente y perceptible de su relato pastoril y bucolico (en apariencia) Su obra "Y si el sol no volviese ya mas" (en frances "Si le soleil ne revenait pas")(1) es una novela cien por cien, de contenido literario, de ficcion, narrativa y con poco o muy poco de ideologico (en apariencia)
Escasos ecos como digo de nuestra guerra civil en el texto que aqui estoy comentando -tres por junto al cabo de sus paginas-, y que sin embargo habran suscitado un gran interes de los criticos y de los especialistas en el tema (grande) de la Literatura (comparada en relacion co n la Guerra civil española. Y la canadiense Maryse Bertrand (de la Universidad de Montreal) lo incluye en su obra (autorizadisima) sobre el tema (2), que se veria publicada en lengua española solo en 1995 despues de haber sido censurada -por lo que en ese titulo ella misma cuenta- en los ultimos años del regimen de Franco.
El cuadro geografico y ambiental de la novela de Ramuz lo ofrece un pueblecito de alta montaña del canton suizo del Valais en donde el que esto escribe paso cuatro años de su vida (aun muy joven) en el marco (incomparable) que le ofrecio alli la fraternidad del obispo Lefebvre que habia fundado alli su seminario internacional , en el paraje conocido con el nombre de Econe, en una ladera al pie de la montaña dando vistas al Rodano que discurre muy cerca de alli y del Mont Blanc, nevado en permanencia y que tuve delante de mi como quien dice en los cuatro años que alli pase, avistable en linea recta desde mi "celda".
El Valais es una especie de micro/cosmos o de pequeño universo casi hermeticamente cerrado, geograficamente inclusive, que cuando yo lo conoci (hace ya tanto) conservaba aun una imagen de fragancia y de frescura incontaminada en sus paisajes idilicos nocturnos como diurnos, en sus parajes a ras de tierra, en el fondo del valle, en sus estaciones de invierno (por supuesto) y tambien en sus aldeas perdidas en las cumbres y colgando en el vacio, y mas aun todo ello para un joven español que como era mi caso no habia puesto los pies hasta entonces allende los Pirineos. Y algo perceptible todo aquello tambien, dicho sea como de añadidura, en el espiritu fuertemente tradicional e impregnado (aun) de catolicismo de cabo a rabo, de sus habitantes.
La Suiza, es cierto, me marco indeleble por su belleza y sus encantos innumeros que no desmerecen lo mas minimo de la fama o reputacion turistica que inseparablemente la acompaña en el ancho mundo. Si sus habitantes estan (o estaban entonces...hasta hoy) a la altura de un pais de tanta maravilla y tantos encantos es cuestion a parte y de elucidacion dificil, lo que no es por otra parte panacea exclusiva de los suizos por cierto...¿Se merecen España, los españoles de hoy o sus ultimas generaciones desde hace "grosso modo" treinta (o cuarenta años)? Esa es otra cuestion tan intextricable e inelucidable como la anterior que tiene cabida en este texto y en este blog por mas que algunos puedan ver en ello una mera provocacion.
Con lo que vengo a querer decir que cualesquiera que fuera mi experiencia en Suiza del contacto directo con sus gentes primero -en modo alguno conflictivos vaya dicho por cierto- , o con ciertas instancias administrativas de la Confederacion mas tarde, creo honestamente haber siempre permanecido fiel a aquella imagen, rayana en la ensoñacion, que me legaron mi años suizos, imborrables e imprescindibles desde luego a la hora de registrar por escrito una trayectoria biografica bastante ajetreada desde un ambito o punto de vista espacial como lo habra sido la mia.
En la novelita de Ramuz que estoy aqui comentando la vida de una aldea perdida, de alta montaña, minuscula, de unas decenas de habitantes a penas -y que carecia hasta de iglesia por lo que sus habitantes tenian que bajar cada domingo hasta el pueblo hononimo y gemelo de San-Martin (de-abajo), se ve de pronto perturbada por los agurios y prediciones de un viejo agorero, curandero del lugar para mas señas, que se pone a anunciar lo que acorde con los calculos que eran los suyos de la lectura de un librito (de textos bblbicos), que lee y relee sin pausa ni respiro, se presenta como el fin del mundo y que para los habitantes de aquella aldea colgando entre picachos debia revestirse de un oscuridad definitiva y de un triunfo (final) de las tinieblas que inundaban el pueblo cada año desde la fecha exaxcta del 25 de octubre, fecha en que el sol se despedia de ellos en lo alto de las cumbres hasta la fecha (exacta) del 25 de abril cuando volvi a parecerse a ellos y a brillar desde lo alto....
Y en el librito del viejo todas las previsiones coincidian y apuntaban a la cifra de 1937 el año (en sus inicios) en el que precisamente se encontraban...1937 –en la mente de aquel viejo lugareño- era el año fatidico anunciado desde lo alto, de la despedida y el adios definitivo del planeta/sol y con ello el Punto final a la vida sobre la tierra. Queria decidir que aquel año (de 1937) el sol no volveria (a ellos) ya mas. En plena guerra civil española...
Algo que el autor, Ch-F. Ramuz, no deja de poner de manifiesto desde la primeras paginas del libro, en una de las escenas primeras cuando uno de los lugareños de vuelta de su visita al viejo adivino (y curandero) se pone a pregonar la mala/nueva a los escasos presentes en la unica tasca en el pueblo abierta, y ello mientras que la radio anuncia de pronto en su boletin de noticias el avance en direccion de Malaga de las tropas nacionales (Enero de 1937), uno de cuyos destacamentos avanza ya por la carretera que da el mar, y otro acaba de desbordar la ciudad atravesando la montaña, con lo que la entrada de Franco en la ciudad -segun el despacho de la emisora- parece ya solo cuestion de dias...
Ante lo cual, el mensajero de la mala/nueva se pone a decir que el viejo se lo acababa de decir, que estaba escrito, que vendria una guerra y que el sol se iria para siempre antes de que acabase esa guerra....Mas lejos, en el curso del relato, la radio se pone a dar otra vez noticias de la guerra de España en la tasca -que no se precisan-, ante lo que los presentes emmudecen de pronto para ponerse a escucharlas, y tras lo cual quedarian aun algunos instantes silenciosos...Y hacia el final de la novela justo antes de que los acontecimientos se precipiten, la radio anuncia aun (malas) noticias de la guerra civil española, sin precisar cuales tampoco....
La novela empieza a encaminarse hacia su desenlace a penas unas paginas mas tarde cuando una de las mujeres jovenes del pueblo, ya casada, decide tomar el asunto en propias manos y organiza a espaldas de su marido una expedicion con otros cuantos de sus paisanos, jovenes como ella, para ir al encuentro del sol cumbre arriba, en el preciso momento que una de las vecinas viene a anunciarles la muerte del viejo agorero, que habran sabido al apagarse la candela que, segun la costumbre del lugar, ardia en permanencia de noche en su vivienda ...La expedicion, en numero de siete, hombres y mujeres, se pone en fin en marcha, uno de los hombres provistos de fusil de caza, y otro, pastor de ovjeas, de una trompa, el instrumento tipico de los habitantes de las montañas alpinas, hasta que con los primeros albores de amanecer llegan por fin a una de las crestas, cumbe arriba.
El pastor se pone entonces a tocar la trompa anunciando la llegada del buen tiempo mientras que alla al fondo todas las casas, empiezan a iluminarse de pronto como si el pueblo entero renaciese de nuevo o como si despertasen de una pesadilla. Hasta que por fin alcanzan la cumbre y tras el primer rayo de sol, en pleno rostro de la mujer joven que los dirigia, el joven de la escopeta empieza a abrir fuego, una y otra vez hasta trece marcando la fecha (13 de Abril del 37) en la que estaban. Y es entonces solo cuando los habitantes abajo en el pueblo rompiendo el sortilegio comprenden a una que era el viejo el que se equivocaba, que era el y no el sol el que se moria....
La novela de Ramuz ofrece desde luego varios tipos de lectura. Una puramente literaria que es la que sin duda habra retenido la version cinematografica estrenada en el año (de gracia y de desgracia) de 1987. Otra de literatura comparada como aquella a la que aludi mas arriba que la presenta como uno mas a penas en la larguisima y casi interminable serie de titulos mas o menos directamente relacionados con la guerra civil española, en los que esta ultima se puede de una manera u otra vislumbrar o divisar en sus primeros planos (mas o menos) o al menos de telonde fondo.
Pero la obrita "Y si el sol no volviese ya mas" esconde tambien -en mi modesta opinion- una lectura hermeneutica o interpretacion diferente, inedita quizas hasta hoy, mucho mas interesante para españoles y politicamente desde luego mucho mas incorrecta....Que pasa desaparcibida desde luego si no se consiguen traer a un primer plano (momentaneo) ciertos parametros cronologicos, ambientales e incluso historicos que la acompañan inseparablemente y que no habran merecido atencion ninguna ni del gran publico ni de la critica espcializada (por las razones que sean....) Pero que al que esto escribe -gracias a “los años suizos” de mi bografia sin duda, a los que ya aludi- no se le escapan de forma ninguna....
La Suiza como España y otros paises contados en Europa -la Suecia, Irlanda y el caso un tanto atipico de la Turquia- permanecio neutral tanto en la primera como en la segunda (gran) guerra. Y al igual que en el caso español y sin duda tambien en el de los otros ejemplos mencionados, la neutralidad tendria algo de sintomatico y a la vez esconderia no pocos secretos propios e intransferibles; inseparables del contexto de entonces en cada uno de los paises mencionados, y tambien arraigados en la Historia y en el pasado mas o menos reciente de cada uno de ellos....
Como quiera que sea es un hecho que la Suiza no conocio (directamente, en propio suelo) la guerra del 39-45 y por ende tampoco los rigores de la posguerra que serian pancea de todos los paises proximos o colindantes, que sí la vivieron, como lo ilustrarian los capitulos particularement crudos de la llamada "depuracion" en Francia (o tambien en Belgica), y lo que configuraba, en alguno de su cantones al menos, en el Valais en concreto en donde yo residi, un paisaje politico e ideologico un tanto atipico por no decir insolito y completament fuera de lo que era la regla habitual en aquellos años en nuestros paises europeos (de Occidente) -en la España incluso de entonces de los inicios de la transicion y justo antes, del tardo/franquismo tardio; con un diario "Le Nouveliste", el mas importante y de mayor difusion (con mucho) de todo el canton del Valais que gozaba entonces de una reputacion –indesmentible y a la vez un tanto inaudita…- de "maurrassiano" lo que muchos traducian inevitablemente con la etiqueta "extrema derecha"...
Un paisaje politico que venia por cierto de antiguo, ya de antes de la guerra como se puede facilmente deducir, con una clase politica (suiza) que merece sin duda investigacion de cerca y pormenorizada, pero con una sociedad civil que reflejaba sin duda, en sus estratos rurales y campesinos por lo menos, de forma la mas fiel se me antoja, la novelita de Ramuz y la serie de escenas que en ellas se relatan: que dejan suponer o traslucir en su conjunto pocas por no decir ninguna simpatia de sus protagonistas -en aquel ambiente tan hermetico tan aislado de aldeanos completamente sumsisos a la santa/madre iglesia y penetrados de espiritu religioso hasta los tuetanos y hasta en los mas ultimos entresijos y recovecos de sus existencias y sus vidas de todos los dias-, poca simpatia como digo hacia la causa de la Republica española, lo que rodea y envuelve "ipso facto", de una montaña de incognitas y de ihnterrogantes, aquellas "malas noticias": entre otras sin precisar, la de la toma de Malaga...
¿Mala noticia aquella, para los habitantes de aquella aldea alpina perdida entre montañas? ¿O mas bien, en cambio, mala solo para el autor, C-F Ramuz -lo que de manera alguna tampoco consta- o si no, tan solo en la vision “refractada” por asi decir de este ultimo -por las informaciones de la radio y por los presagios del advino- tal y como prece querer hacerla resaltar en la novela? ¿Una mala/nueva …o mas bien el falso augurio de un profeta/de/calamidades, de aquel viejo adivino,que no vendria en definitiva mas que hacerse eco de lo que la radio…o mas bien una guerra de propaganda -a todo arder entonces en Europa y mas aun en los paises “neutrales”- conseguia en sus noticias destilar sobre la guerra civil espanola?...
La hipotesis, mas que probable, se ve desde luego corroborada por el silencio que acompaña y prolonga el anuncio de las malas/noticias por la radio entre los presentes en la tasca de la aldea. Como un sintoma mas que evidente de la perplejidad profunda en la que les habia sumido un tipo de informacion como el que cabe suponer de una emisora estatal “neutral” por propia/definicion, a imagen y semejanza de como lo era la Suiza en el conflicto español, en abierto contraste mas que seguro, por mas neutral que se pretendieran, con las predicas de signo equivoco -favorables todas al bando nacional apuesto lo que sea- que debian oir desde el pulpito domingo tras domingo sobre el tema aquellos bravos cristaianos/viejos (de las montañas alpinas...)
Y mas contradictorias si cabe en relacion con ciertos episodios particularmente alardeados en la prensa internacional de entonces y objeto de las versiones mas dispares y opuestas, como lo seria -justo a seguir "nota bene", al dia siguientede la fecha fatidica aquella del 25 de Abril, cuando el sol marcaria su desparicion para siempre...- el anuncio con gran aparato de guerra de proganda del bombardeo de Guernica...Lo que explica y justifica con creces en mi opinion el silencio mas que sintomatico -de perplejidad profunda y de desconcierto- de aquellas gentes simples, de aquellos testigos de los de veras, que se veian de pronto de espectadores desde fuera -imparciales y por ende credibles del todo- de la gran tragedia de nuestra guerra civil española....
Y es en mi opinion la imagen que se desprende en el recuerdo de Ch.F Ramuz, una figura euroepea de intelectual, de gran prestigio y valia, contemporaneo de nuestra guerra civil, al que tantos hubieran querido -al menor indicio por leve y nimio que fuera- uncir al carro de los propagandistas de la causa de la Republica en la guerra civil espanola, como sí lo lograron en cambio con casi todos los grandes nombres de la intelectualidad del renombre internacional en aquellos años. Y es lo que da el valor incuestionable, de testimonio escrito a su novela, no solo de la atencion que merecio allende los Pirineos la guerra civil española sino tambien de sus ecos insospechados en una aldea remota perdida en medio de los Alpes, en el corazon de Europa…
Como una señal o indicio mas de “aquella voz misteriosa (y reciproca) de la sangre que nos liga a los destinos de Europa”, de la que se haria eco en uno de sus ultimos escritos ("España: germanos contra bereberes") Jose Antonio Primmo de Rivera...La Suiza, como Belgica, como Irlanda sin duda tambien e incluso la Suecia, presencio o digamos que vvio de lejos nuestra guerra civil sin tomar partido, como una gran tragedia (ellos tambien, como nosotros)...Y las excepciones -de unas centenas de voluntarios de las Brigadas Internacionales, en Suiza francofona como en Belgica flamenca- no vendrian mas que en confirmacion de la regla, y la pueba lo es el que en ninguno de los dos paises la memoria de aquellos voluntarios extranjeros en zona roja haya sido hasta hoy oficialmente rehabilitada (a pesar de los esfuerzos derrochados sin cuento, durante decadas…)
Pero ahi otra pequeña moraleja que se me ocurre de la lectura de esa obrita, justo antes de concluir estas lineas. Y lo es la importancia historica -ademas de su protagonismo literario- de la figura del profeta/de/calamidades, que el buen papa/Juan (el del conclio vaticano) tanto y de forma tan funesta utilizaria para desacreditar y ridiculizar incluso todos los que nos compartian sus sueños optimistas. La figura del profeta/de/calamidades que encarno mejor tal vez qu ninguno Manuel Azaña -y mas aun que el la figura tragica de Federico Garcia Lorca…- tuvo una imprtancia funesta y un peso, una incidencia fatal, casi decisiva en la eclosion la marcha y el desenlace de la guerra civil española....
Pero la hora de su retorno triunfal (tan aciago) en el seno de la sociedad española -entre los factores decisivos que marcaron la evolucion y la trayectoria de aquella en la Transicion y justo antes, en los años del tardo/franquismo-, sonaria con la clausura del concilio/vaticano/segundo (dicho sea, lo digo y lo repito, sin animo de polemica y sin acrimonia ninguna) Y una ilustracion personal, "in visu", de lo mas directa, de aquella figura funesta de nustra historia mas o menos recente la tuve yo de adolescente (aun estudiante de bachillerato en los Escolapios de Arguelles) en la persona de un compañero de estudios al que llamabamos el Viejo, y que no era mucho mayor que los demas, pero que despedia vejez por los cuatro costados, qué digo, por todos los poros de su persona es cierto, en sus maneras, en su apariencia fisica de envejecimiento precoz, en su voz grave, en su forma de hablar pausada, y sobre todo en su pesimismo agorero, de un signo politico anclado en la izquierda (extrema) por supuesto...
Aquel compañero mio de estudios tan "reviejo" con el que coincidi en un retiro al que me llevaron de fuerza casi y que dirigio uno de los padres escolapios con los que estudiabamos -recien venido (con ideas/nuevas…) de Roma en donde habia residido durante el concilio...- anunciaba el final del regimen de Franco y el retorno triunfal de los vencidos de hacia treinta años con el mismo fanatismo, la misma conviccion interna implacable y a la vez pausada y serena, no menos preñada de argumentos y de erudicion libresca en él que en el viejo adivino y curandero de la novela de Ch-F. Ramuz, que anunciaba a sus paisanos absortos que el sol se despediria para siempre de la humanidad…justo a seguir a la toma de Malaga por las tropas de Franco (y al bombardeo de Guernica) Y todo ello (lo mas grande por cierto...) en el nombre/del/padre/del/hijo y del espiritu/santo (del Concilio)
Y mi impresion (infalible) de entonces, que se veia sin parar descalificada por el padre escolapio aquel que no dejaba de tratarme al menor reparo u objeccion de agente/gubernamental delante de todos mis compañeros, se veria coroborada bastante años mas tarde, cuando me lo volvi a cruzar a aquel por la calle (ya en democracia), en mi barrio en Madrid, tan viejo de maneras como siempre (y mas si cabe aun) acompañando de un andar cansino mas que pausado a sus padres ya mayores, casi ancianos.
Como si se hubiera vuelto a equivocar el tambien, lo mismo que el viejo adivino de la novela de Ramuz. Como si se hubiese tomado él mismo -tan joven y ya tan viejo entonces- por España entera, por la España de los vencidos de la guerra civil que me diga....
Y asi negarles el pan y la sal -del futuro immediato incluso- a los que no pensaban o sentian como el en el "tema"; mientras que quien no tenia futuro ninguno no era nadie mas que él, no mas desde luego que sus padres (ya) a los que acompañaba por la calle o mas bien seguia
(Ya ancianos y decrepitos...Y vencidos)
(1) "Si le soleil ne revenait pas", de Ch-F. Ramuz, Lausanne, 1952
(2) "La guerra civil española y la literatura francesa" de Maryse Bertrand de Muñoz, Sevilla, Ediciones Alfar, 1995
Ramuz, (pronunciado ra-mú con acento en la u francesa) -Charles-Ferdinand de su nombres de pila- fue tal vez el mas grande escritor suizo del siglo XX en lengua francesa. Se le estudia hoy en las escuelas y universidades por su estilo inimitable y su manejo de un frances rural, local, pueblerino, que era el lenguaje hablado de los habitantes, que me diga de las gentes del campo en su patria chica de expresion francesa -la Suiza "romana" (o "romance")- y que algunos puristas tienen tendencia a catalogar y a despachar por lo atipico, vulgar o incluso grosero, e incorrecto en suma.
Politicamente Ramuz es dificil de catalogar y aunque su trayectoria en la materia como la de todos o casi todos los grandes escritores presentaria sin duda bandazos u oscilaciones de derecha a izquierda a lo largo de su vida, hay de él un dato incuestionable y lo son sus contactos de joven por lo menos con representantes de una corriente narrativa y a la vez ideologica de nombres de la francofonia literaria que gravitaban en torno al movimiento de la "Accion Francesa", como lo fue el caso de otro gran nombre de las letras suizas francofonas mucho mas incorrecto en cambio, a saber Gonzague de Reynolds, partidario declarado de la Italia de Mussolini, del Portugal de Oliveira Salazar y de la España de Franco.
Cuando estallo la guerra civil española no era ya Ramuz tan joven (cincuenta y ocho años) y tal vez ese mero detalle cronologico revista aun de mayor significado, de enigmas y de misterio, la novelita que escribio en 1937 con la España en llamas de entonces de telon de fondo y de hrozonte lejano incluso y no menos presente y perceptible de su relato pastoril y bucolico (en apariencia) Su obra "Y si el sol no volviese ya mas" (en frances "Si le soleil ne revenait pas")(1) es una novela cien por cien, de contenido literario, de ficcion, narrativa y con poco o muy poco de ideologico (en apariencia)
Escasos ecos como digo de nuestra guerra civil en el texto que aqui estoy comentando -tres por junto al cabo de sus paginas-, y que sin embargo habran suscitado un gran interes de los criticos y de los especialistas en el tema (grande) de la Literatura (comparada en relacion co n la Guerra civil española. Y la canadiense Maryse Bertrand (de la Universidad de Montreal) lo incluye en su obra (autorizadisima) sobre el tema (2), que se veria publicada en lengua española solo en 1995 despues de haber sido censurada -por lo que en ese titulo ella misma cuenta- en los ultimos años del regimen de Franco.
El cuadro geografico y ambiental de la novela de Ramuz lo ofrece un pueblecito de alta montaña del canton suizo del Valais en donde el que esto escribe paso cuatro años de su vida (aun muy joven) en el marco (incomparable) que le ofrecio alli la fraternidad del obispo Lefebvre que habia fundado alli su seminario internacional , en el paraje conocido con el nombre de Econe, en una ladera al pie de la montaña dando vistas al Rodano que discurre muy cerca de alli y del Mont Blanc, nevado en permanencia y que tuve delante de mi como quien dice en los cuatro años que alli pase, avistable en linea recta desde mi "celda".
El Valais es una especie de micro/cosmos o de pequeño universo casi hermeticamente cerrado, geograficamente inclusive, que cuando yo lo conoci (hace ya tanto) conservaba aun una imagen de fragancia y de frescura incontaminada en sus paisajes idilicos nocturnos como diurnos, en sus parajes a ras de tierra, en el fondo del valle, en sus estaciones de invierno (por supuesto) y tambien en sus aldeas perdidas en las cumbres y colgando en el vacio, y mas aun todo ello para un joven español que como era mi caso no habia puesto los pies hasta entonces allende los Pirineos. Y algo perceptible todo aquello tambien, dicho sea como de añadidura, en el espiritu fuertemente tradicional e impregnado (aun) de catolicismo de cabo a rabo, de sus habitantes.
La Suiza, es cierto, me marco indeleble por su belleza y sus encantos innumeros que no desmerecen lo mas minimo de la fama o reputacion turistica que inseparablemente la acompaña en el ancho mundo. Si sus habitantes estan (o estaban entonces...hasta hoy) a la altura de un pais de tanta maravilla y tantos encantos es cuestion a parte y de elucidacion dificil, lo que no es por otra parte panacea exclusiva de los suizos por cierto...¿Se merecen España, los españoles de hoy o sus ultimas generaciones desde hace "grosso modo" treinta (o cuarenta años)? Esa es otra cuestion tan intextricable e inelucidable como la anterior que tiene cabida en este texto y en este blog por mas que algunos puedan ver en ello una mera provocacion.
Con lo que vengo a querer decir que cualesquiera que fuera mi experiencia en Suiza del contacto directo con sus gentes primero -en modo alguno conflictivos vaya dicho por cierto- , o con ciertas instancias administrativas de la Confederacion mas tarde, creo honestamente haber siempre permanecido fiel a aquella imagen, rayana en la ensoñacion, que me legaron mi años suizos, imborrables e imprescindibles desde luego a la hora de registrar por escrito una trayectoria biografica bastante ajetreada desde un ambito o punto de vista espacial como lo habra sido la mia.
En la novelita de Ramuz que estoy aqui comentando la vida de una aldea perdida, de alta montaña, minuscula, de unas decenas de habitantes a penas -y que carecia hasta de iglesia por lo que sus habitantes tenian que bajar cada domingo hasta el pueblo hononimo y gemelo de San-Martin (de-abajo), se ve de pronto perturbada por los agurios y prediciones de un viejo agorero, curandero del lugar para mas señas, que se pone a anunciar lo que acorde con los calculos que eran los suyos de la lectura de un librito (de textos bblbicos), que lee y relee sin pausa ni respiro, se presenta como el fin del mundo y que para los habitantes de aquella aldea colgando entre picachos debia revestirse de un oscuridad definitiva y de un triunfo (final) de las tinieblas que inundaban el pueblo cada año desde la fecha exaxcta del 25 de octubre, fecha en que el sol se despedia de ellos en lo alto de las cumbres hasta la fecha (exacta) del 25 de abril cuando volvi a parecerse a ellos y a brillar desde lo alto....
Y en el librito del viejo todas las previsiones coincidian y apuntaban a la cifra de 1937 el año (en sus inicios) en el que precisamente se encontraban...1937 –en la mente de aquel viejo lugareño- era el año fatidico anunciado desde lo alto, de la despedida y el adios definitivo del planeta/sol y con ello el Punto final a la vida sobre la tierra. Queria decidir que aquel año (de 1937) el sol no volveria (a ellos) ya mas. En plena guerra civil española...
Algo que el autor, Ch-F. Ramuz, no deja de poner de manifiesto desde la primeras paginas del libro, en una de las escenas primeras cuando uno de los lugareños de vuelta de su visita al viejo adivino (y curandero) se pone a pregonar la mala/nueva a los escasos presentes en la unica tasca en el pueblo abierta, y ello mientras que la radio anuncia de pronto en su boletin de noticias el avance en direccion de Malaga de las tropas nacionales (Enero de 1937), uno de cuyos destacamentos avanza ya por la carretera que da el mar, y otro acaba de desbordar la ciudad atravesando la montaña, con lo que la entrada de Franco en la ciudad -segun el despacho de la emisora- parece ya solo cuestion de dias...
Ante lo cual, el mensajero de la mala/nueva se pone a decir que el viejo se lo acababa de decir, que estaba escrito, que vendria una guerra y que el sol se iria para siempre antes de que acabase esa guerra....Mas lejos, en el curso del relato, la radio se pone a dar otra vez noticias de la guerra de España en la tasca -que no se precisan-, ante lo que los presentes emmudecen de pronto para ponerse a escucharlas, y tras lo cual quedarian aun algunos instantes silenciosos...Y hacia el final de la novela justo antes de que los acontecimientos se precipiten, la radio anuncia aun (malas) noticias de la guerra civil española, sin precisar cuales tampoco....
La novela empieza a encaminarse hacia su desenlace a penas unas paginas mas tarde cuando una de las mujeres jovenes del pueblo, ya casada, decide tomar el asunto en propias manos y organiza a espaldas de su marido una expedicion con otros cuantos de sus paisanos, jovenes como ella, para ir al encuentro del sol cumbre arriba, en el preciso momento que una de las vecinas viene a anunciarles la muerte del viejo agorero, que habran sabido al apagarse la candela que, segun la costumbre del lugar, ardia en permanencia de noche en su vivienda ...La expedicion, en numero de siete, hombres y mujeres, se pone en fin en marcha, uno de los hombres provistos de fusil de caza, y otro, pastor de ovjeas, de una trompa, el instrumento tipico de los habitantes de las montañas alpinas, hasta que con los primeros albores de amanecer llegan por fin a una de las crestas, cumbe arriba.
El pastor se pone entonces a tocar la trompa anunciando la llegada del buen tiempo mientras que alla al fondo todas las casas, empiezan a iluminarse de pronto como si el pueblo entero renaciese de nuevo o como si despertasen de una pesadilla. Hasta que por fin alcanzan la cumbre y tras el primer rayo de sol, en pleno rostro de la mujer joven que los dirigia, el joven de la escopeta empieza a abrir fuego, una y otra vez hasta trece marcando la fecha (13 de Abril del 37) en la que estaban. Y es entonces solo cuando los habitantes abajo en el pueblo rompiendo el sortilegio comprenden a una que era el viejo el que se equivocaba, que era el y no el sol el que se moria....
La novela de Ramuz ofrece desde luego varios tipos de lectura. Una puramente literaria que es la que sin duda habra retenido la version cinematografica estrenada en el año (de gracia y de desgracia) de 1987. Otra de literatura comparada como aquella a la que aludi mas arriba que la presenta como uno mas a penas en la larguisima y casi interminable serie de titulos mas o menos directamente relacionados con la guerra civil española, en los que esta ultima se puede de una manera u otra vislumbrar o divisar en sus primeros planos (mas o menos) o al menos de telonde fondo.
Pero la obrita "Y si el sol no volviese ya mas" esconde tambien -en mi modesta opinion- una lectura hermeneutica o interpretacion diferente, inedita quizas hasta hoy, mucho mas interesante para españoles y politicamente desde luego mucho mas incorrecta....Que pasa desaparcibida desde luego si no se consiguen traer a un primer plano (momentaneo) ciertos parametros cronologicos, ambientales e incluso historicos que la acompañan inseparablemente y que no habran merecido atencion ninguna ni del gran publico ni de la critica espcializada (por las razones que sean....) Pero que al que esto escribe -gracias a “los años suizos” de mi bografia sin duda, a los que ya aludi- no se le escapan de forma ninguna....
La Suiza como España y otros paises contados en Europa -la Suecia, Irlanda y el caso un tanto atipico de la Turquia- permanecio neutral tanto en la primera como en la segunda (gran) guerra. Y al igual que en el caso español y sin duda tambien en el de los otros ejemplos mencionados, la neutralidad tendria algo de sintomatico y a la vez esconderia no pocos secretos propios e intransferibles; inseparables del contexto de entonces en cada uno de los paises mencionados, y tambien arraigados en la Historia y en el pasado mas o menos reciente de cada uno de ellos....
Como quiera que sea es un hecho que la Suiza no conocio (directamente, en propio suelo) la guerra del 39-45 y por ende tampoco los rigores de la posguerra que serian pancea de todos los paises proximos o colindantes, que sí la vivieron, como lo ilustrarian los capitulos particularement crudos de la llamada "depuracion" en Francia (o tambien en Belgica), y lo que configuraba, en alguno de su cantones al menos, en el Valais en concreto en donde yo residi, un paisaje politico e ideologico un tanto atipico por no decir insolito y completament fuera de lo que era la regla habitual en aquellos años en nuestros paises europeos (de Occidente) -en la España incluso de entonces de los inicios de la transicion y justo antes, del tardo/franquismo tardio; con un diario "Le Nouveliste", el mas importante y de mayor difusion (con mucho) de todo el canton del Valais que gozaba entonces de una reputacion –indesmentible y a la vez un tanto inaudita…- de "maurrassiano" lo que muchos traducian inevitablemente con la etiqueta "extrema derecha"...
Un paisaje politico que venia por cierto de antiguo, ya de antes de la guerra como se puede facilmente deducir, con una clase politica (suiza) que merece sin duda investigacion de cerca y pormenorizada, pero con una sociedad civil que reflejaba sin duda, en sus estratos rurales y campesinos por lo menos, de forma la mas fiel se me antoja, la novelita de Ramuz y la serie de escenas que en ellas se relatan: que dejan suponer o traslucir en su conjunto pocas por no decir ninguna simpatia de sus protagonistas -en aquel ambiente tan hermetico tan aislado de aldeanos completamente sumsisos a la santa/madre iglesia y penetrados de espiritu religioso hasta los tuetanos y hasta en los mas ultimos entresijos y recovecos de sus existencias y sus vidas de todos los dias-, poca simpatia como digo hacia la causa de la Republica española, lo que rodea y envuelve "ipso facto", de una montaña de incognitas y de ihnterrogantes, aquellas "malas noticias": entre otras sin precisar, la de la toma de Malaga...
¿Mala noticia aquella, para los habitantes de aquella aldea alpina perdida entre montañas? ¿O mas bien, en cambio, mala solo para el autor, C-F Ramuz -lo que de manera alguna tampoco consta- o si no, tan solo en la vision “refractada” por asi decir de este ultimo -por las informaciones de la radio y por los presagios del advino- tal y como prece querer hacerla resaltar en la novela? ¿Una mala/nueva …o mas bien el falso augurio de un profeta/de/calamidades, de aquel viejo adivino,que no vendria en definitiva mas que hacerse eco de lo que la radio…o mas bien una guerra de propaganda -a todo arder entonces en Europa y mas aun en los paises “neutrales”- conseguia en sus noticias destilar sobre la guerra civil espanola?...
La hipotesis, mas que probable, se ve desde luego corroborada por el silencio que acompaña y prolonga el anuncio de las malas/noticias por la radio entre los presentes en la tasca de la aldea. Como un sintoma mas que evidente de la perplejidad profunda en la que les habia sumido un tipo de informacion como el que cabe suponer de una emisora estatal “neutral” por propia/definicion, a imagen y semejanza de como lo era la Suiza en el conflicto español, en abierto contraste mas que seguro, por mas neutral que se pretendieran, con las predicas de signo equivoco -favorables todas al bando nacional apuesto lo que sea- que debian oir desde el pulpito domingo tras domingo sobre el tema aquellos bravos cristaianos/viejos (de las montañas alpinas...)
Y mas contradictorias si cabe en relacion con ciertos episodios particularmente alardeados en la prensa internacional de entonces y objeto de las versiones mas dispares y opuestas, como lo seria -justo a seguir "nota bene", al dia siguientede la fecha fatidica aquella del 25 de Abril, cuando el sol marcaria su desparicion para siempre...- el anuncio con gran aparato de guerra de proganda del bombardeo de Guernica...Lo que explica y justifica con creces en mi opinion el silencio mas que sintomatico -de perplejidad profunda y de desconcierto- de aquellas gentes simples, de aquellos testigos de los de veras, que se veian de pronto de espectadores desde fuera -imparciales y por ende credibles del todo- de la gran tragedia de nuestra guerra civil española....
Y es en mi opinion la imagen que se desprende en el recuerdo de Ch.F Ramuz, una figura euroepea de intelectual, de gran prestigio y valia, contemporaneo de nuestra guerra civil, al que tantos hubieran querido -al menor indicio por leve y nimio que fuera- uncir al carro de los propagandistas de la causa de la Republica en la guerra civil espanola, como sí lo lograron en cambio con casi todos los grandes nombres de la intelectualidad del renombre internacional en aquellos años. Y es lo que da el valor incuestionable, de testimonio escrito a su novela, no solo de la atencion que merecio allende los Pirineos la guerra civil española sino tambien de sus ecos insospechados en una aldea remota perdida en medio de los Alpes, en el corazon de Europa…
Como una señal o indicio mas de “aquella voz misteriosa (y reciproca) de la sangre que nos liga a los destinos de Europa”, de la que se haria eco en uno de sus ultimos escritos ("España: germanos contra bereberes") Jose Antonio Primmo de Rivera...La Suiza, como Belgica, como Irlanda sin duda tambien e incluso la Suecia, presencio o digamos que vvio de lejos nuestra guerra civil sin tomar partido, como una gran tragedia (ellos tambien, como nosotros)...Y las excepciones -de unas centenas de voluntarios de las Brigadas Internacionales, en Suiza francofona como en Belgica flamenca- no vendrian mas que en confirmacion de la regla, y la pueba lo es el que en ninguno de los dos paises la memoria de aquellos voluntarios extranjeros en zona roja haya sido hasta hoy oficialmente rehabilitada (a pesar de los esfuerzos derrochados sin cuento, durante decadas…)
Pero ahi otra pequeña moraleja que se me ocurre de la lectura de esa obrita, justo antes de concluir estas lineas. Y lo es la importancia historica -ademas de su protagonismo literario- de la figura del profeta/de/calamidades, que el buen papa/Juan (el del conclio vaticano) tanto y de forma tan funesta utilizaria para desacreditar y ridiculizar incluso todos los que nos compartian sus sueños optimistas. La figura del profeta/de/calamidades que encarno mejor tal vez qu ninguno Manuel Azaña -y mas aun que el la figura tragica de Federico Garcia Lorca…- tuvo una imprtancia funesta y un peso, una incidencia fatal, casi decisiva en la eclosion la marcha y el desenlace de la guerra civil española....
Pero la hora de su retorno triunfal (tan aciago) en el seno de la sociedad española -entre los factores decisivos que marcaron la evolucion y la trayectoria de aquella en la Transicion y justo antes, en los años del tardo/franquismo-, sonaria con la clausura del concilio/vaticano/segundo (dicho sea, lo digo y lo repito, sin animo de polemica y sin acrimonia ninguna) Y una ilustracion personal, "in visu", de lo mas directa, de aquella figura funesta de nustra historia mas o menos recente la tuve yo de adolescente (aun estudiante de bachillerato en los Escolapios de Arguelles) en la persona de un compañero de estudios al que llamabamos el Viejo, y que no era mucho mayor que los demas, pero que despedia vejez por los cuatro costados, qué digo, por todos los poros de su persona es cierto, en sus maneras, en su apariencia fisica de envejecimiento precoz, en su voz grave, en su forma de hablar pausada, y sobre todo en su pesimismo agorero, de un signo politico anclado en la izquierda (extrema) por supuesto...
Aquel compañero mio de estudios tan "reviejo" con el que coincidi en un retiro al que me llevaron de fuerza casi y que dirigio uno de los padres escolapios con los que estudiabamos -recien venido (con ideas/nuevas…) de Roma en donde habia residido durante el concilio...- anunciaba el final del regimen de Franco y el retorno triunfal de los vencidos de hacia treinta años con el mismo fanatismo, la misma conviccion interna implacable y a la vez pausada y serena, no menos preñada de argumentos y de erudicion libresca en él que en el viejo adivino y curandero de la novela de Ch-F. Ramuz, que anunciaba a sus paisanos absortos que el sol se despediria para siempre de la humanidad…justo a seguir a la toma de Malaga por las tropas de Franco (y al bombardeo de Guernica) Y todo ello (lo mas grande por cierto...) en el nombre/del/padre/del/hijo y del espiritu/santo (del Concilio)
Y mi impresion (infalible) de entonces, que se veia sin parar descalificada por el padre escolapio aquel que no dejaba de tratarme al menor reparo u objeccion de agente/gubernamental delante de todos mis compañeros, se veria coroborada bastante años mas tarde, cuando me lo volvi a cruzar a aquel por la calle (ya en democracia), en mi barrio en Madrid, tan viejo de maneras como siempre (y mas si cabe aun) acompañando de un andar cansino mas que pausado a sus padres ya mayores, casi ancianos.
Como si se hubiera vuelto a equivocar el tambien, lo mismo que el viejo adivino de la novela de Ramuz. Como si se hubiese tomado él mismo -tan joven y ya tan viejo entonces- por España entera, por la España de los vencidos de la guerra civil que me diga....
Y asi negarles el pan y la sal -del futuro immediato incluso- a los que no pensaban o sentian como el en el "tema"; mientras que quien no tenia futuro ninguno no era nadie mas que él, no mas desde luego que sus padres (ya) a los que acompañaba por la calle o mas bien seguia
(Ya ancianos y decrepitos...Y vencidos)
(1) "Si le soleil ne revenait pas", de Ch-F. Ramuz, Lausanne, 1952
(2) "La guerra civil española y la literatura francesa" de Maryse Bertrand de Muñoz, Sevilla, Ediciones Alfar, 1995
jueves, junio 19, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (9. Segunda Serie): "la fuerza de asalto destinada a desfilar delante de los fantasmones encaramados en el poder"
La Falange y el Ejercito. Historia de una amistad de antiguo, no exenta de enfados,de altibajos de enfados y de incomprensiones. Jose Antonio admiraba al ejercito, a su padre militar para comenzar; habia crecido en una atmosfera castrense y toda su vida, su obra y su doctrina se verian inspiradas (y empapadas) de estilo castrense y de un espritu militar o de exaltacion de la milicia incontestables, y descendia ademas de una estirpe antigua e ilustre de militares, a ambos lados (paterno y materno) de su genealogia, pero él mismo no era militar y a la carrera de oficial preferiria la toga y el alegato forense. Y entre los fundadores y militantes de primera hora solo Julio Ruiz de Alda, aviador, y algunos otros nombres contados procedian de las filas del Ejercito.
Y habria que esperar a la revolucion de Octubre en Asturias y la confraternizacion que tuvo lugar entonces entre los falangistas asturianos y unidades de la Legion al mando de Franco y del entonces coronel Yague, despues de haber luchado codo a codo con ellos en el aplastamiento de la insurrecion revolucionaria, cuando le alcanzo a la Falange el deshielo de una parte de la oficialidad, la mas brillante y aguerrida, que era la del ejercito de Africa, que cristalizaria en la primavera ardiente del 36 –y en Marruecos mucho mas como cabe suponer…- cuando la juventud española toda entera se militarizaria; y un poco mas lejos aun hasta las maniobras del Llano Amarillo, y las manifestaciones unanimes y de signo inequivoco que se produjeron entonces, para como digo poder registrar la existencia de una implantacion falangista en el seno de la institucion, de una atmofera, de un ambiente entusiasta inclluso que se veria plasmads en el celebre grito de ¡CAFE ! (¡Camaradas Arriba Falange Espanola !) que atrono los aires al final de aquellas legendarias maniobras, a punto ya de producirse el Alzmaiento.
La participacion de la Falange de Jose Antonio en los preparativos del Alzamiento, lo que el historiador Ricardo de la Cierva llama la Gran Conspiracion –del titulo de uno de sus libros- habra sido decadas durante sujeto de graves y apasionadas controversias y en mis tiempos juveniles, en la Universidad, los años que milite en el FES hice o acabe haciendo mia (entonces) una posicion en el tema –que era « grosso modo » oficiosamente al menos la del grupo- y que se podria definir de poco comprometedora de entrada (o de poco comprometida) y que era la que traslucia en la obra « Frente a frente » de un falangista historico, Jose Maria Mancisidor –que nosotros mismos en el FES nos encargamos de distribuir y de vender, despues de haber podido recuperar de los herederos de su autor un contingente considerable de ejemplares, en una vivienda (aun lo recuedo) del barrio del Retiro-, en la que se sostenia una tesis un tanto confusa y a la vez compleja, segun la cual Jose Antonio no habria estado implicado de forma ninguna en la preparacion de la sublevacion, o al menos que se habria desentendido y desligado de ello como quien dice en el ultimo minuto.
Y a relucir en nuestras discusiones ardorosas y en nuestras conversaciones apasionadas de entonces vendria siempre o casi siempre la celebre frase de Jose Antonio de su ciricular del 24 de junio (A todas las jefaturas territoriales y provinnciales ») con gran destaque en aquella obra por supuesto, en la que ponia en guardia contra aquellos « que pretendian convertir a la Falange en una fuerza de asalto destinada a desfilar ante los fantasmones encaramados en el poder ». Y en la mente de muchos, o de algunos de nosotros al menos, el pretendido fantoche (por excelencia) aun sin nombrarlo se sobreentedia…Pero sobreentendido solo ya digo, y hoy pienso que tras aquella especie de indefinicion o de definicion tan vaga y tan poco comprometida se ocultaba una duda o vacilacion fundamental que no acababa de zanjar (aun) una decision o un acto de afimacion como el que un deber (inexcusable) de memoria hubiera exigido, sin duda por lo joven de los integrantes del FES entonces –tras la escision de los « agapitos »- en la que no quedaron con nosotros practicamente ninguno de los falangistas historicos que habian intregado el grupo de los veteranos (o de los viejos) que ellos si habian tomado parte en la guerra.
Narciso Perales –en la mente de todos o casi todos los que aqui me iran a leer- habia participado de forma destacada en la guerra del lado nacional y seria nombrado incluso gobernador civil por Franco en la immediata posguerra (antes de que se dimitiera)-, y yo la verdad es que lo conoci poco –aunque asisti en alguna ocasion a las tertulias quue se celebraban en su domicilio madrileño- pero parecia evidente (la impresion que en mi dejaria por lo menos) que el deseo indesmentible de revision de aquella parte de un pasado propio individual y a la vez colectivo podia mas (entonces) en él que la preocupacion de seguir manteniendo lealtades a su antigua militancia o a un periodo (importante) de ella por lo menos, y me lo corroboraria la lectura de su aportacion a la obra colectiva de caracter necrologico dedicada a Dionisio Ridruejo en la que hablaba de la guerra civil como de una « trampa » en la que se habia visto atrapado (sobreentendido el y sus camaradas…) Los sentimientos y convicciones que sobre el tema acabaria concitando en sus ultimos años de vida –de los que me llegaron algun eco no cabe mas directo (de mi propia hermano que se lo encontro en un hospital castrense, en donde estaba internado…)– no los conozco por cierto pero me atrevo no obstante a pensar que Narciso en el fondo, como tantos veces ocurre, no habia renegado de nada a pesar de las apariencias, ni una jota de su pasado de combate y de militancia, y que se mantenia « semper idem » al final ya de su vida.
Jose Antonio, cualesquiera que fueran los signos y señales que lanzaria desde su celda de la prision provincial de Alicante en el periodo comprendido entre los inicios del Alzamiento y su muerte el 20 de Noviembre del 36 -en funcion « nota bene » de una estrategia judicial perfectamente legitima y en la que le iba la vida, y tambien « nota bene » de las provocaciones de las que fue victima, como la entrevista (funesta) con el turbio periodista norteamericano (amigo de Hemnigway…)-, esta claro ya hoy que estaba de cuerpo y alma con el Alzamiento, y el pesimismo (intelectual) al que aludi en mi articulo/mensaje anterior no hace mas que corroborrarlo en definitiva : Jose Antonio –preso « nota bene », y en situacion de extremo aislamiento a partir del momento en que la FAI ya comenzada la guerra se hizo con el control absoluto de la carcel en la que se encontraba-, llego a pensar o a creer que la guerra la iban a ganar los rojos, lo que para el no era ya mas que una forma de preparse al martirio que se aproximaba….
Los argumentos « ad hominem » son ademas innumeros sobre el tema. Basteme citar algunos ejemplo de los mas reveladores y cargados de significado. El de su hermano Miguel, militar de carrera el mismo y que él si tuvo contactos de ultima hora con los mitares implicados. El ejemplo de todos los sitios en donde el Alzamiento triunfo y en donde la Falange local contribuyo decisivamente a ello como fue el caso (clarisimo) del 18 de Julio en Valladolid; o poniendose « ipso facto » a las ordenes del mando de la plaza, incluso en los lugares mas precariamente controlados, en situacion de asedio, como asi lo hicieron en el sitio de Oviedo, en la defensa del Alcazar de Toledo e incluso en la del santuario de Santa Maria de la Cabeza de Andujar, al mando del capitan Cortes de la Guardia Civil, sublevado ya en los primeros momentos desde su puesto de mando en la capital de la provincia, Jaen , y él mismo en posesion del carnet de la Falange….Y un caso aun mas revelador por lo emblematico lo seria el de Manuel Hedilla, uno de los pocos mandos provinciales aun en libertad en visperas del 18 de julio y que que tuvo un papel decisivo-de enlace entre los mandos militares comprometidos…- en el triunfo del Alzamiento en Galicia a donde habia sido trasladado…
Miitar en el fondo y en lo mas hondo siempre me lo senti un poco yo mismo, lo reconozco, sin duda porque lo mame igualmente, en el seno de la familia en que naci y tambien de los barrios o zonas madrileñas donde vivi siempre –hasta que me independice- de casas miltares (para jefes y oficiales) del Ejercito del Aire. Y ello pesaria no poco en mi destino en los años aquellos de mi transito por la universidad en los que cumpli tambien mi servicio mitar (universitario), en el campamento del Robledo de IPS, y del que guardo recuerdos dispares, algunos bastante penosos lo confieso: aquel ambiente sobre todo de derrotismo que imperaba entre todos mis compañeros (caballeros/aspirantes) por los que la onda (radioactiva) del mayo del 68 –como la de Tchernobyle- habia pasado ya sin dejar nada en pie en la mayor parte de ellos, por dentro me refiero….
Aquellas enseñanzas tambien, anquilosadas o completamente desfasadas de pronto, por culpa precisamnene de aquel cambio (brutal y repentino) en las mentalidades, con unos oficiales -algunos de los cuales parecian verdaderamente obsesionados (sin duda con razon) con la instruccion « en orden cerrado »- empeñados en embutirnos supuestos tacticos y teoricos de guerra del Pacifico -de aquellos inolvidables tebeos de Hazanas Belicas...- o algo asi, a mil años luz de situaciones, por poco verosimiles siquiera, que nos pudiese deparar el futuro (immediato) Y en cambio precisamente entonces,o para ser exactos hacia el final del segundo verano que alli servi una nueva preocupacion o interes se puso claramente a despuntar entre algunos de aquellos oficiles instructores en relacion con formas de guerra moderna que entonces –por influjo entre otros de novelas « best-seller » de gran exito como la celebre trilogia de Jean Larteguy con las guerrras coloniales de Argelia y de Indochina de telon de fondo- se daba en llamar guerra psicologica, subversiva, o revolucionaria (o « contrarerrevolucinaria) y que solo mas tarde me daria cuenta tenian no poco de sintomattico.
Y lo que traducia y escondia a la vez todo aquella atencion repentina era una activida de nuevo cuño plasmada precisamente entonces en la creacion del AUN y emanante de los servicios de inteligencia castrenses –del ejercito de Tierra-, con la masa del alumando universitario y el mundo de las Universidades como blanco directo de sus miras; en un contexto que era, cierto, el de la subversion organizada, teledirigida, y financiada desde fuera, desde el Kremlin, como el informe Mitrokine –publicado hace algunos años en Inglaterra- habra puesto de manifiesto tras la caida del Muro y la exhumacion de los archhivos de la era sovietica (y en el tardio endurecimiento del Regimen, que se seguiria, de perfiles no poco a absurdos o surrealistas por cierto)…Pero lo que mas me pesaria alli dentro en aquellos veranos (ardientes) del Robledo, a mis espaldas como quien dice, solo vendria a destaparse años mas tarde…
Y lo era la ficha politica (sic) mas pesada que una losa, que ya entonces, debido precisamente a mi militancia en el FES -y « nota bene » tambien sin duda por ser hijo de militar…- me acompañaba o mas bien me seguia inseparable como echandome sin parar el bofe de su aliento (hostil) en la nuca, ya digo que sin darme cuenta…: de un destino -aquellos informes- de lo mas singular a su vez, porque despues de que hubieran sobrevido a la Transicion y al triunfo y consolidacion del nuevo regimen de democracia, todo aquello, aquel expediente « rigurosamente confidencial » y a mi nombre –que daba « nota bene » exclusivamente cuenta de mis actividades en el marco del FES…- acabaria sorpresivamente viniendo a conocimiento de las instacias policiales y judiciales que me investigaron en Belgica a raiz de mis primeros sinsabores aqui de aquel jaez, en la primera mitad de la decada de los noventa….A pesar « nota bene » de carecer de antecedentes penales (o judiciales) en España del tipo que fueran….
Y solo mas tarde como digo acabaria viendolo todo mas o menos claro tras el velo de confusion por asi decir de mis recuerdos de aquellos veranos tan radioactivos: el rigor –incomprensible, discriminatorio, injusto- que algunos de mis mandos entonces me reservaron, el verme emplazado en permanencia (casi) de forma humillante delante de los demas alumnos (cadetes) de mi compania, lo que no me condujo a la depresion nerviosa (del todo) -pero que no dejo de tener efectos sobre mi equilibrio afectivo….-, la desconfianza instintiva hacia mi –imposible de disimular- y la tension nerviosa no poco visible de aquel oficial afectado al estado mayor del batallon, que pasaba por ser su responsable directo en materia de servicios de inteligencia, en los raros encuentros que con el tuve….Y un precio sobre todo no poco elevado, de mi paso por alli (entonces): la estrella de alferez por cierto y la decepcion inegable que mi (relativo) fracaso en mi difunto padre produciria….
Como quiera que sea, tropezaria o me tambalearia un poco entre traspies entonces de resultas de todo aquello -no lo niego-, de una situacion de persecucion y de acoso innegable, tan injusta como absurda, y con no poco de tragico como ahora asi la veo, pero no cai ni me derrumbe. ¡Eso no ! Y la prueba lo fueron los contactos que tuve por aquel entonces o justo despues –ya no recuerdo bien…- con algunos de los militares directamente responsables del AUN y de de aquel trabajo « de inteligencia » en las universidades. Con uno de ellos en concreto, –que « nota bene » escapo por sorpresa al juicio de Campamento tras el 23-F...- quien me hizo una propuesta de colaboracion –delante de testigos-, que rechace sin mas. Y quizas –lo pienso ahora sobre la marcha…- que fue aquello lo que mas me pesaria del todo entonces….
Colaborador estrecho en todo caso lo seria, aquel agente/secreto castrense ("Rafael Vallejo"), del coronel San Martin, que operaba entonces a su vez bajo el nombre de guerra de « Conde », al que tambien llegue a conocer personalmente en un bar muy frecuentado por estudiantes, del barrio de Princesa, y al que, casi patidifuso, solo reconoceria mas tarde bajo su verdadero nombre, de las fotos en los periodicos tras el 23-F….
Y asi terminan estas lineas que habran nacido como articulo/mensaje a la gloria de la Falange…y del Ejercito, para acabar convirtiendose en una autentica deposicion. Por mi honor. Y dedicadas o dirigidas a mis antiguos amigos y compañeros del FES que por supuesto no me la habran pedido, pero que -ellos mas que muchos otros- se merecen…
Y tambien en honor de todos ellos. Como testimonio revelador de las pruebas que juntos vivimos y tuvimos que soportar entonces, lo que de por si solo justifca –con creces- todos aquellos años de esfuerzo y de militancia (heroica).
Y que nos animan e incitan sin duda a algunos a un comenzar de nuevo: la leccion bien aprendida por cierto, pero como si no hubiese pasado nada…
Y habria que esperar a la revolucion de Octubre en Asturias y la confraternizacion que tuvo lugar entonces entre los falangistas asturianos y unidades de la Legion al mando de Franco y del entonces coronel Yague, despues de haber luchado codo a codo con ellos en el aplastamiento de la insurrecion revolucionaria, cuando le alcanzo a la Falange el deshielo de una parte de la oficialidad, la mas brillante y aguerrida, que era la del ejercito de Africa, que cristalizaria en la primavera ardiente del 36 –y en Marruecos mucho mas como cabe suponer…- cuando la juventud española toda entera se militarizaria; y un poco mas lejos aun hasta las maniobras del Llano Amarillo, y las manifestaciones unanimes y de signo inequivoco que se produjeron entonces, para como digo poder registrar la existencia de una implantacion falangista en el seno de la institucion, de una atmofera, de un ambiente entusiasta inclluso que se veria plasmads en el celebre grito de ¡CAFE ! (¡Camaradas Arriba Falange Espanola !) que atrono los aires al final de aquellas legendarias maniobras, a punto ya de producirse el Alzmaiento.
La participacion de la Falange de Jose Antonio en los preparativos del Alzamiento, lo que el historiador Ricardo de la Cierva llama la Gran Conspiracion –del titulo de uno de sus libros- habra sido decadas durante sujeto de graves y apasionadas controversias y en mis tiempos juveniles, en la Universidad, los años que milite en el FES hice o acabe haciendo mia (entonces) una posicion en el tema –que era « grosso modo » oficiosamente al menos la del grupo- y que se podria definir de poco comprometedora de entrada (o de poco comprometida) y que era la que traslucia en la obra « Frente a frente » de un falangista historico, Jose Maria Mancisidor –que nosotros mismos en el FES nos encargamos de distribuir y de vender, despues de haber podido recuperar de los herederos de su autor un contingente considerable de ejemplares, en una vivienda (aun lo recuedo) del barrio del Retiro-, en la que se sostenia una tesis un tanto confusa y a la vez compleja, segun la cual Jose Antonio no habria estado implicado de forma ninguna en la preparacion de la sublevacion, o al menos que se habria desentendido y desligado de ello como quien dice en el ultimo minuto.
Y a relucir en nuestras discusiones ardorosas y en nuestras conversaciones apasionadas de entonces vendria siempre o casi siempre la celebre frase de Jose Antonio de su ciricular del 24 de junio (A todas las jefaturas territoriales y provinnciales ») con gran destaque en aquella obra por supuesto, en la que ponia en guardia contra aquellos « que pretendian convertir a la Falange en una fuerza de asalto destinada a desfilar ante los fantasmones encaramados en el poder ». Y en la mente de muchos, o de algunos de nosotros al menos, el pretendido fantoche (por excelencia) aun sin nombrarlo se sobreentedia…Pero sobreentendido solo ya digo, y hoy pienso que tras aquella especie de indefinicion o de definicion tan vaga y tan poco comprometida se ocultaba una duda o vacilacion fundamental que no acababa de zanjar (aun) una decision o un acto de afimacion como el que un deber (inexcusable) de memoria hubiera exigido, sin duda por lo joven de los integrantes del FES entonces –tras la escision de los « agapitos »- en la que no quedaron con nosotros practicamente ninguno de los falangistas historicos que habian intregado el grupo de los veteranos (o de los viejos) que ellos si habian tomado parte en la guerra.
Narciso Perales –en la mente de todos o casi todos los que aqui me iran a leer- habia participado de forma destacada en la guerra del lado nacional y seria nombrado incluso gobernador civil por Franco en la immediata posguerra (antes de que se dimitiera)-, y yo la verdad es que lo conoci poco –aunque asisti en alguna ocasion a las tertulias quue se celebraban en su domicilio madrileño- pero parecia evidente (la impresion que en mi dejaria por lo menos) que el deseo indesmentible de revision de aquella parte de un pasado propio individual y a la vez colectivo podia mas (entonces) en él que la preocupacion de seguir manteniendo lealtades a su antigua militancia o a un periodo (importante) de ella por lo menos, y me lo corroboraria la lectura de su aportacion a la obra colectiva de caracter necrologico dedicada a Dionisio Ridruejo en la que hablaba de la guerra civil como de una « trampa » en la que se habia visto atrapado (sobreentendido el y sus camaradas…) Los sentimientos y convicciones que sobre el tema acabaria concitando en sus ultimos años de vida –de los que me llegaron algun eco no cabe mas directo (de mi propia hermano que se lo encontro en un hospital castrense, en donde estaba internado…)– no los conozco por cierto pero me atrevo no obstante a pensar que Narciso en el fondo, como tantos veces ocurre, no habia renegado de nada a pesar de las apariencias, ni una jota de su pasado de combate y de militancia, y que se mantenia « semper idem » al final ya de su vida.
Jose Antonio, cualesquiera que fueran los signos y señales que lanzaria desde su celda de la prision provincial de Alicante en el periodo comprendido entre los inicios del Alzamiento y su muerte el 20 de Noviembre del 36 -en funcion « nota bene » de una estrategia judicial perfectamente legitima y en la que le iba la vida, y tambien « nota bene » de las provocaciones de las que fue victima, como la entrevista (funesta) con el turbio periodista norteamericano (amigo de Hemnigway…)-, esta claro ya hoy que estaba de cuerpo y alma con el Alzamiento, y el pesimismo (intelectual) al que aludi en mi articulo/mensaje anterior no hace mas que corroborrarlo en definitiva : Jose Antonio –preso « nota bene », y en situacion de extremo aislamiento a partir del momento en que la FAI ya comenzada la guerra se hizo con el control absoluto de la carcel en la que se encontraba-, llego a pensar o a creer que la guerra la iban a ganar los rojos, lo que para el no era ya mas que una forma de preparse al martirio que se aproximaba….
Los argumentos « ad hominem » son ademas innumeros sobre el tema. Basteme citar algunos ejemplo de los mas reveladores y cargados de significado. El de su hermano Miguel, militar de carrera el mismo y que él si tuvo contactos de ultima hora con los mitares implicados. El ejemplo de todos los sitios en donde el Alzamiento triunfo y en donde la Falange local contribuyo decisivamente a ello como fue el caso (clarisimo) del 18 de Julio en Valladolid; o poniendose « ipso facto » a las ordenes del mando de la plaza, incluso en los lugares mas precariamente controlados, en situacion de asedio, como asi lo hicieron en el sitio de Oviedo, en la defensa del Alcazar de Toledo e incluso en la del santuario de Santa Maria de la Cabeza de Andujar, al mando del capitan Cortes de la Guardia Civil, sublevado ya en los primeros momentos desde su puesto de mando en la capital de la provincia, Jaen , y él mismo en posesion del carnet de la Falange….Y un caso aun mas revelador por lo emblematico lo seria el de Manuel Hedilla, uno de los pocos mandos provinciales aun en libertad en visperas del 18 de julio y que que tuvo un papel decisivo-de enlace entre los mandos militares comprometidos…- en el triunfo del Alzamiento en Galicia a donde habia sido trasladado…
Miitar en el fondo y en lo mas hondo siempre me lo senti un poco yo mismo, lo reconozco, sin duda porque lo mame igualmente, en el seno de la familia en que naci y tambien de los barrios o zonas madrileñas donde vivi siempre –hasta que me independice- de casas miltares (para jefes y oficiales) del Ejercito del Aire. Y ello pesaria no poco en mi destino en los años aquellos de mi transito por la universidad en los que cumpli tambien mi servicio mitar (universitario), en el campamento del Robledo de IPS, y del que guardo recuerdos dispares, algunos bastante penosos lo confieso: aquel ambiente sobre todo de derrotismo que imperaba entre todos mis compañeros (caballeros/aspirantes) por los que la onda (radioactiva) del mayo del 68 –como la de Tchernobyle- habia pasado ya sin dejar nada en pie en la mayor parte de ellos, por dentro me refiero….
Aquellas enseñanzas tambien, anquilosadas o completamente desfasadas de pronto, por culpa precisamnene de aquel cambio (brutal y repentino) en las mentalidades, con unos oficiales -algunos de los cuales parecian verdaderamente obsesionados (sin duda con razon) con la instruccion « en orden cerrado »- empeñados en embutirnos supuestos tacticos y teoricos de guerra del Pacifico -de aquellos inolvidables tebeos de Hazanas Belicas...- o algo asi, a mil años luz de situaciones, por poco verosimiles siquiera, que nos pudiese deparar el futuro (immediato) Y en cambio precisamente entonces,o para ser exactos hacia el final del segundo verano que alli servi una nueva preocupacion o interes se puso claramente a despuntar entre algunos de aquellos oficiles instructores en relacion con formas de guerra moderna que entonces –por influjo entre otros de novelas « best-seller » de gran exito como la celebre trilogia de Jean Larteguy con las guerrras coloniales de Argelia y de Indochina de telon de fondo- se daba en llamar guerra psicologica, subversiva, o revolucionaria (o « contrarerrevolucinaria) y que solo mas tarde me daria cuenta tenian no poco de sintomattico.
Y lo que traducia y escondia a la vez todo aquella atencion repentina era una activida de nuevo cuño plasmada precisamente entonces en la creacion del AUN y emanante de los servicios de inteligencia castrenses –del ejercito de Tierra-, con la masa del alumando universitario y el mundo de las Universidades como blanco directo de sus miras; en un contexto que era, cierto, el de la subversion organizada, teledirigida, y financiada desde fuera, desde el Kremlin, como el informe Mitrokine –publicado hace algunos años en Inglaterra- habra puesto de manifiesto tras la caida del Muro y la exhumacion de los archhivos de la era sovietica (y en el tardio endurecimiento del Regimen, que se seguiria, de perfiles no poco a absurdos o surrealistas por cierto)…Pero lo que mas me pesaria alli dentro en aquellos veranos (ardientes) del Robledo, a mis espaldas como quien dice, solo vendria a destaparse años mas tarde…
Y lo era la ficha politica (sic) mas pesada que una losa, que ya entonces, debido precisamente a mi militancia en el FES -y « nota bene » tambien sin duda por ser hijo de militar…- me acompañaba o mas bien me seguia inseparable como echandome sin parar el bofe de su aliento (hostil) en la nuca, ya digo que sin darme cuenta…: de un destino -aquellos informes- de lo mas singular a su vez, porque despues de que hubieran sobrevido a la Transicion y al triunfo y consolidacion del nuevo regimen de democracia, todo aquello, aquel expediente « rigurosamente confidencial » y a mi nombre –que daba « nota bene » exclusivamente cuenta de mis actividades en el marco del FES…- acabaria sorpresivamente viniendo a conocimiento de las instacias policiales y judiciales que me investigaron en Belgica a raiz de mis primeros sinsabores aqui de aquel jaez, en la primera mitad de la decada de los noventa….A pesar « nota bene » de carecer de antecedentes penales (o judiciales) en España del tipo que fueran….
Y solo mas tarde como digo acabaria viendolo todo mas o menos claro tras el velo de confusion por asi decir de mis recuerdos de aquellos veranos tan radioactivos: el rigor –incomprensible, discriminatorio, injusto- que algunos de mis mandos entonces me reservaron, el verme emplazado en permanencia (casi) de forma humillante delante de los demas alumnos (cadetes) de mi compania, lo que no me condujo a la depresion nerviosa (del todo) -pero que no dejo de tener efectos sobre mi equilibrio afectivo….-, la desconfianza instintiva hacia mi –imposible de disimular- y la tension nerviosa no poco visible de aquel oficial afectado al estado mayor del batallon, que pasaba por ser su responsable directo en materia de servicios de inteligencia, en los raros encuentros que con el tuve….Y un precio sobre todo no poco elevado, de mi paso por alli (entonces): la estrella de alferez por cierto y la decepcion inegable que mi (relativo) fracaso en mi difunto padre produciria….
Como quiera que sea, tropezaria o me tambalearia un poco entre traspies entonces de resultas de todo aquello -no lo niego-, de una situacion de persecucion y de acoso innegable, tan injusta como absurda, y con no poco de tragico como ahora asi la veo, pero no cai ni me derrumbe. ¡Eso no ! Y la prueba lo fueron los contactos que tuve por aquel entonces o justo despues –ya no recuerdo bien…- con algunos de los militares directamente responsables del AUN y de de aquel trabajo « de inteligencia » en las universidades. Con uno de ellos en concreto, –que « nota bene » escapo por sorpresa al juicio de Campamento tras el 23-F...- quien me hizo una propuesta de colaboracion –delante de testigos-, que rechace sin mas. Y quizas –lo pienso ahora sobre la marcha…- que fue aquello lo que mas me pesaria del todo entonces….
Colaborador estrecho en todo caso lo seria, aquel agente/secreto castrense ("Rafael Vallejo"), del coronel San Martin, que operaba entonces a su vez bajo el nombre de guerra de « Conde », al que tambien llegue a conocer personalmente en un bar muy frecuentado por estudiantes, del barrio de Princesa, y al que, casi patidifuso, solo reconoceria mas tarde bajo su verdadero nombre, de las fotos en los periodicos tras el 23-F….
Y asi terminan estas lineas que habran nacido como articulo/mensaje a la gloria de la Falange…y del Ejercito, para acabar convirtiendose en una autentica deposicion. Por mi honor. Y dedicadas o dirigidas a mis antiguos amigos y compañeros del FES que por supuesto no me la habran pedido, pero que -ellos mas que muchos otros- se merecen…
Y tambien en honor de todos ellos. Como testimonio revelador de las pruebas que juntos vivimos y tuvimos que soportar entonces, lo que de por si solo justifca –con creces- todos aquellos años de esfuerzo y de militancia (heroica).
Y que nos animan e incitan sin duda a algunos a un comenzar de nuevo: la leccion bien aprendida por cierto, pero como si no hubiese pasado nada…
miércoles, junio 18, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (8. Segunda Serie): germanos contra bereberes (apostillas al pesimismo de unos escritos postumos)
En la reunion de Madrid de antiguos del FES de hace unos dias, uno de los asistentes, en el turno de preguntas y respuestas, hizo observar que la unica referencia, el unico nombre que reconocia –él mismo y sobreentendido todos los demas asistentes- lo era el de Jose Antonio, con exclusion (sobreentendido) tambien de cualquier otro. Asi lo entendia él y estaba sin duda en su derecho de hacerlo asi valer. Y por encima de lo que a primera vista pudiera sonar a integrismo o legitimismo (joseantoniano) esta claro que lo que subyacia en su postura era lo especificamente singular de la figura de Jose Antonio.
La memoria historica es, sobre todo, memoria de los heroes..y de los martires. Y a Jose Antonio -a la memoria diafana y cristalina de su vida y de su muerte, de heroe y de martir- lo llevamos dentro muchos, desde siempre. Lo que mamamos de niños, ¿para que decir otras mas cosas ? Como lo confese sin ambages al equipo de Tele-5 que me entrevisto hace ya mucho. Esa religion del Ausente –no se me ocurre otro nombre, lo siento-, que nacio en la guerra del 36, como ya sostuve aqui, tuvo sus aleas desde entonces, sus puntos de inflexion, uno sobre todo que se podria situar –con cierto desfase cronologico- a seguir al 45, al triunfo de las democracias y de la derrota de los nazi/fascismos, pero se puede decir en toda seguridad que mal o bien sobreviviria en la mentes y en los espiritus de grandes masas de espaoles, incluso de los descendientes de los vencidos….
Que es un dato a mi juicio irrefragable el que el nacimiento del « mito del Ausente » como asi se habra llamado y descrito a la vez con todo lujos de detalles, acabaria cobrando –ya me tengo esplayado aqui largo sobre el tema- todos los visos o apariencias del nacimiento o del renacimiento de una religion…nacional/catolica, o de un catolicismo/español a secas, y el que quiera entender que entienda. Una religion que fue desde el principio franquista a la vez que joseantoniana, a imagen y semejanza del critianismo (catolico) que fue –a partir del edicto de Milan- cristiana…y tambien constaniana, como lo denunciaria –del enemigo el consejo…- la izquierda/eclesiastica en el concilio vaticano II. De la cual como digo Dionisio Ridruejo –« nota bene » el de antes de su « dimision »- seria el oficiante maximo pero de la que el heraldo supemo lo fue indiscutiblemente el jefe del Estado entonces, que honro (hasta su muerte) la memoria de aquel –un dato historico irrefutable-…aunque él mismo no fuera falangista (ni lo hubiera sido nunca…)
Es un hecho historico igualmente irrefutable, lo que corrobora el ultimo de los esl critos (fuera de toda sospecha) de Francisco Umbral, « Amado siglo XX » publicado justo antes de su muerte, que la memoria de Franco (de « « enigmatico » lo califica) vive aun en muchos españoles, en media España -al menos- como el mismo lo reconoce….(y eso despues de haberle, tanto y con tanto redito por cierto, denigrado en sus novelas guerra/civilistas) Y es no menos indiscutible que en todos o casi todos aquellos, las dos figuras –la de Franco y Jose Antonio- permanecen intimamente asociadas en el recuerdo, lo que prefiguraria y simbolizaria a la vez la efemerides del 20 de Noviembre. Que si aquella coincidio con la muerte clinica del jefe de Estado, o (lo mas verosismil) simplemente con el momento en que sus yerno el marques de villavarde tomo (como se rumorea) la decision irrevocable, esta claro que esto ultimo resulta ya hoy un dato irrevelante o poco menos y que lo que mas cuenta es que las dos figuras quedarian para siempre fundidas en la Memoria (de muchos)….
La separacion politica y religion, Iglesia y Estado –me objetaran sin duda algunos- no desaparecio nunca ni en los momentos mas algidos del culto de la personalidad que muchos, muchisimos, reservaron a Franco y al Ausente : es un hecho no menos irrefutable no obstante que el regimen de Franco tuvo un cuño personalisimo con pocos precedentes en nuestra historia, comparable a la « devotio » iberica de los antiguos caudillos de la peninsula (1) Y un potente argumento « ad hominem » se me antoja que lo afrece (aun) el Concilio Vaticano Segundo….. « Los obispos de Centroeuropa –oi yo a meuudo en un chascarrillo que circulaban en los medios integristas mayormente franceses, proximos de Monseñor Lefebvre y del seminario de Econe- fueron al concilio a dar lecciones, los españoles a recibirlas » Y es un hecho tambien que el protagonismo español (e e incluso hispanico, que no asi otro del genero « luso » o luisiada…) fue practicamente nulo, i-ne-xis-ten-te, en aquella augusta asamblea. Ni a un lado ni a otro, ni a la izquierda ni a la derecha de la linea (simbolica) de trincheras teologicas e idelogicas que alli dentro, desde el principio casi, se vieron creadas…
Los españoles en el Concilio Vaticano Segundo –cardenales, obispos, curas, teologos o peridistas, y seglares-, representantes de un sector de catolicismo sociologico (abrumadoramente) mayoritario en el seno de la iglesia/catolica, no pasaron de comparsas la verdad sea dicha…Ilustre excepcion (todo lo mas) alguuno de ellos, como el padre Santiago Ramirez (O.P.) que actuaria alli de consultor, y que en los años que precedieron, la derecha integrista (y « nota bene » anti-falangista) española lo habia aupado de campeon de la ortodoxia frente a las veleidades filo/hereticas provenientes del otro campo (el de los falangistas) en que se repartia la cancha politica e ideologica en la España de entonces (de los cincuenta), en especial en una celebre polemcia que protagonizaria con Ortega, desde la revista « Punta Europa » y otras publicaciones afines…Lo que habria podido presagiar que una tan ilustre figura (intelectual) se yergueria impetuosa en aquella magna asamblea cual un filosofo/rancio –de las Cortes de Cadiz- en contra de los debeladores de la doctrina…lo que no fue el caso en modo alguno: que el muy devoto (e ilustre) dominico se limitaria a escuchar y a asentir en virtud del voto de obediencia como esta mandado, y si disentio internamente de lo que oyo o de lo que vio alli entonces, no rezan de ello las cronicas, por mas que se encuentre tal vez (para siempre) hundido o enterrado en los arcanos sin fondo de las archivos vaticanos…
Sucedia –dicho sea en su descargo- que la Iglesia surgida de la guerra civil ( y « nota bene » de la persecucion religiosa en zona roja) habia sufrido -en profundidad- un proceso de identificacion con el jefe de Estado, de resultas un fenomeno de osmosis con la sociedad civil de la que procedian y de la que de una manera u otra seguian formando parte, y tambien de ciertos mecanismos institucionales como el derecho de presentacion de obispos (y cardenales) que aquel se veria reservado….Y es un hecho igualmente irrefutable que a Franco –al borde o ya immerso en una fase irreversible de regresion clinica (el ex-ministro Alberto Ullastres la calificaria « de degeneracion biologica ») (2)- el concilio como digo le pillaria completamente por sorpresa…Lo que ilustraria (de forma sagaz) un articulo comentario aparecido en una publicacion francesa (« integriste ») con ocasion de su fallecimiento, que me pillo a mi –como muchos saben- ya en el seminario de Econe. Franco, -se podia leer en aquel articulo- habra muerto como un « silencioso de la iglesia » : en alusion a una corriente de catolicos que aceptaban el concilio, sus reformas y sus enseñanzas solo a reganadientes sin atreverse a manifestarlo de la forma que fuera. Y el caso Añoveros lo ilustraria de forma mas fehaciente aun, cuando ante las provocaciones inadmisibles de aquel obsipo pro-etarra, Franco que penso en un principio expulsarlo « manu militari » o desterrarlo sin mas, se echaria atras « in extremis » segun todas las fuentes ante las amenazas inapelables de excomunion provenientes del Vaticano (del mismo papa Montini) y que sin duda le trasnsmitiria solicito Tarancon (el cardenal Vicente Enrique), partidario suyo de siempre…
Y con eso se explica de forma asaz que ni una sola voz de entre los cardenales u obispos españoles presentes en el concilio, franquistas como lo eran por tantos y tantos conceptos, se irguiera clara y distinta, ni del lado de la mayoria « progresista » ni –como hubiera cabido sobre todo esperar- del lado tampoco de la minoria « integrista » o conservadora…Lo mas que hizo uno de ellos, el cardenal Larraona, fue prestar –y fue ya mucho- aposentos de su palacio de la Curia en Roma para las reuniones del Coetus Internationalis Patrum (que animaba entre otros el arzobispo Lefebvre) Una iglesia española en clara fase entonces de ocaso o de declive pues, a imagen y semejanza de sus jefe supremo, el caudillo Franco….Y lo que vendria despues dejo de tener ni lo mas minimo de franquismo por supuesto, pero cabe legitimamente preguntarse si seguia teniendo aun, en sus lineas de obediencia hasta las mas tibias incluso, poco o mucho de iglesia/española….Y asi al integrismo anti-falangista que habia acabado reemplazando al nacional catolicismo heroico de la guerra y de la primera posguerra, acabaria sucediendo al final una religion posconciliar de nuevo cuño acorde por lo demas –seamos honestos en reconocerlo- con el nuevo estado de espiritus y de mentalidades surgido tras la gran mutacion cultural, y espiritual a la vez, que sufrio la sociedad espanola en la segunda mitad de los sesenta (del immediato posconcilio…)
Y en esa nueva religion conciliar, o posconciliar, democratica por añadidura –y pro/maxista « nota bene », al menos hasta cierta epoca…- la figura de Jose Antonio, ni una forma caulesquiera de culto a su memoria tendria cabida la mas minima tan siquiera, como es logico. Lo que alcanzaria una resonancia clamorosa con las campañas sucesivas, iniciadas en el pontificado del papa polaco –y « nota bene » tras sus primera visita a España en octubre del 82…- de canonizacion de martires de la guerra civl española…todos o casi todos ellos por cierto pertenecientes al estado clerical…como condicion o requisito –« sine qua non » se diria- de martirio o si se prefiere de canozacion (martirial) imprescindible….(Lo que me hace recordar el desatino de un obispo no se donde, que viendose emplazado ante un fenomeno de apariciones/de/la/virgen declararia aquello que si la virgen se aparece que se me aparezca a mi que para eso soy el obispo de la diocesis…) Los miles y miles caidos –« verbi gratia » salvajemennte asesinados, desarmados e indefensos- en las fosas de Paracuellos y en otros lugares de la periferia madrilena en las matanzas de noviembre del 36, debian pertenecer sin duda en la mentalidad de los nuevos proceres eclesiasticos –tras el concilio- a una especie indefinible, intermedia entre el limbo de los justos y el cielo de los bienaventurados, o a un planeta/marte de victimas (no-cle-ri-ca-les) de la guerra o de la politica…Y primero de todos ellos, por cierto, Jose Antonio Primo de Rivera, que era catolico bautizado (y practicante) y que murio -condenado a muerte y fusilado- tal vez en parte por los actos de los otros (de los suyos) pero sobre todo por sus ideas y por ser quien era…
¿Jose Antonio, heroe y a la vez martir ? Su « causa » si se puede hablar asi llevaba ya mucho incoada y concluida pero conviene tal vez el reabrirla (un poco) en estas lineas….O digamos mas bien que la reabriririan (un poco) hace ahora ya un buen rato « los papeles postumos » publicados por voluntad de su sobrino Miguel en 1994 y sobre todo uno de su escritos, el mas crucial y transcendente sin duda de todos ellos, « España germanos contra bereberes », que cayo a lo que se me antoja como una bomba en algunos sectores de devotos (los mas fervientes) de su memoria….Jose Antonio destapa en esas paginas aun candentes (como es el caso de decir…) un profundo pesimismo historico (y filosofico) como me lo subrayaba con acierto en entrevista reciente un estudioso de su figura (3) y lo que, por parajodico que pueda parecer, me hizo caer de golpe en la cuenta del caracter o de la cuña ciclica (brutalmennte truncada con su muerte) del pesamiento joseantoniano –omnipresente en la historia de las ideas por lo demas- sello infalible de autenticidad y que evoca incluso ciertos figuras o imagenes señeras de retorica espiritual en la historia del catolicismo, como las celebres « consolaciones » y « desolaciones » del Libro de los Ejercicios (de Ignacio de Loyola)….
Jose Antonio creyo un momento sin duda -es lo que dan a entender al menos ciertos pasajes los mas sombrios y pesimistas de aquel texto tardio- que la guerra la iban a ganar los rojos (« La masa, que es la que va triunfar ahora no es arabe, sino bereber. Lo que va a ser vencido es el resto germanico que aun nos ligaba a Europa …/…») Pero si es cierto que se puede hablar en esos parrafos de « depresion » -intelectual o filosofica- no creo que quepa hacerlo de « derrotismo » en modo alguno ni de depresion en el sentido medico del termino tampoco….Jose Antonio afronto heroicamente la muerte y murio martir. Punto. Y argumento « ad hominem » irresistible si falta hiciera nos lo ofrece el silencio -como una losa- de sus enemigos (y de sus verdugos)….
El gran proceso que algunos le intentan desde que aquellos textos vieron la luz no se situa por lo demas en ese terreno precisamente, sino en el de las ideas (por mor de democracia que se diria…sino me viese acusado de ironia…) : acusado ¿que digo ? emplazado por las ideas « conservadoras », « reaccionarias », « aristocratizantes » (e incluso racistas o por emplear un eufemismo suave « racialistas ») (4) que segun ellos en ese escrito translucen. Ocurre no obstante como lo habran observado unanimes criticos y conservadores que Jose Antonio en su ensayo « España germanos contra bereberes, se muestra escurpulosamennte orteguiano…fiel a una idea clave de « la España invertebrada », la de la minoria egregia ; mas orteguiana incluso que Ortega, -al que inclso critica en el texto sin nombrarle (5)- por llevar el postulado a sus ultimas conclusiones : una minoria egregia –« de rubios danubianos »- « aria », de estirpe germanica (« verbi gratia » goda) que le llevaria a su vez –en el plano intelectual- hasta los ultimos extremos de un pesimismo historico y patriotico (de raiz intelectual, insisto, historica y filosfica) : « Asi, grosso modo » -escribe Jose Antonio- puede decirse que la aportacion de España la literatura moderna es igual a cero »…En lo que ademas se mostraria (aun) profeta con casi treinta años de adelanto sobre el concilio…Y lo que en el caso de Jose Antonio en las circunstancias particularmennte tragicas, y a borde de la muerte cuando las escribio cobra un caracter de tragedia personal y aninimico indesmentible. ¿Rubio de ojos azules, Jose Antonio Primo de Rivera, fiel a una imagen goda y germanica en la que sin duda se reconoceria ? No es ello, de cualquier modo, lo que habra incorporado -desechado o preterido como un dato mas o menos trivial sin duda, y en cierto modo irrelevante- la imagen española y señera (en blanco y negro cierto para los que directamente no le conocimos...) que fluye hoy por hoy en la meemoria colectiva…
El ensayo « polemico » de Jose Antonio tal vez adolezca de algun otro que otro postulado –historico, historico/juridico, demografico, o etnologico- debil, inexacto o poco certero, o hoy ya superado…lo que no quita un apice a las intuiciones sutiles y las contruciones geniales –de la filiacion « gotica » inegable de todos los espanoles, de la grandiosa « justificatio » de los mas grandes « momentos » de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America y la Contrarreforma- que lo surcan de cabo a cabo. Pero a mi « Espana germanos contra bereberes » se me antoja sobre todo un grandioso exorcismo (intelectual) y talisman todopoderoso a la vez contra un fantasma o espectro de lo mas solivantador -de la guerra etnica- que planea sobre la cabeza de los españoles desde hace ya un rato, yo diria que desde los inicios de la transicion democracia.
Sin duda el mismo que planeo en la mete de Jose Antonio aquel verano abrasador del 36, en lo mas hondo de su celda de la carcel de Alicante a pocas semanas de su muerte : el fantasma (en carne y hueso) de una guerra civil convertida o travestida en guerra etnica, de dos pueblos (distintos) enfrentrados a vida o muerte en el suelo de la peninsula. Y que se cuece -sin llegar al punto de eclosion- en el pais vasco desde hace cuarenta años.
¿O acaso no es en las Vascongadas, entre vascos precisamente, donde se hace mas palpable y mas visible –en un plano linguistico sin ir mas lejos…- la huella de lo berebere ?….
(1) Como lo recuerda repetidas veces el libro "El FES. El rostro rebelde de la Falange »
(2) En unas declaraciones periodisticas a Joaquin Bardavio. Citado en el libro « Franco », de Bartolome Bennassar (1995)
(3) Adriano Gomez Molina, autor entre otros libros y trabajos, de "Las gafas de jose Antonio" (Editorial Actas, 2003)
(4) Por ejemplo en « Fascismo y Franquismo», de Ismael Saz Campos (2004) Figuran igalmente unas lineas de lo mas acervas sobre el tema en el prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio » de Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial medico del ejercito de Franco en la guerra civil española…
(5) « Era casi obligado –escribe Jose Antonio- que un escritor aristocratico, antieclesiastico, antimonarquico, incorporase a su repertorio frases como esta : Mas valia que la Monarquia española en vez de extenuar a España en la empresa de America, hubiera buscado nuestra expansion natural en Africa »
La memoria historica es, sobre todo, memoria de los heroes..y de los martires. Y a Jose Antonio -a la memoria diafana y cristalina de su vida y de su muerte, de heroe y de martir- lo llevamos dentro muchos, desde siempre. Lo que mamamos de niños, ¿para que decir otras mas cosas ? Como lo confese sin ambages al equipo de Tele-5 que me entrevisto hace ya mucho. Esa religion del Ausente –no se me ocurre otro nombre, lo siento-, que nacio en la guerra del 36, como ya sostuve aqui, tuvo sus aleas desde entonces, sus puntos de inflexion, uno sobre todo que se podria situar –con cierto desfase cronologico- a seguir al 45, al triunfo de las democracias y de la derrota de los nazi/fascismos, pero se puede decir en toda seguridad que mal o bien sobreviviria en la mentes y en los espiritus de grandes masas de espaoles, incluso de los descendientes de los vencidos….
Que es un dato a mi juicio irrefragable el que el nacimiento del « mito del Ausente » como asi se habra llamado y descrito a la vez con todo lujos de detalles, acabaria cobrando –ya me tengo esplayado aqui largo sobre el tema- todos los visos o apariencias del nacimiento o del renacimiento de una religion…nacional/catolica, o de un catolicismo/español a secas, y el que quiera entender que entienda. Una religion que fue desde el principio franquista a la vez que joseantoniana, a imagen y semejanza del critianismo (catolico) que fue –a partir del edicto de Milan- cristiana…y tambien constaniana, como lo denunciaria –del enemigo el consejo…- la izquierda/eclesiastica en el concilio vaticano II. De la cual como digo Dionisio Ridruejo –« nota bene » el de antes de su « dimision »- seria el oficiante maximo pero de la que el heraldo supemo lo fue indiscutiblemente el jefe del Estado entonces, que honro (hasta su muerte) la memoria de aquel –un dato historico irrefutable-…aunque él mismo no fuera falangista (ni lo hubiera sido nunca…)
Es un hecho historico igualmente irrefutable, lo que corrobora el ultimo de los esl critos (fuera de toda sospecha) de Francisco Umbral, « Amado siglo XX » publicado justo antes de su muerte, que la memoria de Franco (de « « enigmatico » lo califica) vive aun en muchos españoles, en media España -al menos- como el mismo lo reconoce….(y eso despues de haberle, tanto y con tanto redito por cierto, denigrado en sus novelas guerra/civilistas) Y es no menos indiscutible que en todos o casi todos aquellos, las dos figuras –la de Franco y Jose Antonio- permanecen intimamente asociadas en el recuerdo, lo que prefiguraria y simbolizaria a la vez la efemerides del 20 de Noviembre. Que si aquella coincidio con la muerte clinica del jefe de Estado, o (lo mas verosismil) simplemente con el momento en que sus yerno el marques de villavarde tomo (como se rumorea) la decision irrevocable, esta claro que esto ultimo resulta ya hoy un dato irrevelante o poco menos y que lo que mas cuenta es que las dos figuras quedarian para siempre fundidas en la Memoria (de muchos)….
La separacion politica y religion, Iglesia y Estado –me objetaran sin duda algunos- no desaparecio nunca ni en los momentos mas algidos del culto de la personalidad que muchos, muchisimos, reservaron a Franco y al Ausente : es un hecho no menos irrefutable no obstante que el regimen de Franco tuvo un cuño personalisimo con pocos precedentes en nuestra historia, comparable a la « devotio » iberica de los antiguos caudillos de la peninsula (1) Y un potente argumento « ad hominem » se me antoja que lo afrece (aun) el Concilio Vaticano Segundo….. « Los obispos de Centroeuropa –oi yo a meuudo en un chascarrillo que circulaban en los medios integristas mayormente franceses, proximos de Monseñor Lefebvre y del seminario de Econe- fueron al concilio a dar lecciones, los españoles a recibirlas » Y es un hecho tambien que el protagonismo español (e e incluso hispanico, que no asi otro del genero « luso » o luisiada…) fue practicamente nulo, i-ne-xis-ten-te, en aquella augusta asamblea. Ni a un lado ni a otro, ni a la izquierda ni a la derecha de la linea (simbolica) de trincheras teologicas e idelogicas que alli dentro, desde el principio casi, se vieron creadas…
Los españoles en el Concilio Vaticano Segundo –cardenales, obispos, curas, teologos o peridistas, y seglares-, representantes de un sector de catolicismo sociologico (abrumadoramente) mayoritario en el seno de la iglesia/catolica, no pasaron de comparsas la verdad sea dicha…Ilustre excepcion (todo lo mas) alguuno de ellos, como el padre Santiago Ramirez (O.P.) que actuaria alli de consultor, y que en los años que precedieron, la derecha integrista (y « nota bene » anti-falangista) española lo habia aupado de campeon de la ortodoxia frente a las veleidades filo/hereticas provenientes del otro campo (el de los falangistas) en que se repartia la cancha politica e ideologica en la España de entonces (de los cincuenta), en especial en una celebre polemcia que protagonizaria con Ortega, desde la revista « Punta Europa » y otras publicaciones afines…Lo que habria podido presagiar que una tan ilustre figura (intelectual) se yergueria impetuosa en aquella magna asamblea cual un filosofo/rancio –de las Cortes de Cadiz- en contra de los debeladores de la doctrina…lo que no fue el caso en modo alguno: que el muy devoto (e ilustre) dominico se limitaria a escuchar y a asentir en virtud del voto de obediencia como esta mandado, y si disentio internamente de lo que oyo o de lo que vio alli entonces, no rezan de ello las cronicas, por mas que se encuentre tal vez (para siempre) hundido o enterrado en los arcanos sin fondo de las archivos vaticanos…
Sucedia –dicho sea en su descargo- que la Iglesia surgida de la guerra civil ( y « nota bene » de la persecucion religiosa en zona roja) habia sufrido -en profundidad- un proceso de identificacion con el jefe de Estado, de resultas un fenomeno de osmosis con la sociedad civil de la que procedian y de la que de una manera u otra seguian formando parte, y tambien de ciertos mecanismos institucionales como el derecho de presentacion de obispos (y cardenales) que aquel se veria reservado….Y es un hecho igualmente irrefutable que a Franco –al borde o ya immerso en una fase irreversible de regresion clinica (el ex-ministro Alberto Ullastres la calificaria « de degeneracion biologica ») (2)- el concilio como digo le pillaria completamente por sorpresa…Lo que ilustraria (de forma sagaz) un articulo comentario aparecido en una publicacion francesa (« integriste ») con ocasion de su fallecimiento, que me pillo a mi –como muchos saben- ya en el seminario de Econe. Franco, -se podia leer en aquel articulo- habra muerto como un « silencioso de la iglesia » : en alusion a una corriente de catolicos que aceptaban el concilio, sus reformas y sus enseñanzas solo a reganadientes sin atreverse a manifestarlo de la forma que fuera. Y el caso Añoveros lo ilustraria de forma mas fehaciente aun, cuando ante las provocaciones inadmisibles de aquel obsipo pro-etarra, Franco que penso en un principio expulsarlo « manu militari » o desterrarlo sin mas, se echaria atras « in extremis » segun todas las fuentes ante las amenazas inapelables de excomunion provenientes del Vaticano (del mismo papa Montini) y que sin duda le trasnsmitiria solicito Tarancon (el cardenal Vicente Enrique), partidario suyo de siempre…
Y con eso se explica de forma asaz que ni una sola voz de entre los cardenales u obispos españoles presentes en el concilio, franquistas como lo eran por tantos y tantos conceptos, se irguiera clara y distinta, ni del lado de la mayoria « progresista » ni –como hubiera cabido sobre todo esperar- del lado tampoco de la minoria « integrista » o conservadora…Lo mas que hizo uno de ellos, el cardenal Larraona, fue prestar –y fue ya mucho- aposentos de su palacio de la Curia en Roma para las reuniones del Coetus Internationalis Patrum (que animaba entre otros el arzobispo Lefebvre) Una iglesia española en clara fase entonces de ocaso o de declive pues, a imagen y semejanza de sus jefe supremo, el caudillo Franco….Y lo que vendria despues dejo de tener ni lo mas minimo de franquismo por supuesto, pero cabe legitimamente preguntarse si seguia teniendo aun, en sus lineas de obediencia hasta las mas tibias incluso, poco o mucho de iglesia/española….Y asi al integrismo anti-falangista que habia acabado reemplazando al nacional catolicismo heroico de la guerra y de la primera posguerra, acabaria sucediendo al final una religion posconciliar de nuevo cuño acorde por lo demas –seamos honestos en reconocerlo- con el nuevo estado de espiritus y de mentalidades surgido tras la gran mutacion cultural, y espiritual a la vez, que sufrio la sociedad espanola en la segunda mitad de los sesenta (del immediato posconcilio…)
Y en esa nueva religion conciliar, o posconciliar, democratica por añadidura –y pro/maxista « nota bene », al menos hasta cierta epoca…- la figura de Jose Antonio, ni una forma caulesquiera de culto a su memoria tendria cabida la mas minima tan siquiera, como es logico. Lo que alcanzaria una resonancia clamorosa con las campañas sucesivas, iniciadas en el pontificado del papa polaco –y « nota bene » tras sus primera visita a España en octubre del 82…- de canonizacion de martires de la guerra civl española…todos o casi todos ellos por cierto pertenecientes al estado clerical…como condicion o requisito –« sine qua non » se diria- de martirio o si se prefiere de canozacion (martirial) imprescindible….(Lo que me hace recordar el desatino de un obispo no se donde, que viendose emplazado ante un fenomeno de apariciones/de/la/virgen declararia aquello que si la virgen se aparece que se me aparezca a mi que para eso soy el obispo de la diocesis…) Los miles y miles caidos –« verbi gratia » salvajemennte asesinados, desarmados e indefensos- en las fosas de Paracuellos y en otros lugares de la periferia madrilena en las matanzas de noviembre del 36, debian pertenecer sin duda en la mentalidad de los nuevos proceres eclesiasticos –tras el concilio- a una especie indefinible, intermedia entre el limbo de los justos y el cielo de los bienaventurados, o a un planeta/marte de victimas (no-cle-ri-ca-les) de la guerra o de la politica…Y primero de todos ellos, por cierto, Jose Antonio Primo de Rivera, que era catolico bautizado (y practicante) y que murio -condenado a muerte y fusilado- tal vez en parte por los actos de los otros (de los suyos) pero sobre todo por sus ideas y por ser quien era…
¿Jose Antonio, heroe y a la vez martir ? Su « causa » si se puede hablar asi llevaba ya mucho incoada y concluida pero conviene tal vez el reabrirla (un poco) en estas lineas….O digamos mas bien que la reabriririan (un poco) hace ahora ya un buen rato « los papeles postumos » publicados por voluntad de su sobrino Miguel en 1994 y sobre todo uno de su escritos, el mas crucial y transcendente sin duda de todos ellos, « España germanos contra bereberes », que cayo a lo que se me antoja como una bomba en algunos sectores de devotos (los mas fervientes) de su memoria….Jose Antonio destapa en esas paginas aun candentes (como es el caso de decir…) un profundo pesimismo historico (y filosofico) como me lo subrayaba con acierto en entrevista reciente un estudioso de su figura (3) y lo que, por parajodico que pueda parecer, me hizo caer de golpe en la cuenta del caracter o de la cuña ciclica (brutalmennte truncada con su muerte) del pesamiento joseantoniano –omnipresente en la historia de las ideas por lo demas- sello infalible de autenticidad y que evoca incluso ciertos figuras o imagenes señeras de retorica espiritual en la historia del catolicismo, como las celebres « consolaciones » y « desolaciones » del Libro de los Ejercicios (de Ignacio de Loyola)….
Jose Antonio creyo un momento sin duda -es lo que dan a entender al menos ciertos pasajes los mas sombrios y pesimistas de aquel texto tardio- que la guerra la iban a ganar los rojos (« La masa, que es la que va triunfar ahora no es arabe, sino bereber. Lo que va a ser vencido es el resto germanico que aun nos ligaba a Europa …/…») Pero si es cierto que se puede hablar en esos parrafos de « depresion » -intelectual o filosofica- no creo que quepa hacerlo de « derrotismo » en modo alguno ni de depresion en el sentido medico del termino tampoco….Jose Antonio afronto heroicamente la muerte y murio martir. Punto. Y argumento « ad hominem » irresistible si falta hiciera nos lo ofrece el silencio -como una losa- de sus enemigos (y de sus verdugos)….
El gran proceso que algunos le intentan desde que aquellos textos vieron la luz no se situa por lo demas en ese terreno precisamente, sino en el de las ideas (por mor de democracia que se diria…sino me viese acusado de ironia…) : acusado ¿que digo ? emplazado por las ideas « conservadoras », « reaccionarias », « aristocratizantes » (e incluso racistas o por emplear un eufemismo suave « racialistas ») (4) que segun ellos en ese escrito translucen. Ocurre no obstante como lo habran observado unanimes criticos y conservadores que Jose Antonio en su ensayo « España germanos contra bereberes, se muestra escurpulosamennte orteguiano…fiel a una idea clave de « la España invertebrada », la de la minoria egregia ; mas orteguiana incluso que Ortega, -al que inclso critica en el texto sin nombrarle (5)- por llevar el postulado a sus ultimas conclusiones : una minoria egregia –« de rubios danubianos »- « aria », de estirpe germanica (« verbi gratia » goda) que le llevaria a su vez –en el plano intelectual- hasta los ultimos extremos de un pesimismo historico y patriotico (de raiz intelectual, insisto, historica y filosfica) : « Asi, grosso modo » -escribe Jose Antonio- puede decirse que la aportacion de España la literatura moderna es igual a cero »…En lo que ademas se mostraria (aun) profeta con casi treinta años de adelanto sobre el concilio…Y lo que en el caso de Jose Antonio en las circunstancias particularmennte tragicas, y a borde de la muerte cuando las escribio cobra un caracter de tragedia personal y aninimico indesmentible. ¿Rubio de ojos azules, Jose Antonio Primo de Rivera, fiel a una imagen goda y germanica en la que sin duda se reconoceria ? No es ello, de cualquier modo, lo que habra incorporado -desechado o preterido como un dato mas o menos trivial sin duda, y en cierto modo irrelevante- la imagen española y señera (en blanco y negro cierto para los que directamente no le conocimos...) que fluye hoy por hoy en la meemoria colectiva…
El ensayo « polemico » de Jose Antonio tal vez adolezca de algun otro que otro postulado –historico, historico/juridico, demografico, o etnologico- debil, inexacto o poco certero, o hoy ya superado…lo que no quita un apice a las intuiciones sutiles y las contruciones geniales –de la filiacion « gotica » inegable de todos los espanoles, de la grandiosa « justificatio » de los mas grandes « momentos » de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America y la Contrarreforma- que lo surcan de cabo a cabo. Pero a mi « Espana germanos contra bereberes » se me antoja sobre todo un grandioso exorcismo (intelectual) y talisman todopoderoso a la vez contra un fantasma o espectro de lo mas solivantador -de la guerra etnica- que planea sobre la cabeza de los españoles desde hace ya un rato, yo diria que desde los inicios de la transicion democracia.
Sin duda el mismo que planeo en la mete de Jose Antonio aquel verano abrasador del 36, en lo mas hondo de su celda de la carcel de Alicante a pocas semanas de su muerte : el fantasma (en carne y hueso) de una guerra civil convertida o travestida en guerra etnica, de dos pueblos (distintos) enfrentrados a vida o muerte en el suelo de la peninsula. Y que se cuece -sin llegar al punto de eclosion- en el pais vasco desde hace cuarenta años.
¿O acaso no es en las Vascongadas, entre vascos precisamente, donde se hace mas palpable y mas visible –en un plano linguistico sin ir mas lejos…- la huella de lo berebere ?….
(1) Como lo recuerda repetidas veces el libro "El FES. El rostro rebelde de la Falange »
(2) En unas declaraciones periodisticas a Joaquin Bardavio. Citado en el libro « Franco », de Bartolome Bennassar (1995)
(3) Adriano Gomez Molina, autor entre otros libros y trabajos, de "Las gafas de jose Antonio" (Editorial Actas, 2003)
(4) Por ejemplo en « Fascismo y Franquismo», de Ismael Saz Campos (2004) Figuran igalmente unas lineas de lo mas acervas sobre el tema en el prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio » de Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial medico del ejercito de Franco en la guerra civil española…
(5) « Era casi obligado –escribe Jose Antonio- que un escritor aristocratico, antieclesiastico, antimonarquico, incorporase a su repertorio frases como esta : Mas valia que la Monarquia española en vez de extenuar a España en la empresa de America, hubiera buscado nuestra expansion natural en Africa »
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