La Falange fue un movimiento politico, una corriente ideologica a la vez y tambien, -se quiera o no reconocer - una generacion literaria, con titulos iguales (como minimo) que la del 27…Es, en mi modesta opinion, lo que parece insinuarse en el interesante libro –que tuve ocasion de comprar en uno de mis viajes relampago a España y a Madrid en el 2003- de los hermanos Carbajosa, « la Corte literaria de Jose Antonio », que no se atreven no obstante, se diria, a dejar (bien) sentada la cosa: una generacion de prosistas –como lo reconoce Francisco Umbral- y tambien de poetas y es curioso que en el abultado volumen de paginas que en el titulo citado se dedican a seguir y a glosar –uno por uno- la posteridad literaria de todos y cada uno de los protagonistas (principales) de aquella corte jose/antoniana, ni antes ni despues de ellas, se brinde en dicho texto el menor comentario propiamente literario -a parte una breve reseña (elogiosa por cierto) referente a su confeccion- del Cara al Sol, que de por si se basta y sobra a immortalizar a sus (co)autores y a elevarlos -con otros muchos- al rango de generacion, que me diga de padres fundadores de generaciones literarias sucesivas….
El « Cara al Sol » fue en su origen una composicion colectiva y eso precisamente, que ha sido poco subrayado en la critica y en la historia de la Literatura, le confiere una importancia crucial y traduce a la vez toda la transcendencia o toda la carga incalculable que encierra, de poesia (heroica) y tambien de promesa o en otros terminos de profecia…Poesia heroica, epica y lirica a la vez, como el Romancero castellano, como « los Cantares de gesta », que desentona de entrada o por propia definicion en el ambiente y temperatura de lo que habra sido la regla o lo politicamente correcto en el panorama literario y en los espacios culturales « urbi et orbe » de los ultimos sesenta años, y en España mas aun tal vez que en otros sitios (y creo ya haberme expresado aqui en este « blog » sobre el tema…) Una poesia de combate para cantar victoria y retomar fuerzas y energias –y levantarse la moral- en lo mas ciego del fregado o al borde del desaliento.
Como el bello canto de amor y guerra que se ponen a entonar los escuadristas protagonistas del film « Los ciento veinte dias de Saló » de Passolini (fuera, tambien él, de toda sospecha…), en medio del bombardeo… « Todo tiene su tiempo bajo el sol –reza el libro del Eclesiastés- todas las cosas tienen su hora en la vida sobre la tierra » Tiempo de labrar, tiempo de sembrar, tiempo de amor y tiempo de guerra…Una poesia diferente para cada epoca. Y lo que la epoca pedia entonces era lo que la Falange supo encontrar precisamente, una poesia heroica y no sentimentalodie, o no exclusivamente lirica…
Poesia lirica a chorros lo fue la del 27, cierto, una generacion que a mi juicio deberia ser bautizada (de nuevo) –y no se me tome a provocacion-de otra forma, de generacion de la Dictadura (de Primo de Rivera)…que fue donde se gesto y acabo brotando o germinando, que la cosa en mi opinion no tiene vuelta de hoja…Y un argumento « ad hominem » de lo mas contundente lo ofrece el tufo inconfudible a italianismo -y a italianismos- que todo aquel grupo del 27 despediria en su conjunto, acorde « nota bene » con « la hora italiana » que se vivia entonces en Europa, de resultas del advenimiento del regimen fascista en Italia, y tambien por via de osmosis en Espana; y como lo muestra de una forma simbolica insuperable el autor que escogerian como paradigma o santo/patrondel grupo, a saber Luis de Gongora, el mas hermetico, el mas icnomprensible y tambien el mas italiano o italinaizante de todos nuestros autores y poetas del siglo de Oro. Quien –detalle practicamente olvidado de todos- se vio envuelto en vida en una celebre querella de Antiguos y de Modernos, que se reproduciria entre franceses decadas mas tarde, como a su imagen y semejanza…
(¿Por qué le hicieron resucitar - lo que cabe preguntarse hoy, y que se permita este inciso, entre parentesis- si no fue por una forma de pagar tributo a la moda italiana del momento, a Gongora, si, semi/ignorado y muerto en desgracia, y no a su mas directo rival Cristobal de Castillejo, poeta celebrado de todos en vida, que paso « nota bene » gran parte de su vida por tierras del Imperio allende los Pirineos … y que acabo asentandose en Viena –en la Corte imperial de los Habsburgo « nota bene », durante la guerra de los treinta Años...- en donde falleceria y seria enterrado…y que a pesar de su cosmopolitismo europeo indiscutible representaria la vieja tradicion poetica castellana frente a la invasion renacentista que simbolizaba la importacion -por obra de Garcilaso y Boscan- del soneto, que venia de Italia...Y es curioso que Lorca, el mas celebrado de entre todos aquellos, optase en las versos y poemas que mas gloria y renombre y tambien audiencia popular le dieron –los del Romancero- por la via de los Antiguos y no la de los Modernos, no por el partido de Gongora, sino por el de Castillejo…)
Y mas curioso aun es que el Cara al Sol que habra sido tildado de himno fascista por cierto se muestre sorprendemente fiel a la vieja tradicion poetica castellana en la estructura simple y sencilla de sus versos –a base de pareados y de cuartetos- sin la menor traza, muestra o asomo del soneto renacentista insoslayable, y ello a pesar de que uno de los « cortesanos » que en ello mas contribuyeron, con versos de su propia cofeccion incluso, lo fue Dinisio Ridruejo gran especialista en la materia…y que fue sin duda mucho mas poeta en la vida que su obra (« Al llegar al soneto mil quinientos trece –o algo asi , como hace decir a uno de sus personajes de la Leyenda del cesar Visionario Francisco Umbral - la maquina Ridruejo se detiene ») : un canto de amor y guerra el cara el Sol para ser cantado por todos grandes y chicos, hombres y mujeres como asi fue y no reservado a cenaculos restringidos o a circulos rerservados de poetas (o de poetisos)
Increible pero cierto : el diario « el Pais » y no otro –fuera, se diria, de toda sospecha- aportaba hace algunos años un testimonio sorprendente y de gran impacto -por lo inesperado- del halo de poesia (y de belleza) que rodeo a la Falange heroica (de los años de la Republica y de la Guerra) con la publicacion « post mortem »de ciertos versos de un « Dietario », obra inedita del escritor mallorquin Lorenç Villalonga, que empezaban con la evocacion imperecedra : « Falange 1936…Era bella y terrible, lo mismo que un enjambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre… » Poesia que promete, el Cara al sol, cargado de promesas, de un retorno victorioso y de un renacer de la primavera, y de un triunfo sobre la muerte por encima de todo, que no haria resucitar a los heroes, pero si en cambio les ayudo (con creces) a afrontar la muerte de cara y de cerca. Y eso era entonces lo unico que importaba. Y en realidad lo unico que en definitiva importa.
Canto tradicional y a la vez hijo de su tiempo, de la atmosfera heroica que se respiraba y que de una forma u otra acabarian sumergiendo a todos. Y detalle todo mneos trivial –como lo recoge el llibro mas arriba citado- lo seria que Jose Antonio se decidiese a la composicion del himno oficial del movimiento –lo que tuvo lugar de hecho al dia siguiente- a la salida del estreno, en diciembre de 1935, del celebre film « la Bandera » del escritor frances Marc Orlan, a la gloria de la Legion, con Jean Gabin de protagonista, que habia sido rodado en el Marruecos espanol en campamentos del Tercio y bajo la supervision directa de Franco. No exento, es cierto de elementos modernistas (que no decadentes « verbi gratia » vanguardistas) : « formare junto a mis companeros que hacen guardia sobre los luceros »…« si te dicen que cai me fui al puesto que tengo alli »…
Lo que no dejaria de producir gran solivianto en instancias « definidoras » del catolicismo espanol –que acababa de salir dos decadas antes, en plan espectador mas bien, de la crisis desatada a escala plan etaria (casi) y a lo mas altos niveles elcesiasticos en torno a la polemica (teologica) sobre el modernismo- como lo illustraria la condena de una obrita editada en 1937 por la Delegacion de Prensa y Propagnda bajo el titulo de « Teologia de la politica (con el yugo y las flechas en la portada), arrojada en el indice de libros prohibidos por obra y gracia de la autoridad casi inapelable entonces del cardenal Segura …Quien por paradojico que pueda parecer mostraria mas tarde una actitud comprensiva y benevolente con una figura tan insospechada como Manuel Hedilla (1)
El Cara Sol, recuerdan en su libro los hermanos Carbajosa, nacio en « la cueva » del bar madrileno de ambiente vasco (…) "Or-Kompon" y a su nacimiento asistieron y contribuyeron, ademas de Jose Antonio, los tres principales poetas de su corte/literaria, Jose Maria Alfaro (a quien Jose Antonio habia exprresamente encomendado su redaccion ) , Agustin de Foxa y Dionisio Ridruejo, y dos glorias literarias consagradas ya para aquel entonces como lo eran Don Pedro Mourlane Michelena y Jacinto Miquelarena, ademas de Rafael Sanchez Mazas, el amigo intimo de Jose Antonio, que ejercio de critico y de valedor supremo corrigiendo y aprobando…Y conto ademas con una musica –del maestro Telleria- que estaba ya lista de antemano…(2) « ¡Ay de los pueblos que no sepan levantar frente a la poesia que destruye la poesia que promete ! » habia declarado Jose Antonio en el discurso fundacional del teatro de la Comedia, y hay que decir que en eso (al menos) fue poeta y a la vez profeta : por el exito arrollador del himno desde el principio (se estreno en el mtin electoral del cine Europa de Madrid, el 2 de febrero de 1936) Lo que apunta a otro aspecto –el de la recepcion- de importancia capital desde el punto de vista de la cirtica literaria o de la historia de la literatura.
El « Cara al Sol » fue el himno oficial de la Falange…y tambien de todos aquellos, por millares primero y que serian millones despues, que lo harian suyo de una forma u otra, y ahi en ese punto los hermanos Carbajosa señalan con acierto la diferencia fundamental en relacion con otros movimientos o corrientes ideologicas de la epoca que con la Falange directamente rivalizaron, como la Accion Española o que la combatieron a muerte como fue el caso de los comunistas. En el primero de los casos cabe decir que si bien es cierto que Accion Española revistio desde el principio una altura intelectual indiscutible, carecio no menos indicutiblemente del tono o temperatura poetica que se asociaria tan intimamente a la Falange, por voluntad expresa de su fundador –que habia definido a la Falange en su discurso fundacional como « un movimiento poetico »- y lo viene a ilustrar o a corroborar la figura un tanto erratica o en solitario -exepcion a la regla- de Jose Maria Peman, que fue, para Accion Española, « grosso modo » « su » poeta, porque practicamente carecieron de otros….
Y por lo que a los comunistas se refiere es acertada tambien la observacion de los autores mencionados, a saber, que el partido comunista conto indiscutiblemente con poetas destacados –una mayoria incluso entre los grandes nombres de la poesia española de entonces- pero (salvedad capital) su papel se limito siempre a simples comparsas (en todos los sentidos del termino a veces, como fue, tristemente, el caso de Alberti), sin que contaran poco o mucho en la vida y en la marcha del partido, excepcion hecha de las tareas y labores de propaganda, mientras que el estado mayor de la Falange/primera, de los immediatos colaboradores de Jose Antonio, destacados escritores practicamente todos ellos, tuvo mucho de corte/literaria es cierto, lo que les valio precisamente reproches amargos de Ramiro Ledesma (poeta, él tambien como Ridruejo, mas con su vida –y con su muerte- que con su obra escrita…) ….
¿Poesia heroica « versus » poesia lirica o decadente, solamente, de los cenaculos (selectos) de la Falange por un lado y de la bohemia endemica (e insalubre) por el otro c omo lo pone tan logradamente de manifiesto Juan Manuel de Prada en algunos de sus libros (3) ? « Poesia que destruye » sobre todo, y « poesia que promete » : frente a frente. Y a riesgo de parecer o de ser tachado de partidista, de « partisano », o de maniqueo me reafirmo en lo que digo…Dos Españas, dos Memorias : herederas y tributarias de « una lucha o conflicto (irresuelto hasta hoy) de memorias » (4), enemigas y mutuamente excluyentes, que se remontan a la crisis desatada por la eclosion del protestantismo, de lo que ya diserte en este « blog » ampliamente. Dos memorias y « pari passu » dos poesias, y dos « poeticas »….La poesia de una memoria « prometedora » de un lado, y del otro la poesia de una memoria opuesta y por ende « destructora »…El « Cara al sol » y en frente, que me diga, en las trincheras de enfrente, « Vientos del pueblo me llevan» y otras de la misma laya
¿Mejor peor la una que otra ? Dialogo de sordos, conficto irresuelto (e irresoluble) entre dos Memorias… a menos que hubiera que acabar concluyendo que la guerra civil española no fue una guerra civil propiamente hablando sino una guerra etnica entre dos pueblos distintos habitando el mismo suelo (y alllegar ahi la evocacion reaparece inevitable : « España, germanos contra bereberes »…con la fuerza de los espectros…) Que de verdad que los versos –cargados de fuerza no lo niego (pero no de fuerza invencible desde luego..)-, de Miguel Hernandez, por encargo « nota bene » del Quinto Regimiento, encarnan una aporia no cabe mas violenta e irreductible en el sentido filosofico del termino: la estampa o relato (lirico) de un pueblo alzado en armas…contra su propio pueblo, contra sus propios hermanos que me diga…Hasta en aquellos « vascos de piedra blindada », enfrentados a otros vascos….
« Buenos o malos », dijo un frances, « nuestros gustos son nuestros », y a mi me gusto siempre el Cara el Sol y me pusieron mal cuerpo siempre en cambio, desde mis tiempos de universidad (confiteor), aquellos « Vientos del pueblo »….¿Cuestion de estetica o de falta de ella ?: una simple cuestion de lealtad o de fidelidad –ya lo habreis adivinando-, de fidelidad a una memoria, y tambien a una sensibilidad (espiritual y « pari passu » poetica….)
Una memoria poetica por cierto, del instante « aquel », que canto al final en aquellos versos de su « Dietario » Lorenç Villalonga, en su vida y en la vida de todo un pueblo : « en nuestro amanecer de hierro y azucena vibraban miles de alas como nervios de alambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre »
Falange, 1936. El pasado que no pasa. La eternidad poetica del instante, que no estaba muerta sino dormida. Y que me parecio como si resucitase de pronto, y de forma colectiva, en Madrid hace unos dias...
(1) El dato lo recogi de mis lecturas de una publicacion de los antiguos del FES, « El Rastro de la Historia »
(2) En su interesante libro "Las gafas de Jose Antonio", recoge Adriano Gomez Molina la version mas o menos apocrifa que Agustin de Foxa vierte del acontecimiento en "Madrid de corte a checa" y en la que se atribuye la primera estrofa del himno a él mismo, otra a Jose Antonio, otras dos, en fragmento y en embrion, respectivamente a Dionisio Ridruejo y a Jose Maria Alfaro, y en fin la ultima de todas ("arriba escuadras a vencer que en España empieza amanecer") a don Pedro Mourlane Michelena (loc. cit. pp.162-164)
(3) Sobre todo en « las Mascaras del heroe », y en « Desgarrados y excentricos »
(4) Citado de memoria de mi lectura del libro del filosofo frances Paul Ricoeur del que ya aqui trate, sobre la Historia y la Memoria.
lunes, junio 16, 2008
sábado, junio 14, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (5, Segunda Serie): "sintesis" entre la Tradicion y la revolucion" (en rojo/y/negro)
(Me pongo a escribir estas lineas con la huelga de transportes a punto ya de entrar en su segunda semana, y la amenaza cirinendose aun sobre el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, que ante el riesgo serio de una crisis nacional en el comercio y en la economia sin precedentes pareceria apostarlo todo en la foto de rigor con sus subalternos sindicales/mayoritarios en los proximos dias o incluso en las proximas horas. Y ante la dificultad de emitir un dictamen o de formular un juicio verdaderamente objetivo, ecuanime y esclarecedor, sobre el movimiento huelgusita en curso -por lo complejo de la situacion y por lo movedizo y lo huidizo incluso de sus desenvolviemeeintos- se me habra ocurrido nada mas oportuno que el verter aqui en atencion a los lectores de mi blog algo y si posible mucho, de esa nube de reflexiones y disquisiciones que los recientes acontecimientos habran echo emerger en mi mente)
Rojo y negro. Titulo o emblema (como dirian los clasicos) de una vieja historia. A la historia literaria me refiero…Que fue Stendhal, es cierto, el autor de la celebre novela asi titulada que le inspiro un suceso (« fait divers ») aparecido en una cronica de tribunales en aquellos años de principios del siglo XIX, y en donde se relataba la vida de un joven (frances) de entonces, atormentado y oprimido entre sus sueños revolucionarios, legado de una infancia transcurrida aun en el periodo naopleonico, y las realidades implacables, de aspectos y perfiles no poco ahogadizos, tal como las describe el celebre autor, de la sociedad francesa de la Restauracion (1815-1830), lo que acaba llevando a aquel al crimen pasional, y a la muerte por ajusticiamiento.
« Una pobre criatura de la Revolucion a penas » Asi le oi yo definirlo al celebre y controvertido abogado frances Jacques Verges en una conferencia sobre « la belleza del crimen » (…) con lleno hasta la bandera, que pronuncio en Bruselas alli por vuelta del la primavera del 89, comparandolo, con unos meses de adelanto a los acontecimientos que marcaron la revolucion rumana, a los niños que plagaban las calles de Bucarest antes de la caida del Conducator….Rojo y negro. Rojo de la pasion y de la sangre, y negro del oscurantismo (y de la muerte...), de la reaccion, del pasado clerical de Europa (y de España en concreto, o si se prefiere de la imagen que de aquel prevalece)…y tambien por paradojico que parezca, negro de las banderas del movimiento anarquista, indisociablement ligado a la genesis historica del fascismo primero…
Antes incluso de la marcha sobre Roma, ya en la toma de Fiume en 1919 por los legionarios de Dannunzio que conto con la asistencia y la ayuda de destacadas figuras del anarquismo italiano de entonces como lo fueron Alceste de Ambris o Enrico Malatesta. Y el propio Benito Mussolini –discipulo de Georges Sorel « nota bene », autor celeberrimo de « Reflexiones sobre la violencia »- no podria escapar a los extremos de un dilema ideologico tan fatal en su propia biografia, por sus propias raices familiares aunque solo fuese de hijo de un veterano socialista y de una madre creyente y piaadosa que lo educo en la religion catolica (apostolica y romana), lo que se acabaria traduciendo, tras una primera etapa en la historia regimen fascista de anticlericalismo virulento, en los acuerdos de Letran, en la fundacion del estado del Vaticano y en el concordato con la Santa Sede ; padre (o madre) de todos los demas concordatos quue en el mundo despues vendrian
En España el rojo/y/negro venia tambien en linea directa de aquella tradicion (literaria)…a traves del movimiento anarquista…Y la Falange lo heredaria directamente –en los colores de su bandera- del jonsismo y de Ramiro Ledesma….Como tambien « nota bene » otros elementos esenciales de su simbologia…Lo cual exige por lo sintomatico o revelador, una breve disiquisicion sobre la biografia de Ramiro y sus origenes familiares tambien, de descendiente de una estirpe de maestros nacionales -e instructores de la I Republica- formados en un espiritu liberal librepensador y escapando en ciertos momenntos al menos de su historia y cronologia a la tutela de la Iglesia…
Lo que de una forma u otra se refleja en algunos de los hitos mas sobresalientes en la biografia del fundador de la Conquista del Estado, bajo un signo indiscutible en rojo/y/negro todas ellas. En el banquete por ejemplo que Ramon Gomez de la Serna ofrecio en homenaje a Ernesto Gimenez Caballero(GC)en 1930 antes de la llegada de la II Republica donde Ramiro blandio una pistola al grito de « ¡Arriba los valores hispanicos!», y sobre todo en la conferencia que pronuncio en la Tribuna del Ateneo de Madrid el 2 de Abril de 1932 en donde aparecio ataviado de una corbata roja, sobre la camisa negra...Una misma fachada pues -o "facha"...- en Italia como en Espana, pero un contenido idologico sensiblemente diferente alli y aqui, que se verian vertido en unas realizaciones distintas.
Y digamos que en el caso italiano el rojo, y el negro (anrquista) tambien, se verian reenforzados hacia el final, en la fase de la Republica Social cuando el regimen fascista (con el firme sosten "nota bene" de las tropas alemanas de ocupacion) impuso el sistema de autogestion directa en las empresas que nos hacia –en mis tiempos de Universidad- poner los ojos en blanco a algunos espiritus inquietos, pero que en Espana no tendria a penas eco entre las innegables realizaciones sociales del Regimen de Franco. Como quiera que sea es innegable que el nacional/sindicalismo (en su version sindical/horizontal o sindicalista) fue poco relevante en sus origenes: durante la Republica, las CONS con o sin Ramiro tuvieron poca signficancia numerica ; la experiencia de Onesimo Redondo con los remolacheros de su region no se puede calificar propiamente hablando de sindicato, y es un hecho historico (doloroso y a la vez irrefutable) que la clase obrera en su mayoria (y en menor medida los campesinos) –si se exceptuan ciertas regiones geograficamente circunscritas- estuvo mayoritariamente del lado de enfrente de las trincheras…
Mas aun, Jose Antonio seria condenado a muerte por un tribunal/popular en Alicante y –dato cargado del mas alto simbolismo- ejecutado a seguir a manos de un peloton de milicianos/obreros que apotaron (a partes aritmeticamente iguales…) la FAI y del Quinto Regimiento (comunista)…Y esa precisamente seria (hasta hoy) la gran prenda historica -y de incalculable valor moral- del sindicalismo vertical del Regimen de Franco, de su politica social y tambien de las inquietudes y mas aspiraciones y planes y proyectos de toda indole en la materia de todos los que de una manera u otra profesamos un culto a la memoria del Ausente. ¿Tributario el sindicalismo vertical espanol del regimen fascista ? En parte sin duda si, pero parece significativo y revelador a este respecto –mas aun viniendo de su autor- la lectura de un escrito de Ramiro Ledesma sobre el Estado en donde hace alusion a un vestigio, en la construccion politica del nuevo estado fascista, de la memoria historica del Imperio espanol, de "la arquitectura funcional (sic) del Imperio catolico de Felipe II »(1)…
Rojo y negro omnipresentes no obstante en la politica social del Regimen, que encarno sobre todo, desde su despacho del Ministerio de trabajo y en su amplia zona de influencia, Jose Antonio Giron –como lo reconocia implicamente Francisco Umbral en un articulo necrologico en claro/oscuro tras la muerte del destacado falangista (2)- y que se traduciria en leyes varias, numerosos decretos y medidas propiamente revolucionarias (como la prohibicion formal y tajante del despido libre por ejemplo), y toda una serie de mejoras y ventajas para los trabajadores; instituciones de recuerdos imperecedero como las Universidades laborales y un entramado sindical que mal o bien funcionaba, se diga ahora lo que se diga. Todo aquel aliento social indiscutible del regimen de Franco se veria sobre todo plasmado en las Leyes fundamentales (el Fuero del Trabajo) y quedaria firmemente anclado hasta hoy en la Memoria colectivba.
Y lo fragmentario e inacabado de los logros y realizaciones, tan cruciales con todo, y tan indiscutibles del regimen de Franco en materia social, se debe en ultima instancia a la dificultad teorica del tema sin la menor duda, que reviste todas las dimensiones de un dilema o de una "aporia", en el sentido filosofico. Y en un librito de denuncia que hacia estragos cuando yo llegue a Belgica en medios academicos y universitarios sobre todo, el chileno (comunista) Victor Farias arremetia –justo antes de la caida de la caida del Muro- contra Martin Heidegger, que fue su profesor, por los aspectos sobre todo que consideraba nazis o filo/nazis del pensamiento filosofico de aquel, o mas bien en las simplicaciones o consecuencias sociales del mismo
Y de hecho denunciaba ciertos escritos de juventud del celebre filosofo existencialista en donde se perseguia una conciliacion o reconciliacion entre capital y trabajo, y entre el mundo del trabajo y el de las Universidades. De « juego malabar » (« propio de los regimenes fascistas ») lo tildaba el chileno comunista; de pura quimera esa "transubstacion » -asi la calificaba- del trabajo en capital y del capital en trabajo que este ultimo veia plasmada en la doctrina de los « tres saberes » que formulaba Heidegger, y de la equiparacion en definitiva entre trabajo manual y trabajo intelectual, tal y como traslucia en sus escritos…
Olvidaba Farias que el tema aquel, lo mismo que formulaciones mas o menos analogas a las del filosofo existencialista, eran un poco fondo comun del pensamiento europeo de aquella epoca. Y alguien fuera de toda sospecha en el tema como lo seria Ernst Niekisch, figura la mas destacada de lo que se dio en llamar «nacional/bolchevismo » en la Republica de Weimar (que se instalaria « nota bene » en la RDA al final de la guerra), propugnaria y formularia propuestas y soluciones analogas a las de Martin Heidegger en un librito suyo poco divulgado « la Tercera Idea Imperial », de titulo mas que significativo, en donde se prenconizaba un Tercer Reich...de trabajadores…
La aporia sigue en pie no obstante, como un enigma (existencial) insoslayable : algo que me dio huesos (duros) de roer en mis largos anos de estancia en Belgica, en donde el destino me reservo (a veces) suerte identica a la del lumpen/proletariat, rompecabezas esencial (y gran pesadilla) del autor del Capital y problema irresuelto en la teoria marxista (si se exceptua la alternativa extrema de la via expeditiva,quiero decir de la liquidacion pura y simple) Y es que el trabajo manual en las sociedades avanzadas tiende a desaparecer…pero en apariencia apenas. En la practica en cambio, el trabajo manual por excelencia, la labranza, el trabajo de la tierra, se ve hoy en pleno repliegue o retirada, cierto, por efecto de un proceso de mecanizacion irreversible...Pero ciertas tareas, trajos y faenas se diria que se resisten encarnizadamente a su disaparicion o derrota definitiva (como los rusos en Stalingrado…)
El campesino asalariado, la figura del jornalero, que tanta atencion(y preocupacion) le mereceria a Jose Antonio en sus discursos y en sus escritos , es una especie, cierto, ya extinta o en vias de extincion en muchos paises, España incluida por supuesto, pero no por lo que tenia de trabajador manual propiamente hablando sino mas bien de su (burda) caricatura: de pobre victima de un proceso secular de pauperizacion directamente ligado a los origines de nuestra decadencia historica, presa a su vez de un fenomeno de degeneracion y de degradacion (incluso fisica y biologica…), y blanco sobre todo en los años de la Republica y los que le precedieron de una situacion de paro rural de lo mas tragica y desespeerada. El jornalero de entonces y en particular el jornalero andaluz (y extremeño) –lo que se puede aplicar a tantos miles y miles que se alzarian en armas contra sus compatriotas, en una imagen de pesadilla aun anclada en lo mas recondito de la memoria colectiva- trabajaba poco y mal como digo, en parte por culpa propia y en parte por culpa ajena…
Hoy ya en cambio, como por una suerte de fatalidad (o maldicion) historica, el tipo sociologico del jornalero (andaluz) se encuentra ya practicamente parecido como digo…y en su lugar se habra registrado la aparicion de un nuevo lumpen/proletariat de emigrantes (de preferencia de paises islamicos, en ciertos paises de la UE al menos, como Belgica), de refugiados politicos y de marginales asociales e inadaptados de toda laya, que de una forma u otra escapan a los correas de transimision de los sindicatos…Y los que se ven reservadas –desde que llegan los tiempos de labor- ciertas tareas duras, penosas, mortificantes incluso, extenuantes y agotadoras a veces –como el plantar o el sembrar o el recolectar o el escardar (a mano) de sol a sol a a cuatro patas...- que ya nadie quiere hacer, pero que ni los pesticidas ni los fertilizantes, ni los tractores ni las maquinas mas sofisticadas habran conseguido (hasta hoy) el suplantar de forma ninguna….
La entrega de las clases trabajadoras atadas de pies y manos a la tirania de las centrales sindicales (de izquierda) a seguir a la Transicion politica -y con ellas todo el patrimonio de los dindicatos verticales- fue sin duda una gran tragedia. Y de ello dio (a sus manera) testimonio fehaciente el ministro de Defensa de los años de la Transicion, el General Santiago y Diaz de Mendivil que dimitio por ello entonces, precisamente. Un simple ejemplo de lo que aqui sostengo, de claridad cegadora : el subsidio de paro es un derecho legitimo de todos los españoles (de todos los ciuddanos) –que se veia inscrito por cierto en el Fero del Trabajo- y que se ve hoy en cambio en la Espana de la democracia, y por burda y ciega imitacionde lo que se hace fuera- limitado exclusivamente al trabajo manual asalariado (y asimilados..) Y en manos ademas de mafias que no tienen otro objetivo que el crear y mantener una clientela propia, sindical a la vez que politica, como ocurre con el PERC de la autonomia andaluza… (Y por ahi por ese resquicio precisamente se entreveen rayos de luz en la problematica tan dificil ssubyacente tras la actual huelga de transportes...)(3)
La Falange ennoblecio el trabajo manual. Esa fue su gloria y su grandeza (aunque no la unica). Y de ello, de la savia social que irrigaba todas sus formulaciones doctrinales, dan testimonio fehaciente tanto las palabras como los escritos de Jose Antonio. Cuando propugnaba por ejemplo una "sintesis" entre la Tradicion y la Revolucion (4) Y si no lograron plasmarlo del todo en realizaciones practicas consiguieron con el ejemplo que fuera incorporada al entramado del nevo Estado surgido de la Victoria, como columna vertebral del mismo, aquella « angustia social » de la que hablaba Ramiro (5) y que se escondia (en parte) por detras del fenomeno funesto de la lucha de clases.
Y el nuevo Estado/Providencia que se impone tras todos las lecciones y fracasos de los dos ultimos siglos tendra que recuperar inevitablemente esa funcion, sagrada e inalineable, de asistencia y de proteccion que le es propia y que se ve hoy tan a menudo entregada (por un plato de lentejas) al capricho y libre arbitrio de mafias sindicales (en Espana todas practicamente de izquierdas...) y a una burocracia extraña, opaca, oscura y todo menos transparente que la rodea y alimenta (recubierta hasta de perfiles siniestros a veces…)
(1) Ramiro Ledesma Ramos. “Escritos politicos (1935-1936) Madrid 1988, p. 168
(2) "Giron", articulo publicado en el diario “El Mundo” del sabado 2 de Septiembre de 1995
(3) Y es lo que enel fondo subyacia tras la saga o el folletin que persiguio (injustamente) en la prensa, en el 2003, al responsable madrileño del PP, Ricardo Romero de Tejada (un antiguo del FES...), acusado de falso testimonio o algo asi, por estar inscrito en la firma de un amigo a efectos (solo) de poder cotizar a la Seguridad social (lo que reciben "de nacimiento", o "de oficio" por asi decir los afiliados a la UGT y a las Comisiones Obreras...)
(4) Ramiro Ledesma Ramos (ibidem)
(5) Jose Antonio Primo de Rivera. Prologo al libro "Arriba Espana" de J. Perez de Cabo. 1935
Rojo y negro. Titulo o emblema (como dirian los clasicos) de una vieja historia. A la historia literaria me refiero…Que fue Stendhal, es cierto, el autor de la celebre novela asi titulada que le inspiro un suceso (« fait divers ») aparecido en una cronica de tribunales en aquellos años de principios del siglo XIX, y en donde se relataba la vida de un joven (frances) de entonces, atormentado y oprimido entre sus sueños revolucionarios, legado de una infancia transcurrida aun en el periodo naopleonico, y las realidades implacables, de aspectos y perfiles no poco ahogadizos, tal como las describe el celebre autor, de la sociedad francesa de la Restauracion (1815-1830), lo que acaba llevando a aquel al crimen pasional, y a la muerte por ajusticiamiento.
« Una pobre criatura de la Revolucion a penas » Asi le oi yo definirlo al celebre y controvertido abogado frances Jacques Verges en una conferencia sobre « la belleza del crimen » (…) con lleno hasta la bandera, que pronuncio en Bruselas alli por vuelta del la primavera del 89, comparandolo, con unos meses de adelanto a los acontecimientos que marcaron la revolucion rumana, a los niños que plagaban las calles de Bucarest antes de la caida del Conducator….Rojo y negro. Rojo de la pasion y de la sangre, y negro del oscurantismo (y de la muerte...), de la reaccion, del pasado clerical de Europa (y de España en concreto, o si se prefiere de la imagen que de aquel prevalece)…y tambien por paradojico que parezca, negro de las banderas del movimiento anarquista, indisociablement ligado a la genesis historica del fascismo primero…
Antes incluso de la marcha sobre Roma, ya en la toma de Fiume en 1919 por los legionarios de Dannunzio que conto con la asistencia y la ayuda de destacadas figuras del anarquismo italiano de entonces como lo fueron Alceste de Ambris o Enrico Malatesta. Y el propio Benito Mussolini –discipulo de Georges Sorel « nota bene », autor celeberrimo de « Reflexiones sobre la violencia »- no podria escapar a los extremos de un dilema ideologico tan fatal en su propia biografia, por sus propias raices familiares aunque solo fuese de hijo de un veterano socialista y de una madre creyente y piaadosa que lo educo en la religion catolica (apostolica y romana), lo que se acabaria traduciendo, tras una primera etapa en la historia regimen fascista de anticlericalismo virulento, en los acuerdos de Letran, en la fundacion del estado del Vaticano y en el concordato con la Santa Sede ; padre (o madre) de todos los demas concordatos quue en el mundo despues vendrian
En España el rojo/y/negro venia tambien en linea directa de aquella tradicion (literaria)…a traves del movimiento anarquista…Y la Falange lo heredaria directamente –en los colores de su bandera- del jonsismo y de Ramiro Ledesma….Como tambien « nota bene » otros elementos esenciales de su simbologia…Lo cual exige por lo sintomatico o revelador, una breve disiquisicion sobre la biografia de Ramiro y sus origenes familiares tambien, de descendiente de una estirpe de maestros nacionales -e instructores de la I Republica- formados en un espiritu liberal librepensador y escapando en ciertos momenntos al menos de su historia y cronologia a la tutela de la Iglesia…
Lo que de una forma u otra se refleja en algunos de los hitos mas sobresalientes en la biografia del fundador de la Conquista del Estado, bajo un signo indiscutible en rojo/y/negro todas ellas. En el banquete por ejemplo que Ramon Gomez de la Serna ofrecio en homenaje a Ernesto Gimenez Caballero(GC)en 1930 antes de la llegada de la II Republica donde Ramiro blandio una pistola al grito de « ¡Arriba los valores hispanicos!», y sobre todo en la conferencia que pronuncio en la Tribuna del Ateneo de Madrid el 2 de Abril de 1932 en donde aparecio ataviado de una corbata roja, sobre la camisa negra...Una misma fachada pues -o "facha"...- en Italia como en Espana, pero un contenido idologico sensiblemente diferente alli y aqui, que se verian vertido en unas realizaciones distintas.
Y digamos que en el caso italiano el rojo, y el negro (anrquista) tambien, se verian reenforzados hacia el final, en la fase de la Republica Social cuando el regimen fascista (con el firme sosten "nota bene" de las tropas alemanas de ocupacion) impuso el sistema de autogestion directa en las empresas que nos hacia –en mis tiempos de Universidad- poner los ojos en blanco a algunos espiritus inquietos, pero que en Espana no tendria a penas eco entre las innegables realizaciones sociales del Regimen de Franco. Como quiera que sea es innegable que el nacional/sindicalismo (en su version sindical/horizontal o sindicalista) fue poco relevante en sus origenes: durante la Republica, las CONS con o sin Ramiro tuvieron poca signficancia numerica ; la experiencia de Onesimo Redondo con los remolacheros de su region no se puede calificar propiamente hablando de sindicato, y es un hecho historico (doloroso y a la vez irrefutable) que la clase obrera en su mayoria (y en menor medida los campesinos) –si se exceptuan ciertas regiones geograficamente circunscritas- estuvo mayoritariamente del lado de enfrente de las trincheras…
Mas aun, Jose Antonio seria condenado a muerte por un tribunal/popular en Alicante y –dato cargado del mas alto simbolismo- ejecutado a seguir a manos de un peloton de milicianos/obreros que apotaron (a partes aritmeticamente iguales…) la FAI y del Quinto Regimiento (comunista)…Y esa precisamente seria (hasta hoy) la gran prenda historica -y de incalculable valor moral- del sindicalismo vertical del Regimen de Franco, de su politica social y tambien de las inquietudes y mas aspiraciones y planes y proyectos de toda indole en la materia de todos los que de una manera u otra profesamos un culto a la memoria del Ausente. ¿Tributario el sindicalismo vertical espanol del regimen fascista ? En parte sin duda si, pero parece significativo y revelador a este respecto –mas aun viniendo de su autor- la lectura de un escrito de Ramiro Ledesma sobre el Estado en donde hace alusion a un vestigio, en la construccion politica del nuevo estado fascista, de la memoria historica del Imperio espanol, de "la arquitectura funcional (sic) del Imperio catolico de Felipe II »(1)…
Rojo y negro omnipresentes no obstante en la politica social del Regimen, que encarno sobre todo, desde su despacho del Ministerio de trabajo y en su amplia zona de influencia, Jose Antonio Giron –como lo reconocia implicamente Francisco Umbral en un articulo necrologico en claro/oscuro tras la muerte del destacado falangista (2)- y que se traduciria en leyes varias, numerosos decretos y medidas propiamente revolucionarias (como la prohibicion formal y tajante del despido libre por ejemplo), y toda una serie de mejoras y ventajas para los trabajadores; instituciones de recuerdos imperecedero como las Universidades laborales y un entramado sindical que mal o bien funcionaba, se diga ahora lo que se diga. Todo aquel aliento social indiscutible del regimen de Franco se veria sobre todo plasmado en las Leyes fundamentales (el Fuero del Trabajo) y quedaria firmemente anclado hasta hoy en la Memoria colectivba.
Y lo fragmentario e inacabado de los logros y realizaciones, tan cruciales con todo, y tan indiscutibles del regimen de Franco en materia social, se debe en ultima instancia a la dificultad teorica del tema sin la menor duda, que reviste todas las dimensiones de un dilema o de una "aporia", en el sentido filosofico. Y en un librito de denuncia que hacia estragos cuando yo llegue a Belgica en medios academicos y universitarios sobre todo, el chileno (comunista) Victor Farias arremetia –justo antes de la caida de la caida del Muro- contra Martin Heidegger, que fue su profesor, por los aspectos sobre todo que consideraba nazis o filo/nazis del pensamiento filosofico de aquel, o mas bien en las simplicaciones o consecuencias sociales del mismo
Y de hecho denunciaba ciertos escritos de juventud del celebre filosofo existencialista en donde se perseguia una conciliacion o reconciliacion entre capital y trabajo, y entre el mundo del trabajo y el de las Universidades. De « juego malabar » (« propio de los regimenes fascistas ») lo tildaba el chileno comunista; de pura quimera esa "transubstacion » -asi la calificaba- del trabajo en capital y del capital en trabajo que este ultimo veia plasmada en la doctrina de los « tres saberes » que formulaba Heidegger, y de la equiparacion en definitiva entre trabajo manual y trabajo intelectual, tal y como traslucia en sus escritos…
Olvidaba Farias que el tema aquel, lo mismo que formulaciones mas o menos analogas a las del filosofo existencialista, eran un poco fondo comun del pensamiento europeo de aquella epoca. Y alguien fuera de toda sospecha en el tema como lo seria Ernst Niekisch, figura la mas destacada de lo que se dio en llamar «nacional/bolchevismo » en la Republica de Weimar (que se instalaria « nota bene » en la RDA al final de la guerra), propugnaria y formularia propuestas y soluciones analogas a las de Martin Heidegger en un librito suyo poco divulgado « la Tercera Idea Imperial », de titulo mas que significativo, en donde se prenconizaba un Tercer Reich...de trabajadores…
La aporia sigue en pie no obstante, como un enigma (existencial) insoslayable : algo que me dio huesos (duros) de roer en mis largos anos de estancia en Belgica, en donde el destino me reservo (a veces) suerte identica a la del lumpen/proletariat, rompecabezas esencial (y gran pesadilla) del autor del Capital y problema irresuelto en la teoria marxista (si se exceptua la alternativa extrema de la via expeditiva,quiero decir de la liquidacion pura y simple) Y es que el trabajo manual en las sociedades avanzadas tiende a desaparecer…pero en apariencia apenas. En la practica en cambio, el trabajo manual por excelencia, la labranza, el trabajo de la tierra, se ve hoy en pleno repliegue o retirada, cierto, por efecto de un proceso de mecanizacion irreversible...Pero ciertas tareas, trajos y faenas se diria que se resisten encarnizadamente a su disaparicion o derrota definitiva (como los rusos en Stalingrado…)
El campesino asalariado, la figura del jornalero, que tanta atencion(y preocupacion) le mereceria a Jose Antonio en sus discursos y en sus escritos , es una especie, cierto, ya extinta o en vias de extincion en muchos paises, España incluida por supuesto, pero no por lo que tenia de trabajador manual propiamente hablando sino mas bien de su (burda) caricatura: de pobre victima de un proceso secular de pauperizacion directamente ligado a los origines de nuestra decadencia historica, presa a su vez de un fenomeno de degeneracion y de degradacion (incluso fisica y biologica…), y blanco sobre todo en los años de la Republica y los que le precedieron de una situacion de paro rural de lo mas tragica y desespeerada. El jornalero de entonces y en particular el jornalero andaluz (y extremeño) –lo que se puede aplicar a tantos miles y miles que se alzarian en armas contra sus compatriotas, en una imagen de pesadilla aun anclada en lo mas recondito de la memoria colectiva- trabajaba poco y mal como digo, en parte por culpa propia y en parte por culpa ajena…
Hoy ya en cambio, como por una suerte de fatalidad (o maldicion) historica, el tipo sociologico del jornalero (andaluz) se encuentra ya practicamente parecido como digo…y en su lugar se habra registrado la aparicion de un nuevo lumpen/proletariat de emigrantes (de preferencia de paises islamicos, en ciertos paises de la UE al menos, como Belgica), de refugiados politicos y de marginales asociales e inadaptados de toda laya, que de una forma u otra escapan a los correas de transimision de los sindicatos…Y los que se ven reservadas –desde que llegan los tiempos de labor- ciertas tareas duras, penosas, mortificantes incluso, extenuantes y agotadoras a veces –como el plantar o el sembrar o el recolectar o el escardar (a mano) de sol a sol a a cuatro patas...- que ya nadie quiere hacer, pero que ni los pesticidas ni los fertilizantes, ni los tractores ni las maquinas mas sofisticadas habran conseguido (hasta hoy) el suplantar de forma ninguna….
La entrega de las clases trabajadoras atadas de pies y manos a la tirania de las centrales sindicales (de izquierda) a seguir a la Transicion politica -y con ellas todo el patrimonio de los dindicatos verticales- fue sin duda una gran tragedia. Y de ello dio (a sus manera) testimonio fehaciente el ministro de Defensa de los años de la Transicion, el General Santiago y Diaz de Mendivil que dimitio por ello entonces, precisamente. Un simple ejemplo de lo que aqui sostengo, de claridad cegadora : el subsidio de paro es un derecho legitimo de todos los españoles (de todos los ciuddanos) –que se veia inscrito por cierto en el Fero del Trabajo- y que se ve hoy en cambio en la Espana de la democracia, y por burda y ciega imitacionde lo que se hace fuera- limitado exclusivamente al trabajo manual asalariado (y asimilados..) Y en manos ademas de mafias que no tienen otro objetivo que el crear y mantener una clientela propia, sindical a la vez que politica, como ocurre con el PERC de la autonomia andaluza… (Y por ahi por ese resquicio precisamente se entreveen rayos de luz en la problematica tan dificil ssubyacente tras la actual huelga de transportes...)(3)
La Falange ennoblecio el trabajo manual. Esa fue su gloria y su grandeza (aunque no la unica). Y de ello, de la savia social que irrigaba todas sus formulaciones doctrinales, dan testimonio fehaciente tanto las palabras como los escritos de Jose Antonio. Cuando propugnaba por ejemplo una "sintesis" entre la Tradicion y la Revolucion (4) Y si no lograron plasmarlo del todo en realizaciones practicas consiguieron con el ejemplo que fuera incorporada al entramado del nevo Estado surgido de la Victoria, como columna vertebral del mismo, aquella « angustia social » de la que hablaba Ramiro (5) y que se escondia (en parte) por detras del fenomeno funesto de la lucha de clases.
Y el nuevo Estado/Providencia que se impone tras todos las lecciones y fracasos de los dos ultimos siglos tendra que recuperar inevitablemente esa funcion, sagrada e inalineable, de asistencia y de proteccion que le es propia y que se ve hoy tan a menudo entregada (por un plato de lentejas) al capricho y libre arbitrio de mafias sindicales (en Espana todas practicamente de izquierdas...) y a una burocracia extraña, opaca, oscura y todo menos transparente que la rodea y alimenta (recubierta hasta de perfiles siniestros a veces…)
(1) Ramiro Ledesma Ramos. “Escritos politicos (1935-1936) Madrid 1988, p. 168
(2) "Giron", articulo publicado en el diario “El Mundo” del sabado 2 de Septiembre de 1995
(3) Y es lo que enel fondo subyacia tras la saga o el folletin que persiguio (injustamente) en la prensa, en el 2003, al responsable madrileño del PP, Ricardo Romero de Tejada (un antiguo del FES...), acusado de falso testimonio o algo asi, por estar inscrito en la firma de un amigo a efectos (solo) de poder cotizar a la Seguridad social (lo que reciben "de nacimiento", o "de oficio" por asi decir los afiliados a la UGT y a las Comisiones Obreras...)
(4) Ramiro Ledesma Ramos (ibidem)
(5) Jose Antonio Primo de Rivera. Prologo al libro "Arriba Espana" de J. Perez de Cabo. 1935
miércoles, junio 11, 2008
REENCUENTRO EN MADRID CON LOS ANTIGUOS DEL FES (la Historia de una frustracion colectiva)
Reza un dicho o un aforismo antiguo mas o menos apocrifo, y no menos duro de pelar en su longeva trayectotia a traves del tiempo, que en politica (como en amor) la primera experiencia nunca se olvida (del todo) Y la mia sin duda alguna que lo fue con el FES –Frente de Estudiantes Sindicalistas-, que cuando acabe saltando a los grandes titulares de la prensa española y de los demas paises a raiz de mi detencion en Fatima, yo ya entonces –a pesar de mi juventud, treinta y dos años aun- era alguien « con un pasado », en politica me refiero. Y aun los años que transcurrieron desde que abandone –en el 70- dicha organizacion hasta que me fui al seminario de Econe, cuatro años despues, e incluso si se consideran mis años « suizos » en la vertiente ideologica que indiscutiblemente revestirian, en todo aquel tiempo como digo no deje de navegar o de discurrir en aguas mas o menos « amigas », en relacion con todo lo que representaba mi militancia primera.
Y he estado « rumiando » el tema, en la evocacion de todos aquellos años en los que intervine activamente en politica de una forma u otra, tras el reencuentro del pasado viernes en Madrid, con mis antiguos amigos y camaradas del FES en un acto (grandemente) emotivo de presentacion de un libro –de redaccion (parcialmente) colectiva, firmado por Francisco Blanco Moral y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez (1) - en donde se recoge la historia de aquella organizacion falangista/joseantoniana, que se habra visto celebrado en uno de los salones de conferencias de un conocido hotel madrileño, lleno hasta la bandera…
Y no por lo que la historia que en la obra mencionada se relata tuviera para mi en poco o en mucho algo de inedito –que me la conocia al contrario poco menos que al dedillo en algunos de sus capitulos- sino por la atmosfera que en la reunion a todas luces se respiraba de sana exaltacion, de expectacion...y de una hinchazon indiscutible incluso de expectativas y esperanzas de futuro (inmediato tambien)…Salpicado todo ello a la vez de un regusto (amargo) indesmentible -entre los oradores como entre los demas asistentes, y que yo tambien por supuesto, de una u otra manera compartia-…a frustracion colectiva.
Porque si se lee la referida obra como yo lo acabe haciendo –pero solo completamente (confiteor) despues de la reunion referida- y especialmente el texto principal, por lo extenso, de autoria del primero de los dos amigos y camaradas citados mas arriba, de su lectura se llega facilmente a la conclusion que el lector habra tenido entre sus manos la cronica de una muerte/anunciada de la que, se diria, los testigos mas directos y allegados no hubiesen logrado hasta hoy el descifrarla, de una forma acabada y satisfactoria al menos, como lo resume y simboliza a la vez la frase o el gran interrogante mas bien que cierra el texto, de saber si todo aquello « merecio realmente la pena » : toda aquella militancia, todo aquel derroche indiscutible de idealismo juvenil, de desinteres, de intenciones las mas puras, de heroismo y de entrega sin limtes al mismo tiempo, y de sacrificios sin cuento (y de acoso y persecucion incluso...)
Que frustracion la hay en todos los que compartimos aquella (crucial) experiencia (y aun persiste), no es -por lo obvio y evidente- lo que aqui me he propuesto indagar, sino mas bien analizar el por qué de un sentimiento tan indesmentible como colectivo, o en otros terminos, el secreto y el misterio de la muerte/anunciada (confirmada por decirlo asi por su autodisolucion solamente…) de una organizacion politica que no merecia menos el haber seguido hasta hoy en vida, como tantas otras en la España de la democracia (borbonica)…Y el analisis pide -a gritos- una explicacion clara por muy sucinta y somera que sea de las causas o motivos que condujeron a aquel final triste. Y tambien el señalamiento de las responsabilidades (y de sus responsables)…en la medida solo en que la cosa proceda.
Y yo personalmente, en lo que me atañe, en la medida en que aquel fracaso/anunciado, se tradujo en mi mismo en un fracaso vivido y experimentado como propio -con cierta antelacion como digo…-, individual tanto como colectivo…sin lo cual « nota bene » no se explican (recien ahora y tras un largo proceso de maduracion o de toma de con ciencia de lo me fui dandome cuuenta poco a poco) ni en poco ni en mucho los segmentos o tramos mas traumaticos y cruciales de mi propia trayectoria despues, en los años tan duros y tan dificiles que para mi se seguirian…
Y yo señalaria, como digo, entre los factores decisivos que me llevaron a desencantarme y a acabar abandonando de mi propia iniciativa una militancia en la que habia por asi decir consumido (o « quemado » como deciamos entonces) algunos de los mejores años de mi vida, de mi juventud primera, un acontecimiento historico del primer orden, de naturaleza politica y a la vez complejamente ideologico en sus entrañas o en su entramado mas profundo, perfectamente ubicable a la vez en el registro espiritual, del orden de los fenomenos interiores animicos…Como lo fue el Mayo frances del Sesentayocho…en su version española y en una optica española como lo seria la mia propia. Tal y como lo señalo, con acierto, el autor del texto citado en su intervencion del pasado viernes.
El Mayo frances -lo habremos visto ahora con la celebracion del Cuarenta aniversario, que me habra pillado una vez mas en tierras de francofonia- tiene varias « lecturas » como dicen los franceses, pero a mi de todas ellas no me interesan realmente mas que unas pocas, lo confieso, y lo son aquellas emanadas de lo que represento entonces tanto en Francia como en los demas paises europeos (y occidentales) -en donde de una forma u otra se vivio el fenomeno (España incluida como es logico)- la minoria ideologica refractaria, anti-marxista o anti-comunista, que no ofrece al lector de hoy, y contra lo que podria parecer, una vision monolitica y sin fisuras, sino que deja traslucir un abanico de hipotesis o claves de explicacion de aquel acontecimiento, de su significado global tanto como de algunos de sus capitulos o episodios mas cruciales y decisivos.
En un librito que ya habre citado mas de una vez en este blog, el frances (« nacionalista ») François Duprat, antiguo militante (y dirigente) del movimiento « Occidente », pasado al Frente Nacional despues y asesinado en un atentado hasta hoy inexplicado en 1973, vertia una radiografia de lo mas precisa, en su analisis (rico de mil detalles) como en la cronologia, de lo mas precisa, y en la sucesion de sucesos, y pequeños y grandes acontecimientos que fueron jalonando aquella gran crisis en las universidades francesas y de alcance mundial tambien, desde sus inicios mas pristinos hasta sus ultimos desenvolvimientos. Y en España un eco de esa esa version lo son sin discusion alguna los articulos (documentados) que habra dedicado recientemente al tema, en su blog, Ernesto Mila, que no precisa de presentacion en estas paginas, se piense lo que se piense de todo lo que evocan ese nombre y esa figura (para algunos al menos)
Con una salvedad de talla no obstante, y es que mientras para Duprat estaba claro que en la genesis primera de los acontecimientos del mayo frances habia que situar una operacion (grandiosa) de desestabilizacion planeada dirigida y consumada por servicios secretos de la Europa del Este –de la (ex-) Alemania oriental en concreto-, para el ultimo de los citados en cambio la cosa no parece tan clara ni tan edificantemente simple, o transparente….Y no deja de apuntar al contrario al papel supuesto o veridico, exclusivo o discutido al menos, de la CIA que con su actuacion habria querido (y con ella la administracion, democrata "nota bene", de la presidencia Lndon Jonhnson) vengarse o propinar una leccion –en el grado del aviso y de la advertencia- por las veleidades anti-atlantistas del general De Gaulle (o « gaulliennes » como los franceses dicen) que habia sacado a su pais de la OTAN, viajaba cada dos por tres a los paises de la Europa del Este y acababa de gritar ¡Viva el Quebec libre! en un pais vecino de los estados Unidos, y en una de sus zonas (indiscutibles) de influencia …
Confieso (una vez mas) que ese analisis o ese enfoque del mayo frances me pilla un poco « al desprovisto » o deprevenido, y pecaria ademas de falta de sinceridad sino reconociese todos los visos de veracidad y de verosimilitud que la explicacion de Ernesto Mila encierra (a la que yo añadiria ciertos precedentes poco recordados como lo seria el caso Ben Barka, ya en 1965…) Y pareceria corroborar todo ello la interpretacion que se recoge en el ultimo numero de la revista francesa de historia « Nouvelle Revue d’Histoire » (cercana al Frente nacional francess), en un numero dedicado a los acontecimientos de Mayo del Sesenta y ocho, en donde se da una clave precisa de explicacion del misterioso viaje en helicoptero de De Gaulle, el 29 de mayo, en lo mas algido (y peligroso) de la crisis, sin avisar a nadie ni a su primer/ministro Pompidou siquiera, con el equipaje y la familia toda entera metidos a toda prisa en el aparato, en visita relampago al General Massu, con un pasado ya entonces este ultimo del mas alto protagonismo en la guerra de Argelia, y jefe supremo aquellos momentos de las tropas francesas estacionadas en Alemania….Segun aquella –que la redaccion de la publicacion no hace suya por completo- el jefe del estado frances se habria desplazado hasta alli buscando en ultima instancia garantias, no de los altos mandos de su propio ejercito, sino de la parte del poder sovietico precisamente, por lo que al papel (pretendidamente nulo) que fue el de ellos -y de su brazo fiel, el Partido Comunista frances- en la crisis...y a su desentenderse de ella, se referia…
Como quiera que sea, esta claro que la crisis de mayo del Sesenta y ocho supuso una gran amenaza para el mundo libre y por via de consecuencia, aunque solo fuese, para España inclusive, se piense hoy lo que se piense y se escriba con motivo de la efemerides en la prensa española lo que se escriba; las vaciedades, infundios o fantasias que se le antoje algunos. De la misma forma, se puede pensar lo que se quiera -incluso en medios que son ideologicamente los « nuestros » o afines a ellos- del General De Gaulle, del juicio que su figura merece en los libros de Historia y en particular de su papel y de su actuacion en aquella crisis tan grave en la que la sociedad francesa se veria commovida hasta en sus cimientos, y como por un efecto de domino los dems paises occidentales, España incluida por supuesto.
Pero para el que esto escribe –y tras el « contagio » indesmentible que fue el mio en el tema en los años que pase entre franceses, apasionadamente anti-gaullistas como lo eran, sin excepcion (casi), los jovenes que tuve ocasion de conoocer en Econe y en los medios proximos al obispo Lefebvre-, esta claro que De Gaulle pasa a la Historia entre españoles por dos gestos altamente simbolicos sobre todo, el primero su visita a España, poco antes de su muerte, invitado y agasajado con los mas grandes honores y deferencias por el anterior jefe de estado, que le reservo durante los dias de su estancia entre nosotros, con gran aparato de medidas de proteccion y de vigilancia excepcionales, el parador nacional de Jaen, situado en el castillo de Santa Catalina, en la falda del monte Jabalcuz, de lo que el mandatario frances legaria jugosos comentarios en honor y de su anfitrion y de todos los españoles y de su pasado glorioso….
Y lo segundo (o lo primero cro noligcamente hablando)lo fue sin lugar a dudas su memorable alocucion radiofonica y televisada, en la mañana del 30 de Mayo del 68, justo a su vuelta de Alemania, con el poder ya a punto de cambiar de manos y el pais entero al borde de la implosion y a punto ya de « bascular » y de cambiar de orbita…(con pequeños grupos, unos centenares a penas, de militantes anti-comunistas, de « Occidente » sobre todo, que se habian ido sigilosamente congregando los dias precedentes, al anochecer, en prevision de las peores eventualidades, de connivencia o comun acuerdo con ciertos servicios militares de inteligencia franceses -como lo confirma en su trabajo Ernesto Mila-, en las afueras de Paris, en el bosque de Bolonia) Con una dramatica llamada a la mobilizacion que se traduciria la misma tarde aquella del 30 de mayo en una manifestacion monstruo por las calles de la capital francesa de cerca de un millon de personas, que sellaria la derrota definitiva de la operacion sibilina y disimulada de asalto al poder a cargo de las fuerzas marxistas, y que yo viviria (ya) -desde España- como cosa propia, como si en ello me fuera la vida(en lo quee no me engañaba del todo...)
Al sesenta/y/ocho frances se seguiria tal y como yo lo vivi de cerca y lo experimente « in visu », su « resaca »…en las universidades españolas, en las mentes y en los espiritus sobre todo, de lo que ya me he esplayado en no pocas ocasiones en este blog y fuera de el, y mucho antes tambien en mis libros, y fue ese fenomeno colateral e indisociable de la efemerides aquella –en el contexto general, en lo que a España se refiere sobre todo, de los años de pos/concilio (immediato) que se vivian- que se podria inmediatamente reconocer hoy, con la perspectiva del tiempo transcurrido despues, detras de mi decision de abandonar el FES y dar en cierta forma la espalda entonces a mis antiguos camaradas.
No me arrepiento no obstante, no guardo de ello el menor remordimiento: pienso hoy como lo pense siempre que mi repliegue o retirada como se quiera, e incluso lo que algunos pudieron entonces ver como la busqueda a todo precio de un refugio mas alto o mas seguro tal y como el estado clerical « a la antigua » en cierto modo me ofrecia -una especie de « refugio anti-atomico de la Fe la mas pura », como lo declare en mi libro, en las montañas suizas...entre jovenes franceses precisamente, escaldados « nota bene » o escarmentados para siempre con los acontecimientos del 68 aun muy frescos en sus memorias…- no fue en el fondo como digo mas que la consecuencia de una dimision indesmentible a niveles mas altos que los mios…
En crudo, y sin animo de querer convertir estas lineas en una requisitoria en contra de nadie, sea quien sea: esta clarisimo, con la perspectiva del tiempo transcurrido desde entonces, que Sigfredo, por las razones que fuera, no fue capaz, no supo o no pudo ver aquello, la magnitud insondable en cierta medida, cierto, del desafio aquel, politico a la vez que ideologico (y espiritual incluso), de la ventolera aquella que se nos venia encima, y que desde luego, sin duda porque el ya no estaba alli, no capto de modo ninguno la situacion (de efervescencia y a la vez de e-pi-de-mia de-cla-ra-da, espiritual y a la vez ideologica) que se vivia entonces, y que algunos como yo soportabamos en primera linea, en la Universitaria madrileña. Y que en definitiva no supo…o digamos que por las razones que fuera –del orden personal, familiar o cualesquiera- no pudo estar a la altura de los momentos (propiamente historicos) -de mutacion cultural, de metamorfosis ideologica colectiva, y de revolucion silenciosa- que vivimos entonces, en España tambien y en version española, en aquellos años aciagos del tardo/franquismo (tardio) (2)
Lo demas para mi seria ya historia un poco lejana, pero sigo pensando tambien hoy como ayer –y como tuve ocasion de de proclamarlo el viernes pasado en la presentacion del libro- que la auto/disolucion del FES algunos años mas tarde, en 1977, tras las primeras elecciones de la democracia y su fracaso clamoroso en ellas, por encima o por detras de la responsabilidad indiscutible e insoslayable de los que directamente la forzaron o decidieron -por culpa de un mero reves electoral a penas…-, se deberia en resumidas cuentas a que se vio privada como organizacion de espacio politico cualquiera en la sola Transicion que el rey Borbon, heredero de la corona y legatario (unico) del regimen de Franco, quiso o simplement concibio como sola viable o posible.
Lo uno explica lo otro, y no viceversa…Claro como el agua para el que esto escribe al menos (gato mas que escaldado de una experiencia primera, tan crucial -de democracia/directa- en aquellas asambleas y elecciones de pesadilla de la madrileña Facultad de Economicas): se sacan trescientos votos solo en unas elecciones de ambito nacional (o trescientos-treinta-y-tres) porque no se pueden sacar mas. Quiero decir porque no « se quiere » (a precio ninguno) que « saquen » ni uno mas. Punto. Habas contadas, y no hay vuelta de hojas. Y a buen entendedor pocas palabras sobran, aunque para ello tenga que abjurar de sus convicciones democraticas de toda/la/vida.
El FES se cavo sin duda su propia tumba, pero lo sepulto –con entierro ni de tercera siquiera- el rey Borbon, enterrador numero/uno del reyno, y gran fatalidad española. Y en el camino que el futuro (cercano) a todas luces aun nos ofrece a sus antiguos miembros y militantes nos lo encontraremos apostado en medio del mismo, cerrandonos el paso a toda costa. ¡Que de ello no os quepa ilusion alguna!
(1) « El FES. El rostro rebelde de la Falange (1963-1977)», de Francisco Blanco Moral, y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez. Ediciones Nueva Republica.
La presentacion del libro tuvo lugar el pasado viernes 6 de junio en Madrid, en el salon Princesa Dacil del hotel Tryp Centro Norte, con nutrida afluencia de publico, que llenaba la sala.
(2) Sigfredo Hillers de Luque, maximo dirigente del FES entonces, figura destacada de la Falange disidente en los ultimos años del regimen de Franco; autor a su vez de obras de signo falangista, y profesor de Derecho Politico de la Complutense, hoy ya jubilado.
Y he estado « rumiando » el tema, en la evocacion de todos aquellos años en los que intervine activamente en politica de una forma u otra, tras el reencuentro del pasado viernes en Madrid, con mis antiguos amigos y camaradas del FES en un acto (grandemente) emotivo de presentacion de un libro –de redaccion (parcialmente) colectiva, firmado por Francisco Blanco Moral y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez (1) - en donde se recoge la historia de aquella organizacion falangista/joseantoniana, que se habra visto celebrado en uno de los salones de conferencias de un conocido hotel madrileño, lleno hasta la bandera…
Y no por lo que la historia que en la obra mencionada se relata tuviera para mi en poco o en mucho algo de inedito –que me la conocia al contrario poco menos que al dedillo en algunos de sus capitulos- sino por la atmosfera que en la reunion a todas luces se respiraba de sana exaltacion, de expectacion...y de una hinchazon indiscutible incluso de expectativas y esperanzas de futuro (inmediato tambien)…Salpicado todo ello a la vez de un regusto (amargo) indesmentible -entre los oradores como entre los demas asistentes, y que yo tambien por supuesto, de una u otra manera compartia-…a frustracion colectiva.
Porque si se lee la referida obra como yo lo acabe haciendo –pero solo completamente (confiteor) despues de la reunion referida- y especialmente el texto principal, por lo extenso, de autoria del primero de los dos amigos y camaradas citados mas arriba, de su lectura se llega facilmente a la conclusion que el lector habra tenido entre sus manos la cronica de una muerte/anunciada de la que, se diria, los testigos mas directos y allegados no hubiesen logrado hasta hoy el descifrarla, de una forma acabada y satisfactoria al menos, como lo resume y simboliza a la vez la frase o el gran interrogante mas bien que cierra el texto, de saber si todo aquello « merecio realmente la pena » : toda aquella militancia, todo aquel derroche indiscutible de idealismo juvenil, de desinteres, de intenciones las mas puras, de heroismo y de entrega sin limtes al mismo tiempo, y de sacrificios sin cuento (y de acoso y persecucion incluso...)
Que frustracion la hay en todos los que compartimos aquella (crucial) experiencia (y aun persiste), no es -por lo obvio y evidente- lo que aqui me he propuesto indagar, sino mas bien analizar el por qué de un sentimiento tan indesmentible como colectivo, o en otros terminos, el secreto y el misterio de la muerte/anunciada (confirmada por decirlo asi por su autodisolucion solamente…) de una organizacion politica que no merecia menos el haber seguido hasta hoy en vida, como tantas otras en la España de la democracia (borbonica)…Y el analisis pide -a gritos- una explicacion clara por muy sucinta y somera que sea de las causas o motivos que condujeron a aquel final triste. Y tambien el señalamiento de las responsabilidades (y de sus responsables)…en la medida solo en que la cosa proceda.
Y yo personalmente, en lo que me atañe, en la medida en que aquel fracaso/anunciado, se tradujo en mi mismo en un fracaso vivido y experimentado como propio -con cierta antelacion como digo…-, individual tanto como colectivo…sin lo cual « nota bene » no se explican (recien ahora y tras un largo proceso de maduracion o de toma de con ciencia de lo me fui dandome cuuenta poco a poco) ni en poco ni en mucho los segmentos o tramos mas traumaticos y cruciales de mi propia trayectoria despues, en los años tan duros y tan dificiles que para mi se seguirian…
Y yo señalaria, como digo, entre los factores decisivos que me llevaron a desencantarme y a acabar abandonando de mi propia iniciativa una militancia en la que habia por asi decir consumido (o « quemado » como deciamos entonces) algunos de los mejores años de mi vida, de mi juventud primera, un acontecimiento historico del primer orden, de naturaleza politica y a la vez complejamente ideologico en sus entrañas o en su entramado mas profundo, perfectamente ubicable a la vez en el registro espiritual, del orden de los fenomenos interiores animicos…Como lo fue el Mayo frances del Sesentayocho…en su version española y en una optica española como lo seria la mia propia. Tal y como lo señalo, con acierto, el autor del texto citado en su intervencion del pasado viernes.
El Mayo frances -lo habremos visto ahora con la celebracion del Cuarenta aniversario, que me habra pillado una vez mas en tierras de francofonia- tiene varias « lecturas » como dicen los franceses, pero a mi de todas ellas no me interesan realmente mas que unas pocas, lo confieso, y lo son aquellas emanadas de lo que represento entonces tanto en Francia como en los demas paises europeos (y occidentales) -en donde de una forma u otra se vivio el fenomeno (España incluida como es logico)- la minoria ideologica refractaria, anti-marxista o anti-comunista, que no ofrece al lector de hoy, y contra lo que podria parecer, una vision monolitica y sin fisuras, sino que deja traslucir un abanico de hipotesis o claves de explicacion de aquel acontecimiento, de su significado global tanto como de algunos de sus capitulos o episodios mas cruciales y decisivos.
En un librito que ya habre citado mas de una vez en este blog, el frances (« nacionalista ») François Duprat, antiguo militante (y dirigente) del movimiento « Occidente », pasado al Frente Nacional despues y asesinado en un atentado hasta hoy inexplicado en 1973, vertia una radiografia de lo mas precisa, en su analisis (rico de mil detalles) como en la cronologia, de lo mas precisa, y en la sucesion de sucesos, y pequeños y grandes acontecimientos que fueron jalonando aquella gran crisis en las universidades francesas y de alcance mundial tambien, desde sus inicios mas pristinos hasta sus ultimos desenvolvimientos. Y en España un eco de esa esa version lo son sin discusion alguna los articulos (documentados) que habra dedicado recientemente al tema, en su blog, Ernesto Mila, que no precisa de presentacion en estas paginas, se piense lo que se piense de todo lo que evocan ese nombre y esa figura (para algunos al menos)
Con una salvedad de talla no obstante, y es que mientras para Duprat estaba claro que en la genesis primera de los acontecimientos del mayo frances habia que situar una operacion (grandiosa) de desestabilizacion planeada dirigida y consumada por servicios secretos de la Europa del Este –de la (ex-) Alemania oriental en concreto-, para el ultimo de los citados en cambio la cosa no parece tan clara ni tan edificantemente simple, o transparente….Y no deja de apuntar al contrario al papel supuesto o veridico, exclusivo o discutido al menos, de la CIA que con su actuacion habria querido (y con ella la administracion, democrata "nota bene", de la presidencia Lndon Jonhnson) vengarse o propinar una leccion –en el grado del aviso y de la advertencia- por las veleidades anti-atlantistas del general De Gaulle (o « gaulliennes » como los franceses dicen) que habia sacado a su pais de la OTAN, viajaba cada dos por tres a los paises de la Europa del Este y acababa de gritar ¡Viva el Quebec libre! en un pais vecino de los estados Unidos, y en una de sus zonas (indiscutibles) de influencia …
Confieso (una vez mas) que ese analisis o ese enfoque del mayo frances me pilla un poco « al desprovisto » o deprevenido, y pecaria ademas de falta de sinceridad sino reconociese todos los visos de veracidad y de verosimilitud que la explicacion de Ernesto Mila encierra (a la que yo añadiria ciertos precedentes poco recordados como lo seria el caso Ben Barka, ya en 1965…) Y pareceria corroborar todo ello la interpretacion que se recoge en el ultimo numero de la revista francesa de historia « Nouvelle Revue d’Histoire » (cercana al Frente nacional francess), en un numero dedicado a los acontecimientos de Mayo del Sesenta y ocho, en donde se da una clave precisa de explicacion del misterioso viaje en helicoptero de De Gaulle, el 29 de mayo, en lo mas algido (y peligroso) de la crisis, sin avisar a nadie ni a su primer/ministro Pompidou siquiera, con el equipaje y la familia toda entera metidos a toda prisa en el aparato, en visita relampago al General Massu, con un pasado ya entonces este ultimo del mas alto protagonismo en la guerra de Argelia, y jefe supremo aquellos momentos de las tropas francesas estacionadas en Alemania….Segun aquella –que la redaccion de la publicacion no hace suya por completo- el jefe del estado frances se habria desplazado hasta alli buscando en ultima instancia garantias, no de los altos mandos de su propio ejercito, sino de la parte del poder sovietico precisamente, por lo que al papel (pretendidamente nulo) que fue el de ellos -y de su brazo fiel, el Partido Comunista frances- en la crisis...y a su desentenderse de ella, se referia…
Como quiera que sea, esta claro que la crisis de mayo del Sesenta y ocho supuso una gran amenaza para el mundo libre y por via de consecuencia, aunque solo fuese, para España inclusive, se piense hoy lo que se piense y se escriba con motivo de la efemerides en la prensa española lo que se escriba; las vaciedades, infundios o fantasias que se le antoje algunos. De la misma forma, se puede pensar lo que se quiera -incluso en medios que son ideologicamente los « nuestros » o afines a ellos- del General De Gaulle, del juicio que su figura merece en los libros de Historia y en particular de su papel y de su actuacion en aquella crisis tan grave en la que la sociedad francesa se veria commovida hasta en sus cimientos, y como por un efecto de domino los dems paises occidentales, España incluida por supuesto.
Pero para el que esto escribe –y tras el « contagio » indesmentible que fue el mio en el tema en los años que pase entre franceses, apasionadamente anti-gaullistas como lo eran, sin excepcion (casi), los jovenes que tuve ocasion de conoocer en Econe y en los medios proximos al obispo Lefebvre-, esta claro que De Gaulle pasa a la Historia entre españoles por dos gestos altamente simbolicos sobre todo, el primero su visita a España, poco antes de su muerte, invitado y agasajado con los mas grandes honores y deferencias por el anterior jefe de estado, que le reservo durante los dias de su estancia entre nosotros, con gran aparato de medidas de proteccion y de vigilancia excepcionales, el parador nacional de Jaen, situado en el castillo de Santa Catalina, en la falda del monte Jabalcuz, de lo que el mandatario frances legaria jugosos comentarios en honor y de su anfitrion y de todos los españoles y de su pasado glorioso….
Y lo segundo (o lo primero cro noligcamente hablando)lo fue sin lugar a dudas su memorable alocucion radiofonica y televisada, en la mañana del 30 de Mayo del 68, justo a su vuelta de Alemania, con el poder ya a punto de cambiar de manos y el pais entero al borde de la implosion y a punto ya de « bascular » y de cambiar de orbita…(con pequeños grupos, unos centenares a penas, de militantes anti-comunistas, de « Occidente » sobre todo, que se habian ido sigilosamente congregando los dias precedentes, al anochecer, en prevision de las peores eventualidades, de connivencia o comun acuerdo con ciertos servicios militares de inteligencia franceses -como lo confirma en su trabajo Ernesto Mila-, en las afueras de Paris, en el bosque de Bolonia) Con una dramatica llamada a la mobilizacion que se traduciria la misma tarde aquella del 30 de mayo en una manifestacion monstruo por las calles de la capital francesa de cerca de un millon de personas, que sellaria la derrota definitiva de la operacion sibilina y disimulada de asalto al poder a cargo de las fuerzas marxistas, y que yo viviria (ya) -desde España- como cosa propia, como si en ello me fuera la vida(en lo quee no me engañaba del todo...)
Al sesenta/y/ocho frances se seguiria tal y como yo lo vivi de cerca y lo experimente « in visu », su « resaca »…en las universidades españolas, en las mentes y en los espiritus sobre todo, de lo que ya me he esplayado en no pocas ocasiones en este blog y fuera de el, y mucho antes tambien en mis libros, y fue ese fenomeno colateral e indisociable de la efemerides aquella –en el contexto general, en lo que a España se refiere sobre todo, de los años de pos/concilio (immediato) que se vivian- que se podria inmediatamente reconocer hoy, con la perspectiva del tiempo transcurrido despues, detras de mi decision de abandonar el FES y dar en cierta forma la espalda entonces a mis antiguos camaradas.
No me arrepiento no obstante, no guardo de ello el menor remordimiento: pienso hoy como lo pense siempre que mi repliegue o retirada como se quiera, e incluso lo que algunos pudieron entonces ver como la busqueda a todo precio de un refugio mas alto o mas seguro tal y como el estado clerical « a la antigua » en cierto modo me ofrecia -una especie de « refugio anti-atomico de la Fe la mas pura », como lo declare en mi libro, en las montañas suizas...entre jovenes franceses precisamente, escaldados « nota bene » o escarmentados para siempre con los acontecimientos del 68 aun muy frescos en sus memorias…- no fue en el fondo como digo mas que la consecuencia de una dimision indesmentible a niveles mas altos que los mios…
En crudo, y sin animo de querer convertir estas lineas en una requisitoria en contra de nadie, sea quien sea: esta clarisimo, con la perspectiva del tiempo transcurrido desde entonces, que Sigfredo, por las razones que fuera, no fue capaz, no supo o no pudo ver aquello, la magnitud insondable en cierta medida, cierto, del desafio aquel, politico a la vez que ideologico (y espiritual incluso), de la ventolera aquella que se nos venia encima, y que desde luego, sin duda porque el ya no estaba alli, no capto de modo ninguno la situacion (de efervescencia y a la vez de e-pi-de-mia de-cla-ra-da, espiritual y a la vez ideologica) que se vivia entonces, y que algunos como yo soportabamos en primera linea, en la Universitaria madrileña. Y que en definitiva no supo…o digamos que por las razones que fuera –del orden personal, familiar o cualesquiera- no pudo estar a la altura de los momentos (propiamente historicos) -de mutacion cultural, de metamorfosis ideologica colectiva, y de revolucion silenciosa- que vivimos entonces, en España tambien y en version española, en aquellos años aciagos del tardo/franquismo (tardio) (2)
Lo demas para mi seria ya historia un poco lejana, pero sigo pensando tambien hoy como ayer –y como tuve ocasion de de proclamarlo el viernes pasado en la presentacion del libro- que la auto/disolucion del FES algunos años mas tarde, en 1977, tras las primeras elecciones de la democracia y su fracaso clamoroso en ellas, por encima o por detras de la responsabilidad indiscutible e insoslayable de los que directamente la forzaron o decidieron -por culpa de un mero reves electoral a penas…-, se deberia en resumidas cuentas a que se vio privada como organizacion de espacio politico cualquiera en la sola Transicion que el rey Borbon, heredero de la corona y legatario (unico) del regimen de Franco, quiso o simplement concibio como sola viable o posible.
Lo uno explica lo otro, y no viceversa…Claro como el agua para el que esto escribe al menos (gato mas que escaldado de una experiencia primera, tan crucial -de democracia/directa- en aquellas asambleas y elecciones de pesadilla de la madrileña Facultad de Economicas): se sacan trescientos votos solo en unas elecciones de ambito nacional (o trescientos-treinta-y-tres) porque no se pueden sacar mas. Quiero decir porque no « se quiere » (a precio ninguno) que « saquen » ni uno mas. Punto. Habas contadas, y no hay vuelta de hojas. Y a buen entendedor pocas palabras sobran, aunque para ello tenga que abjurar de sus convicciones democraticas de toda/la/vida.
El FES se cavo sin duda su propia tumba, pero lo sepulto –con entierro ni de tercera siquiera- el rey Borbon, enterrador numero/uno del reyno, y gran fatalidad española. Y en el camino que el futuro (cercano) a todas luces aun nos ofrece a sus antiguos miembros y militantes nos lo encontraremos apostado en medio del mismo, cerrandonos el paso a toda costa. ¡Que de ello no os quepa ilusion alguna!
(1) « El FES. El rostro rebelde de la Falange (1963-1977)», de Francisco Blanco Moral, y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez. Ediciones Nueva Republica.
La presentacion del libro tuvo lugar el pasado viernes 6 de junio en Madrid, en el salon Princesa Dacil del hotel Tryp Centro Norte, con nutrida afluencia de publico, que llenaba la sala.
(2) Sigfredo Hillers de Luque, maximo dirigente del FES entonces, figura destacada de la Falange disidente en los ultimos años del regimen de Franco; autor a su vez de obras de signo falangista, y profesor de Derecho Politico de la Complutense, hoy ya jubilado.
sábado, mayo 31, 2008
martes, mayo 27, 2008
EL ESCANDALO DE LA MONARQUIA BORBONICA ( En torno al libro "Juan Carlos I, el ultimo Borbon. Las mentiras de la monarquia borbonica") (y 2 bis)
(Version acabada. Con una Addenda sobre "la Excepcion Chilena")
El tercero y ultimo entre los tres cargos mas importantes de la acusacion que lanza el ex-teniente/coronel Martinez Ingles en su libro en contra del rey Borbon -el segundo, su participacion o su complicidad en el 23-F, lo obviamos por razones de urgencia y tambien por lo inutil y superfluo de seguir repitiendo secretos a voces, del dominio publico- lo es como digo el tema del terrorismo de Estado, cubierto o disfrazado y a la vez destapado bajo las siglas de los GAL (Grupos armados de Liberacion, anti-ETA)
El capitulo o mas bien el apartado (paginas 299-309 de su libro) que su autor dedica al tema no revela en substancia nada nuevo y si en cambio se retrata (él) mas si cabe en ellas, no tanto por lo que dice como por la manera y sobre todo por el tono en que se expresa. Un dato -ya mas o menos sabido- que llama de entrada la atencion lo es que (segun el autor) "mas de cuarenta jefes y oficiales" del ejercito español cruzaron el charco en misiones de adiestramiento y formacion anti-terrorista -a cargo de sus homologos argentinos-, en los años de las juntas militares entre 1976 y 1982 (hasta su derrota en las Malvinas) El autor no lo dice por cierto pero es sabido que de alguna de aquellas misiones o expediciones -como militar español destinado en los servicios de inteligencia- formaria parte tambien el mismo…
Y no parece pues gratuito en modo alguno el pensar o adelantar la hipotesis que detalle tan poco trivial pueda marcar o influir de cabo a rabo las opiniones (personales) que el autor del libro vierte sobre este espinoso asunto, y tambien su empeño bien visible y evidente de culpar de todo ello (exclusivamente) al rey Borbon y "pari passu" de exculpar o exonerar a sus subordinados incluso hasta los mas encumbrados de todos, y entre ellos a Felipe Gonzalez, jefe de gobierno ya entonces y tambien a los miembros de su ejecutivo (y gobiernos sucesivos) Y lo que en mi modesta opinion el ex-coronel Martinez Ingles consigue con ello -lo persiguiese o no de forma consciente al redactar esas paginas- es el eludir de una forma habil y elegante incluso el tema de fondo -de la estrategia anti-terrorista- que subyace en un asunto tan peliagudo (y tan delicado) como ese.
El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y con esas palabras (biblicas) creo estar ya tomando partido....no en favor de los GAL, por supuesto, sino en contra del terrorismo de la ETA . Y para comenzar, un poco de memoria o de perpectiva historica (reciente): 1983, cuando el autor que comentamos situa la fundacion -o el acto fundacional- de los GAL, fue un « annus horribilis", especie de Año Cero -mutais mutatis" como el Año Ventiuno del desastre de Annual y de Monte Arruit- de la escalada terrorista en las Vascongadas de la banda asesina. Yo -que me registren...- lo vivi desde el fondo de una celda en la carcel portuguesa de Vale de Judeus, en la fase mas dura y mas "infernal" de mi estancia carcelaria en el pais/hermano, y en el pequeño aparato de radio portatil (de pilas) que era todo lo que se me permitia alli dentro me pasaba un buen rato todas las noches –con las luces ya apagadas- oyendo noticias de España que eran por lo general de lo mas aciagas y a menudo sangrientas....
Otro pequeño salto un poco mas atras aun: corria todavia el periodo de la primera junta militar (del general Videla) -principios del verano/europeo y del invierno/austral de 1978- cuando llegue yo a la Argentina, a Buenos Aires -en el marco de las actividades de la fraternidad del obispo Lefvbre por aquellas latitudes- y permaneci alli poco mas de año y medio, ya en el periodo de la segunda junta militar (General Viola) Los bienchechores argentinos del obispo frances -el hecho es de notoriedad publica mas o menos- eran a su vez por lo general colaboradores declarados, de los mas estrechos alguno de ellos, del gobierno miliatr argentino aquel entonces, que el obispo frances habia elogiado -por su lucha anterrorista- en unas declaraciones de lo mas retumbantes (y valientes tambien) en agosto del 76 en la prensa francesa (con ocasion de una misa en publico –en el auge de su popularidad, entre franceses al menos- que celebro en Lille delante de diez mil personas, y en los inicios de la escalada de su enfrentamiento con el papa Pablo VI y con el Vaticano...)
Y yo mismo en el plano que era el de mis actividades tal y como tuvieron curso alli entonces, de ministerio eclesiastico esencialmente, pero que lo desbordaban no obstante a veces del lado de lo doctrinal e ideologico (todo ello por supuesto perfectamente justificado dentro de la optica "integrista" que era la mia) tuve como digo no poco contacto con personas y personajes incluso, comprometidos a fondo con el gobierno militar y debo tambien decir que compartia no poco de sus criterios y de sus puntos de vista sobre la situacion en el pais que a decir verdad no conocia (en parte) mas que de oidas. Aprobaba sin reservas de cualquier forma -y en el fondo lo sigo haciendo- una lucha contra un terrorismo indesmentible y una subversion (marxista) hoy ya igualmente idesmentible...
Todo lo cual no fue obice para que acabara abandonando, huyendo si se quiere de la Argentina -con el visto bueno no obstante del obispo Lefebvre- despues de haberme sentido seriamente amenazado, por aquellos mismos sectores o al menos por personas y figuras prominentes que de aquellos formaban parte....Y el sentimiento de haber abandonado un barco a la deriva o si se prefiere abocado al naufragio no me abandonaria hasta hoy ya, tras la derrota argentina frente a los ingleses en las Malvinas a penas un año y medio mas tarde. Tambien aquello, aquel conflicto tan tragico y a la vez tan absurdo, lo segui desde el fondo de mi celda en la carcel portuguesa en la que acaba de entrar como quien dice....No tome partido entonces -nunca me recate de confesarlo- y sigo pensando que no eran sentimientos de rencor o de revancha contra aquellos que tanto me habian amargado la exstencia del otro lado del charco los que me movian de forma determinante en mi actiud (de neutralidad relativa) sino una vez mas una cuestion de memoria…
Deplore en lo mas hondo, y lo sigo haciendo -dicho sea de entrada-, el hundimiento tan tragico del buque escuela (y acorazado) Belgrano por orden expresa de Margareth Tatcher, con unos sesicientos (jovenes) guardiamarinas a bordo, a algunos de los cuales llegue sin duda a conocer personalmente drante mi estancia alli: una tragedia nacional para los argentinos tanto mas cruel e inutil si se piensa que la suerte de la contienda estaba ya mas que decidida. Pero ello ya digo no me llevo a olvidar sino mas bien al contrario a refrescarme la memoria: las Malvinas fueron (en su origen) españolas, descubiertas por navegantes españoles de la expedicion de Magallanes y pertenecientes desde su descubrimiento a la corona de España en virtud del tratado de Tordesillas. Y navegantes franceses y flamencos que la ocuparon despues no pusieron nunca en entredicho no obstante la soberania española sobre las islas....
La pasion posterior de los argentinos-porque es lo que seria- tan devorante, tan vidriosa, y tan explosiva y calamitosa, en grandes y chicos, a izquierdas como de derechas, se explica (en parte) como si fuera una dolencia benigna o una afeccion de adolescente (quizas) pero no se justifica desde una optica de derecho historico como el que nos asiste en el tema a los españoles. Y soy consciente que al pronunciarme de la forma en que lo hago me situo "ipso facto " en el disparadero de muchos en España, tal vez incluso de proximos y afines. Pero pienso, es verdad, llegada la hora de decirlo claro y fuerte, lo que pocos o nadie oso hasta hoy decir entre españoles: que Hispanomaerica, la America española de Eldorado feliz tan soñado y codiciado se acabaria convertiendo -tras la Emancipacion (piensen lo que penen en el tema Jose Luis Zapatero y su gobierno socialista)- en lo que se con vertiria...
Y me explico : no solo en una prision engañosa -donde los emigrantes españoles y sus descendientes acabarian viendose reservado un destino de rehenes de la historia por expresarlo de alguna forma, de minoria etnica mas so menos oprimida en unos paises (en Mexico por ejemplo), mas que en otros, y de suerte mas dura y menos envidiable si cabe entre la descendencia espanola del sexo femenino...como una literatura reciente de autores « oriundos » habra deenunciado y puesto de manifiesto…-, sino a la vez en un infierno amedrentador para nosotros, para españoles por lo menos con la memoria bien fresca y con un sentido cabal de sus deberes (de memoria)...Un infierno que acabaria engendrando volcanes en erupcion en la posguerra mundial de los que los sultimos solo recien ahora se van apagando, poco a poco. Como en Colombia.
« Problema ancestral -no soy yo quien lo dijo sino Gabriel Garcia Marquez, como la mujer del cesar fuera de toda sospecha- el de la violencia colombiana »....Algo que pude calibrar de forma no cabe mas directa al final de mi estancia del otro lado delcharco en el espacio de aproximadamente un mes que alli residi, en Bogota y en el departamento de Santander (Bucaramanga) de vuelta ya a Europa desde la Argentina. La guerrilla (ni siquiera se llamaban como ahora) era un fenomeno del que se hablaba poco, como una plaga endemica o como un tumor enquistado en lo mas hondo de la selva en espera de dias mejores....pero el tema seguia candente y la tension mas que perceptible en el pais entero como lo comprobaria yo mismo -de forma fulminante, y a mis expensas- en la orden de expulsion que se me acabo notificando tras unas declaraciones que me publicaron en la prensa de la capital -en mi calidad de miembro de la Fraternidad de Monsenor Lefebvre- en las que arremetia (hasta cierto punto) contra la figura -intocable entonces- del cura guerillero (marxista) Camilo Torres....
Han pasado casi treinta años de aquellas vicisitudes, de aquellas fatigas e infortunios de mi estancia (mas bien breve) en la Amercia espanola pero segui pensando hasta hoy que no eran mas que pretextos…las causas o motivos (aprentes) de los problemas y difucultades que tuve que arrostrar entonces del otro lado del charco me refiero. El motivo numero/uno, la razon principal no era mas que una sola : me perseguieron y me acabaron amenazando (de muerte) por español (exclusivamente), por culpa de la indefension historica que arrastramos los españoles de puertas a fuera, mas si cabe -y esto es precisamente lo que habre querido sobre todo subrayar aqui- del otro lado del charco (en la America espanola) que allende los Pirineos...Y pienso que solo cuando los fuegos ahora en vias de extincion se apaguen del todo sonara tal vez la hora de una nueva oportunidad para España en America...
El ex-teniente coronel Martinez Ingles embiste contra "la conexion argentina" de la politica exterior española de los tiempos de Franco en Espana (y de Peron, del otro lado del charco) y la achaca todos los horrores y pecados de la lucha anti-terrorista (contra la banda ETA) Y es muy posible que que del lado español la tentacion fuera a veces demasiado fuerte de exrapolar situaciones que no eran o no eran del todo extrapolables, no « de salirse fuera de la ley » sino de servirse en un momento dado (como lo hicieron) de tramas y redes que eran las del crimen organizado....
El que este libre de pecado que tre la primera piedra ya digo no obstante, y no creo que sea el caso (o no del todo) en el autor que nos ocupa, que se traiciona sobre todo como dije al principio mas que por lo dice por como lo dice, por los epitetos, las formulas o latiguillos que incorregiblemente utiliza: terrorismo de estado, cloacas y alcantarillas del Estado (español), chapuceros, guerra sucia, Fuerte Apache (el de Inchaurrondo) etcetera, etcetera....Sin entrar en detalles como digo ni dando la menor prueba tampoco, a parte unos documentos del mas alto nivel, perfectamente justificables en el cuadro de la repuesta frente al terrorismo...
La acusacion suprema -a la suprema jefatura del Estado- como el autor que comentamos se permite en su libro es un tema supremo a la vez, con algo (incluso) de sagrado -como el juramento de Santa Gadea...- y no tolera pues demagogias ni tiros atravesados (de efectos mas o menos colaterales) ni acusaciones injustas, injustificadas o excesivas....
Reo de perjurio, e implicado en un suceso tragico y sangriento –Estoril, 29 de Marzo del 56, dia de Jueves Santo- que se saldo con la muerte hasta hoy no esclarecida (y que merece serlo) de su propio hermano : esos son nuestros cargos desde luego, no mas que esos, y mas que suficientes para garantizarles una larga andadura....
(Por el honor de todos los españoles y de la Nacion entera)
ADDENDA (La excepcion chilena)
Habia ya terminado este articulo/mensaje, y habia dejado pasar tambien como quien oye llover la enesima entrega del sempiterno folletin anti-Pinochet en la radio estatal belga (ni una linea en cambio en la prensa chilena...), pero al final no habre podido resistir los cantos de sirena lo confieso: de la musica esplendida (cool,cool,cool como por aqui dicen) y de las bellas estrofas de "la cancion de la alborada", que se empezo a cantar entonces, aquel Once de Septiembre de hace (ya casi) treinta y cinco anos....("Despierta Chile, despierta..." *)
Y era para decir aqui sobre todo que en la experiencia bastante traumatica como ya queda dicho de mi aventura al otro lado del charco, un pais se salva (sobre todo) en mi recuerdo y lo fue el Chile de entonces, en donde permaneci muy poco, semanas tan solo, pero de donde me quedo la certeza que no me habrian tratado como lo hicieron, en otros paises hispanicos de America y me lo confirmaria el trato benevolente -mas aun si se lo mira de forma comparativa, con los demas paises hispanicos de America-, que me reservo la prensa chilena (amical incluso) cuando me detuvieron en Fatima, y siempre despues periodicamente incluso...
Y este canto de guerra que oigo ahora por vez primera, habra aventado de nuevo en mi el recuerdo inmarcesibe de aquella efemerides (gloriosa), que me pillo muy joven, paseandome como un sonambulo al atardecer por las aceras de la Gran Via madrilena sin dar credito (del todo) a la noticia tan explosiva y tan insolita que anunciaban las ediciones especiales de los periodicos. Y es cierto que en España,y no digamos en la Universitaria madrilena, estaban en otra cosa...Y es que los españoles se esperaban todo (entonces) menos un alzamiento militar anticomunista como aquel, tan parecido al 18 de Julio -¡y ademas completamente logrado!...-, en plena era de la "detente" como vivia el mundo, y a tantos años ya del final de la guerra fria...
Y habre visto ahora claro como la luz a un tiempo, escuchando la musica y la letra de un himno tan poco trivial, de resonacias tan familiares,tan cercanas, tan intimas y tan profundas, que aquello no fue un azar, y que el Chile hispanico habra sido la excepcion en el infierno (en la tierra) que nos dejo como legado a los españoles la emancipacion americana....
La jornada memorable que vivio Chile aquel Once de Septiembre legendario (del 73) permanece indisociablemente ligada a mi destino; y pretender ocultarlo o pasarlo por alto seria como negarme a mi mismo. Un recuerdo imborrable del dia aquel cuando algo tambien se desperto (para siempre) en mi, como si a pesar de ser español me hubiera sentido aldudido directa y personalmente por todo lo que sucedia (sin llegar a creermelo del todo)...
La voz de la sangre sin duda, lo que entonces resono en lo mas intimo de mi, ahora (solo) me doy cuenta escuchando esos versos....
("¡Despierta Chile despierta que sono la clarinada!": en Chile y entre chilenos como lo fue, y tambien en el fondo de mi alma )
*: http://www.elbucalemu.blogspot.com
El tercero y ultimo entre los tres cargos mas importantes de la acusacion que lanza el ex-teniente/coronel Martinez Ingles en su libro en contra del rey Borbon -el segundo, su participacion o su complicidad en el 23-F, lo obviamos por razones de urgencia y tambien por lo inutil y superfluo de seguir repitiendo secretos a voces, del dominio publico- lo es como digo el tema del terrorismo de Estado, cubierto o disfrazado y a la vez destapado bajo las siglas de los GAL (Grupos armados de Liberacion, anti-ETA)
El capitulo o mas bien el apartado (paginas 299-309 de su libro) que su autor dedica al tema no revela en substancia nada nuevo y si en cambio se retrata (él) mas si cabe en ellas, no tanto por lo que dice como por la manera y sobre todo por el tono en que se expresa. Un dato -ya mas o menos sabido- que llama de entrada la atencion lo es que (segun el autor) "mas de cuarenta jefes y oficiales" del ejercito español cruzaron el charco en misiones de adiestramiento y formacion anti-terrorista -a cargo de sus homologos argentinos-, en los años de las juntas militares entre 1976 y 1982 (hasta su derrota en las Malvinas) El autor no lo dice por cierto pero es sabido que de alguna de aquellas misiones o expediciones -como militar español destinado en los servicios de inteligencia- formaria parte tambien el mismo…
Y no parece pues gratuito en modo alguno el pensar o adelantar la hipotesis que detalle tan poco trivial pueda marcar o influir de cabo a rabo las opiniones (personales) que el autor del libro vierte sobre este espinoso asunto, y tambien su empeño bien visible y evidente de culpar de todo ello (exclusivamente) al rey Borbon y "pari passu" de exculpar o exonerar a sus subordinados incluso hasta los mas encumbrados de todos, y entre ellos a Felipe Gonzalez, jefe de gobierno ya entonces y tambien a los miembros de su ejecutivo (y gobiernos sucesivos) Y lo que en mi modesta opinion el ex-coronel Martinez Ingles consigue con ello -lo persiguiese o no de forma consciente al redactar esas paginas- es el eludir de una forma habil y elegante incluso el tema de fondo -de la estrategia anti-terrorista- que subyace en un asunto tan peliagudo (y tan delicado) como ese.
El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y con esas palabras (biblicas) creo estar ya tomando partido....no en favor de los GAL, por supuesto, sino en contra del terrorismo de la ETA . Y para comenzar, un poco de memoria o de perpectiva historica (reciente): 1983, cuando el autor que comentamos situa la fundacion -o el acto fundacional- de los GAL, fue un « annus horribilis", especie de Año Cero -mutais mutatis" como el Año Ventiuno del desastre de Annual y de Monte Arruit- de la escalada terrorista en las Vascongadas de la banda asesina. Yo -que me registren...- lo vivi desde el fondo de una celda en la carcel portuguesa de Vale de Judeus, en la fase mas dura y mas "infernal" de mi estancia carcelaria en el pais/hermano, y en el pequeño aparato de radio portatil (de pilas) que era todo lo que se me permitia alli dentro me pasaba un buen rato todas las noches –con las luces ya apagadas- oyendo noticias de España que eran por lo general de lo mas aciagas y a menudo sangrientas....
Otro pequeño salto un poco mas atras aun: corria todavia el periodo de la primera junta militar (del general Videla) -principios del verano/europeo y del invierno/austral de 1978- cuando llegue yo a la Argentina, a Buenos Aires -en el marco de las actividades de la fraternidad del obispo Lefvbre por aquellas latitudes- y permaneci alli poco mas de año y medio, ya en el periodo de la segunda junta militar (General Viola) Los bienchechores argentinos del obispo frances -el hecho es de notoriedad publica mas o menos- eran a su vez por lo general colaboradores declarados, de los mas estrechos alguno de ellos, del gobierno miliatr argentino aquel entonces, que el obispo frances habia elogiado -por su lucha anterrorista- en unas declaraciones de lo mas retumbantes (y valientes tambien) en agosto del 76 en la prensa francesa (con ocasion de una misa en publico –en el auge de su popularidad, entre franceses al menos- que celebro en Lille delante de diez mil personas, y en los inicios de la escalada de su enfrentamiento con el papa Pablo VI y con el Vaticano...)
Y yo mismo en el plano que era el de mis actividades tal y como tuvieron curso alli entonces, de ministerio eclesiastico esencialmente, pero que lo desbordaban no obstante a veces del lado de lo doctrinal e ideologico (todo ello por supuesto perfectamente justificado dentro de la optica "integrista" que era la mia) tuve como digo no poco contacto con personas y personajes incluso, comprometidos a fondo con el gobierno militar y debo tambien decir que compartia no poco de sus criterios y de sus puntos de vista sobre la situacion en el pais que a decir verdad no conocia (en parte) mas que de oidas. Aprobaba sin reservas de cualquier forma -y en el fondo lo sigo haciendo- una lucha contra un terrorismo indesmentible y una subversion (marxista) hoy ya igualmente idesmentible...
Todo lo cual no fue obice para que acabara abandonando, huyendo si se quiere de la Argentina -con el visto bueno no obstante del obispo Lefebvre- despues de haberme sentido seriamente amenazado, por aquellos mismos sectores o al menos por personas y figuras prominentes que de aquellos formaban parte....Y el sentimiento de haber abandonado un barco a la deriva o si se prefiere abocado al naufragio no me abandonaria hasta hoy ya, tras la derrota argentina frente a los ingleses en las Malvinas a penas un año y medio mas tarde. Tambien aquello, aquel conflicto tan tragico y a la vez tan absurdo, lo segui desde el fondo de mi celda en la carcel portuguesa en la que acaba de entrar como quien dice....No tome partido entonces -nunca me recate de confesarlo- y sigo pensando que no eran sentimientos de rencor o de revancha contra aquellos que tanto me habian amargado la exstencia del otro lado del charco los que me movian de forma determinante en mi actiud (de neutralidad relativa) sino una vez mas una cuestion de memoria…
Deplore en lo mas hondo, y lo sigo haciendo -dicho sea de entrada-, el hundimiento tan tragico del buque escuela (y acorazado) Belgrano por orden expresa de Margareth Tatcher, con unos sesicientos (jovenes) guardiamarinas a bordo, a algunos de los cuales llegue sin duda a conocer personalmente drante mi estancia alli: una tragedia nacional para los argentinos tanto mas cruel e inutil si se piensa que la suerte de la contienda estaba ya mas que decidida. Pero ello ya digo no me llevo a olvidar sino mas bien al contrario a refrescarme la memoria: las Malvinas fueron (en su origen) españolas, descubiertas por navegantes españoles de la expedicion de Magallanes y pertenecientes desde su descubrimiento a la corona de España en virtud del tratado de Tordesillas. Y navegantes franceses y flamencos que la ocuparon despues no pusieron nunca en entredicho no obstante la soberania española sobre las islas....
La pasion posterior de los argentinos-porque es lo que seria- tan devorante, tan vidriosa, y tan explosiva y calamitosa, en grandes y chicos, a izquierdas como de derechas, se explica (en parte) como si fuera una dolencia benigna o una afeccion de adolescente (quizas) pero no se justifica desde una optica de derecho historico como el que nos asiste en el tema a los españoles. Y soy consciente que al pronunciarme de la forma en que lo hago me situo "ipso facto " en el disparadero de muchos en España, tal vez incluso de proximos y afines. Pero pienso, es verdad, llegada la hora de decirlo claro y fuerte, lo que pocos o nadie oso hasta hoy decir entre españoles: que Hispanomaerica, la America española de Eldorado feliz tan soñado y codiciado se acabaria convertiendo -tras la Emancipacion (piensen lo que penen en el tema Jose Luis Zapatero y su gobierno socialista)- en lo que se con vertiria...
Y me explico : no solo en una prision engañosa -donde los emigrantes españoles y sus descendientes acabarian viendose reservado un destino de rehenes de la historia por expresarlo de alguna forma, de minoria etnica mas so menos oprimida en unos paises (en Mexico por ejemplo), mas que en otros, y de suerte mas dura y menos envidiable si cabe entre la descendencia espanola del sexo femenino...como una literatura reciente de autores « oriundos » habra deenunciado y puesto de manifiesto…-, sino a la vez en un infierno amedrentador para nosotros, para españoles por lo menos con la memoria bien fresca y con un sentido cabal de sus deberes (de memoria)...Un infierno que acabaria engendrando volcanes en erupcion en la posguerra mundial de los que los sultimos solo recien ahora se van apagando, poco a poco. Como en Colombia.
« Problema ancestral -no soy yo quien lo dijo sino Gabriel Garcia Marquez, como la mujer del cesar fuera de toda sospecha- el de la violencia colombiana »....Algo que pude calibrar de forma no cabe mas directa al final de mi estancia del otro lado delcharco en el espacio de aproximadamente un mes que alli residi, en Bogota y en el departamento de Santander (Bucaramanga) de vuelta ya a Europa desde la Argentina. La guerrilla (ni siquiera se llamaban como ahora) era un fenomeno del que se hablaba poco, como una plaga endemica o como un tumor enquistado en lo mas hondo de la selva en espera de dias mejores....pero el tema seguia candente y la tension mas que perceptible en el pais entero como lo comprobaria yo mismo -de forma fulminante, y a mis expensas- en la orden de expulsion que se me acabo notificando tras unas declaraciones que me publicaron en la prensa de la capital -en mi calidad de miembro de la Fraternidad de Monsenor Lefebvre- en las que arremetia (hasta cierto punto) contra la figura -intocable entonces- del cura guerillero (marxista) Camilo Torres....
Han pasado casi treinta años de aquellas vicisitudes, de aquellas fatigas e infortunios de mi estancia (mas bien breve) en la Amercia espanola pero segui pensando hasta hoy que no eran mas que pretextos…las causas o motivos (aprentes) de los problemas y difucultades que tuve que arrostrar entonces del otro lado del charco me refiero. El motivo numero/uno, la razon principal no era mas que una sola : me perseguieron y me acabaron amenazando (de muerte) por español (exclusivamente), por culpa de la indefension historica que arrastramos los españoles de puertas a fuera, mas si cabe -y esto es precisamente lo que habre querido sobre todo subrayar aqui- del otro lado del charco (en la America espanola) que allende los Pirineos...Y pienso que solo cuando los fuegos ahora en vias de extincion se apaguen del todo sonara tal vez la hora de una nueva oportunidad para España en America...
El ex-teniente coronel Martinez Ingles embiste contra "la conexion argentina" de la politica exterior española de los tiempos de Franco en Espana (y de Peron, del otro lado del charco) y la achaca todos los horrores y pecados de la lucha anti-terrorista (contra la banda ETA) Y es muy posible que que del lado español la tentacion fuera a veces demasiado fuerte de exrapolar situaciones que no eran o no eran del todo extrapolables, no « de salirse fuera de la ley » sino de servirse en un momento dado (como lo hicieron) de tramas y redes que eran las del crimen organizado....
El que este libre de pecado que tre la primera piedra ya digo no obstante, y no creo que sea el caso (o no del todo) en el autor que nos ocupa, que se traiciona sobre todo como dije al principio mas que por lo dice por como lo dice, por los epitetos, las formulas o latiguillos que incorregiblemente utiliza: terrorismo de estado, cloacas y alcantarillas del Estado (español), chapuceros, guerra sucia, Fuerte Apache (el de Inchaurrondo) etcetera, etcetera....Sin entrar en detalles como digo ni dando la menor prueba tampoco, a parte unos documentos del mas alto nivel, perfectamente justificables en el cuadro de la repuesta frente al terrorismo...
La acusacion suprema -a la suprema jefatura del Estado- como el autor que comentamos se permite en su libro es un tema supremo a la vez, con algo (incluso) de sagrado -como el juramento de Santa Gadea...- y no tolera pues demagogias ni tiros atravesados (de efectos mas o menos colaterales) ni acusaciones injustas, injustificadas o excesivas....
Reo de perjurio, e implicado en un suceso tragico y sangriento –Estoril, 29 de Marzo del 56, dia de Jueves Santo- que se saldo con la muerte hasta hoy no esclarecida (y que merece serlo) de su propio hermano : esos son nuestros cargos desde luego, no mas que esos, y mas que suficientes para garantizarles una larga andadura....
(Por el honor de todos los españoles y de la Nacion entera)
ADDENDA (La excepcion chilena)
Habia ya terminado este articulo/mensaje, y habia dejado pasar tambien como quien oye llover la enesima entrega del sempiterno folletin anti-Pinochet en la radio estatal belga (ni una linea en cambio en la prensa chilena...), pero al final no habre podido resistir los cantos de sirena lo confieso: de la musica esplendida (cool,cool,cool como por aqui dicen) y de las bellas estrofas de "la cancion de la alborada", que se empezo a cantar entonces, aquel Once de Septiembre de hace (ya casi) treinta y cinco anos....("Despierta Chile, despierta..." *)
Y era para decir aqui sobre todo que en la experiencia bastante traumatica como ya queda dicho de mi aventura al otro lado del charco, un pais se salva (sobre todo) en mi recuerdo y lo fue el Chile de entonces, en donde permaneci muy poco, semanas tan solo, pero de donde me quedo la certeza que no me habrian tratado como lo hicieron, en otros paises hispanicos de America y me lo confirmaria el trato benevolente -mas aun si se lo mira de forma comparativa, con los demas paises hispanicos de America-, que me reservo la prensa chilena (amical incluso) cuando me detuvieron en Fatima, y siempre despues periodicamente incluso...
Y este canto de guerra que oigo ahora por vez primera, habra aventado de nuevo en mi el recuerdo inmarcesibe de aquella efemerides (gloriosa), que me pillo muy joven, paseandome como un sonambulo al atardecer por las aceras de la Gran Via madrilena sin dar credito (del todo) a la noticia tan explosiva y tan insolita que anunciaban las ediciones especiales de los periodicos. Y es cierto que en España,y no digamos en la Universitaria madrilena, estaban en otra cosa...Y es que los españoles se esperaban todo (entonces) menos un alzamiento militar anticomunista como aquel, tan parecido al 18 de Julio -¡y ademas completamente logrado!...-, en plena era de la "detente" como vivia el mundo, y a tantos años ya del final de la guerra fria...
Y habre visto ahora claro como la luz a un tiempo, escuchando la musica y la letra de un himno tan poco trivial, de resonacias tan familiares,tan cercanas, tan intimas y tan profundas, que aquello no fue un azar, y que el Chile hispanico habra sido la excepcion en el infierno (en la tierra) que nos dejo como legado a los españoles la emancipacion americana....
La jornada memorable que vivio Chile aquel Once de Septiembre legendario (del 73) permanece indisociablemente ligada a mi destino; y pretender ocultarlo o pasarlo por alto seria como negarme a mi mismo. Un recuerdo imborrable del dia aquel cuando algo tambien se desperto (para siempre) en mi, como si a pesar de ser español me hubiera sentido aldudido directa y personalmente por todo lo que sucedia (sin llegar a creermelo del todo)...
La voz de la sangre sin duda, lo que entonces resono en lo mas intimo de mi, ahora (solo) me doy cuenta escuchando esos versos....
("¡Despierta Chile despierta que sono la clarinada!": en Chile y entre chilenos como lo fue, y tambien en el fondo de mi alma )
*: http://www.elbucalemu.blogspot.com
lunes, mayo 26, 2008
UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (y 5): en el misterio de nuestra historia, "las dos Memorias" (Punto)
Habia dado ya por clausurada esta serie de articulos sobre la memoria de los belgas flamencos cuando me puse a pensar que no toddo estaba dicho o no del todo, y era lo que me movia o impulsaba sin duda a concluir una toma de conciencia progresiva a medida que iba avanzando en mis articulos/mensajes de esta serie: que tras mis elucubraciones historicas e ideologicas se ocultaba astutamente -sin que yo me diera cuenta del todo- toda una filosofia de la Memoria (con mayúsculas) como se encierra igualmente en un libro que acabo de leer del fiosofo frances Paul Ricoeur -de confesion protestante y deportado en Alemania durante la segunda guerra mundial- que pasa hoy en medios academicos y iniversitarios por autoridad indiscutible en el tema.
Curiosamente, hacia el final de la obra citada, en uno de los parrafos -esparcidos entre sus numerosas paginas- que el autor consagra a un analisis de la filosofia existencialista de Martin Heidegger visto desde el punto de vista de la Memoria se le escapa un comentario a modo de confesion (casi) que no me resisto a traer a colacion en estas lineas: " Se ha dicho -escribe sin citar ni mencionar a nadie al tiempo, como es regla en cambio en él en esa obra...- que Heidegger no tiene ni una palabra siquiera sobre la memoria, mientras que habra dedicado en cambio al Olvido unas lineas de lo mas penetrantes"(1)....Y esta claro desde luego que el autor (Ricoeur) tenia alguien sin duda en la mente en el comentario citado, que por las razones que sean, habra preferido no mencionar con nombres y apellidos....
El que esto escribe en cambio no encontró nadie antes, ni un autor siquiera, que se permitiera una observacion analoga: un deber elemental (si se quiere de memoria...) me habria desde luego obligado a citarlos...cuando escribi en el 96, cuatro años pues antes ("nota bene") de la aparicion del libro de Paul Ricoeur, una serie de articulos para la revista confidencial (bilingue) "Occidente" que yo publicaba entonces en Bruselas -lo que prosegui ininterrumpidamente durante dos años-, que fui haciendo registrar escrupulosamente y sin falta en el servicio de depósito legal de la Real Biblioteca de Bruselas (donde me consta que eran leidos, releidos, y examinados con lupa por sus mas altos respnsables, por la cuenta que les traia...), y en el ultimo numero de la cual, de Julio del 96, y en clausura de la serie de tres articulos mios sobre el "Sein und Zeit" de Heidegger, figuraba un escrito sobre « el tema », al que puse por titulo (en frances), ¿Por que se le escapa a Heidegger (pour quoi rate-t-il) el "fenomeno" de la memoria?...
Un jalón no más, sin duda -esa laguna flagrante en una de las obras mas representativas de la historia del pensamiento filosofico en el siglo XX- de lo que el propio Paul Ricoeur en otro lugar de su obra llama "una tradicion (filosofica) de rebajamiento de la Memoria", simultanea con "la guerra de memorias" que aquel cree poder datar en la eclosión del protestantismo y de las guerras de religion que lo acompañaron (loc. cit. p. 506)...Dos memorias (rivales) o si se prefiere una guerra civil (perpetua) entre las mismas que ilustran grandes conflictos de nuestro tiempo como lo fueron la Segunda Gerra Mundial y tambien la guerra civil española. Y un ejemplo mís claro imposible en lo que al primero se refiere lo ofrece desde luego su capitulo belga (sobre todo en zona flamenca) tal como la vivieron y la siguen recordando los que la perdieron -ironias y distanciamientos tácticos a parte- y tambien sus descendientes, y tal y como se ve plasmado en la novela celebre de Hugo Claus que aqui habre comentado. Y es lo que se puede describir como una lucha en defensa y afirmacion de la memoria propia contra la manipulacion de la misma por los adlateres de "la otra memoria".
Otro ejemplo (cegador) lo ofrece el conflicto en los Paises Bajos (ss.XVII y XVIII) o si se prefiere, el capitulo de las guerras de religion de entonces que alli discurriria, lo que en España se conoce como guerras de Flandes -"guerras civiles" más exactamente (2)- en si mismas y tambien en la manera como el acontecimiento se veria transmsitido -hasta hoy- en la memoria colectiva de los belgas y en especial de los belgas flamencos. Y me viene a la mente un ejemplo inmejorable, que me ofreció la lectura (hace ya bastantes años, a poco de que yo llegara a Belgica) de las obras completas de una destacada figura del nacionalismo flamenco ("fascistizado") de los años treinta y de la mayor importancia tambien en las filas de la Colaboracion durante la ocupacion alemana.
Wies Moens (Wies, proununciado con i, y Moens pronunciado con u) pequeño de estatura, de chaqueta y corbata a todas horas y de rostro (severo) siempre crispado -en todas o casi todas las fotos que de el se conservan-, y de trazos muy marcados: ojos absortos, azul/clarisimos (se le supone), muy pequeños, de pelo liso (rubio, tambien se le supone) peinado hacia adelante, y la pipa (o el cachimbo) en permanencia en sus labios.
Literariamente -y al margen de su significacion politica e ideologica en el cuadro del Movimiento flamenco" (Vlaamse beweging")de aquellos años- se puede decir que su obra alcanza un relieve indiscutible, pero lo que mas me llamaria a mi la atencion como es logico lo son las alusiones a Flandes y al pasado español por estas tierras, esparcidas a lo largo de sus escritos. Una frase sin embargo, por la acrimonia, por la hiel incluso que derraman, se me quedo hasta hoy grabado, hasta el punto que llamo la atencion y desperto la curiosidad (no exenta de ironia...) de un miembro destacado del Vlaams Belang (Vlaams Blok) con el que ocasionalemente -y hace ya bastantes años- tuvo algunos encuentros...
"El mal que España nos hizo lo querria yo dejar aqui de lado; permanece grabado por lo demas hasta el dia de hoy en la memoria (Gedachtenis) y en la conciencia (al rojo) de miles y miles entre los nuestros", empieza diciendo o sentenciando Wies Moens, para volver enseguida a la carga no obstante: "El recuerdo de España guarda aún el color de los tizones al rojo vivo de las hogueras, emerge de entre las lágrimas y la sangre, y las sombras de las horcas y de la tortura le acompañan" (3)...
Padre, perdónalos porque no sabian lo que decian; pero me he propuesto citarlo aqui para ilustrar ese fenomeno de la memoria "manipulada" -"in casu" contra España y su pasado-, o en otro términos, "reconstruida" o "reconstituida" (artificialmente) -a golpe de sermones sobre todo desde los pulpitos de generaciones y generaciones de curas párrocos flamencos- que arrastran los (bravos) belgas flamencos desde ya hace un rato (a partir de finales del siglo XIX)
Y en el caso del personage...o mas bien de la contradiccion/de/personage, católico/bautizado (y practicante), al que he hecho alusión mas arriba -celador incondicional de la memoria de Guillermo de Orange tal y como se muestra a cada paso, en una lectura cuidadosa y de cabo a rabo de sus obras completas como lo fue la mia-, la cosa resulta más flagrante (y escandalosa) todavia, si se tiene en cuenta el pequeno detalle revelador de su biografia, que fue condenado a muerte en el 45 por los tribunales belgas y encontraría refugio hasta el final de sus días (en 1982) dando clases en un colegio (catolico) de monjas carmelitas en Geleen, localidad de un Limburgo holandés que permanecio (nota bene) del lado catolico hasta el Tratado de Utrech, tras la paz de Westfalia....
Como quiera que sea, me da que se habra estremecido (un poco) en su tumba ahora, con la presentacion hace unos meses en la universidad holandesa (y catolica) de Tilburgo, en el sur (catolico) del pais, de una tesis doctoral sobre el genocidio perpretado a las ordenes de Guillermo de Orange y de Mauricio de Nassau en las regiones pantanosas de Den Bosch en el Sur de la actual Holanda, contra la poblacion catolica favorable a la causa de España (4)...
Dos Memorias en curso en Europa una contra otra, desde hace cinco siglos, en Belgica como en España... ¿A que sirve el seguir negandolo (empecinadamente) como lo hizo la clase politica desde los tiempos de la Transicion y en particular el partido/popular durante sus dos periodos de gobierno, mientras los partidarios de la "otra memoria" preparaban su revancha?
Cosa hecha desde luego, con la ley de la Memoria historica...
(1): Paul Ricoeur, "La Mémoire, l'Histoire et l'Oubli", Paris, 2000, p. 506)
(2): La expresion esta tomada de la obra en doce libros, "la Historia de las guerras civiles que a avido en los Paises Bajos" (sic), de Antonio Carnero, secretario del conde-duque de Olivares, que se conserva en la seccion de "la Reserva preciosa" de la Real Biblioteca de Bruselas.
(3) Wies Moens, Obras completas, tomo II, Maastricht, 1970, p. 227
(4): "Violencia en la fundacion de un Estado. La lucha por la sobrevivencia en la línea de frente de los pantanos de Den Bosch (1571-1629)", de Leo Adriaenssen. Universidad de Tilburgo. Octubre del 2007
Curiosamente, hacia el final de la obra citada, en uno de los parrafos -esparcidos entre sus numerosas paginas- que el autor consagra a un analisis de la filosofia existencialista de Martin Heidegger visto desde el punto de vista de la Memoria se le escapa un comentario a modo de confesion (casi) que no me resisto a traer a colacion en estas lineas: " Se ha dicho -escribe sin citar ni mencionar a nadie al tiempo, como es regla en cambio en él en esa obra...- que Heidegger no tiene ni una palabra siquiera sobre la memoria, mientras que habra dedicado en cambio al Olvido unas lineas de lo mas penetrantes"(1)....Y esta claro desde luego que el autor (Ricoeur) tenia alguien sin duda en la mente en el comentario citado, que por las razones que sean, habra preferido no mencionar con nombres y apellidos....
El que esto escribe en cambio no encontró nadie antes, ni un autor siquiera, que se permitiera una observacion analoga: un deber elemental (si se quiere de memoria...) me habria desde luego obligado a citarlos...cuando escribi en el 96, cuatro años pues antes ("nota bene") de la aparicion del libro de Paul Ricoeur, una serie de articulos para la revista confidencial (bilingue) "Occidente" que yo publicaba entonces en Bruselas -lo que prosegui ininterrumpidamente durante dos años-, que fui haciendo registrar escrupulosamente y sin falta en el servicio de depósito legal de la Real Biblioteca de Bruselas (donde me consta que eran leidos, releidos, y examinados con lupa por sus mas altos respnsables, por la cuenta que les traia...), y en el ultimo numero de la cual, de Julio del 96, y en clausura de la serie de tres articulos mios sobre el "Sein und Zeit" de Heidegger, figuraba un escrito sobre « el tema », al que puse por titulo (en frances), ¿Por que se le escapa a Heidegger (pour quoi rate-t-il) el "fenomeno" de la memoria?...
Un jalón no más, sin duda -esa laguna flagrante en una de las obras mas representativas de la historia del pensamiento filosofico en el siglo XX- de lo que el propio Paul Ricoeur en otro lugar de su obra llama "una tradicion (filosofica) de rebajamiento de la Memoria", simultanea con "la guerra de memorias" que aquel cree poder datar en la eclosión del protestantismo y de las guerras de religion que lo acompañaron (loc. cit. p. 506)...Dos memorias (rivales) o si se prefiere una guerra civil (perpetua) entre las mismas que ilustran grandes conflictos de nuestro tiempo como lo fueron la Segunda Gerra Mundial y tambien la guerra civil española. Y un ejemplo mís claro imposible en lo que al primero se refiere lo ofrece desde luego su capitulo belga (sobre todo en zona flamenca) tal como la vivieron y la siguen recordando los que la perdieron -ironias y distanciamientos tácticos a parte- y tambien sus descendientes, y tal y como se ve plasmado en la novela celebre de Hugo Claus que aqui habre comentado. Y es lo que se puede describir como una lucha en defensa y afirmacion de la memoria propia contra la manipulacion de la misma por los adlateres de "la otra memoria".
Otro ejemplo (cegador) lo ofrece el conflicto en los Paises Bajos (ss.XVII y XVIII) o si se prefiere, el capitulo de las guerras de religion de entonces que alli discurriria, lo que en España se conoce como guerras de Flandes -"guerras civiles" más exactamente (2)- en si mismas y tambien en la manera como el acontecimiento se veria transmsitido -hasta hoy- en la memoria colectiva de los belgas y en especial de los belgas flamencos. Y me viene a la mente un ejemplo inmejorable, que me ofreció la lectura (hace ya bastantes años, a poco de que yo llegara a Belgica) de las obras completas de una destacada figura del nacionalismo flamenco ("fascistizado") de los años treinta y de la mayor importancia tambien en las filas de la Colaboracion durante la ocupacion alemana.
Wies Moens (Wies, proununciado con i, y Moens pronunciado con u) pequeño de estatura, de chaqueta y corbata a todas horas y de rostro (severo) siempre crispado -en todas o casi todas las fotos que de el se conservan-, y de trazos muy marcados: ojos absortos, azul/clarisimos (se le supone), muy pequeños, de pelo liso (rubio, tambien se le supone) peinado hacia adelante, y la pipa (o el cachimbo) en permanencia en sus labios.
Literariamente -y al margen de su significacion politica e ideologica en el cuadro del Movimiento flamenco" (Vlaamse beweging")de aquellos años- se puede decir que su obra alcanza un relieve indiscutible, pero lo que mas me llamaria a mi la atencion como es logico lo son las alusiones a Flandes y al pasado español por estas tierras, esparcidas a lo largo de sus escritos. Una frase sin embargo, por la acrimonia, por la hiel incluso que derraman, se me quedo hasta hoy grabado, hasta el punto que llamo la atencion y desperto la curiosidad (no exenta de ironia...) de un miembro destacado del Vlaams Belang (Vlaams Blok) con el que ocasionalemente -y hace ya bastantes años- tuvo algunos encuentros...
"El mal que España nos hizo lo querria yo dejar aqui de lado; permanece grabado por lo demas hasta el dia de hoy en la memoria (Gedachtenis) y en la conciencia (al rojo) de miles y miles entre los nuestros", empieza diciendo o sentenciando Wies Moens, para volver enseguida a la carga no obstante: "El recuerdo de España guarda aún el color de los tizones al rojo vivo de las hogueras, emerge de entre las lágrimas y la sangre, y las sombras de las horcas y de la tortura le acompañan" (3)...
Padre, perdónalos porque no sabian lo que decian; pero me he propuesto citarlo aqui para ilustrar ese fenomeno de la memoria "manipulada" -"in casu" contra España y su pasado-, o en otro términos, "reconstruida" o "reconstituida" (artificialmente) -a golpe de sermones sobre todo desde los pulpitos de generaciones y generaciones de curas párrocos flamencos- que arrastran los (bravos) belgas flamencos desde ya hace un rato (a partir de finales del siglo XIX)
Y en el caso del personage...o mas bien de la contradiccion/de/personage, católico/bautizado (y practicante), al que he hecho alusión mas arriba -celador incondicional de la memoria de Guillermo de Orange tal y como se muestra a cada paso, en una lectura cuidadosa y de cabo a rabo de sus obras completas como lo fue la mia-, la cosa resulta más flagrante (y escandalosa) todavia, si se tiene en cuenta el pequeno detalle revelador de su biografia, que fue condenado a muerte en el 45 por los tribunales belgas y encontraría refugio hasta el final de sus días (en 1982) dando clases en un colegio (catolico) de monjas carmelitas en Geleen, localidad de un Limburgo holandés que permanecio (nota bene) del lado catolico hasta el Tratado de Utrech, tras la paz de Westfalia....
Como quiera que sea, me da que se habra estremecido (un poco) en su tumba ahora, con la presentacion hace unos meses en la universidad holandesa (y catolica) de Tilburgo, en el sur (catolico) del pais, de una tesis doctoral sobre el genocidio perpretado a las ordenes de Guillermo de Orange y de Mauricio de Nassau en las regiones pantanosas de Den Bosch en el Sur de la actual Holanda, contra la poblacion catolica favorable a la causa de España (4)...
Dos Memorias en curso en Europa una contra otra, desde hace cinco siglos, en Belgica como en España... ¿A que sirve el seguir negandolo (empecinadamente) como lo hizo la clase politica desde los tiempos de la Transicion y en particular el partido/popular durante sus dos periodos de gobierno, mientras los partidarios de la "otra memoria" preparaban su revancha?
Cosa hecha desde luego, con la ley de la Memoria historica...
(1): Paul Ricoeur, "La Mémoire, l'Histoire et l'Oubli", Paris, 2000, p. 506)
(2): La expresion esta tomada de la obra en doce libros, "la Historia de las guerras civiles que a avido en los Paises Bajos" (sic), de Antonio Carnero, secretario del conde-duque de Olivares, que se conserva en la seccion de "la Reserva preciosa" de la Real Biblioteca de Bruselas.
(3) Wies Moens, Obras completas, tomo II, Maastricht, 1970, p. 227
(4): "Violencia en la fundacion de un Estado. La lucha por la sobrevivencia en la línea de frente de los pantanos de Den Bosch (1571-1629)", de Leo Adriaenssen. Universidad de Tilburgo. Octubre del 2007
jueves, mayo 22, 2008
UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (y 4): risas y lagrimas de la farsa flamenca (con la sombra de la ETA)
La derrota de Alemania y la li-be-racion fueron en la historia oficial belga, en la memoria politicamente/correcta de sus habitantes, grandes fiestas, "kermesses heroicas" alargandose dias y dias (tardes y noches), a imagen y semejanza de lo que ocurrio o dicen que ocurrio en la Francia vecina. Tal y como lo cuenta Hugo Claus en su novela en cambio -al menos en lo que se refiere a la zona flamenca- pareceria haber sido en cambio la madre de todas las calamidades y de todas las desgracias, para el protagonista Luis al menos y para todos los suyos, su familia sus intimos y conocidos....Un relato, el suyo, plagado de silencios o de lagunas de lo que ocurria en resto de la ciudad y del pais entero, mas elocuente que todas las palabras y todas las paginas escritas....
Y es un reflejo literario en la novela de Hugo Claus, lo que enseguida se nota, de las cuatro estaciones de Vivaldi -primavera, verano, otoño e invierno-, porque con el desembarco de Normandia, hacia la mitad de la novela, se puede decir que empieza el otoño en el relato y en la vida del protagonista (y de los suyos) Al poco, es cierto, comienza el repliegue aleman, imperturbable, por caminos y carreteras y la resistencia comienza a su vez a salir de la sombra, mientras la madre de Luis se presenta con el hijo, aquel final de verano (tan caliente) del 44 en un convento de frailes je-ro-ni-mos (como suena....) que regentaban una especie de centro de formacion profesional para tipografos, tres semanas antes del comienzo de las clases....
La estancia dura unas horas tan solo, ante la llegada imprevista de un grupo armado hasta los dientes de la resistencia que confraternizan con los frailes pero que no se fian de ellos del todo...tras lo que Luis el protagonista acaba dandose las de villadiego (con ayuda de un bicicleta) para ir a enccontrar refugio unos cien kilomentros mas lejos en casa de unas tias suyas. Y se diria que en los inicios, transcurso, y desenlace de la segunda guerra mundial en Belgica, en la ocupacion como en la liberacion -muy al contrario "nota bene" de lo que ocurrio en la guerra civil española....- todo quedase en familia, entre paisanos, y es desde luego la impresion que prevalece desde el pricippio hasta el fin, de esa ristra interminable de testimonios mitad autobograficos mitad roamnescos, mitad ficticios mitad historicos, de la derrota (mundial) del nacional/socialismo aleman y del triunfo de la democracia (en su capitulos belgas)
Todo en casa, o para andar/por/casa, como digo, entre belgas y entre flamencos: el cura de la parroquia que se conoce a todos sus parroquianos como la palma de la mano, y que hace pensar a los curas de pueblo gallegos -y sin duda en otra regiones españolas- jefes/locales/del/movimiento en los anos ya tardios del regimen de Franco (que yo mismo conoci y vi incluso en funciones de mis propios ojos, a uno de ellos, lo prometo...), o el guarda campestre que llego a vestir el uniforme de los ocupantes pero que goza de complicidades por todas partes, y que puede contarlo, en casa ademas, con la despensa y el sotano bien llenos; o el jefe (y heroe) local de la resistencia que se ha pasado toda la guerra "escondido" o mas bien retirado o recluido -o metido debajo de la mesa camilla- en el taller del carpintero del lugar, y que se dedica despues a dar avales a todos los de su pueblo hasta que se acaba dando a la fuga, el policia (cojitranco) comprometido a fondo en la colaboracion que se destapa heroe/de/la/primera/hora (contra todas las evidencias...); o incluso el militar norteamericano respnsable del servicio de intelgencia de la lunidad que ocupa el sector y que trafica sin problemas con la familia del protagonista
Una sola nota discordante (o casi): la escena -de lo mas cruda- del linchamiento en publico de Pepe el sucio (Vuile Sef) -aludido ya mas arriba- por colaboracion (estrecha) con la Gestapo, que pierde un ojo -de forma cruel, macabra casi- en el empeño pero que salva la vda en cambio....Y justo al lado, una serie de mitos de piel dura flotando y danzando por dentro y por fuera de la novela, de lo que realmente acontecio o estuvo a punto a penas: de los magistrados y funcionarios de la justicia militar que se hacian pagar "en specie" unos pedidos de indulto de las mujeres de fachas ("zwarten", negros en version flamenca) que iban a verlos entre llantos y suplicas; o de las mujeres (francofonas) de los vencidos -como se lo oi de mis propios oidos a un joven belga que lo crea a pie juntillas- "vendidas" a los sodados senegaleses de las tropas aliadas (liberadoras) en la region de Charleroi, "por un paquete de Marlboro" a penas...
Y entre medias una notas españolas, castizas, inconfundibles, esparcidas aqui alla, en esta ultima parte como en el resto de la novela: en la evocacion de "las campanas" del titulo de la novela celebre de Hemingway -sobvre la guerra civil española) precisamente por aquel agente yankee del servicio secreto, o en la musica de pasodoble taurino y de Carmen (sic...) que acompana las manifestaciones de los "blancos" (democratas) delante de las casas de los "negros" (nazi/fascistas)...Como si la guerra civil española y sus ajustes de cuentas -justos o injustos, justificados o sin serlos- hubieron estado bien presente en todas las mentes, en todas las conciencias, para quitarle hierro, o lo mas posible, a la cosa...Que pague uno -un pueblo, un individuo, segun los casos, pero uno por todos tan solo- por todos, si, por "ellos" y por "nosotros": principio o dogma fundamental de una filosofia de la historia de mi cosecha, que me diga de mi propia expereincia....
Lo que se ve corroborado o como rubricado en los relatos del padre de Luis, de vuelta a casa, libre ya, de la vida que llevaban en la carcel el y sus camaradas. Una carcel de juguete o de mentirijillas (en comparacion con otras...) todos juntos y en reunion...con la amenaza de muerte rondando (vagamente) sobre sus cabezas cierto, por previa sentencia, pero no con el espectro terrible, amedentrador e inminente de las sacas nocturnas como en la carcel Modelo madrileña (en zona roja).....Porque es cierto que los expedientes de represion -como se habra cacareado a menudo- alcanzaron en Belgica, en proporcion a lo modesto de su extension territorial y de su poblacion, unas cifras fabulosas en el 45, pero el porcentaje de aquellos por los que se llevo delante del peloton de ejecucion a sus encartados pertenece igualmente -en mi modesta opinion- al universo de los mitos (en parte al menos)
COLOFON Lo que me lleva a la reflexion final con la que pretendo concluir y a la vez glosar este ultimo articulo/mesaje sobre la novela belga de la Segunda guerra mundial por ex celencia. Y de paso a una comparacion para uso de mis lectores españoles sobre todo. La guerra civil española del 36 ya se sabe quienes la ganaron. Vencieron en la guerra, es cierto, pero acabaron perdiendo en la paz (sobre todo en las dos ultimas decadas)
Con el desenlace de la Segunda guerra Mundial habra ocurrido "mutatis mutandis" algo parecido en Belgica. Los perdedores del 45 salieron del paso -por regla general- mucho mejor de los que ellos mismos se esperaban, y hoy son precisamente ellos, y sus descendeintes, los miembros de su famlia o familias politicas, sus herederos ideologicos, los que se manejan el cotarro y cortan el bacalao desde ya hace un buen rato en Belgica, a la manera belga, a base de compromisos desde luego. Como yo habre podido verficarlo "in situ" e incluso vivido y experimentado a veces en los (casi)ventidos años que aqui ya llevo residiendo...
Y es asi como se pueden resumir inemejorablemente en mi modesta opinion las ultimas decadas de la historia politica de Belgica y en particular de sus conflictos llinguisticos o mejor dicho de los mil episodios y peripecias de un folletin linguistico endemico e interminable (en donde -al contrario que en las Vascongadas espanolas- la sangre no habra llegado nunca o casi nunca al rio) Porque se puede decir que el chantage linguistico de la mayoria flamenca habra funcionado a las mil maravillas en la posguerra, cada vez que la crisis se preesenta y amenza estallar y con ella el pais entero....
Y fue asi efectivamente en las marchas flamencas en Bruselas a principios de los sesenta, en la version flamenco/neerlandofona de mayo del sesenta y ocho, en la Universidad Catolica de Lovaina, que se vivio alli (extranamente) -en la mas pristina tradicion no obstante de los paises de lengua alemana, en todas las revoluciones liberales desde el siglo XIX...- como una revuelta de tipo etnico (racista), y que acabo con la expulsion de los estudiantes francfonos y la creacion en plena region valona de una universidad de Lovaina (bis) para francofonos (¡Wallen ratten, rol uw matten! les gritaban: que aqui le sonara a mis lectores in mucha necesidad de traduccion o de interpretes...)
Y asi en fin, en la complicidad de la clase politica flamenca (casi unanime , salvo excepciones honrosas como la del ex-primer ministro Wilfried Martens) con la agresions separatista perpretada en el pais vasco por la banda ETA: un victimismo que aqui les sonara (tristemente) familliar a mas de uno por no decir a todos o casi todos, y del que se rie a su manera literaria, esperpentica o mas bien "esperpentisch" (al modo y manera de la tradicion "farsante" -o de "farsantes"- de antigua prosapia y solera por estas tierras...) Hugo Claus en su novela.
"Con los españoles", le oi yo hace ya mucho -con los ojos bien fijos en mi...- a un profesor belga de historia, "se dejo de reir en Flandes"...Con sus marcha no dejarian no obstante (estos ultimos) de llorar a veces a lagrima viva...Pero la farsa (anti-española) -del sombrero de tres picos...- se reanuda de nuevo aqui en seguida, se diria....
Y tras cuarenta años de agresion terrorista y de indiferencia (relativa) aqui de la opinion publica, -y veintidos de residente (y de testigo fiel de todo ello) en lo que me afecta- dan todas las ganas a veces de aguarles (a algunos) la fiesta...
Y es un reflejo literario en la novela de Hugo Claus, lo que enseguida se nota, de las cuatro estaciones de Vivaldi -primavera, verano, otoño e invierno-, porque con el desembarco de Normandia, hacia la mitad de la novela, se puede decir que empieza el otoño en el relato y en la vida del protagonista (y de los suyos) Al poco, es cierto, comienza el repliegue aleman, imperturbable, por caminos y carreteras y la resistencia comienza a su vez a salir de la sombra, mientras la madre de Luis se presenta con el hijo, aquel final de verano (tan caliente) del 44 en un convento de frailes je-ro-ni-mos (como suena....) que regentaban una especie de centro de formacion profesional para tipografos, tres semanas antes del comienzo de las clases....
La estancia dura unas horas tan solo, ante la llegada imprevista de un grupo armado hasta los dientes de la resistencia que confraternizan con los frailes pero que no se fian de ellos del todo...tras lo que Luis el protagonista acaba dandose las de villadiego (con ayuda de un bicicleta) para ir a enccontrar refugio unos cien kilomentros mas lejos en casa de unas tias suyas. Y se diria que en los inicios, transcurso, y desenlace de la segunda guerra mundial en Belgica, en la ocupacion como en la liberacion -muy al contrario "nota bene" de lo que ocurrio en la guerra civil española....- todo quedase en familia, entre paisanos, y es desde luego la impresion que prevalece desde el pricippio hasta el fin, de esa ristra interminable de testimonios mitad autobograficos mitad roamnescos, mitad ficticios mitad historicos, de la derrota (mundial) del nacional/socialismo aleman y del triunfo de la democracia (en su capitulos belgas)
Todo en casa, o para andar/por/casa, como digo, entre belgas y entre flamencos: el cura de la parroquia que se conoce a todos sus parroquianos como la palma de la mano, y que hace pensar a los curas de pueblo gallegos -y sin duda en otra regiones españolas- jefes/locales/del/movimiento en los anos ya tardios del regimen de Franco (que yo mismo conoci y vi incluso en funciones de mis propios ojos, a uno de ellos, lo prometo...), o el guarda campestre que llego a vestir el uniforme de los ocupantes pero que goza de complicidades por todas partes, y que puede contarlo, en casa ademas, con la despensa y el sotano bien llenos; o el jefe (y heroe) local de la resistencia que se ha pasado toda la guerra "escondido" o mas bien retirado o recluido -o metido debajo de la mesa camilla- en el taller del carpintero del lugar, y que se dedica despues a dar avales a todos los de su pueblo hasta que se acaba dando a la fuga, el policia (cojitranco) comprometido a fondo en la colaboracion que se destapa heroe/de/la/primera/hora (contra todas las evidencias...); o incluso el militar norteamericano respnsable del servicio de intelgencia de la lunidad que ocupa el sector y que trafica sin problemas con la familia del protagonista
Una sola nota discordante (o casi): la escena -de lo mas cruda- del linchamiento en publico de Pepe el sucio (Vuile Sef) -aludido ya mas arriba- por colaboracion (estrecha) con la Gestapo, que pierde un ojo -de forma cruel, macabra casi- en el empeño pero que salva la vda en cambio....Y justo al lado, una serie de mitos de piel dura flotando y danzando por dentro y por fuera de la novela, de lo que realmente acontecio o estuvo a punto a penas: de los magistrados y funcionarios de la justicia militar que se hacian pagar "en specie" unos pedidos de indulto de las mujeres de fachas ("zwarten", negros en version flamenca) que iban a verlos entre llantos y suplicas; o de las mujeres (francofonas) de los vencidos -como se lo oi de mis propios oidos a un joven belga que lo crea a pie juntillas- "vendidas" a los sodados senegaleses de las tropas aliadas (liberadoras) en la region de Charleroi, "por un paquete de Marlboro" a penas...
Y entre medias una notas españolas, castizas, inconfundibles, esparcidas aqui alla, en esta ultima parte como en el resto de la novela: en la evocacion de "las campanas" del titulo de la novela celebre de Hemingway -sobvre la guerra civil española) precisamente por aquel agente yankee del servicio secreto, o en la musica de pasodoble taurino y de Carmen (sic...) que acompana las manifestaciones de los "blancos" (democratas) delante de las casas de los "negros" (nazi/fascistas)...Como si la guerra civil española y sus ajustes de cuentas -justos o injustos, justificados o sin serlos- hubieron estado bien presente en todas las mentes, en todas las conciencias, para quitarle hierro, o lo mas posible, a la cosa...Que pague uno -un pueblo, un individuo, segun los casos, pero uno por todos tan solo- por todos, si, por "ellos" y por "nosotros": principio o dogma fundamental de una filosofia de la historia de mi cosecha, que me diga de mi propia expereincia....
Lo que se ve corroborado o como rubricado en los relatos del padre de Luis, de vuelta a casa, libre ya, de la vida que llevaban en la carcel el y sus camaradas. Una carcel de juguete o de mentirijillas (en comparacion con otras...) todos juntos y en reunion...con la amenaza de muerte rondando (vagamente) sobre sus cabezas cierto, por previa sentencia, pero no con el espectro terrible, amedentrador e inminente de las sacas nocturnas como en la carcel Modelo madrileña (en zona roja).....Porque es cierto que los expedientes de represion -como se habra cacareado a menudo- alcanzaron en Belgica, en proporcion a lo modesto de su extension territorial y de su poblacion, unas cifras fabulosas en el 45, pero el porcentaje de aquellos por los que se llevo delante del peloton de ejecucion a sus encartados pertenece igualmente -en mi modesta opinion- al universo de los mitos (en parte al menos)
COLOFON Lo que me lleva a la reflexion final con la que pretendo concluir y a la vez glosar este ultimo articulo/mesaje sobre la novela belga de la Segunda guerra mundial por ex celencia. Y de paso a una comparacion para uso de mis lectores españoles sobre todo. La guerra civil española del 36 ya se sabe quienes la ganaron. Vencieron en la guerra, es cierto, pero acabaron perdiendo en la paz (sobre todo en las dos ultimas decadas)
Con el desenlace de la Segunda guerra Mundial habra ocurrido "mutatis mutandis" algo parecido en Belgica. Los perdedores del 45 salieron del paso -por regla general- mucho mejor de los que ellos mismos se esperaban, y hoy son precisamente ellos, y sus descendeintes, los miembros de su famlia o familias politicas, sus herederos ideologicos, los que se manejan el cotarro y cortan el bacalao desde ya hace un buen rato en Belgica, a la manera belga, a base de compromisos desde luego. Como yo habre podido verficarlo "in situ" e incluso vivido y experimentado a veces en los (casi)ventidos años que aqui ya llevo residiendo...
Y es asi como se pueden resumir inemejorablemente en mi modesta opinion las ultimas decadas de la historia politica de Belgica y en particular de sus conflictos llinguisticos o mejor dicho de los mil episodios y peripecias de un folletin linguistico endemico e interminable (en donde -al contrario que en las Vascongadas espanolas- la sangre no habra llegado nunca o casi nunca al rio) Porque se puede decir que el chantage linguistico de la mayoria flamenca habra funcionado a las mil maravillas en la posguerra, cada vez que la crisis se preesenta y amenza estallar y con ella el pais entero....
Y fue asi efectivamente en las marchas flamencas en Bruselas a principios de los sesenta, en la version flamenco/neerlandofona de mayo del sesenta y ocho, en la Universidad Catolica de Lovaina, que se vivio alli (extranamente) -en la mas pristina tradicion no obstante de los paises de lengua alemana, en todas las revoluciones liberales desde el siglo XIX...- como una revuelta de tipo etnico (racista), y que acabo con la expulsion de los estudiantes francfonos y la creacion en plena region valona de una universidad de Lovaina (bis) para francofonos (¡Wallen ratten, rol uw matten! les gritaban: que aqui le sonara a mis lectores in mucha necesidad de traduccion o de interpretes...)
Y asi en fin, en la complicidad de la clase politica flamenca (casi unanime , salvo excepciones honrosas como la del ex-primer ministro Wilfried Martens) con la agresions separatista perpretada en el pais vasco por la banda ETA: un victimismo que aqui les sonara (tristemente) familliar a mas de uno por no decir a todos o casi todos, y del que se rie a su manera literaria, esperpentica o mas bien "esperpentisch" (al modo y manera de la tradicion "farsante" -o de "farsantes"- de antigua prosapia y solera por estas tierras...) Hugo Claus en su novela.
"Con los españoles", le oi yo hace ya mucho -con los ojos bien fijos en mi...- a un profesor belga de historia, "se dejo de reir en Flandes"...Con sus marcha no dejarian no obstante (estos ultimos) de llorar a veces a lagrima viva...Pero la farsa (anti-española) -del sombrero de tres picos...- se reanuda de nuevo aqui en seguida, se diria....
Y tras cuarenta años de agresion terrorista y de indiferencia (relativa) aqui de la opinion publica, -y veintidos de residente (y de testigo fiel de todo ello) en lo que me afecta- dan todas las ganas a veces de aguarles (a algunos) la fiesta...
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
