La derrota de Alemania y la li-be-racion fueron en la historia oficial belga, en la memoria politicamente/correcta de sus habitantes, grandes fiestas, "kermesses heroicas" alargandose dias y dias (tardes y noches), a imagen y semejanza de lo que ocurrio o dicen que ocurrio en la Francia vecina. Tal y como lo cuenta Hugo Claus en su novela en cambio -al menos en lo que se refiere a la zona flamenca- pareceria haber sido en cambio la madre de todas las calamidades y de todas las desgracias, para el protagonista Luis al menos y para todos los suyos, su familia sus intimos y conocidos....Un relato, el suyo, plagado de silencios o de lagunas de lo que ocurria en resto de la ciudad y del pais entero, mas elocuente que todas las palabras y todas las paginas escritas....
Y es un reflejo literario en la novela de Hugo Claus, lo que enseguida se nota, de las cuatro estaciones de Vivaldi -primavera, verano, otoño e invierno-, porque con el desembarco de Normandia, hacia la mitad de la novela, se puede decir que empieza el otoño en el relato y en la vida del protagonista (y de los suyos) Al poco, es cierto, comienza el repliegue aleman, imperturbable, por caminos y carreteras y la resistencia comienza a su vez a salir de la sombra, mientras la madre de Luis se presenta con el hijo, aquel final de verano (tan caliente) del 44 en un convento de frailes je-ro-ni-mos (como suena....) que regentaban una especie de centro de formacion profesional para tipografos, tres semanas antes del comienzo de las clases....
La estancia dura unas horas tan solo, ante la llegada imprevista de un grupo armado hasta los dientes de la resistencia que confraternizan con los frailes pero que no se fian de ellos del todo...tras lo que Luis el protagonista acaba dandose las de villadiego (con ayuda de un bicicleta) para ir a enccontrar refugio unos cien kilomentros mas lejos en casa de unas tias suyas. Y se diria que en los inicios, transcurso, y desenlace de la segunda guerra mundial en Belgica, en la ocupacion como en la liberacion -muy al contrario "nota bene" de lo que ocurrio en la guerra civil española....- todo quedase en familia, entre paisanos, y es desde luego la impresion que prevalece desde el pricippio hasta el fin, de esa ristra interminable de testimonios mitad autobograficos mitad roamnescos, mitad ficticios mitad historicos, de la derrota (mundial) del nacional/socialismo aleman y del triunfo de la democracia (en su capitulos belgas)
Todo en casa, o para andar/por/casa, como digo, entre belgas y entre flamencos: el cura de la parroquia que se conoce a todos sus parroquianos como la palma de la mano, y que hace pensar a los curas de pueblo gallegos -y sin duda en otra regiones españolas- jefes/locales/del/movimiento en los anos ya tardios del regimen de Franco (que yo mismo conoci y vi incluso en funciones de mis propios ojos, a uno de ellos, lo prometo...), o el guarda campestre que llego a vestir el uniforme de los ocupantes pero que goza de complicidades por todas partes, y que puede contarlo, en casa ademas, con la despensa y el sotano bien llenos; o el jefe (y heroe) local de la resistencia que se ha pasado toda la guerra "escondido" o mas bien retirado o recluido -o metido debajo de la mesa camilla- en el taller del carpintero del lugar, y que se dedica despues a dar avales a todos los de su pueblo hasta que se acaba dando a la fuga, el policia (cojitranco) comprometido a fondo en la colaboracion que se destapa heroe/de/la/primera/hora (contra todas las evidencias...); o incluso el militar norteamericano respnsable del servicio de intelgencia de la lunidad que ocupa el sector y que trafica sin problemas con la familia del protagonista
Una sola nota discordante (o casi): la escena -de lo mas cruda- del linchamiento en publico de Pepe el sucio (Vuile Sef) -aludido ya mas arriba- por colaboracion (estrecha) con la Gestapo, que pierde un ojo -de forma cruel, macabra casi- en el empeño pero que salva la vda en cambio....Y justo al lado, una serie de mitos de piel dura flotando y danzando por dentro y por fuera de la novela, de lo que realmente acontecio o estuvo a punto a penas: de los magistrados y funcionarios de la justicia militar que se hacian pagar "en specie" unos pedidos de indulto de las mujeres de fachas ("zwarten", negros en version flamenca) que iban a verlos entre llantos y suplicas; o de las mujeres (francofonas) de los vencidos -como se lo oi de mis propios oidos a un joven belga que lo crea a pie juntillas- "vendidas" a los sodados senegaleses de las tropas aliadas (liberadoras) en la region de Charleroi, "por un paquete de Marlboro" a penas...
Y entre medias una notas españolas, castizas, inconfundibles, esparcidas aqui alla, en esta ultima parte como en el resto de la novela: en la evocacion de "las campanas" del titulo de la novela celebre de Hemingway -sobvre la guerra civil española) precisamente por aquel agente yankee del servicio secreto, o en la musica de pasodoble taurino y de Carmen (sic...) que acompana las manifestaciones de los "blancos" (democratas) delante de las casas de los "negros" (nazi/fascistas)...Como si la guerra civil española y sus ajustes de cuentas -justos o injustos, justificados o sin serlos- hubieron estado bien presente en todas las mentes, en todas las conciencias, para quitarle hierro, o lo mas posible, a la cosa...Que pague uno -un pueblo, un individuo, segun los casos, pero uno por todos tan solo- por todos, si, por "ellos" y por "nosotros": principio o dogma fundamental de una filosofia de la historia de mi cosecha, que me diga de mi propia expereincia....
Lo que se ve corroborado o como rubricado en los relatos del padre de Luis, de vuelta a casa, libre ya, de la vida que llevaban en la carcel el y sus camaradas. Una carcel de juguete o de mentirijillas (en comparacion con otras...) todos juntos y en reunion...con la amenaza de muerte rondando (vagamente) sobre sus cabezas cierto, por previa sentencia, pero no con el espectro terrible, amedentrador e inminente de las sacas nocturnas como en la carcel Modelo madrileña (en zona roja).....Porque es cierto que los expedientes de represion -como se habra cacareado a menudo- alcanzaron en Belgica, en proporcion a lo modesto de su extension territorial y de su poblacion, unas cifras fabulosas en el 45, pero el porcentaje de aquellos por los que se llevo delante del peloton de ejecucion a sus encartados pertenece igualmente -en mi modesta opinion- al universo de los mitos (en parte al menos)
COLOFON Lo que me lleva a la reflexion final con la que pretendo concluir y a la vez glosar este ultimo articulo/mesaje sobre la novela belga de la Segunda guerra mundial por ex celencia. Y de paso a una comparacion para uso de mis lectores españoles sobre todo. La guerra civil española del 36 ya se sabe quienes la ganaron. Vencieron en la guerra, es cierto, pero acabaron perdiendo en la paz (sobre todo en las dos ultimas decadas)
Con el desenlace de la Segunda guerra Mundial habra ocurrido "mutatis mutandis" algo parecido en Belgica. Los perdedores del 45 salieron del paso -por regla general- mucho mejor de los que ellos mismos se esperaban, y hoy son precisamente ellos, y sus descendeintes, los miembros de su famlia o familias politicas, sus herederos ideologicos, los que se manejan el cotarro y cortan el bacalao desde ya hace un buen rato en Belgica, a la manera belga, a base de compromisos desde luego. Como yo habre podido verficarlo "in situ" e incluso vivido y experimentado a veces en los (casi)ventidos años que aqui ya llevo residiendo...
Y es asi como se pueden resumir inemejorablemente en mi modesta opinion las ultimas decadas de la historia politica de Belgica y en particular de sus conflictos llinguisticos o mejor dicho de los mil episodios y peripecias de un folletin linguistico endemico e interminable (en donde -al contrario que en las Vascongadas espanolas- la sangre no habra llegado nunca o casi nunca al rio) Porque se puede decir que el chantage linguistico de la mayoria flamenca habra funcionado a las mil maravillas en la posguerra, cada vez que la crisis se preesenta y amenza estallar y con ella el pais entero....
Y fue asi efectivamente en las marchas flamencas en Bruselas a principios de los sesenta, en la version flamenco/neerlandofona de mayo del sesenta y ocho, en la Universidad Catolica de Lovaina, que se vivio alli (extranamente) -en la mas pristina tradicion no obstante de los paises de lengua alemana, en todas las revoluciones liberales desde el siglo XIX...- como una revuelta de tipo etnico (racista), y que acabo con la expulsion de los estudiantes francfonos y la creacion en plena region valona de una universidad de Lovaina (bis) para francofonos (¡Wallen ratten, rol uw matten! les gritaban: que aqui le sonara a mis lectores in mucha necesidad de traduccion o de interpretes...)
Y asi en fin, en la complicidad de la clase politica flamenca (casi unanime , salvo excepciones honrosas como la del ex-primer ministro Wilfried Martens) con la agresions separatista perpretada en el pais vasco por la banda ETA: un victimismo que aqui les sonara (tristemente) familliar a mas de uno por no decir a todos o casi todos, y del que se rie a su manera literaria, esperpentica o mas bien "esperpentisch" (al modo y manera de la tradicion "farsante" -o de "farsantes"- de antigua prosapia y solera por estas tierras...) Hugo Claus en su novela.
"Con los españoles", le oi yo hace ya mucho -con los ojos bien fijos en mi...- a un profesor belga de historia, "se dejo de reir en Flandes"...Con sus marcha no dejarian no obstante (estos ultimos) de llorar a veces a lagrima viva...Pero la farsa (anti-española) -del sombrero de tres picos...- se reanuda de nuevo aqui en seguida, se diria....
Y tras cuarenta años de agresion terrorista y de indiferencia (relativa) aqui de la opinion publica, -y veintidos de residente (y de testigo fiel de todo ello) en lo que me afecta- dan todas las ganas a veces de aguarles (a algunos) la fiesta...
jueves, mayo 22, 2008
miércoles, mayo 21, 2008
UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (3) ¿Memoria feliz, memoria de vencidos?: cualquier parecido con la realidad (española), pura coincidencia...
Los funerales de Staf De Clercq, lider nacionalista flamenco muerto en el 42 de cancer de higado, preanunciaban ya, tal y como lo relata Hugo Claus, sol/de/poniente (para Alemania) y suponen un antes y un despues indiscutibles en el conjunto de la novela; y de entrada, para Luis, el protagonista, que a partir de ahi no va a ir mas que de fracaso en fracaso como si el declive del Nuevo Orden le afectara en lo mas intimo y trajera consigo a la vez el suyo propio....Como un dilema tragico, inesquivable, al son de las campanas de la iglesia (catolica) del pueblo de sus abuelos, de un toque de difuntos,que no se sabia bien -tal vez ni los propios actores siquiera- si doblaban por los unos o por los otros, por las presas (inocentes o no tanto) que se cobraba la represion alemana, o por las victimas del terrorismo (indesmentible) practicado por la resistencia.
Declive del Nuevo Orden en Belgica...bajo el signo (malefico) de los bombardeos salvajes de los anglo/aliados, en pueblos y ciudades de la region flamenca, que se diria que cumplieron tanto y tan bien sus objetivos que nunca mas se hablo (casi) aqui en Belgica...Y fue precisamente uno de los meritos indiscutible de la novela de Hugo Claus el reexhumar o sacar a relucir esa triste pagina de la historia reciente de los belgas. Marnix, el poeta y dramaturgo nacionalista, del que hable mas arriba, tenia dos hijos, internos con las monjas, por creerlos asi mas seguros....La vispera del bombardeo,uno de ellos, Aristoteles, se queja en la taberna a donde le ha llevado su papa de visita, que no queria volver con las monjas...
El otro pequeño, Amadeo, sobreviviente del bombardeo, se pasa una semana sin hablar, sin querer comer ni beber, hasta que se acaba dando a a la fuga y se lo acaban encontrando al final, unos dias mas tarde, cadaver, en pleno campo, empezado por las ratas...Unas escenas logradas, expresionistas al maximo, que no desmerecen en nada -por el dolor que inspiran o transmitir consiguen- del niño/en/los/brazos inerme de rostro inanimado -y de trazos a cual mas vago e inexpresivo- del cuadro del Guernica....Dos lutos, dos memorias...en la guerra civil española, lo mismo que en la historia de los belgas: a traves las dos guerras mundiales, de suerte dispar en cada una de ellas, para cada una de las comunidades que se ven separadas por la frontera linguistica. Los valones francofonos(exclusivamente) represaliados por los prusianos en el 14, y la zona flamenca, blanco favorito en cambio de los bombardeos aliados a partir de Stalingrado, por cuenta de la democracia...
Otro episodio de lo mas logrado y de un extraordinario valor testimonial -corria ya el año de 1943...- lo es sin duda el relato de la estancia de Luis el protagonista en Alemania, de vacaciones en la region (protestante, "nota bene") de Mecklenburg, a donde se ve enviado gracias a las buenas relaciones de su familia con las autoridades de ocupacion alemanas(y a los buenos oficios de auxiliares belgas amigos sobre todo) Un paisaje lunar casi, como de marcianos, de bosques umbrios y de campos desiertos, en un pueblo o aldea poblado solaente de mujeres y de invalidos o inaptos para el frente, y en un ambiente de nerviosismo y de alta tension -a medida que se aproximan los bombardeos, y se intesifican- que ilustra (mejor imposible) la escena compleamente surrealista por lo absurdo donde ve en un trance tremendo al joven protagonista, por culpa de un simple comentario (inocente, pueril) sobre una artista celebre (alemana) que le sienta mal a al dueña ya mayor de la casa donde se aloja, y lo saca a la calle en escarmiento publico alborotando a todo el vecindario que no acaban linchandolo de milagro....Justo antes de que se vea aclarado el malentendido...
Y que al que esto escribe le hacian recordar otras escenas muy distintas y al mismo tiempo inevitablemente comparables del film "Salό y los cien diez dias de Sodoma" de Passolini, con el telon de fondo de las ultimas semanas del fascismo en su reducto del Norte de Italia, de unos primeros planos, en uno de los protagonistas -fascista y con un cargo-, tensos, de gran electricidad y dramatismo extremo, como si se reflejase en aquel rostro el run/run obsesionante, insoportable, de los bombarderos cada vez mas cerca... Duplicidad en el dolor, lo reconozco: en las dos/memorias (y en sus « sintomas »), en la guerra mundial como en la guerra civil española...
Comparaciones (odiosas) entre la brutal persecucion religiosa del comunismo marxista y unas medidas anti-clericales mas bien de un nacional/socialismo en su fase de poniente, a medida que se consumaba su derrota: algo inevitable e irreversible desde luego a medida que se avanza en la lectura de la novela, y que se va "pari passu" haciendo publico y manifiesto para todos que los alemanes estan perdiendo la guerra. Hasta en los mas pequeños detalles, en el dialogo por ejemplo entre Simone, el amor platonico de Luis, y el chico a quien ella corresponde en realidad y a quien se queja de ciertas exacciones que acababan de cometer los ocupantes, a lo que el otro –sin duda para desviar la conversacion- responde con un chiste (procaz) sobre el cura de un pueblo de los alrededoes...
Un detalle nada mas que un detalle, pero suficientemente revelador de lo que se iba cociendo y consumando en las mentes y en el interior de muchos catolicos flamencos partidarios -por las razones que fueran- del Nuevo Orden...y que empezaban a convertir a la iglesia en el chivo expiatorio de su frustracion y de sus desesperos, cargados de razones desde luego....Y en el blanco de las miradas de todos, como en la pluma de Hugo Claus a lo largo y a traves de su novela (autobiografica), se veia puesto el padre jesuita, uno de los profesores de Luis –natural « nota bene » de Ostende « la española »- que se resiste desde el principio hasta el final a la operacion de seduccion casi irresistible de los adalides del Nuevo Orden, cargado igualmente de razones....
Y es un testimonio auto/biografico de particular interes si se examina y analiza un poco en detalle el contenido de sus predicas anti/nacionalsocialistas a lo largo de la novela, que no tenian nada de progresistas o pro/marxistas sino inspiradas al contrario en la teologia mas rancia catolico/romana, (y en un eco sin duda de la enciclica anti/nazi, nunca publicada o nunca difundida del todo del papa Pio XI, « Mit brennender sorge » de 1937) lo que se traduciria dos decenios mas tarde con la etiqueta de integrismo...anti-marxista…
Y al que esto escribe las le recordaban desde luego las reflexiones por escrto e inclos de viva voz en sus innumerables charlas y conferencias, de Plinio Correa de Oliveira (el profesor Plinio), fundador de las TFP,s (brasileña y congeneres) –como se las oiria yo mismo- que pensaba que el progresismso pro/marxista que se intronizo en el seno de la iglesia con ocasion del concilio/vaticano/segundo no se explicaba sin esa persecucion (menor,cabria apostillar) anti/eclesiastica del nacionalsocialismo, y sin la seduccion indesmentible que ejercio a la vez el nacional/socialismo sobre tantos y tantos catolicos, en los paises de habla y cultura germanas...La posguerra (y el concilio tambien) cambiaron radicalmente las tornas como quiera que sea...
El amigo fiel de Luis, de sus años niños del colegio de monjas, reaparece justo antes de que la novela se encamine hacia su final y con ella el aproximarse del desenlace de la guerra. Y va vestido de uniforme juvenil ("nazificado"), como es logico casi cabria que decir...Y la despedida de los dos amigos al final del parrafo simboliza nostalgicamente el propio adios del protagonista a todo un mundo -de sueños y tambien de ideales, y de ilusiones- que se hundian irremisiblemente a medida que se iba acercando el final de la guerra, y al que se diria que vuelve ironicamente a gran distancia y rodeado de precauciones, como en un homenaje mudo y silencioso, el unico sin duda que le era posible (o permitido)....
Y al autor de estas lineas le hace inevitablemente pensar la escena al adios, « mutatis mutandis », a todo un mundo (la Espana de mi infancia y de mi adolescencia, de los cincuenta y de los sesenta) que vino a sellar la gran mutacion cultural –mayor aun por los (relativamente) silenciosa- que se consumo entre españoles al socaire del concilio y de mayo del 68, al final de la decada de los sesenta–y tambien de una subversion organizada y orquestada y subvencionada entonces desde el Kremlin, hoy ya indesmentible-, y que en mi caso, en mis recuerdos, pervive de forma traumatica, y se sigue revistiendo de trazos indesmentiblemente tristes y doloros...
Mutacion radical cutural/ideologica, transicion teledirigida (la unica que "quisieron posible") y "barrenado a distancia" (Sigfredo Hillers) de todo el armazon y el entramado juridico e institucional del regimen de entonces: todo junto y bien revuelto en mi memoria ("procelosa")
( ¿Feliz, la memoria de vencidos ?: cualquier parecido con la realidad española de hoy pura coincidencia...)
Declive del Nuevo Orden en Belgica...bajo el signo (malefico) de los bombardeos salvajes de los anglo/aliados, en pueblos y ciudades de la region flamenca, que se diria que cumplieron tanto y tan bien sus objetivos que nunca mas se hablo (casi) aqui en Belgica...Y fue precisamente uno de los meritos indiscutible de la novela de Hugo Claus el reexhumar o sacar a relucir esa triste pagina de la historia reciente de los belgas. Marnix, el poeta y dramaturgo nacionalista, del que hable mas arriba, tenia dos hijos, internos con las monjas, por creerlos asi mas seguros....La vispera del bombardeo,uno de ellos, Aristoteles, se queja en la taberna a donde le ha llevado su papa de visita, que no queria volver con las monjas...
El otro pequeño, Amadeo, sobreviviente del bombardeo, se pasa una semana sin hablar, sin querer comer ni beber, hasta que se acaba dando a a la fuga y se lo acaban encontrando al final, unos dias mas tarde, cadaver, en pleno campo, empezado por las ratas...Unas escenas logradas, expresionistas al maximo, que no desmerecen en nada -por el dolor que inspiran o transmitir consiguen- del niño/en/los/brazos inerme de rostro inanimado -y de trazos a cual mas vago e inexpresivo- del cuadro del Guernica....Dos lutos, dos memorias...en la guerra civil española, lo mismo que en la historia de los belgas: a traves las dos guerras mundiales, de suerte dispar en cada una de ellas, para cada una de las comunidades que se ven separadas por la frontera linguistica. Los valones francofonos(exclusivamente) represaliados por los prusianos en el 14, y la zona flamenca, blanco favorito en cambio de los bombardeos aliados a partir de Stalingrado, por cuenta de la democracia...
Otro episodio de lo mas logrado y de un extraordinario valor testimonial -corria ya el año de 1943...- lo es sin duda el relato de la estancia de Luis el protagonista en Alemania, de vacaciones en la region (protestante, "nota bene") de Mecklenburg, a donde se ve enviado gracias a las buenas relaciones de su familia con las autoridades de ocupacion alemanas(y a los buenos oficios de auxiliares belgas amigos sobre todo) Un paisaje lunar casi, como de marcianos, de bosques umbrios y de campos desiertos, en un pueblo o aldea poblado solaente de mujeres y de invalidos o inaptos para el frente, y en un ambiente de nerviosismo y de alta tension -a medida que se aproximan los bombardeos, y se intesifican- que ilustra (mejor imposible) la escena compleamente surrealista por lo absurdo donde ve en un trance tremendo al joven protagonista, por culpa de un simple comentario (inocente, pueril) sobre una artista celebre (alemana) que le sienta mal a al dueña ya mayor de la casa donde se aloja, y lo saca a la calle en escarmiento publico alborotando a todo el vecindario que no acaban linchandolo de milagro....Justo antes de que se vea aclarado el malentendido...
Y que al que esto escribe le hacian recordar otras escenas muy distintas y al mismo tiempo inevitablemente comparables del film "Salό y los cien diez dias de Sodoma" de Passolini, con el telon de fondo de las ultimas semanas del fascismo en su reducto del Norte de Italia, de unos primeros planos, en uno de los protagonistas -fascista y con un cargo-, tensos, de gran electricidad y dramatismo extremo, como si se reflejase en aquel rostro el run/run obsesionante, insoportable, de los bombarderos cada vez mas cerca... Duplicidad en el dolor, lo reconozco: en las dos/memorias (y en sus « sintomas »), en la guerra mundial como en la guerra civil española...
Comparaciones (odiosas) entre la brutal persecucion religiosa del comunismo marxista y unas medidas anti-clericales mas bien de un nacional/socialismo en su fase de poniente, a medida que se consumaba su derrota: algo inevitable e irreversible desde luego a medida que se avanza en la lectura de la novela, y que se va "pari passu" haciendo publico y manifiesto para todos que los alemanes estan perdiendo la guerra. Hasta en los mas pequeños detalles, en el dialogo por ejemplo entre Simone, el amor platonico de Luis, y el chico a quien ella corresponde en realidad y a quien se queja de ciertas exacciones que acababan de cometer los ocupantes, a lo que el otro –sin duda para desviar la conversacion- responde con un chiste (procaz) sobre el cura de un pueblo de los alrededoes...
Un detalle nada mas que un detalle, pero suficientemente revelador de lo que se iba cociendo y consumando en las mentes y en el interior de muchos catolicos flamencos partidarios -por las razones que fueran- del Nuevo Orden...y que empezaban a convertir a la iglesia en el chivo expiatorio de su frustracion y de sus desesperos, cargados de razones desde luego....Y en el blanco de las miradas de todos, como en la pluma de Hugo Claus a lo largo y a traves de su novela (autobiografica), se veia puesto el padre jesuita, uno de los profesores de Luis –natural « nota bene » de Ostende « la española »- que se resiste desde el principio hasta el final a la operacion de seduccion casi irresistible de los adalides del Nuevo Orden, cargado igualmente de razones....
Y es un testimonio auto/biografico de particular interes si se examina y analiza un poco en detalle el contenido de sus predicas anti/nacionalsocialistas a lo largo de la novela, que no tenian nada de progresistas o pro/marxistas sino inspiradas al contrario en la teologia mas rancia catolico/romana, (y en un eco sin duda de la enciclica anti/nazi, nunca publicada o nunca difundida del todo del papa Pio XI, « Mit brennender sorge » de 1937) lo que se traduciria dos decenios mas tarde con la etiqueta de integrismo...anti-marxista…
Y al que esto escribe las le recordaban desde luego las reflexiones por escrto e inclos de viva voz en sus innumerables charlas y conferencias, de Plinio Correa de Oliveira (el profesor Plinio), fundador de las TFP,s (brasileña y congeneres) –como se las oiria yo mismo- que pensaba que el progresismso pro/marxista que se intronizo en el seno de la iglesia con ocasion del concilio/vaticano/segundo no se explicaba sin esa persecucion (menor,cabria apostillar) anti/eclesiastica del nacionalsocialismo, y sin la seduccion indesmentible que ejercio a la vez el nacional/socialismo sobre tantos y tantos catolicos, en los paises de habla y cultura germanas...La posguerra (y el concilio tambien) cambiaron radicalmente las tornas como quiera que sea...
El amigo fiel de Luis, de sus años niños del colegio de monjas, reaparece justo antes de que la novela se encamine hacia su final y con ella el aproximarse del desenlace de la guerra. Y va vestido de uniforme juvenil ("nazificado"), como es logico casi cabria que decir...Y la despedida de los dos amigos al final del parrafo simboliza nostalgicamente el propio adios del protagonista a todo un mundo -de sueños y tambien de ideales, y de ilusiones- que se hundian irremisiblemente a medida que se iba acercando el final de la guerra, y al que se diria que vuelve ironicamente a gran distancia y rodeado de precauciones, como en un homenaje mudo y silencioso, el unico sin duda que le era posible (o permitido)....
Y al autor de estas lineas le hace inevitablemente pensar la escena al adios, « mutatis mutandis », a todo un mundo (la Espana de mi infancia y de mi adolescencia, de los cincuenta y de los sesenta) que vino a sellar la gran mutacion cultural –mayor aun por los (relativamente) silenciosa- que se consumo entre españoles al socaire del concilio y de mayo del 68, al final de la decada de los sesenta–y tambien de una subversion organizada y orquestada y subvencionada entonces desde el Kremlin, hoy ya indesmentible-, y que en mi caso, en mis recuerdos, pervive de forma traumatica, y se sigue revistiendo de trazos indesmentiblemente tristes y doloros...
Mutacion radical cutural/ideologica, transicion teledirigida (la unica que "quisieron posible") y "barrenado a distancia" (Sigfredo Hillers) de todo el armazon y el entramado juridico e institucional del regimen de entonces: todo junto y bien revuelto en mi memoria ("procelosa")
( ¿Feliz, la memoria de vencidos ?: cualquier parecido con la realidad española de hoy pura coincidencia...)
martes, mayo 20, 2008
UNA MEMORIA EN LA PICOTA (2) Choque de culturas en Flandes con la ocupacion alemana...
La segunda parte de « la Pena de Belgica » coincide en sus inicios con los prolegomenos de la entrada de los alemanes en territorio belga, camino de la invasion de Francia. El punto de vista del autor/protagonista es el de un testigo pasivo, adolescente, que no refleja menos la actitud semi/complice que imperaba entre los miebros de su familia, bastante representativa, en el tema, del conjunto de la poblacion belga/flamenca.
Lo que ilustraria que mejor no cabe -como un corolario inseparable- un divorcio innegable entre una (aplastante) mayoria simpatizante con las fuerzas invasoras de un lado, y del otro, una minoria francofona que entendia deber guardar lealtad al estado belga independiente y a la memoria historica emanante de la primera Guerra Mundial, de la que el Estado belga (franofono) reemergio en el bando de los vencedores y la familia real -con el soberano de entonces, Alberto I a su cabeza- se veria propulsada las mas altas cumbres del imaginario colectivo de los belgas, sobre todo (hay que insistir en ello porque es riguorsamente cierto) de los belgas francfonos.
Una tension interna de voltage « in crescendo » -en Flandes, zona flamenca- entre una mayoria « fascistizada » (o « nazificada ») que a medida que se iban concretando las perspectivas de una catastrofe liberadora se iban llenando de optimismo y de esperanzas, y una minoria al borde del ataque de nervios, anti-alemana (y « afrancesada »). Lo que Hugo Claus consigue traducir (genialmente), con ayuda de una serie de escenas y de retratos de los mas vigorosos, "al pastel", que salpican continuamente el relato. El del niño de papa adolescente, por ejemplo, bilingue -y francofono para andar por casa…-, vastago de una ilustre familia de militares, de nombre de pila en frances y de apellidos flamencos (como una especie de regla general entre la nobleza blega)...
Un vagazo de marca mayor que tiene a su padre, militar de infanteria de alta graduacion, esperando a los alemanes en primera linea, y no piensa mas que en coches y en motos, que le pide al padre del protagonista/Luis que le preste el suyo – carisimo, un ultimo modelo - «solo para dar una vuelta»....Tras lo cual, aquel, harto de esperar, se persona de lo mas deferente y repetuoso en la mansion familiar del joven, de donde lo acaba echando a patadas el ordenanza, como un perro sarnoso, entre burlas, insultos y amenazas de la dueña de la casa, de acabar llevandolo al paredon.... por mal patriota. « Aqui todos sabemos quien es quien, y Ud. no se preocupe que lo tenemos bien fichado », le espeta al final en signo de advertencia.
Y llega por fin lo que algunos se temian y muchos se esperaban : la debacle de franceses (y belgas) y la ocupacion alemana » « Los alemanes -hace decir, por voz interpuesta, Hugo Claus a su alter/ego (protagonista)- entraron en la ciudad como quien va pisando mantequilla» (p. 358) (1) A partir de ahi, el autor flamenco se va emplear en narrar y describir con profusion de detalles veridicos, visuales y de la mayor acuidad, todo el proceso de adaptacion o de asimilacion a la nueva sitacion de la mayoria flamenca comprometida a fondo en la Colaboracion –entre la que se cuenta la familia del protagonista-, y la emergencia en la segunda parte sobre todo de la novela, y a partir sobre todo –como un suceso decisivo e irreversible- del desastre de Stalingrado, de una resistencia anti-alemana, presente y operante tambien en zona flamenca (en medio rural "nota bene", mucho mas que entre el obreraje de las grandes ciudades...), aunque en mucho menor grado de intensidad y envergadura que en la otra zona linguistica, y « nota bene » marcada, e indirectamente inspirada y animada de un catolicismo militante pre/conciliar -e incluso integrista, de artesanos de aldea, de guardas de esclusas y canales, de sacristanes visionarios, de curas con sotana, y de padres jesuitas de lo mas estrictos, de tonsura y breviario…- heredero y tributario en linea directa, tres siglos despues, de la presencia espanola…
Los personajes de la novela de Hugo Claus -uno de sus logros mas geniales- parecen grabados al agua fuerte, unos mas que otros desde luego. Entre ellos, por lo acabado, por lo simbolico y representativo y a la vez por lo comico y sobre todo por lo tragico de de su suerte, en el desenlace del relato (la suya y de los suyos) como en la verdad de los hechos, cabe citar al escritor, poeta y dramaturgo Marnix (nombre, en Flandes, de resonancias protestante inconfundible) « flamingante » y nacionalista, y alter/ego literario a la vez de un personage de carne y hueso, Willem Putman, que el autor describe con perfiles (« rubio/azules » por cierto) de lo mas pintorescos y al borde de lo ridiculo...
Una especia de gloria/local que desde el inicio de la ocupacion alemana pasa a jugar un papel de primer plano en la vida de la ciudad, y que al lector espanol que esto escribe sorprende –hasta dejarle patidifusos a veces- por sus tiros contados pero "imparables", de impronta pro/holandesa y anti-espanola indementibles. Como cuando arremete delante del protagonista/Luis contra la colonizacion espanola en America, evocando a fray Diego de Landa, que habria ordenado la quema del libro sagrado de los aztecas (sic)… « Padre, perdonalos porque no saben lo que dicen » : lo que dan ganas de exclamar, si se tiene en cuenta la suerte tan tragica –en la vida real- del personaje (de la novela, ) como tendre ocasion de contar mas adelante…
Pero las escenas tal vez mas imborrables, por lo veridicas y tambien por la carga ideologica e historica a la vez tan tremenda que traicionan, lo son sin duda las que narran el periodo de militancia del protagonista/Luis en las filas de la seccion local de las Juventudes Nacional-Socialistas (rebautizadas un poco mas tarde como es logico, Juventudes Hilterianas…) Su ingreso en ellas , para comenzar ; la primera vez que se atreva a cruzar él solo el umbral de la sede en el centro de la ciudad, donde se ve recibido por el jefe de escuadra, un joven mayor que él, de una familia dueña de una zapateria muy conocida en la ciudad y que acaba arremetiendo en su presencia contra el « catolicismo politico que para el encarna el colegio donde Luis estudia.
A partir de ahi, Hugo Claus no se recata tampoco en ir describiendo el proceso interior que aquel va experimentando marcado por una radicalizacion y un a excitacion ideologicas, del signo racista(nordico) por supuesto. Entre commemoraciones nacionalistas, marchas campestres, desfiles marciales…y fuegos/de/campamento, de evocacion de lo mas familiar sin la menor duda para muchos de los que lean estas paginas…Y asi, el autor, pagina tras pagina, nos va contando entre mil peeripecias, a cual mas mas sabrosa y sin deperdicio, una etapa crucial en la vida de Luis el protagonista, que de adolescente (todavia nio) y de familia bien –catolico bautizado por cierto, y educado con curas y monjas como/es/debido- se va transformanddo a ojos vista en un lobo o lobezno (germanico) sin escrupulos, por obra y gracia de la emulacion de sus camaradas...
Victima o presa (inocente) en resumidas cuentas de un conflicto antiguo cultural y religioso descediente en linea recta del desgarron profundo que habia producido en la civilizacion occidental y europea la eclosion –en Alemania primero…- del fenomeno, ideologico y religisos a la vez, del protestantismo ; algo que el nacional/socialismo, « nollens vollens », arrastraba desde sus origenes y su nacimiento. Lo que -dicho sea entre entre parentesis – denuncio de lo mas clarividente Eugenio Montes (literariaramente al menos….) en unos retumbante articulo publicado en ABC en sus fase de corresponsal en Alemania, durante la Republica, y recogidos en una recopilacion de sus escritos, publicada en 1940 bajo el titulo « El viajero y sus sombra »…
Como la agarrada en medio de la calle, por ejemplo, en el barrio mas humilde de la localidad, con uno de sus habitantes, un hombre ya de cierta edad que estaba tomando tranquilamente el fresco sentando en la puerta de su casa, que afirma amendentrado haber sido buen cliente de la imprenta de su padre, y al que humilla conminandole, en uniforme, machete en mano a meterse dentro de la casa de immediato, no sin antes haberle sometido a una especie de ritual nacionalista (flamenco) y de prueba linguistica a la vez, que era el pedirle que pronunciase la frase de « Schild en Vriend », que en neerlandes significa « Escudo (y) amigo » y que los franceses y francofonos del bando frances al mando de Felipe Augusto, en la batalla de los Espolones de Oro (Guldensporen), al comienzo de la guerra de los Cien Años –cuando al decir del cronista Froissart, citado en uno de los articulos de Eugenio Montes a los que aludo mas arriba, « una tropa de artesanos, tejedores y comerciantes flamencos sego en flor la crema de la caballeria francesa »- mal pronunciaban como digo, y asi se descubrian. Y con lo que Luis el protagonista pretendia poner al descubierto (sic) « un acento espanol, frances o gitano » (…) en su indefensa victima….
Lo que se ve seguido justo despues –no sin antes haberse dado una vuelta de nuevo por aquel sitio, delante de la vivienda y de romperle los cristales a pedradas…- de una escena de crisis de conciencia de lo mas dramatica, de noche, en su cuarto, solo y como prosternado delante de un retrato de uno de los Obergruppenfuhrer presente sin duda entre las tropas alemanas estacionadas en la zona, en un dialogo o explicacion o examen de conciencia de lo mas patetico con este ultimo…y con el cuadro o estampa pegado justo al lado, en la pared, de la Virgen celebre del padre Kolbe…
Y en la que parece consumarse en el joven protagonista una sustitucion o reemplazamiento de religiosidades : de la esclavitud/mariana (de inspiracion catolico/romana) suplantada –de urgencia- por la sumision (de siervo a su senor), en acto de homenaje y de reconocimeinto de la superioridad (racial) alemana…frente al aspecto espureo « mestizo » -de « mestizentum »- o contaminado (de catolicismo de latinidad, y en defintiva de hispanidad o de civilizacion hispanica) de aquellos pobres belgas/catolicos, flamencos.
Y es lo que va culminar en la escena memorable de las duchas cuando Luis el protagonista se ve ridiculizado -con la aprobacion discreta e implicita por lo menos del jefe de escuadra (o de centuria)- por sus propios camaradas, que lo sorprenden despues de ducharse, desnudo y tiritando. Lo que se ve seguido de un nuevo monologo del protagonista, en el que se trasluce magistralmente lo que se podria llamar el aspecto « manipulado » -artificial y culpabilizante- de la memoria historica referente al periodo español que arrastran (y a la vez acarician) los belgas y en particular los belgas flamencos :
« ¡Somos un pueblo maldito –exclama-, malditos como los curas, que ofrecen a Dios un apendice minusculo (disminuido) y por eso no se casan ; malditos como Pepe el sucio (Vuile Sef, delincuente sexual conocido en la ciudad, y personaje estrafalario y de una importancia crucial para una lectura o re/lectura -ideologica e historica- de la novela como la que aqui me tengo propuesto), que antes de la guerra, cuando todavia se podia celebrar el Carnaval en Belgica, se paseaba por las calles disfrazado de bailarina espanola! »…
Despues del incidente, Luis el protagonista decide no volver a poner el pie en la sede aquella, pero el que esto escribe no puede por menos de evocar ante tamaño desenlace ese celebre « compromiso belga o a la belga » (en este caso del autor/protagonista consigo mismo) que a menudo se traduce –como de ello aqui habra sido no pocas veces directamente testigo- en afrenta del pasado español por estas tierras…La guerra entre tanto, tras el paron en el Canal, porsigue su curso en el otro lado, en el frente del Este, con el lanzamiento de la operacion Barbarrosa, y Hugo Claus no se priva en recoger el ambiente de expectacion y de entusiasmo que la ofensiva despierta en el padre del protagonista y como él, en un sector considerable de sus comptriotas.
Pero la unanimidad no era (ni mucho menos) completa y Hugo Claus no se recata en describir certos detalles o sintomas reveladores de la desmoralizacion en la retaguardia, con la aparicion de los primeros grupos de resistencia, de la Brigada Blanca (Witte Brigade ») -y no roja dicho sea de pasada- al socaire del lanzamiento de paracaidistas francotiradores, destinados a fundirse y confundirse entre la poblacion civil, en operaciones especiales, aerotransportadas, de lo mas arriesgadas. Y ante lo cual cobra un vigor y un releve especial la escena que narra la visita –en casa del protagonista- de un voluntario del frente ruso que habia trabajado en la imprenta de su padre antes de la guerra.
De entrada se ven impresionados por el aspecto marcial del visitante, del cambiazo tan enorme que habia experimentado : delante de ellos, no aquel pobre tipo que habian conocido de antes, sino otro, hecho ya todo un veterano, calzando botas reglamentarias pese a ir vestido (austeramente) de paisano y con una venda en la mano izquierda, hecha un munon con tres dedos menos...
Les empieza contando que esta de permiso, que ha intentado en vano visitar a su madre que se encontraba fuera, que a seguir se habia ido a visitar a los padres de un camarada, de donde se habia acabado marchando en seguida para no seguir viendoles llorar, y que empezab a a preguntarse por que y para que habia pedido permiso si no habia nadie para recibirle, cuando se acuerda de pronto de Luis y de su familia y decide ir a visitarlos en la esperanza que le acabarian ofreiciendo unos buenos arenques con mostaza, a su gusto
« Y donde vas ahora, donde vas a pasar la noche? » le pregunta Staf, el padre de Luis, con el alma en un puño, en el momento de la marcha. « Venga, venga Staf, -le responde con grandeza el flamenco/legionario en una de las ecenas mas imborrables de la novela- la Legion Flamenca no necesita de ayudas, y mucho me extranaria si no me veo ya comiendo pavo o langosta dentro de media hora, aunque para ello tenga que entrar a saco en el Hotel el Cisne, y freirme a tiros unas patatas en la cocina ! »
Y al que esto escribe y a sus lectores la estampa –señera se me reconocera, y literariamente de lo mas lograda- no puede menos de traerles a la mente y al recuerdo, a los « otros » voluntarios, de la Division Azul (2), sus compañeros de armas...
(« Con mi cancion la gloria va por los caminos del adios, que en Rusia estan…»: hoy como ayer, a pesar de la derrota…y a pesar de las distancias geograficas e historicas…)
(continua)
(1) : las citas de la obra de Hugo Claus que aqui comento estan sacadas de una edicion en neerlandes, publicada en Amsterdam en 1988.
(2): una diferencia de talla no obstante entre divisionarios españoles (Division de la Wehrmacht 250) y legionarios flamencos (de las Waffen-SS) lo fue que los primeros conservaron siempre sus propios mandos españoles, superiores e intermedios lo que no fue el caso de la Legion flamenca -incluso a nivel de suboficial a veces...- como lo reconoce expresamente el personage aqui aludido (p. 602) hacia el final de la novela.
Lo que ilustraria que mejor no cabe -como un corolario inseparable- un divorcio innegable entre una (aplastante) mayoria simpatizante con las fuerzas invasoras de un lado, y del otro, una minoria francofona que entendia deber guardar lealtad al estado belga independiente y a la memoria historica emanante de la primera Guerra Mundial, de la que el Estado belga (franofono) reemergio en el bando de los vencedores y la familia real -con el soberano de entonces, Alberto I a su cabeza- se veria propulsada las mas altas cumbres del imaginario colectivo de los belgas, sobre todo (hay que insistir en ello porque es riguorsamente cierto) de los belgas francfonos.
Una tension interna de voltage « in crescendo » -en Flandes, zona flamenca- entre una mayoria « fascistizada » (o « nazificada ») que a medida que se iban concretando las perspectivas de una catastrofe liberadora se iban llenando de optimismo y de esperanzas, y una minoria al borde del ataque de nervios, anti-alemana (y « afrancesada »). Lo que Hugo Claus consigue traducir (genialmente), con ayuda de una serie de escenas y de retratos de los mas vigorosos, "al pastel", que salpican continuamente el relato. El del niño de papa adolescente, por ejemplo, bilingue -y francofono para andar por casa…-, vastago de una ilustre familia de militares, de nombre de pila en frances y de apellidos flamencos (como una especie de regla general entre la nobleza blega)...
Un vagazo de marca mayor que tiene a su padre, militar de infanteria de alta graduacion, esperando a los alemanes en primera linea, y no piensa mas que en coches y en motos, que le pide al padre del protagonista/Luis que le preste el suyo – carisimo, un ultimo modelo - «solo para dar una vuelta»....Tras lo cual, aquel, harto de esperar, se persona de lo mas deferente y repetuoso en la mansion familiar del joven, de donde lo acaba echando a patadas el ordenanza, como un perro sarnoso, entre burlas, insultos y amenazas de la dueña de la casa, de acabar llevandolo al paredon.... por mal patriota. « Aqui todos sabemos quien es quien, y Ud. no se preocupe que lo tenemos bien fichado », le espeta al final en signo de advertencia.
Y llega por fin lo que algunos se temian y muchos se esperaban : la debacle de franceses (y belgas) y la ocupacion alemana » « Los alemanes -hace decir, por voz interpuesta, Hugo Claus a su alter/ego (protagonista)- entraron en la ciudad como quien va pisando mantequilla» (p. 358) (1) A partir de ahi, el autor flamenco se va emplear en narrar y describir con profusion de detalles veridicos, visuales y de la mayor acuidad, todo el proceso de adaptacion o de asimilacion a la nueva sitacion de la mayoria flamenca comprometida a fondo en la Colaboracion –entre la que se cuenta la familia del protagonista-, y la emergencia en la segunda parte sobre todo de la novela, y a partir sobre todo –como un suceso decisivo e irreversible- del desastre de Stalingrado, de una resistencia anti-alemana, presente y operante tambien en zona flamenca (en medio rural "nota bene", mucho mas que entre el obreraje de las grandes ciudades...), aunque en mucho menor grado de intensidad y envergadura que en la otra zona linguistica, y « nota bene » marcada, e indirectamente inspirada y animada de un catolicismo militante pre/conciliar -e incluso integrista, de artesanos de aldea, de guardas de esclusas y canales, de sacristanes visionarios, de curas con sotana, y de padres jesuitas de lo mas estrictos, de tonsura y breviario…- heredero y tributario en linea directa, tres siglos despues, de la presencia espanola…
Los personajes de la novela de Hugo Claus -uno de sus logros mas geniales- parecen grabados al agua fuerte, unos mas que otros desde luego. Entre ellos, por lo acabado, por lo simbolico y representativo y a la vez por lo comico y sobre todo por lo tragico de de su suerte, en el desenlace del relato (la suya y de los suyos) como en la verdad de los hechos, cabe citar al escritor, poeta y dramaturgo Marnix (nombre, en Flandes, de resonancias protestante inconfundible) « flamingante » y nacionalista, y alter/ego literario a la vez de un personage de carne y hueso, Willem Putman, que el autor describe con perfiles (« rubio/azules » por cierto) de lo mas pintorescos y al borde de lo ridiculo...
Una especia de gloria/local que desde el inicio de la ocupacion alemana pasa a jugar un papel de primer plano en la vida de la ciudad, y que al lector espanol que esto escribe sorprende –hasta dejarle patidifusos a veces- por sus tiros contados pero "imparables", de impronta pro/holandesa y anti-espanola indementibles. Como cuando arremete delante del protagonista/Luis contra la colonizacion espanola en America, evocando a fray Diego de Landa, que habria ordenado la quema del libro sagrado de los aztecas (sic)… « Padre, perdonalos porque no saben lo que dicen » : lo que dan ganas de exclamar, si se tiene en cuenta la suerte tan tragica –en la vida real- del personaje (de la novela, ) como tendre ocasion de contar mas adelante…
Pero las escenas tal vez mas imborrables, por lo veridicas y tambien por la carga ideologica e historica a la vez tan tremenda que traicionan, lo son sin duda las que narran el periodo de militancia del protagonista/Luis en las filas de la seccion local de las Juventudes Nacional-Socialistas (rebautizadas un poco mas tarde como es logico, Juventudes Hilterianas…) Su ingreso en ellas , para comenzar ; la primera vez que se atreva a cruzar él solo el umbral de la sede en el centro de la ciudad, donde se ve recibido por el jefe de escuadra, un joven mayor que él, de una familia dueña de una zapateria muy conocida en la ciudad y que acaba arremetiendo en su presencia contra el « catolicismo politico que para el encarna el colegio donde Luis estudia.
A partir de ahi, Hugo Claus no se recata tampoco en ir describiendo el proceso interior que aquel va experimentando marcado por una radicalizacion y un a excitacion ideologicas, del signo racista(nordico) por supuesto. Entre commemoraciones nacionalistas, marchas campestres, desfiles marciales…y fuegos/de/campamento, de evocacion de lo mas familiar sin la menor duda para muchos de los que lean estas paginas…Y asi, el autor, pagina tras pagina, nos va contando entre mil peeripecias, a cual mas mas sabrosa y sin deperdicio, una etapa crucial en la vida de Luis el protagonista, que de adolescente (todavia nio) y de familia bien –catolico bautizado por cierto, y educado con curas y monjas como/es/debido- se va transformanddo a ojos vista en un lobo o lobezno (germanico) sin escrupulos, por obra y gracia de la emulacion de sus camaradas...
Victima o presa (inocente) en resumidas cuentas de un conflicto antiguo cultural y religioso descediente en linea recta del desgarron profundo que habia producido en la civilizacion occidental y europea la eclosion –en Alemania primero…- del fenomeno, ideologico y religisos a la vez, del protestantismo ; algo que el nacional/socialismo, « nollens vollens », arrastraba desde sus origenes y su nacimiento. Lo que -dicho sea entre entre parentesis – denuncio de lo mas clarividente Eugenio Montes (literariaramente al menos….) en unos retumbante articulo publicado en ABC en sus fase de corresponsal en Alemania, durante la Republica, y recogidos en una recopilacion de sus escritos, publicada en 1940 bajo el titulo « El viajero y sus sombra »…
Como la agarrada en medio de la calle, por ejemplo, en el barrio mas humilde de la localidad, con uno de sus habitantes, un hombre ya de cierta edad que estaba tomando tranquilamente el fresco sentando en la puerta de su casa, que afirma amendentrado haber sido buen cliente de la imprenta de su padre, y al que humilla conminandole, en uniforme, machete en mano a meterse dentro de la casa de immediato, no sin antes haberle sometido a una especie de ritual nacionalista (flamenco) y de prueba linguistica a la vez, que era el pedirle que pronunciase la frase de « Schild en Vriend », que en neerlandes significa « Escudo (y) amigo » y que los franceses y francofonos del bando frances al mando de Felipe Augusto, en la batalla de los Espolones de Oro (Guldensporen), al comienzo de la guerra de los Cien Años –cuando al decir del cronista Froissart, citado en uno de los articulos de Eugenio Montes a los que aludo mas arriba, « una tropa de artesanos, tejedores y comerciantes flamencos sego en flor la crema de la caballeria francesa »- mal pronunciaban como digo, y asi se descubrian. Y con lo que Luis el protagonista pretendia poner al descubierto (sic) « un acento espanol, frances o gitano » (…) en su indefensa victima….
Lo que se ve seguido justo despues –no sin antes haberse dado una vuelta de nuevo por aquel sitio, delante de la vivienda y de romperle los cristales a pedradas…- de una escena de crisis de conciencia de lo mas dramatica, de noche, en su cuarto, solo y como prosternado delante de un retrato de uno de los Obergruppenfuhrer presente sin duda entre las tropas alemanas estacionadas en la zona, en un dialogo o explicacion o examen de conciencia de lo mas patetico con este ultimo…y con el cuadro o estampa pegado justo al lado, en la pared, de la Virgen celebre del padre Kolbe…
Y en la que parece consumarse en el joven protagonista una sustitucion o reemplazamiento de religiosidades : de la esclavitud/mariana (de inspiracion catolico/romana) suplantada –de urgencia- por la sumision (de siervo a su senor), en acto de homenaje y de reconocimeinto de la superioridad (racial) alemana…frente al aspecto espureo « mestizo » -de « mestizentum »- o contaminado (de catolicismo de latinidad, y en defintiva de hispanidad o de civilizacion hispanica) de aquellos pobres belgas/catolicos, flamencos.
Y es lo que va culminar en la escena memorable de las duchas cuando Luis el protagonista se ve ridiculizado -con la aprobacion discreta e implicita por lo menos del jefe de escuadra (o de centuria)- por sus propios camaradas, que lo sorprenden despues de ducharse, desnudo y tiritando. Lo que se ve seguido de un nuevo monologo del protagonista, en el que se trasluce magistralmente lo que se podria llamar el aspecto « manipulado » -artificial y culpabilizante- de la memoria historica referente al periodo español que arrastran (y a la vez acarician) los belgas y en particular los belgas flamencos :
« ¡Somos un pueblo maldito –exclama-, malditos como los curas, que ofrecen a Dios un apendice minusculo (disminuido) y por eso no se casan ; malditos como Pepe el sucio (Vuile Sef, delincuente sexual conocido en la ciudad, y personaje estrafalario y de una importancia crucial para una lectura o re/lectura -ideologica e historica- de la novela como la que aqui me tengo propuesto), que antes de la guerra, cuando todavia se podia celebrar el Carnaval en Belgica, se paseaba por las calles disfrazado de bailarina espanola! »…
Despues del incidente, Luis el protagonista decide no volver a poner el pie en la sede aquella, pero el que esto escribe no puede por menos de evocar ante tamaño desenlace ese celebre « compromiso belga o a la belga » (en este caso del autor/protagonista consigo mismo) que a menudo se traduce –como de ello aqui habra sido no pocas veces directamente testigo- en afrenta del pasado español por estas tierras…La guerra entre tanto, tras el paron en el Canal, porsigue su curso en el otro lado, en el frente del Este, con el lanzamiento de la operacion Barbarrosa, y Hugo Claus no se priva en recoger el ambiente de expectacion y de entusiasmo que la ofensiva despierta en el padre del protagonista y como él, en un sector considerable de sus comptriotas.
Pero la unanimidad no era (ni mucho menos) completa y Hugo Claus no se recata en describir certos detalles o sintomas reveladores de la desmoralizacion en la retaguardia, con la aparicion de los primeros grupos de resistencia, de la Brigada Blanca (Witte Brigade ») -y no roja dicho sea de pasada- al socaire del lanzamiento de paracaidistas francotiradores, destinados a fundirse y confundirse entre la poblacion civil, en operaciones especiales, aerotransportadas, de lo mas arriesgadas. Y ante lo cual cobra un vigor y un releve especial la escena que narra la visita –en casa del protagonista- de un voluntario del frente ruso que habia trabajado en la imprenta de su padre antes de la guerra.
De entrada se ven impresionados por el aspecto marcial del visitante, del cambiazo tan enorme que habia experimentado : delante de ellos, no aquel pobre tipo que habian conocido de antes, sino otro, hecho ya todo un veterano, calzando botas reglamentarias pese a ir vestido (austeramente) de paisano y con una venda en la mano izquierda, hecha un munon con tres dedos menos...
Les empieza contando que esta de permiso, que ha intentado en vano visitar a su madre que se encontraba fuera, que a seguir se habia ido a visitar a los padres de un camarada, de donde se habia acabado marchando en seguida para no seguir viendoles llorar, y que empezab a a preguntarse por que y para que habia pedido permiso si no habia nadie para recibirle, cuando se acuerda de pronto de Luis y de su familia y decide ir a visitarlos en la esperanza que le acabarian ofreiciendo unos buenos arenques con mostaza, a su gusto
« Y donde vas ahora, donde vas a pasar la noche? » le pregunta Staf, el padre de Luis, con el alma en un puño, en el momento de la marcha. « Venga, venga Staf, -le responde con grandeza el flamenco/legionario en una de las ecenas mas imborrables de la novela- la Legion Flamenca no necesita de ayudas, y mucho me extranaria si no me veo ya comiendo pavo o langosta dentro de media hora, aunque para ello tenga que entrar a saco en el Hotel el Cisne, y freirme a tiros unas patatas en la cocina ! »
Y al que esto escribe y a sus lectores la estampa –señera se me reconocera, y literariamente de lo mas lograda- no puede menos de traerles a la mente y al recuerdo, a los « otros » voluntarios, de la Division Azul (2), sus compañeros de armas...
(« Con mi cancion la gloria va por los caminos del adios, que en Rusia estan…»: hoy como ayer, a pesar de la derrota…y a pesar de las distancias geograficas e historicas…)
(continua)
(1) : las citas de la obra de Hugo Claus que aqui comento estan sacadas de una edicion en neerlandes, publicada en Amsterdam en 1988.
(2): una diferencia de talla no obstante entre divisionarios españoles (Division de la Wehrmacht 250) y legionarios flamencos (de las Waffen-SS) lo fue que los primeros conservaron siempre sus propios mandos españoles, superiores e intermedios lo que no fue el caso de la Legion flamenca -incluso a nivel de suboficial a veces...- como lo reconoce expresamente el personage aqui aludido (p. 602) hacia el final de la novela.
viernes, mayo 09, 2008
UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA: DE LOS VENCIDOS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL EN BELGICA (1) (El Norte perdido de una unidad de destino...)
Hugo Claus, el astro/rey de la literatura belga en lengua neerlandesa, atacado del mal de Alzeimer, acaba de fallecer hace unos dias. Su muerte -por euthanasia (decidida libremente o consentida)- habra commocionado profundamente la opinion publica aqui, desatando a la vez o reabriendo mas bien el debate (en ascuas) sobre tan candente tema. Y para los que habremos leido y releido no se ya cuantas veces -de una pulsion como obsesiva...- su obra cumbre "La pena de Belgica" (o de los belgas) su muerte se reviste de una carga particularmente simbolica: que se diria que tras la publicacion de tan grande "bestseller", que ahora ademas, con la muerte du su autor, y desde justo antes, coincidiendo con el veintinco aniversario de su publicacion,(en 1983, "nota bene" un año despues de mi detencion en Fatima y semanas a penas despues de la celebracion de mi juicio, tan cacareado en la prensa) conoce un nuevo exito fulgurante de ventas; que tan prolifico autor como digo habia ya cumplido su mision y podia ya descansar (como Francisco Umbral en su ultimo libro) contemplando su obra magna...
Y me temo mucho que la traduccion española -si se la puede llamar asi, que a mi juicio cabria hablar mas bien de atentado, no menos grave e irreversible a fuer de literario, a partir ademas de la version francesa...- no lo deje ver, o que de una forma u otra lo haya conseguido escamotear (¿peras al olmo?...) al publico español, hispanico o hispanofono de hoy, pero "la pena de los belgas" tal y como rebosa y rezuma en la obra de Hugo Claus no nos puede dejar indiferentes de modo ninguno, por la secilla razon que es un dolor o una herida o un lamento colectivo compartido de españoles y belgas, y esa obra, mas que levantar ampollas lo que hace es dejar las heridas y las llagas en carne viva otra vez, revelando a la vez o reexhumando o desenterrando todo un universo mental que llevamos aun los españoles como dormido o anestesiado en la cabeza o como semi/enterrado en la memoria colectiva, de cuando la Polar brillaba grande y alto (hace tres siglos) y el Norte seguia todavia fijo entre nosotros, de una unida de destino....
La obra maestra de Hugo Claus -en neerlandais "Het Verdriet van België"- mas que una simple novela, se diria que se pretende, en mi opinion al menos, una especie de atestado (por escrito) de una memoria colectiva -de los vencidos belgas (flamencos) de la segunda guerra mundial-....puesta en la picota por los propios memorantes -y de entre ellos Hugo Claus sobre todo, testigo autobiografico numero/uno-…como unica forma o manera realista, posible o imaginable siquiera tal vez (dicho sea en su descargo) de presentarla en sociedad, o de hacerla comparecer en publico en la sociedad belga de los años ochenta, heredera de unas realidades politicas inexorables e invariablememente omnipresentes en Belgica desde el 45. Una memoria belga, flameca, en lengua neerlandesa, y a la vez por paradojico (o maravilloso) que les pueda parecer a muchos hispanica y yo diria hasta española (y hasta castiza)como en un desdoblamiento o desplazamiento "magico" de latitudes y de fronteras....
El joven adolescente belga flamenco (doble del autor) lo mismo que la familia catolica, flamenca (y "nacionalista") que el autor retrata y a la vez desnuda en esas paginas se expresan en una lengua barbara, germanica, nordica y extranjera, pero por detras del espejismo linguistico (hecho añicos), lo que al final aparece retratado (a la mas grande sorpresa del lector que esto escribe) no habra sido otra cosa que un pedazo de Hispanidad -del Norte europeo...- en visperas y en el momento mismo de su naufragio.....El protagonista/Luis comienza su relato autobiografico en el convento o colegio de monjas en donde se encontro interno desde muy pequeño. Son los años treinta -de todas las esperanzas y de todos los riesgos y peligros-, con la guerra cvil española a todo arder que es una de las referencias o telonde fondo mas llamativos de la novela, para españoles desde luego.
La formacion y la educacion eran las mismas, hasta en los mas nimios detalles incluso, que la que recibirian generaciones y generaciones de españoles antes y despues de la guerra civil, pero sobre todo en las decadas primeras de la posguerra, y el autor, en la ironia que muestra en su relato, en la distancia calculada y en la vision obllicua o "efraccionada" que demuestra, no hace mas que poner al descubierto un fenomeno frecuente en la literatura autobiografica -en el español Francisco Umbral sin ir mas lejos-, y es el de una mente, que me diga de toda una educacion, de toda una formacion de adolescente y no solo de niño, malograda, renegada, echada a perder, en estado de ruina o echa escombros, de resultas de una implosion o deflagracion (interna), indisociablemente ligadas …o a un fracaso (intimo e indivual) o a una derrota colectiva.....
Se habra acusado a Hugo Claus de escandalizar, de una voluntad de corrupcion deliberada -en los medios incluso que eran "grosso modo" aquellos mismos de donde el propio autor procedia...- y en gran medida es ello cierto, pero su sinceridad, el valor indesmentible de su testimonio, el retrato inmarcesible de dolor colectivo (y de sufirmiento infantil....) plasmado en esas paginas, el genio y la calidad literaria ademas que en ellas derrocha el autor (a manos llenas) le hacian merecedor -en mi opinion no menos que Francisco Umbral..- de un proceso (sic) en el terreno de la justicia literaria o poetica (para comezar), como el que aqui me estoy permitiendo....Y si alguna duda aun persitia en mi las habra puesto a un lado desde luego su muerte ttragica.
El nacionalismo/flamenco, que es un poco como el "humus" cultural (sociologico y familiar) en el que discurre la infancia del autor/protagonista, es una vieja historia, no menos familiar para españoles (o asi deberia serlo) que el nacionalismo catalan o el vasco incluso, con una diferencia de talla en lo que a este ultimo se refiere al menos y es que la sangre -en el caso belga- no habra llegado casi nunca al rio..por lo menos por motivos (puramente) linguisticos y pienso en particular en las dos guerras mundiales, que dividieron a los belgas en funcion de una frontera o linea divisoria de tipo linguistico es cierto, lo que no hacian empero mas que camulfar -por detras delpretexto- los envites profundos y los verdaderos motivos. Dicho ello, el lazo de familia (hispanico) hoy como ayer no sigue siendo menos visible, mas aun incluso -a pesar de las apriencias o de las impresiones "a contrario"- del lado flamenco de la frontera linguistica.
La familia del protagonista/Luis -propietarios de una imprenta...- eran profundamente catolicos, en lo que se podria calificar pequeña burguesia (flamenca) pero que en el microcosmos de una ciudad de provincia -Kortrijke o en español (antiguo) Cortrique, en la parte occidental de Flandes, cerca de la frontera francesa- se ve engrandecida e incluso agigantada, no hasta nivel del caciquismo español de pueblos y de provincias pero casi casi...El catolicismo que profesaban no obstante era del tipo nacionalista que en aquellos años treinta se encontraba al borde de la ruptura con su jerarquia, por culpa de un conficto que venia de antiguo y que dividia ireversiblemete a los belgas flamencos, de un catolicismo monoliticamente sociologico (lo que no era el caso enla region valona mas indutrializada) heredado "nota bene" de la presencia española, entre un sector de base y arraigo popular mas fuertes, "flamingante" (o nacionalista), y lo que se dio en llamar entonces "el catolicismo politico" "verbi gratia" democrata (y cristiano) inseparable del estado belga independiente desde el momento de su nacimiento (en 1830), y contra el que tambien se insurgirian no pocos -como Leon Degrelle- del lado francofono, aunque no por la via separatista; y que era solo ademas -frente a los flamingantes (relativamente) sumisos y marginados- en permitirse el mangonear en la politica del estado belga, a traves (y no solo) del nombramiento de los obispos.
Era un microscosmos introvertido y apartado del mundanal/ruido por propia/definicion pero del que llegaban no obstante los ecos, y del que se hacian eco a su vez aquellas monjas flamencas en sus charlas....Como cuando hablaban a sus alumnos de la persecucion religiosa en España o de los voluntarios flamencos en la Guerra civil española del lado de los rojos (casi exclusiamente todos ellos) de vuelta en casa ya con el rabo entre las piernas como quien dice -la guerra mundial se acercaba ya a pasos agigantados- y que aquellas mujeres indefensas imaginaban merodeando alrededor de aquellos muros y aquellas cercas con intenciones hostiles, y es todo menos dificil el imaginar el efecto y la impresion producidas en aquellos (pobres) niños internos de ojos absortos y memoria aun mas despierta, en sus rostros nordicos (ateridos...)
Y el valor de testimonio (o "memorialistico") del relato autobiografico, de solidaridad con la Espana nacional un tanto insolito en aquellas latitudes, no se ve mas que acentuado si se piensa que “los niños de la Guerra” (de zona roja) refugiados aqui en Belgica durante la gerra civil, lo fueran en parte bajo los auspicios del Cardinal Van Roey, que dicho sea de pasada no debio firmar mas que a regañadientes la Pastoral Colectiva (del espicopado epañol), insigne representante de ese catolicsmo politico al que aludi mas arriba, y que se encargo de rapartir y distibuir una buena parte de aquellos (unos dos mil, vascos como por causalidad todos ellos...) entre familias flamencas precisamente, catolicas por definicion y por ende potencialmente simpatizantes de los nacionales en su aplastante mayoria. Tales aguas tales lodos (y ya me explique qui en varias ocasiones abundante sobre el tema)...
La primera parte de la novela del Hugo Claus dedicada a la infancia del autor/protagonista y que se termina a punto ya que Belgica se encontrara immersa en el torbellino de la segunda guera mundial se ve surcada de escenas (escandalosas, de gran violencia) -de inspiracion autobiografica sin duda ninguna- de atentados al pudor contra menores, particularmente crudas y lacerantes, de lectura dificil, penosa e inconfortable, y de las que el propio portagonista fue o bien victima o bien testigo directo, en primera linea. Y en ellas muestra el autor una vez mas cierto paralelismo con los relatos mitad novelescos mitad autobiograficos de Francisco Umbral que vuelve a menudo obsesivamente, sin falta (se diria) sobre el tema, desde sus primeros titulos hasta en "Amado siglo XX", el ultimo de ellos.
La diferencia (grande) entre los dos no obstante es que en el belga flamenco son relatos escandalosos cierto, pero no menos cargados de un valor confesional , de testimonio (autentico y no mas o menos de pega...), y de significacion religiosa incluso -en un sentido “chamanico” cuando menos- y de un efecto social de catarsis indiscutible a la vez en una epoca, en un momento en la evolucion colectiva de las mentalidades como lo fueron los años de aparicion y primera difusion del libro, ya mucho despues de la terminacion del concilio, en el que la funcion social de la confesion que habia desempeñado siempre la iglesia/institucion habia si no desparecido por completo si en cambio disminuido consderablemet en importancia social y en influencia; en Francisco Umbral son siempre en cambio acusaciones de intencionalidad colectiva y por ende de una carga difamatoria indiscutible. En su ultimo libro, en sus ultimas paginas incluso, vuelve a la carga como digo sobre el tema, y al leerlo –y tras recobrar la sangre fria tan solo- se me ocurrio que una cmparacion se imponia -por una cuestion de elementar justicia (poetica) al menos-...con el caso Garcia Lorca...
Francisco Umbral, de todos es sabido, habra sido uno de los grandes turiferarios de la memoria del poeta granadino con sus libros como sus columnas periodisticas y demas articulos y colaboraciones en la presa, y ello habra hecho de el -junto con algunos otros- uno de los principales propagandistas o difusores de la religion –“poetica” si se quiere pero no menos religiosa- que se habra erigido en las ultimas decadas en torno a la figura del poeta. Y Umbral, en su ultimo libro -como broche o punto final- , a pesar del tono conciliador y a la vez testamentario que parece por momentos querer imprimirle vuelve a reincidir en ello, y para ello no duda en servirse de una comparacion (odiosa) con Jose Antonio Primo de Rivera...
Lo de Jose Antonio (vene a decir Umbral) fue tal vez un crimen (sic), pero fue un crimen/politico en definitiva, “verbi gratia” se encontro al final lo que iba buscando: en otros terminos la muerte (por España) -una idea segun Umbral "perfectamente superada" y que defienden ya solo hoy los integristas islamicos...-, que era lo que en el fondo queria....Lo de Lorca en cambio -viene a decir tambien- fue el asesinato de un poeta por el hecho de serlo, "veerbi gratia" un crimen "puro" sin atenuantes: en otros terminos de un valor (sacrificial, iconoclastico) perfectamente injustificable e inexplicable (e incomparable por supuesto)....
Pero a comparaciones que no quede....Y es que Francisco Umbral no habra perdonado ni al final de su vida siquiera -y su ultimo libro asi lo corrobora- los supuestos atentados contra el pudor -o tentativas al menos- de los que dio siempre a entender (y en su ultimo libro lo confiesa sin tapujos) haber sido victima de parte de miembros del clero en su infancia vallisoletana, en la guerra civil o en la immediata posguerra.
Deja pasar "pari passu" en silencio en cambio, en sus apologias encendidas de Federico Garcia Lorca, las insinuaciones que acompañaron siempre la evocacion del poeta grandino -en voz baja al menos, omnipresentes sin duda en el fuero de las conciencias o en el de las memorias- que su suerte tragica la habria sellado en definitiva un ajuste de cuentas -despues de que le formaran una especie de tribunal de honor miembros de su propia familia…- y de resultas de un asunto oscuro de atentado al pudor precisamente (contra menores), en los que el poeta se habria visto implicado. Lo que habran corroborado por lo demas, de manera impicita al menos, revelaciones que vieron la luz con ocasion del setenta aniversario de su muerte
Umbral que confiesa en su libro/testamento un doble leit/motif en su vida, el del amor y el del honor (calderoniano), hubiera tenido un final (mucho) mas honroso -u honorable- si hubiera guardado, al final al menos, un silencio pudico (o prudente o discreto por lo menos) sobre tan escabroso tema.
Y es que en un asunto de honor como el que estamos tratando, la figura del belga Hugo Claus, rescatada por su muerte tragica, habra salido a salvo en cambio...(Continua)
Y me temo mucho que la traduccion española -si se la puede llamar asi, que a mi juicio cabria hablar mas bien de atentado, no menos grave e irreversible a fuer de literario, a partir ademas de la version francesa...- no lo deje ver, o que de una forma u otra lo haya conseguido escamotear (¿peras al olmo?...) al publico español, hispanico o hispanofono de hoy, pero "la pena de los belgas" tal y como rebosa y rezuma en la obra de Hugo Claus no nos puede dejar indiferentes de modo ninguno, por la secilla razon que es un dolor o una herida o un lamento colectivo compartido de españoles y belgas, y esa obra, mas que levantar ampollas lo que hace es dejar las heridas y las llagas en carne viva otra vez, revelando a la vez o reexhumando o desenterrando todo un universo mental que llevamos aun los españoles como dormido o anestesiado en la cabeza o como semi/enterrado en la memoria colectiva, de cuando la Polar brillaba grande y alto (hace tres siglos) y el Norte seguia todavia fijo entre nosotros, de una unida de destino....
La obra maestra de Hugo Claus -en neerlandais "Het Verdriet van België"- mas que una simple novela, se diria que se pretende, en mi opinion al menos, una especie de atestado (por escrito) de una memoria colectiva -de los vencidos belgas (flamencos) de la segunda guerra mundial-....puesta en la picota por los propios memorantes -y de entre ellos Hugo Claus sobre todo, testigo autobiografico numero/uno-…como unica forma o manera realista, posible o imaginable siquiera tal vez (dicho sea en su descargo) de presentarla en sociedad, o de hacerla comparecer en publico en la sociedad belga de los años ochenta, heredera de unas realidades politicas inexorables e invariablememente omnipresentes en Belgica desde el 45. Una memoria belga, flameca, en lengua neerlandesa, y a la vez por paradojico (o maravilloso) que les pueda parecer a muchos hispanica y yo diria hasta española (y hasta castiza)como en un desdoblamiento o desplazamiento "magico" de latitudes y de fronteras....
El joven adolescente belga flamenco (doble del autor) lo mismo que la familia catolica, flamenca (y "nacionalista") que el autor retrata y a la vez desnuda en esas paginas se expresan en una lengua barbara, germanica, nordica y extranjera, pero por detras del espejismo linguistico (hecho añicos), lo que al final aparece retratado (a la mas grande sorpresa del lector que esto escribe) no habra sido otra cosa que un pedazo de Hispanidad -del Norte europeo...- en visperas y en el momento mismo de su naufragio.....El protagonista/Luis comienza su relato autobiografico en el convento o colegio de monjas en donde se encontro interno desde muy pequeño. Son los años treinta -de todas las esperanzas y de todos los riesgos y peligros-, con la guerra cvil española a todo arder que es una de las referencias o telonde fondo mas llamativos de la novela, para españoles desde luego.
La formacion y la educacion eran las mismas, hasta en los mas nimios detalles incluso, que la que recibirian generaciones y generaciones de españoles antes y despues de la guerra civil, pero sobre todo en las decadas primeras de la posguerra, y el autor, en la ironia que muestra en su relato, en la distancia calculada y en la vision obllicua o "efraccionada" que demuestra, no hace mas que poner al descubierto un fenomeno frecuente en la literatura autobiografica -en el español Francisco Umbral sin ir mas lejos-, y es el de una mente, que me diga de toda una educacion, de toda una formacion de adolescente y no solo de niño, malograda, renegada, echada a perder, en estado de ruina o echa escombros, de resultas de una implosion o deflagracion (interna), indisociablemente ligadas …o a un fracaso (intimo e indivual) o a una derrota colectiva.....
Se habra acusado a Hugo Claus de escandalizar, de una voluntad de corrupcion deliberada -en los medios incluso que eran "grosso modo" aquellos mismos de donde el propio autor procedia...- y en gran medida es ello cierto, pero su sinceridad, el valor indesmentible de su testimonio, el retrato inmarcesible de dolor colectivo (y de sufirmiento infantil....) plasmado en esas paginas, el genio y la calidad literaria ademas que en ellas derrocha el autor (a manos llenas) le hacian merecedor -en mi opinion no menos que Francisco Umbral..- de un proceso (sic) en el terreno de la justicia literaria o poetica (para comezar), como el que aqui me estoy permitiendo....Y si alguna duda aun persitia en mi las habra puesto a un lado desde luego su muerte ttragica.
El nacionalismo/flamenco, que es un poco como el "humus" cultural (sociologico y familiar) en el que discurre la infancia del autor/protagonista, es una vieja historia, no menos familiar para españoles (o asi deberia serlo) que el nacionalismo catalan o el vasco incluso, con una diferencia de talla en lo que a este ultimo se refiere al menos y es que la sangre -en el caso belga- no habra llegado casi nunca al rio..por lo menos por motivos (puramente) linguisticos y pienso en particular en las dos guerras mundiales, que dividieron a los belgas en funcion de una frontera o linea divisoria de tipo linguistico es cierto, lo que no hacian empero mas que camulfar -por detras delpretexto- los envites profundos y los verdaderos motivos. Dicho ello, el lazo de familia (hispanico) hoy como ayer no sigue siendo menos visible, mas aun incluso -a pesar de las apriencias o de las impresiones "a contrario"- del lado flamenco de la frontera linguistica.
La familia del protagonista/Luis -propietarios de una imprenta...- eran profundamente catolicos, en lo que se podria calificar pequeña burguesia (flamenca) pero que en el microcosmos de una ciudad de provincia -Kortrijke o en español (antiguo) Cortrique, en la parte occidental de Flandes, cerca de la frontera francesa- se ve engrandecida e incluso agigantada, no hasta nivel del caciquismo español de pueblos y de provincias pero casi casi...El catolicismo que profesaban no obstante era del tipo nacionalista que en aquellos años treinta se encontraba al borde de la ruptura con su jerarquia, por culpa de un conficto que venia de antiguo y que dividia ireversiblemete a los belgas flamencos, de un catolicismo monoliticamente sociologico (lo que no era el caso enla region valona mas indutrializada) heredado "nota bene" de la presencia española, entre un sector de base y arraigo popular mas fuertes, "flamingante" (o nacionalista), y lo que se dio en llamar entonces "el catolicismo politico" "verbi gratia" democrata (y cristiano) inseparable del estado belga independiente desde el momento de su nacimiento (en 1830), y contra el que tambien se insurgirian no pocos -como Leon Degrelle- del lado francofono, aunque no por la via separatista; y que era solo ademas -frente a los flamingantes (relativamente) sumisos y marginados- en permitirse el mangonear en la politica del estado belga, a traves (y no solo) del nombramiento de los obispos.
Era un microscosmos introvertido y apartado del mundanal/ruido por propia/definicion pero del que llegaban no obstante los ecos, y del que se hacian eco a su vez aquellas monjas flamencas en sus charlas....Como cuando hablaban a sus alumnos de la persecucion religiosa en España o de los voluntarios flamencos en la Guerra civil española del lado de los rojos (casi exclusiamente todos ellos) de vuelta en casa ya con el rabo entre las piernas como quien dice -la guerra mundial se acercaba ya a pasos agigantados- y que aquellas mujeres indefensas imaginaban merodeando alrededor de aquellos muros y aquellas cercas con intenciones hostiles, y es todo menos dificil el imaginar el efecto y la impresion producidas en aquellos (pobres) niños internos de ojos absortos y memoria aun mas despierta, en sus rostros nordicos (ateridos...)
Y el valor de testimonio (o "memorialistico") del relato autobiografico, de solidaridad con la Espana nacional un tanto insolito en aquellas latitudes, no se ve mas que acentuado si se piensa que “los niños de la Guerra” (de zona roja) refugiados aqui en Belgica durante la gerra civil, lo fueran en parte bajo los auspicios del Cardinal Van Roey, que dicho sea de pasada no debio firmar mas que a regañadientes la Pastoral Colectiva (del espicopado epañol), insigne representante de ese catolicsmo politico al que aludi mas arriba, y que se encargo de rapartir y distibuir una buena parte de aquellos (unos dos mil, vascos como por causalidad todos ellos...) entre familias flamencas precisamente, catolicas por definicion y por ende potencialmente simpatizantes de los nacionales en su aplastante mayoria. Tales aguas tales lodos (y ya me explique qui en varias ocasiones abundante sobre el tema)...
La primera parte de la novela del Hugo Claus dedicada a la infancia del autor/protagonista y que se termina a punto ya que Belgica se encontrara immersa en el torbellino de la segunda guera mundial se ve surcada de escenas (escandalosas, de gran violencia) -de inspiracion autobiografica sin duda ninguna- de atentados al pudor contra menores, particularmente crudas y lacerantes, de lectura dificil, penosa e inconfortable, y de las que el propio portagonista fue o bien victima o bien testigo directo, en primera linea. Y en ellas muestra el autor una vez mas cierto paralelismo con los relatos mitad novelescos mitad autobiograficos de Francisco Umbral que vuelve a menudo obsesivamente, sin falta (se diria) sobre el tema, desde sus primeros titulos hasta en "Amado siglo XX", el ultimo de ellos.
La diferencia (grande) entre los dos no obstante es que en el belga flamenco son relatos escandalosos cierto, pero no menos cargados de un valor confesional , de testimonio (autentico y no mas o menos de pega...), y de significacion religiosa incluso -en un sentido “chamanico” cuando menos- y de un efecto social de catarsis indiscutible a la vez en una epoca, en un momento en la evolucion colectiva de las mentalidades como lo fueron los años de aparicion y primera difusion del libro, ya mucho despues de la terminacion del concilio, en el que la funcion social de la confesion que habia desempeñado siempre la iglesia/institucion habia si no desparecido por completo si en cambio disminuido consderablemet en importancia social y en influencia; en Francisco Umbral son siempre en cambio acusaciones de intencionalidad colectiva y por ende de una carga difamatoria indiscutible. En su ultimo libro, en sus ultimas paginas incluso, vuelve a la carga como digo sobre el tema, y al leerlo –y tras recobrar la sangre fria tan solo- se me ocurrio que una cmparacion se imponia -por una cuestion de elementar justicia (poetica) al menos-...con el caso Garcia Lorca...
Francisco Umbral, de todos es sabido, habra sido uno de los grandes turiferarios de la memoria del poeta granadino con sus libros como sus columnas periodisticas y demas articulos y colaboraciones en la presa, y ello habra hecho de el -junto con algunos otros- uno de los principales propagandistas o difusores de la religion –“poetica” si se quiere pero no menos religiosa- que se habra erigido en las ultimas decadas en torno a la figura del poeta. Y Umbral, en su ultimo libro -como broche o punto final- , a pesar del tono conciliador y a la vez testamentario que parece por momentos querer imprimirle vuelve a reincidir en ello, y para ello no duda en servirse de una comparacion (odiosa) con Jose Antonio Primo de Rivera...
Lo de Jose Antonio (vene a decir Umbral) fue tal vez un crimen (sic), pero fue un crimen/politico en definitiva, “verbi gratia” se encontro al final lo que iba buscando: en otros terminos la muerte (por España) -una idea segun Umbral "perfectamente superada" y que defienden ya solo hoy los integristas islamicos...-, que era lo que en el fondo queria....Lo de Lorca en cambio -viene a decir tambien- fue el asesinato de un poeta por el hecho de serlo, "veerbi gratia" un crimen "puro" sin atenuantes: en otros terminos de un valor (sacrificial, iconoclastico) perfectamente injustificable e inexplicable (e incomparable por supuesto)....
Pero a comparaciones que no quede....Y es que Francisco Umbral no habra perdonado ni al final de su vida siquiera -y su ultimo libro asi lo corrobora- los supuestos atentados contra el pudor -o tentativas al menos- de los que dio siempre a entender (y en su ultimo libro lo confiesa sin tapujos) haber sido victima de parte de miembros del clero en su infancia vallisoletana, en la guerra civil o en la immediata posguerra.
Deja pasar "pari passu" en silencio en cambio, en sus apologias encendidas de Federico Garcia Lorca, las insinuaciones que acompañaron siempre la evocacion del poeta grandino -en voz baja al menos, omnipresentes sin duda en el fuero de las conciencias o en el de las memorias- que su suerte tragica la habria sellado en definitiva un ajuste de cuentas -despues de que le formaran una especie de tribunal de honor miembros de su propia familia…- y de resultas de un asunto oscuro de atentado al pudor precisamente (contra menores), en los que el poeta se habria visto implicado. Lo que habran corroborado por lo demas, de manera impicita al menos, revelaciones que vieron la luz con ocasion del setenta aniversario de su muerte
Umbral que confiesa en su libro/testamento un doble leit/motif en su vida, el del amor y el del honor (calderoniano), hubiera tenido un final (mucho) mas honroso -u honorable- si hubiera guardado, al final al menos, un silencio pudico (o prudente o discreto por lo menos) sobre tan escabroso tema.
Y es que en un asunto de honor como el que estamos tratando, la figura del belga Hugo Claus, rescatada por su muerte tragica, habra salido a salvo en cambio...(Continua)
martes, abril 29, 2008
LA FALANGE NO ERA UN MOVIMIENTO FASCISTA: ¿Y QUE? (disquisiciones historicas e ideologicas tras el cambio de manos en la alcaldia de Roma)
¿Nero, di Spagna? No, "di Roma". La alcaldia de la Villa eterna, tras quince años de control izquierdista, acaba de cambiar de manos y acoge a un (ex) neo-fascista por vez primera en la politica italiana de la posguerra. MSI, unas siglas que aqui le diran poco tal vez a algunos, a los mas jovenes desde luego. Al autor de estas lineas -para que lo voy a negar o a pasar por alto en en esta nota romana e italianisima de la actualidad (de ultimo minuto)- le hicieron (buena) compañia desde luego en aquellos años turbulentos, bastante aciagos, del franquismo tardio, que fueron los de mi adolescencia y mi jventud primera en la Universitaria madrileña.
Finales de los sesenta (1969) Foto en el diario "Arriba" de jovenes estudiantes "misinos" (neofascistas del MSI) enarbolando -hecho inaudito en la Europa de mas alla de los Pirineos por aquellos tiempos- banderas españolas a la salida de una misa en el centro de Milan, por Jose Antonio "di Rivera"...Una foto -tambien por aquellos tiempos- en la portada del diario ABC que se rasgaba hipocritamente las vestiduras ante "el resurgir del fascismo en Italia", del almirante Birindelli, hasta hacia poco jefe supremo de la fuerza naval de la OTAN en el Mediterraneo y que acababa de dar la campanada presentandose a las elecciones por las listas del partido neofascista.
Desde entonces, los años que permaneci aún en la universidad y despudes incluso hasta que me fui al seminario de Econe, la llama tricolor (con los colores de la bandera italiana) que era la insignia de los "misinos" me caldeó (y recalento tambien no poco, lo confieso sin complejos) en mi singladura casi en solitario -con los diez y ocho o diez y nueve que pensaban o sentian un poco parecido a mi en toda la Universitaria madrileña...- en aquellos años de epidemia espiritual e ideologica....Y hoy, tras el triunfo electoral de Berlusconi y su coalicion heteroclitica que incluye, por dentro, a los neofascistas "posconciliares" de la Alianza Nazionale, y por fuera tambien a los "otros" (de Fiamma Tricolore) -los que en nada habran cambiado...-, se diria que llegó la hora de reivindicar alto y fuerte aquel pasado "italiano" de los españoles, que habra sobrevivido en muchos de forma vergonzante, y callada y oculta o disimulada cuando menos desde "entonces"....
Con ocasion del congreso internacional Fascista de Montreux, en 1935, Jose Antonio dio una nota a la prensa en la que se distanciaba -provisisionalmente al menos- de una etiqueta ideologica que a seguir al 45 tanto requemaria a algunos de sus sucesores y partidarios. Y en los medios que eran los mios en la Universidad, de convicciones o simpatias joseantonianas, la polemica aquella hizo estragos entre los que decian que si y los que decian que no, y hoy tantos años despues con un estado de animo y de evolucion de las mentalidades muy distinto al que entonces imperaba parece llegado el momento de poner (de nuevo) los puntos sobre las ies en la matiera como entonces lo hizo Jose Antonio. La Falange no era un movimiento fascista. ¿Y que?: lo que cabe preguntarse tantos años despues. No lo era desde luego, en la medida en que era (ante todo) un movimiento español, fiel a la Memoria historica de la Nacion española, como lo ratificaria y confirmaria y refrendaria Jose Antonio con su muerte...y justo antes con sus ultimos escritos de la carcel de Alicante...
El si lo era (o no) en cambio en otros aspectos mas o menos accidentales, coyunturales, anecdóticos o superficiales, es algo perfectamente licito y legitimo el seguir indagando y la polemica esta servida como digo desde ya hace un rato: a la que habra desde luego aportado una contribucion (importante) un libro del estudioso y antiguo colaborador del Instituto (franquista) de Estudios Politicos, Adriano Gomez Molina al que ya habre aludido en estas paginas. Sus conclusiones no son (exactamente) las mias desde luego, aunque en los postulados coincida ("grosso modo") con él, e incluso con otros autores que cita en auxilio de su tesis como Ricardo de la Cierva. La Falange habria sido una forma (efimera) de fascismo "menor" para ambos, "verbi gratia" menos importante y mcho mas trivial e irrelevante, que en sus "hermanos mayores", el nacionalsocialismo aleman y el fascismo italiano. Con lo cual no estoy en absoluto de acuerdo, como paso a explicar con mucho gusto (Pero, siguiendo a Jack -que diria un chistoso-, vamos por partes...)
La Falange como los demás movimientos fascistas o "fascistizados" de la epoca fue una respuesta (o una reaccion) a la amenaza que represento en la Europa y en el mundo de los años veinte y principios de los treinta una Revolucion de octubre en plena escalada ofensiva (de agresión) travestida como ya entonces lo estaba en la gran potencia imperialista que ya habia alcanzado a ser la Union Sovietica, con Stalin. Lo que el historiador Nolte llamaria -del titulo de uno de sus libros- "la guerra civil europea". La Falange seria pues -en el capitulo "español" de esta ultima- una expresion genuina en las formas historicas que fueron las del momento que la vio nacer, de una Nacion que no queria morir, como habria muerto (a manos de "la otra España") si hubiera caido en las manos del Zar rojo, que aspiraba entonces (como un pantócrator marxista/bizantino)a la conquista del mundo entero. Pero no fue solo eso desde luego....
Era tambien o lo pretendia ser al menos, una tentativa de solucion para los problemas gravisimos que arrastraba España y que amenazaban convertir en irrespirable, e inviable la convivencia entre españoles. Y que se resumian o se traducian en amenazas a la unidad en defintiva: entre las clases como entre las tierras (y los pueblos) de España por emplear la formula consagrada. Problema regional, regionalista y separatista, y a la vez -infinitamente mas explosivo, mas acuciante-, un problema social, que se traducia en una lucha de clases exarcerbada ya al maximo en aquel entonces, y que escondia a la vez una innegable « angustia » (social, colectiva) como lo expresaria clarividente el propio Ramiro Ledesma.
Pero en el caso español los sintomas mas visibles -como las que acabo de mencionar- ocultaban todavia mucho mas....Algo que solo poco a poco con el paso de los años, del sedimentar de ideas en el largo proceso de maduracion que nos habra ofrecido a todos el mundo en transformacion de la posguerra, nos habra sido dado a algnos el calibrar, aunque algunos visionarios lo hubieran vislumbrado ya con gran anterioridad (ya en el 45) Y pienso en particular en Drieu la Rochelle, fascista frances que opto hasta las ultimas consecuencias por la Colaboracion y que semanas antes de su muerte dejó escrito en su diario -salido a la luz a poco de que yo llegara a Belgica-unos parrafos que nos atañe de lo mas directos a los españoles, profeticos en verdad mas que clarividentes...
"El problema social de Españoles, Italianos y Portugueses" -venia a decir en aquellos escritos suyos de ultima hora- es en el fondo "una tragedia racial" (sic), a saber, de una civilizacion catolico-mediterranea (sic) amenazada de muerte por una carencia tragica de materias primas y por el cierre (sic) del Mar Mediterráneo a manos de los ingleses (finales de los años mil setecientos, tras la batalla de Trafalgar en resumias cuentas)....Y lo que el sagaz escritor e ideologo frances supo tan genialmente expresar -y refrendar con su muerte justo despues-, en clave como es logico de sus propios parametros culturales, historicos e idoelogicos, se puede traducir literalmente al español por ese fenómeno (trágico) de la decadencia de España o si se prefiere del declive no menos trágico de "un Imperio español" -de los siglos XVI y XVII, e incluso XVII-, que lo era en verdad por muchos conceptos....Y la Falange tradujo sin la menor duda un resurgir de aquella realidad histórica en estado de letargia (o de agonia) ¿Fascista la Falange pues? "Fascistizada" más bien (como sentencio Ramiro de forma tan certera)...Sobre todo por la via de la rivalidad, que me diga de una vocacion imperial, de dominio -romana en los unos y en cambio hispanica en los otros- que tantos falangistas españoles como fascistas italianos, es cierto, compartian....
Y en una obrita poco divulgada en España (de ello al menos no meme cabe la menor duda), "El Antimonio" (el Grisú), del escritor siciliano de izquierdas ya fallecido Leonardo Sciascia, con el telon de fondo de la participacion de voluntarios fascistas italianos en la guerra de España, reluce a las mil maravillas esa mistica imperial o imperialista que animaba a los voluntarios de la Division Littorio, a sus jefes sobre todo pero que hasta los más subalternos compartian. Y ahi reside precisamente, en mi juicio, el gran valor documental, de testimonio, de esta obrita silenciada de un escritor que por vuelta de mayo del 68 se convertiria en una de las figuras emblematicas de la intelectualidad de (extrema) izquierda en Italia...
Y era el haber sabido poner precisamente de manifesto por detrás o por debajo de los multiples pretextos o falsas razones o sinrazones que llevaron a muchos italianos (del Sur la mayor parte) -de extraccion social "nota bene" la más humilde-, a alistarse en el 36 de volluntarios con los nacionales (si hay que creer a ese escritor, huuyendo de la mina....), ese sino historico (feliz) que habra puesto del lado de los buenos -o del de los malos de pura equivocacion (como se quiera)- a cada encruciada historica importante y desde los tiempos lejanos de "las visperas sicilianas", en plena Edad Media, a lo que fueron historicamente los reinos de Napoles y de las Dos Sicilias....Como si los "unos" -hispanicos de vocacion, en definitiva- no hubieran venido, fatal o inexorablemente, más que a sustituir o a remplazar a los "otros", españoles renegados en ruputura de lealtades y de raices (a mineros me refiero, por descontado...)
España contrajo una deuda (de sangre) entonces con aquellos italianos que vinieron a a combatir del lado de Franco en la guerra del 36 y que se distinguieron heroicamente y al precio de bajas innombrables -cuente lo que cuente la leyenda-, como lo ilustran los cementerios de soldados italianos desperdigados por toda la geografia patria. Por un sinfin de razones que Franco a acertó a interpretar no obstante, España se mantuvo neutral más tarde, hasta el fin, aunque desde el principio al final quedase claro de que lado estaban las simpatias de todos o casi todos (me refiero a los que vencieron en el 39 por supuesto)
Y si la opcion de la neutralidad acabó prevalenciendo sobre la de intervencion -al lado del Eje, como lo apostaban claramente los falangistas (casi) unanimes y como lo ilustra la dimision clamorosa de todos sus cargos, en el 42, justo antes de Stalingrado (como lo recordaba en un escrito en su homenaje su gran amigo, Serrano Suñer) del propio Dionisio Ridruejo....-, aquello no vino más que a sellar, una vez más, una fatalidad histórica, indisociable del destino y de la vocacion, propios e intranferibles, de los españoles, que preservó a España en resumidas cuentas de ligar su destino con otras dos potencias extranjeras (Italia y Alemania) de una forma irreversible e iremediable...Y en ese sentido se puede decir, es verdad, que España no entró en guerra (en definitiva) -o en otros terminos que los partidarios de la intervencion no prevalecieron o no pudieron o no supieron imponerse entonces-, porque no eramos fascistas.
La deuda persistiria no obstante...La corroboró o rubricó si se puede hablar asi, la inmolacion (publica) que tuvo lugar en Milan, en la Piazza del Domo, en febrero del 45, donde una chusma en delirio se cebaría ingominiosamente, hasta lo indecible, con los cadáveres -colgando boca abajo- del Duce y de la Petacci: que si hay que creer al historiador fallecido Javier Tussel -fuera de toda sospecha en el tema, como la mujer del Cesar- fue aquello, aquel trágico espectáculo (indigno de paises civilizados) lo que decidió de una vez por todas al Caudillo, frente a presiones, deudas y vacilaciones más que comprensibles, y detrás de él como un solo hombre la España que habia ganado la guerra, a aguantar a pie firme, pasase lo que pasase; rumbo al futuro, solos frente al mundo y pecho al descubierto -como José Antonio Girón en el balcón del palacio de Oriente- en el mar proceloso, preñado de amenazas y de peligros, del concierto internacional de la posguerra....
No éramos fascistas (quiero decir los que nos predecedieron), y sesenta años después seguimos todavia sin serlo. Pero fue la muerte de los fascismos lo que permitió que sobreviviéramos…Como Nacion independiente, de Memoria historica bien despierta. Y eso fue sin duda lo que influia en mi o por decirlo asi lo que me trabajaba entonces por dentro, y por detrás de aquella nostalgia (neofascista) que me llegó a parecer (como español) algo enfermizo o decadente -de memoria de vencidos, en la que no me veia....-, y que en definitiva no era más que un seguro o prenda de vida (individual y colectiva), para mi y para todos los españoles.
¡Oh, Roma eterna!, cantaban (enfervorizados) los católicos integristas de la TFP -y yo con ellos- en pleno centro de Sao Paulo, en los años setenta. ¿Y por que no? Pero habrá que acabar reconociendo -en el futuro- que esa forma (romana) de "eternidad" habrá tenido unos capitulos o episodios importantes, fascistas (y neofascistas)....
Finales de los sesenta (1969) Foto en el diario "Arriba" de jovenes estudiantes "misinos" (neofascistas del MSI) enarbolando -hecho inaudito en la Europa de mas alla de los Pirineos por aquellos tiempos- banderas españolas a la salida de una misa en el centro de Milan, por Jose Antonio "di Rivera"...Una foto -tambien por aquellos tiempos- en la portada del diario ABC que se rasgaba hipocritamente las vestiduras ante "el resurgir del fascismo en Italia", del almirante Birindelli, hasta hacia poco jefe supremo de la fuerza naval de la OTAN en el Mediterraneo y que acababa de dar la campanada presentandose a las elecciones por las listas del partido neofascista.
Desde entonces, los años que permaneci aún en la universidad y despudes incluso hasta que me fui al seminario de Econe, la llama tricolor (con los colores de la bandera italiana) que era la insignia de los "misinos" me caldeó (y recalento tambien no poco, lo confieso sin complejos) en mi singladura casi en solitario -con los diez y ocho o diez y nueve que pensaban o sentian un poco parecido a mi en toda la Universitaria madrileña...- en aquellos años de epidemia espiritual e ideologica....Y hoy, tras el triunfo electoral de Berlusconi y su coalicion heteroclitica que incluye, por dentro, a los neofascistas "posconciliares" de la Alianza Nazionale, y por fuera tambien a los "otros" (de Fiamma Tricolore) -los que en nada habran cambiado...-, se diria que llegó la hora de reivindicar alto y fuerte aquel pasado "italiano" de los españoles, que habra sobrevivido en muchos de forma vergonzante, y callada y oculta o disimulada cuando menos desde "entonces"....
Con ocasion del congreso internacional Fascista de Montreux, en 1935, Jose Antonio dio una nota a la prensa en la que se distanciaba -provisisionalmente al menos- de una etiqueta ideologica que a seguir al 45 tanto requemaria a algunos de sus sucesores y partidarios. Y en los medios que eran los mios en la Universidad, de convicciones o simpatias joseantonianas, la polemica aquella hizo estragos entre los que decian que si y los que decian que no, y hoy tantos años despues con un estado de animo y de evolucion de las mentalidades muy distinto al que entonces imperaba parece llegado el momento de poner (de nuevo) los puntos sobre las ies en la matiera como entonces lo hizo Jose Antonio. La Falange no era un movimiento fascista. ¿Y que?: lo que cabe preguntarse tantos años despues. No lo era desde luego, en la medida en que era (ante todo) un movimiento español, fiel a la Memoria historica de la Nacion española, como lo ratificaria y confirmaria y refrendaria Jose Antonio con su muerte...y justo antes con sus ultimos escritos de la carcel de Alicante...
El si lo era (o no) en cambio en otros aspectos mas o menos accidentales, coyunturales, anecdóticos o superficiales, es algo perfectamente licito y legitimo el seguir indagando y la polemica esta servida como digo desde ya hace un rato: a la que habra desde luego aportado una contribucion (importante) un libro del estudioso y antiguo colaborador del Instituto (franquista) de Estudios Politicos, Adriano Gomez Molina al que ya habre aludido en estas paginas. Sus conclusiones no son (exactamente) las mias desde luego, aunque en los postulados coincida ("grosso modo") con él, e incluso con otros autores que cita en auxilio de su tesis como Ricardo de la Cierva. La Falange habria sido una forma (efimera) de fascismo "menor" para ambos, "verbi gratia" menos importante y mcho mas trivial e irrelevante, que en sus "hermanos mayores", el nacionalsocialismo aleman y el fascismo italiano. Con lo cual no estoy en absoluto de acuerdo, como paso a explicar con mucho gusto (Pero, siguiendo a Jack -que diria un chistoso-, vamos por partes...)
La Falange como los demás movimientos fascistas o "fascistizados" de la epoca fue una respuesta (o una reaccion) a la amenaza que represento en la Europa y en el mundo de los años veinte y principios de los treinta una Revolucion de octubre en plena escalada ofensiva (de agresión) travestida como ya entonces lo estaba en la gran potencia imperialista que ya habia alcanzado a ser la Union Sovietica, con Stalin. Lo que el historiador Nolte llamaria -del titulo de uno de sus libros- "la guerra civil europea". La Falange seria pues -en el capitulo "español" de esta ultima- una expresion genuina en las formas historicas que fueron las del momento que la vio nacer, de una Nacion que no queria morir, como habria muerto (a manos de "la otra España") si hubiera caido en las manos del Zar rojo, que aspiraba entonces (como un pantócrator marxista/bizantino)a la conquista del mundo entero. Pero no fue solo eso desde luego....
Era tambien o lo pretendia ser al menos, una tentativa de solucion para los problemas gravisimos que arrastraba España y que amenazaban convertir en irrespirable, e inviable la convivencia entre españoles. Y que se resumian o se traducian en amenazas a la unidad en defintiva: entre las clases como entre las tierras (y los pueblos) de España por emplear la formula consagrada. Problema regional, regionalista y separatista, y a la vez -infinitamente mas explosivo, mas acuciante-, un problema social, que se traducia en una lucha de clases exarcerbada ya al maximo en aquel entonces, y que escondia a la vez una innegable « angustia » (social, colectiva) como lo expresaria clarividente el propio Ramiro Ledesma.
Pero en el caso español los sintomas mas visibles -como las que acabo de mencionar- ocultaban todavia mucho mas....Algo que solo poco a poco con el paso de los años, del sedimentar de ideas en el largo proceso de maduracion que nos habra ofrecido a todos el mundo en transformacion de la posguerra, nos habra sido dado a algnos el calibrar, aunque algunos visionarios lo hubieran vislumbrado ya con gran anterioridad (ya en el 45) Y pienso en particular en Drieu la Rochelle, fascista frances que opto hasta las ultimas consecuencias por la Colaboracion y que semanas antes de su muerte dejó escrito en su diario -salido a la luz a poco de que yo llegara a Belgica-unos parrafos que nos atañe de lo mas directos a los españoles, profeticos en verdad mas que clarividentes...
"El problema social de Españoles, Italianos y Portugueses" -venia a decir en aquellos escritos suyos de ultima hora- es en el fondo "una tragedia racial" (sic), a saber, de una civilizacion catolico-mediterranea (sic) amenazada de muerte por una carencia tragica de materias primas y por el cierre (sic) del Mar Mediterráneo a manos de los ingleses (finales de los años mil setecientos, tras la batalla de Trafalgar en resumias cuentas)....Y lo que el sagaz escritor e ideologo frances supo tan genialmente expresar -y refrendar con su muerte justo despues-, en clave como es logico de sus propios parametros culturales, historicos e idoelogicos, se puede traducir literalmente al español por ese fenómeno (trágico) de la decadencia de España o si se prefiere del declive no menos trágico de "un Imperio español" -de los siglos XVI y XVII, e incluso XVII-, que lo era en verdad por muchos conceptos....Y la Falange tradujo sin la menor duda un resurgir de aquella realidad histórica en estado de letargia (o de agonia) ¿Fascista la Falange pues? "Fascistizada" más bien (como sentencio Ramiro de forma tan certera)...Sobre todo por la via de la rivalidad, que me diga de una vocacion imperial, de dominio -romana en los unos y en cambio hispanica en los otros- que tantos falangistas españoles como fascistas italianos, es cierto, compartian....
Y en una obrita poco divulgada en España (de ello al menos no meme cabe la menor duda), "El Antimonio" (el Grisú), del escritor siciliano de izquierdas ya fallecido Leonardo Sciascia, con el telon de fondo de la participacion de voluntarios fascistas italianos en la guerra de España, reluce a las mil maravillas esa mistica imperial o imperialista que animaba a los voluntarios de la Division Littorio, a sus jefes sobre todo pero que hasta los más subalternos compartian. Y ahi reside precisamente, en mi juicio, el gran valor documental, de testimonio, de esta obrita silenciada de un escritor que por vuelta de mayo del 68 se convertiria en una de las figuras emblematicas de la intelectualidad de (extrema) izquierda en Italia...
Y era el haber sabido poner precisamente de manifesto por detrás o por debajo de los multiples pretextos o falsas razones o sinrazones que llevaron a muchos italianos (del Sur la mayor parte) -de extraccion social "nota bene" la más humilde-, a alistarse en el 36 de volluntarios con los nacionales (si hay que creer a ese escritor, huuyendo de la mina....), ese sino historico (feliz) que habra puesto del lado de los buenos -o del de los malos de pura equivocacion (como se quiera)- a cada encruciada historica importante y desde los tiempos lejanos de "las visperas sicilianas", en plena Edad Media, a lo que fueron historicamente los reinos de Napoles y de las Dos Sicilias....Como si los "unos" -hispanicos de vocacion, en definitiva- no hubieran venido, fatal o inexorablemente, más que a sustituir o a remplazar a los "otros", españoles renegados en ruputura de lealtades y de raices (a mineros me refiero, por descontado...)
España contrajo una deuda (de sangre) entonces con aquellos italianos que vinieron a a combatir del lado de Franco en la guerra del 36 y que se distinguieron heroicamente y al precio de bajas innombrables -cuente lo que cuente la leyenda-, como lo ilustran los cementerios de soldados italianos desperdigados por toda la geografia patria. Por un sinfin de razones que Franco a acertó a interpretar no obstante, España se mantuvo neutral más tarde, hasta el fin, aunque desde el principio al final quedase claro de que lado estaban las simpatias de todos o casi todos (me refiero a los que vencieron en el 39 por supuesto)
Y si la opcion de la neutralidad acabó prevalenciendo sobre la de intervencion -al lado del Eje, como lo apostaban claramente los falangistas (casi) unanimes y como lo ilustra la dimision clamorosa de todos sus cargos, en el 42, justo antes de Stalingrado (como lo recordaba en un escrito en su homenaje su gran amigo, Serrano Suñer) del propio Dionisio Ridruejo....-, aquello no vino más que a sellar, una vez más, una fatalidad histórica, indisociable del destino y de la vocacion, propios e intranferibles, de los españoles, que preservó a España en resumidas cuentas de ligar su destino con otras dos potencias extranjeras (Italia y Alemania) de una forma irreversible e iremediable...Y en ese sentido se puede decir, es verdad, que España no entró en guerra (en definitiva) -o en otros terminos que los partidarios de la intervencion no prevalecieron o no pudieron o no supieron imponerse entonces-, porque no eramos fascistas.
La deuda persistiria no obstante...La corroboró o rubricó si se puede hablar asi, la inmolacion (publica) que tuvo lugar en Milan, en la Piazza del Domo, en febrero del 45, donde una chusma en delirio se cebaría ingominiosamente, hasta lo indecible, con los cadáveres -colgando boca abajo- del Duce y de la Petacci: que si hay que creer al historiador fallecido Javier Tussel -fuera de toda sospecha en el tema, como la mujer del Cesar- fue aquello, aquel trágico espectáculo (indigno de paises civilizados) lo que decidió de una vez por todas al Caudillo, frente a presiones, deudas y vacilaciones más que comprensibles, y detrás de él como un solo hombre la España que habia ganado la guerra, a aguantar a pie firme, pasase lo que pasase; rumbo al futuro, solos frente al mundo y pecho al descubierto -como José Antonio Girón en el balcón del palacio de Oriente- en el mar proceloso, preñado de amenazas y de peligros, del concierto internacional de la posguerra....
No éramos fascistas (quiero decir los que nos predecedieron), y sesenta años después seguimos todavia sin serlo. Pero fue la muerte de los fascismos lo que permitió que sobreviviéramos…Como Nacion independiente, de Memoria historica bien despierta. Y eso fue sin duda lo que influia en mi o por decirlo asi lo que me trabajaba entonces por dentro, y por detrás de aquella nostalgia (neofascista) que me llegó a parecer (como español) algo enfermizo o decadente -de memoria de vencidos, en la que no me veia....-, y que en definitiva no era más que un seguro o prenda de vida (individual y colectiva), para mi y para todos los españoles.
¡Oh, Roma eterna!, cantaban (enfervorizados) los católicos integristas de la TFP -y yo con ellos- en pleno centro de Sao Paulo, en los años setenta. ¿Y por que no? Pero habrá que acabar reconociendo -en el futuro- que esa forma (romana) de "eternidad" habrá tenido unos capitulos o episodios importantes, fascistas (y neofascistas)....
sábado, abril 26, 2008
jueves, abril 24, 2008
MANUEL FRAGA, ESFINGE DEL REINO
Manuel Fraga, antes de ser ministro, fue profesor de Derecho politico en la facultad de Ciencias Politicas y Economicas, de los tiempos del viejo caseron de San Bernardo, que no conoci (por dentro) pero del que siempre oi hablar por supuesto, de antes del traslado de aquella Facultad a la Ciudad Universitaria. Alli lo tuvo de profesor un alumno por libre, ya casado y con hijos -todo oidos de puras ganas de aprender-, que fue mi difunto padre. De aquel entonces -finales de los cincuenta, principios de los sesenta-, procede la buena imagen que siempre note en este ultimo del futuro (re) fundador del Partido Popular, cada vez que se hablaba en casa del que ya era entonces, ademas de catedratico, ministro de Informacion y Turismo de un gobierno de Franco.
Lo dejo sin duda alguna literalmente deslumbrado con ese brillo intelectual que siempre se le reconoceria a Manuel Fraga. Y fue sin duda esa opinion, que me diga ese prejuicio favorable que heredé de mi propio padre, el que me retuvo siempre -ya le he confesado varias veces-, a la hora de pronunciarme sobre una figura que puede sin la menor duda ser vista de muchos como la gran Esfinge del reyno (del rey/borbon) que nos habra deparado la (maldita) suerte a los españoles desde los tiempos de la Transicion politica: ¿esfinge Manuel Fraga?; en un sentido metaforico, aproximativo solo por supuesto, sin necesidad de darnos la vuelta varios milenios atras -como aficionaban grandes nombres, por no decir la mayor parte de ellos, de la Historia del pensamiento occidental de los tres ultimos siglos- en busca de modelos y fuentes de inspiracion, que como españoles las tenemos igual de caudalosos y mucho mas recientes en el tiempo.
Aplico pues por mi cuenta y riesgo la imagen (mitologica) de la Esfinge antigua a Manuel Fraga por los misterios que surcan su trayectoria biografica, como sombras impenetrables cirniéndose en torno suyo sin dejarlo ni a sol ni a sombra ya desde muy joven...o si se prefiere, como coagulos fatales en el "continuum" o flujo initerrumpido del relato de su vida (publica), desde su juventud de hijo de emigrante español, en Cuba. Tres momentos sobre todo en la vida de Manuel Fraga Iribarne llaman de entrada la atencion en los que como yo abordan de forma critica -y por muy sumaria y superficial que ello se pretenda- una figura tan compleja y tan crucial de la España de la posguerra: su papel en la consolidacion del regimen de monarquia/borbonico-democratica surgida de la Transicion, y antes de ello en la gestacion y aprobacion de la constitucion (vendepatrias) del 78; pero primero de todo su juventud cuasi mitica, aureolada de misterio y de leyenda, virgen desde luego de estudios o trabajos biograficos cualesquiera, en el colegio de jesuitas de la Habana -¿y mas tarde tambien en Sierra Maestra?- donde fue amigo (intimo) de Fidel Castro. El pilar (derecho) de la democracia borbonica, el padre (co)fundador de la constitucion secesionigena, y por supuesto el amigo intimo del lider (comunista) de la Revolucion cubana. Despacito y buena letra, los tres perfiles iran discurriendo fielmente uno tras otro en estas lineas, doy de ello mi palabra
EL AMIGO DE FIDEL
La Revolucion cubana esta en las ultimas. Con el lider/maximo destronado y echando el bofe desde hace ya un rato, ahora parece que si (y no como en el 89...), que va de veras, me refiero a los ultimos estertores de uno de los pocos regimenes co-mu-nis-tas que en el mundo aun renquean. En "Amado siglo XX", el ultimo libro que habra publicado Francisco Umbral justo antes de su muerte el pasado mes de agosto- figura casi al final del libro, como a modo de colofon, un capitulo titulado, "Castro un invento del siglo XX" que se termina (clamorosamente) con una alusion del autor a su propio padre (desconocido) como si hubiera querido sin darse cuenta a penas, el simbolizar o dejar por escrito detras suyo un lazo fatal e indestructible entre de un lado el problema/Fidel -como lo habremos arrastrado decadas durante, colgando detras nuestra por asi decir aquellos por lo menos que nos resistimos de siempre al embrujo o al hechizo de la Revolucion cubana-, y del otro lado, el problema (numero uno)de Umbral, "su" problema personal e intranferible, a saber, de su filiacion y de sus orígenes que el tambien nos habria dejado endilgado (con gusto) para/los/restos ( de nuestra funcion terrena) si un alma/caritativa dotada de erudicion indiscutible, de maestria en el tratamiento biografico y genio literario asaz(ademas de cargada de una buena dosis de decision y de valor personal) -y me estoy refiriendo a Ana Caballe por cierto- no nos lo hubiera aclarado de una vez por todas en una biografia imprescindible.
Francisco Umbral confiesa que Castro "les redimio" entonces. "Nos redimimos de nuestra historia España 1959, gracias a Castro", escribe: el (hay que entender), y los que como el habian crecido o "brotado" -en un plano profesional y no solo...- en el seno de un regimen, el de Franco que por lo que se ve ya entonces les pesaba demasiado, pero del que se acomodaban o consiguieron hacerlo todo lo bien que podian no obstante; gracias sobre todo al "alibi" ideologico e intelectual que precisamente les suministraron Fidel Castro, el Che Guevara y el regimen de comunismo "a la cubana" que consiguieron implantar en la Habana a finales de los ciencuenta. Para un "hijo de rojo" (...) como asi se define Francisco Umbral al final del capitulo y como sin duda asi le habra gustado siempre o casi sempre verse a si mismo, que mejor escapatoria o via de escape -y de trampolin- en verdad que un regimen co-mu-nis-ta ("rojo" pues) que el mismo Franco acogio con curiosidad, interes y una buena dosis de comprension y con el que no acabaria (nunca) rompiendo amarras del todo.
Y una cosa que llamaba la atencion desde luego, por lo ruidosa y por lo flagrante, lo era ese filo/castrismo entusiasta de muchos falangistas, que me diga de los servidores del regimen "entonces", desde los mas encumbrados hasta los mas subalternos de entre ellos, en sus multiples organismos e instituciones -aun en vida entonces aunque en su mayoria renquearan ya exageradamente - de cuando yo me iniciaba en la universidad (mediados de los sesenta)Y pienso en particular en un director del Colegio mayor Guadalupe, dependiente del instituto de Cultura hispanica, que confesaba sin el menor rebozo aunque a puerta cerrada mayormente, haber pasado sin mas de la admiracion de Mussolini a la de Fidel Castro, de un tono convencido y cargado de argumentos.
Manuel Fraga, el regimen de Franco...y la "cuban connexion": elementos de un enigma, o claves del acertijo que se esconde por detras de una de las paginas mas poco esclarecidas y divulgadas de la biografia del que fue joven (y brillante) ministro de informacion y turismo (varias veces) con el Caudillo. Manuel Fraga conocio a Fidel de muy joven en el colegio (selectisimo) de los jesuitas de la Habana, en donde ambos estudiaban. Si estuvo despues con el tambien en Sierra Maestra, en el cuadro de uno de aquellos grupos de Accion Catolica, con sus capellanes al frente, que apoyaron y secundaron al principio (de puros linces...) al lider/maximo, es algo que no consta pero que cabe presumir e imaginar de lo mas facl. Es un hecho irrebatible no obstante que un tufo irrespirable de comunismo/a/la cubana comienza a propagarse desde muy pronto en los medios mas autorizados y en las instancias mas oficilaes del regimen de Franco, paralela a su propagacion -ay dolor en los medios eclesiasticos...
Estabamos, es cierto, en visperas del anuncio "urbi et orbe" -al mundo entero- del papa Juan , "el papa bueno", de un concilio que iba abrir -mal que les pesase a los profetas de calamidades- puertas y ventanas de la Iglesia/de/dios al viento fresco y saludable del espiritu. Cincuenta años depues (ya casi) de aquella buena nueva -Federico Nietzsche la habria llamado "la peor de todas"- está claro ya para todos o casi todos que lo que se colo en cambio entonces fue una devastadora epidemia (como una pestilencia biblica) de comunismo/a/la cubana que acabo de una manera u otra contagiando a gran parte de los padres conciliares, y neutralizando cuando menos a los integrantes "de la minoria" (conservadora, o integrista), a casi todos ellos al menos. Y correria años despues un chascarrillo clerical entre catolicos franceses ("traditionalistes") que ilustra que mejor no cabe aquel "golpe" de capelos y sotanas rojas...y de guante/blanco al mismo tiempo. Y decia que "los obispos del Norte de Europa habian ido al concilio a impartir lecciones, y los españoles (e hispanicos por asismilacion) sólo a recibirlas"....
El Concilio fue una revolucion en/la/iglesia y por ende tambien en la España catolica, monolitica o por/definicion, como lo era en tiempos de Franco. Y en aquella voragine de cambios tan devorante, en aquella mutacion cultural (e ideologica "pari passu") tan irreversible y tan funesta, el papel -determinante, y decisivo- de los servicios de informacion y de los organismos de politica cultural y de propaganda del regimen no pueden ya mas seguir pasando desapercibidos. Cuatro curas/periodistas(cuatro) -entre ellos el canonigo Jose Maria Gonzalez/Ruiz, y el padre jesuita Gomez/Caffarena- fueron los que envió el joven y flamante ministro de informacion/y/turismo Fraga de cobertura de tan magno acontecmiento: todos ellos sin excepcion ganados a las tesis mas radicales del ala izquierda (en pleno destape) de aquella asamblea de obispos y cardenales, lo que ilustra y revela mas y mejor que todos los argumentos...
Y lo que prueba e ilustra a la vez que Manuel Fraga -como lo habia sido quince años antes el que puede considerarse como su rival y a la vez su "alter ego", Dionisio Ridruejo- no fue de modo alguno un ministro/como/los/otros de aquellos gobiernos del Generalisimo....Sino oficiante mayor del regimen mas bien, y guardian supremo ( y confesor) de sus mas intimos secretos....Y a la vez figura emblematica del mayor destaque de la renovacion del regimen, gracias en gran parte a la aureola que le daba, como por casualidad, su amistad con Fidel Castro, guia supremo de una revolucion/cubana en cuarto creciente aquellos años. Algo que en la nueva legislatura -preñada de malos presagios- que se anuncia, y con los vientos de crisis que soplan furiosos en el seno del partido que refundo y sigue dirigiendo en la sombra, habia que evocar imperativamente a la hora de abordar, de urgencia, el caso (unico) de Manuel Fraga Iribarne.
PADRE (CO)FUNDADOR DE LA CONSTITUCION VENDEPATRIAS DEL 78
Me iba a lanzar de lleno dentro del meollo del asunto, pero me retengo un momento y es para evocar algo que se conoce mal sin duda de la trayectoria de Manuel Fraga pero que es imprescindible el recordar en un balance medianamente justo y ecuanime -y critico y sin contemplaciones a la vez- como el que aqui me tengo propuesto. Y me refiero al tramo (critico, particularmente dificil) de su trayectoria justo a seguir a su salida del gobierno tras el escandalo Matesa -que como un efecto de "boomerang" trajo consigo la llegada de un gobierno OPUS o como se decia entonces "monocolor" que era, es cierto, lo que menos se esperaba- cuando volvio a ocupar su catedra de derecho politico pero esta vez no ya en el viejo caseron de San Bernardo, ni siquiera en la nueva Facultad de Politicas y Economicas (de entonces) llamada "Galerias Castañeda" sino una nueva facultad de Ciencias Politicas (hecha de encargo y a toda prisa...) justo enfrente de esta ultima -no se si seguira existiendo, ni el edificio siquiera- del otro lado de la carretera de la Coruña, que todavia llevo grabado en la mente de las dos o tres veces que alli estuve de visita...
Era un mamometro surrealista al completo contruido en una especie de terraplen, en donde se entraba por la parte de arriba como si fuera una de las bocas del infierno, y donde los diferentes pisos, se iban desplegando en terraza loma a bajo, alineados uno tras otro junto a una interminable escalera rectilinea, hasta acabar no recuerdo bien, en pleno descampado, entre cardos me figuro, y entre rastrojos...Y para contemplar la descripcion (inenarrable) de aquel decorado y el ambiente que reinaba o se respiraba alla dentro, unas letras aun de la masa enfurecida de agitadores, desbarrando, y amenazando y vociferando en permanencia, que tenian convertida aquella facultad universitaria en una comuna (como las del Alto Aragon, del 36) en pie de guerra....
Y en aquel antro impracticable de todo punto, cierto, aguanto Manuel Fraga a pie firme, secundado a penas de un puñado de fieles e irreductibles -apestados e impresentables, a los ojos de la masa del alumnado....- aquellos años de principios de los setenta, que conocerian en las facultades madrileñas una resaca imprevista e inaudita del espiritu de mayo del 68, que no habia conseguido tomar el poder, en España no mas que en Francia, pero que a golpe de "imaginacion" -de manipulacion insidiosa que me diga- se acabo adueñando de las mentes casi por completo...(y se hizo con los mejores desde luego...)
Aquellos años los vivi yo mismo (o los sufri mas bien...) un poco mas lejos, en la Facultad de Economicas de Somosagas, en el ostracismo casi absoluto que me deparo un boycot injusto y no menos tenaz, por culpa de mis ideas o si se prefiere, para expresarlo de una forma mas actual, por una cuestion de memoria....y aunque mi situacion no era la misma -mucho peor desde ciertos puntos de vista- me creo hoy capaz de mostrar cierta "empatia" por minima que sea con Manuel Fraga en aquella epoca de su vida: por la situacion tan inhospita que entonces ambos atravesamos, de los malos tragos que entonces compartimos -en él profesor y en mi, un simple alumno-"grosso modo" los mismos a pesar de todo.
¿Fue acaso alli donde germino en la mente de Manuel Fraga la idea de un compromiso historico como el que se plasmaria mas tarde en la constitucion vendepatrias del 78? No lo excluyo desde luego. El que este libre de pecado que tire la primera piedra, porque hay otros que llevan mas culpa en el tema, y aqui ya saben todos a quien me estoy refiriendo....Por los frutos los conocereis no obstante: una medida o tamiz que se puede aplicar tambien a otros fenomenos y otros acontecimientos, como el concilio vaticano segundo.... y esta claro que la constitucion del 78 empezo a destapar desde el principio su naturaleza intima, vende/patrias y secesionigena.
Supuso ademas, en aquellos teoricos constitucionalistas del regimen (tan brillantes todos ellos), que la engendraron una dimision intelectual de lo mas grandiosa. Porque como escribio Sigfredo Hillers en uno de sus trabajos de derecho politico, la Transicion tradujo sobre todo un "barrenado a distancia" (controlado) de todo el edificio de derecho publico que se fue laboriosamente construyendo durante cuarenta años en torno a las Leyes fundamentales (de nuestro ordenamiento juridico), de la mas antigua raigambre, e inspiradas en la savia mas añeja y mas profunda de la tradicion juridica española, y en lo que el propio Manuel Fraga no tendria poco que ver, dicho sea de pasada.
Lo mas doloroso de toda aquella operacion lo fue en mi jucio no obstante el pacto/del/olvido -o de la amnesia- que los rojo/recuperacionistas denuestan sin parar, auqnue se callan muchas cosas....Y lo simboliza que mejor no cabe una de las fotos (debe haber varias me figuro) de Manuel Fraga y Santiago Carrillo dandose la mano "entonces...con el telon de fondo (invisible) de las fosas de Paracuellos. En los ultimos tiempos no obstante y ante el clamor de opinion publica que no ha dejado de ir en aumento, Manuel Fraga habra dejado oir su punto de vista, un tanto criptico, y sibilino en el tema (una operacion barbara....en situacion de guerra...)
Por sus frutos los concereis Manuel Fraga, ya digo: el compromiso historico (constitucional), el pacto de la amnesia, habran acabado al final dejando paso al resurgir -mas fuerte y mas violento que nunca- de las dos Españas, y de las dos Memorias (continua)
VALEDOR SUPREMO DEL REGIMEN (DICTATORIAL) DE DEMOCRACIA BORBONICA QUE SE NOS INFLIGE A LOS ESPAÑOLES
LLego el 23-F o digamos el dia/despues (de aquello) y con él la gran ocasion historica de Manuel Fraga, que emprendio a partir de entonces una singladura personal de gran fuste (concedo), que le llevaria a liderar a una de las dos Españas (electoralmente hablando me refiero) y con ello a ejercer el poder de la nacion -el y su partido- en dos ocasiones o legislaturas. La foto (otra vez) de aquella efemerides hay queda...bien grabada en la memoria: de Manuel Fraga encabezando junto con los mas conspicuos rogelios la manifestacion delante del congreso de los Diputados, que me diga del edificio de las Cortes españolas. Uno de aquellos en concreto, bien visible y prominente en las imagenes de la prensa, habia sido -en los tempos de Manuel Fraga precisamente, que aqui habre evocado - delegado de curso de la Facultad de Ciencias Politicas, y uno de los mas extremistas....
¿Todos contra el PP? No por supuesto que no, que no trata de eso...Se trata sin embargo de desmontar -en el analisis, primero- el mecanismo y el engranage implacabales de un regimen que se sirve fatalmente de ese partido y de sus dirigentes y fundadores -y en cabeza de ellos siempre Manuel Fraga por supuesto- para apuntalarse y mantenerse enhiesto en cuanto que la situacion (grave) asi lo exige....y poder "pari passu" proseguir de esa manera su labor de disgregacion secesionigena...Por culpa del pacto/de/la/amnesia en definitiva.
Es algo que si no estaba aun bien claro en mi lo acabaria siendo tras los ocho años "pasados por agua del PP" (a la era Aznar me refiero...)Fueron unos años felices en apariencia...y en realidad de lo mas funestos (y para mi ademas de lo mas duros...) que desembocarian fatalmente en el 11 de marzo y en todo lo demas (calamitas calamitatis) que le sucederia...Los gobiernos Aznar se ocuparon de economia, de enseñarle idiomas a los españoles y que salieran asi mejor preparados para la vida moderna (y asi de paso hacer un poco menos el pardillo por los desiertos -democraticos- de Europa...), -y de psasada tambien, de proclamarse democratas/de/toda/la/vida a tiempo y a destiempo, y de evocar la guerra civil como una gran "tragedia" (y punto); y mientras tanto la otra/memoria iba preparando sigilosa y solpadamente su revancha, la del 11 de marzo (ya digo) y de todo lo que se le seguiria...
He reflexionado mucho en el tema y me da tal vez que la clave del misterio la ofrezca (una vez mas) la literatura...Y pienso en particular en Camilo Jose Cela, premio Nobel, marques de Iria Flavia (Padron en lengua vernacula), gallego "nota bene" como Manuel Fraga, y referente capital de una literatura guerra/civilista -en él como en su protegido Francisco Umbral- que habra propiciado e incubado el resurgir (tan funesto) de la memoria de los vecidos de la guerra civil española. A Camilo Jose Cela -lo recuerda Francisco Umbral en su libro tan polemico "Cela, un cadaver exquisito"- le concedieron el Nobel justo a seguir a la publicacion de una de sus novelas, lo que asi a primera vista no quiere decir nada y a la vez pueda querer decirlo todo...(A Gironella, âutor el mas leido de nuestra posguerra, esta bien claro en cambio -dicho sea de paso- que no se lo habrian dado nunca...)
"Mazurca para los muertos" (que ese era su titulo) es una novela extraña por muchos conceptos desde luego. Para algunos es un bodrio ilegible e indigerible, a pesar de la riqueza barroca en la descripcion y del lengua policromo y tipicamente gallego, tan representativos de su autor, que no tiene mas valor que el nombre(insigne) de quien la ha escrito, para otros en cambio -entre los que me cuento- es algo mas que eso, mas grave y mas preocupante desde luego....Porque lo que se relata en esa novela es ni mas o menos que un ajuste de cuentas, tribal casi, de clan familiar, de ambiente rural gallego -en el cuadro geografico deuna region apartada y un tanto indefinida de la provincia de Orense limitrofe con el Tras-os-Montes...- de perfiles y ribetes autobiograficos (lo menos qe se puede decir) de la familia del autor, del propio Camilo Jose Cela...
¿Cualquier parecido con la realidad pura coincidecia? Es bien posible, no digo que no, pero si se tiene en cuenta que el muerto -vengado al final de la novela- lo habia sido a manos de los nacionales al principio de la guerra, y si se lee ademas la novela toda entera a la luz o en la perspectiva de "San Camilo 1936" otro titulo clave de Camilo Jose Cela, aun mas guerra civilista (y provocador) que "la Mazurca", se llega a la conclusion que la concesion del Nobel no fue, no podia ser indiferente a nada de ello, y en especial a esa rehablitacion -tan flagrante por muy literaria que ella sea- de "la ley del monte" (como se la llama repetidamente en la novela): "verbi gratia" de los bajos fondos (rogelios), de la socieda rural gallega, plagados de lazos familiares, afectivos y de todo tipo con el campo de los vencidos del alzamiento del 36 en aquella region española...
No conozco (casi) Galicia, me curo en salud de entrada por cierto. Pero si tengo -aqui todos los saben- una experiencia en cambio del Portugal del 25 de Abril, en el que permaneci tres años y medio en circusntacias de lo mas duras, que me habra dado para bien o para mal una "vision al reves" de muchas cosas, y en particular una optica digamos "lusitana" -vista desde Portugal quiero decir...- de Galicia y de la realidad gallega....Y Manuel Fraga -de forma plenamemente culpable o llena en cambio de excusas- habra a cabado al final encarnando y simbolizando en su longevidad politica, esa realidad gallega (y autonomica...) de hoy -y tambien un poco de ayer- todo menos transparente y por ende (muy) poco democratica (en el sentido liviano y trivial que se le da a la palabra cuando menos...)
Lo que le convierte "de facto" -en su calidad de padre fundador de la constitucion y "pari passu" de refundador del principal partido de la oposicion-en valedor (y apuntalador) supremo del regimen dictatorial (a pesar de las apariencias) que conocemos los españoles "grosso modo" desde el 23-F (de 1981)
Lo dejo sin duda alguna literalmente deslumbrado con ese brillo intelectual que siempre se le reconoceria a Manuel Fraga. Y fue sin duda esa opinion, que me diga ese prejuicio favorable que heredé de mi propio padre, el que me retuvo siempre -ya le he confesado varias veces-, a la hora de pronunciarme sobre una figura que puede sin la menor duda ser vista de muchos como la gran Esfinge del reyno (del rey/borbon) que nos habra deparado la (maldita) suerte a los españoles desde los tiempos de la Transicion politica: ¿esfinge Manuel Fraga?; en un sentido metaforico, aproximativo solo por supuesto, sin necesidad de darnos la vuelta varios milenios atras -como aficionaban grandes nombres, por no decir la mayor parte de ellos, de la Historia del pensamiento occidental de los tres ultimos siglos- en busca de modelos y fuentes de inspiracion, que como españoles las tenemos igual de caudalosos y mucho mas recientes en el tiempo.
Aplico pues por mi cuenta y riesgo la imagen (mitologica) de la Esfinge antigua a Manuel Fraga por los misterios que surcan su trayectoria biografica, como sombras impenetrables cirniéndose en torno suyo sin dejarlo ni a sol ni a sombra ya desde muy joven...o si se prefiere, como coagulos fatales en el "continuum" o flujo initerrumpido del relato de su vida (publica), desde su juventud de hijo de emigrante español, en Cuba. Tres momentos sobre todo en la vida de Manuel Fraga Iribarne llaman de entrada la atencion en los que como yo abordan de forma critica -y por muy sumaria y superficial que ello se pretenda- una figura tan compleja y tan crucial de la España de la posguerra: su papel en la consolidacion del regimen de monarquia/borbonico-democratica surgida de la Transicion, y antes de ello en la gestacion y aprobacion de la constitucion (vendepatrias) del 78; pero primero de todo su juventud cuasi mitica, aureolada de misterio y de leyenda, virgen desde luego de estudios o trabajos biograficos cualesquiera, en el colegio de jesuitas de la Habana -¿y mas tarde tambien en Sierra Maestra?- donde fue amigo (intimo) de Fidel Castro. El pilar (derecho) de la democracia borbonica, el padre (co)fundador de la constitucion secesionigena, y por supuesto el amigo intimo del lider (comunista) de la Revolucion cubana. Despacito y buena letra, los tres perfiles iran discurriendo fielmente uno tras otro en estas lineas, doy de ello mi palabra
EL AMIGO DE FIDEL
La Revolucion cubana esta en las ultimas. Con el lider/maximo destronado y echando el bofe desde hace ya un rato, ahora parece que si (y no como en el 89...), que va de veras, me refiero a los ultimos estertores de uno de los pocos regimenes co-mu-nis-tas que en el mundo aun renquean. En "Amado siglo XX", el ultimo libro que habra publicado Francisco Umbral justo antes de su muerte el pasado mes de agosto- figura casi al final del libro, como a modo de colofon, un capitulo titulado, "Castro un invento del siglo XX" que se termina (clamorosamente) con una alusion del autor a su propio padre (desconocido) como si hubiera querido sin darse cuenta a penas, el simbolizar o dejar por escrito detras suyo un lazo fatal e indestructible entre de un lado el problema/Fidel -como lo habremos arrastrado decadas durante, colgando detras nuestra por asi decir aquellos por lo menos que nos resistimos de siempre al embrujo o al hechizo de la Revolucion cubana-, y del otro lado, el problema (numero uno)de Umbral, "su" problema personal e intranferible, a saber, de su filiacion y de sus orígenes que el tambien nos habria dejado endilgado (con gusto) para/los/restos ( de nuestra funcion terrena) si un alma/caritativa dotada de erudicion indiscutible, de maestria en el tratamiento biografico y genio literario asaz(ademas de cargada de una buena dosis de decision y de valor personal) -y me estoy refiriendo a Ana Caballe por cierto- no nos lo hubiera aclarado de una vez por todas en una biografia imprescindible.
Francisco Umbral confiesa que Castro "les redimio" entonces. "Nos redimimos de nuestra historia España 1959, gracias a Castro", escribe: el (hay que entender), y los que como el habian crecido o "brotado" -en un plano profesional y no solo...- en el seno de un regimen, el de Franco que por lo que se ve ya entonces les pesaba demasiado, pero del que se acomodaban o consiguieron hacerlo todo lo bien que podian no obstante; gracias sobre todo al "alibi" ideologico e intelectual que precisamente les suministraron Fidel Castro, el Che Guevara y el regimen de comunismo "a la cubana" que consiguieron implantar en la Habana a finales de los ciencuenta. Para un "hijo de rojo" (...) como asi se define Francisco Umbral al final del capitulo y como sin duda asi le habra gustado siempre o casi sempre verse a si mismo, que mejor escapatoria o via de escape -y de trampolin- en verdad que un regimen co-mu-nis-ta ("rojo" pues) que el mismo Franco acogio con curiosidad, interes y una buena dosis de comprension y con el que no acabaria (nunca) rompiendo amarras del todo.
Y una cosa que llamaba la atencion desde luego, por lo ruidosa y por lo flagrante, lo era ese filo/castrismo entusiasta de muchos falangistas, que me diga de los servidores del regimen "entonces", desde los mas encumbrados hasta los mas subalternos de entre ellos, en sus multiples organismos e instituciones -aun en vida entonces aunque en su mayoria renquearan ya exageradamente - de cuando yo me iniciaba en la universidad (mediados de los sesenta)Y pienso en particular en un director del Colegio mayor Guadalupe, dependiente del instituto de Cultura hispanica, que confesaba sin el menor rebozo aunque a puerta cerrada mayormente, haber pasado sin mas de la admiracion de Mussolini a la de Fidel Castro, de un tono convencido y cargado de argumentos.
Manuel Fraga, el regimen de Franco...y la "cuban connexion": elementos de un enigma, o claves del acertijo que se esconde por detras de una de las paginas mas poco esclarecidas y divulgadas de la biografia del que fue joven (y brillante) ministro de informacion y turismo (varias veces) con el Caudillo. Manuel Fraga conocio a Fidel de muy joven en el colegio (selectisimo) de los jesuitas de la Habana, en donde ambos estudiaban. Si estuvo despues con el tambien en Sierra Maestra, en el cuadro de uno de aquellos grupos de Accion Catolica, con sus capellanes al frente, que apoyaron y secundaron al principio (de puros linces...) al lider/maximo, es algo que no consta pero que cabe presumir e imaginar de lo mas facl. Es un hecho irrebatible no obstante que un tufo irrespirable de comunismo/a/la cubana comienza a propagarse desde muy pronto en los medios mas autorizados y en las instancias mas oficilaes del regimen de Franco, paralela a su propagacion -ay dolor en los medios eclesiasticos...
Estabamos, es cierto, en visperas del anuncio "urbi et orbe" -al mundo entero- del papa Juan , "el papa bueno", de un concilio que iba abrir -mal que les pesase a los profetas de calamidades- puertas y ventanas de la Iglesia/de/dios al viento fresco y saludable del espiritu. Cincuenta años depues (ya casi) de aquella buena nueva -Federico Nietzsche la habria llamado "la peor de todas"- está claro ya para todos o casi todos que lo que se colo en cambio entonces fue una devastadora epidemia (como una pestilencia biblica) de comunismo/a/la cubana que acabo de una manera u otra contagiando a gran parte de los padres conciliares, y neutralizando cuando menos a los integrantes "de la minoria" (conservadora, o integrista), a casi todos ellos al menos. Y correria años despues un chascarrillo clerical entre catolicos franceses ("traditionalistes") que ilustra que mejor no cabe aquel "golpe" de capelos y sotanas rojas...y de guante/blanco al mismo tiempo. Y decia que "los obispos del Norte de Europa habian ido al concilio a impartir lecciones, y los españoles (e hispanicos por asismilacion) sólo a recibirlas"....
El Concilio fue una revolucion en/la/iglesia y por ende tambien en la España catolica, monolitica o por/definicion, como lo era en tiempos de Franco. Y en aquella voragine de cambios tan devorante, en aquella mutacion cultural (e ideologica "pari passu") tan irreversible y tan funesta, el papel -determinante, y decisivo- de los servicios de informacion y de los organismos de politica cultural y de propaganda del regimen no pueden ya mas seguir pasando desapercibidos. Cuatro curas/periodistas(cuatro) -entre ellos el canonigo Jose Maria Gonzalez/Ruiz, y el padre jesuita Gomez/Caffarena- fueron los que envió el joven y flamante ministro de informacion/y/turismo Fraga de cobertura de tan magno acontecmiento: todos ellos sin excepcion ganados a las tesis mas radicales del ala izquierda (en pleno destape) de aquella asamblea de obispos y cardenales, lo que ilustra y revela mas y mejor que todos los argumentos...
Y lo que prueba e ilustra a la vez que Manuel Fraga -como lo habia sido quince años antes el que puede considerarse como su rival y a la vez su "alter ego", Dionisio Ridruejo- no fue de modo alguno un ministro/como/los/otros de aquellos gobiernos del Generalisimo....Sino oficiante mayor del regimen mas bien, y guardian supremo ( y confesor) de sus mas intimos secretos....Y a la vez figura emblematica del mayor destaque de la renovacion del regimen, gracias en gran parte a la aureola que le daba, como por casualidad, su amistad con Fidel Castro, guia supremo de una revolucion/cubana en cuarto creciente aquellos años. Algo que en la nueva legislatura -preñada de malos presagios- que se anuncia, y con los vientos de crisis que soplan furiosos en el seno del partido que refundo y sigue dirigiendo en la sombra, habia que evocar imperativamente a la hora de abordar, de urgencia, el caso (unico) de Manuel Fraga Iribarne.
PADRE (CO)FUNDADOR DE LA CONSTITUCION VENDEPATRIAS DEL 78
Me iba a lanzar de lleno dentro del meollo del asunto, pero me retengo un momento y es para evocar algo que se conoce mal sin duda de la trayectoria de Manuel Fraga pero que es imprescindible el recordar en un balance medianamente justo y ecuanime -y critico y sin contemplaciones a la vez- como el que aqui me tengo propuesto. Y me refiero al tramo (critico, particularmente dificil) de su trayectoria justo a seguir a su salida del gobierno tras el escandalo Matesa -que como un efecto de "boomerang" trajo consigo la llegada de un gobierno OPUS o como se decia entonces "monocolor" que era, es cierto, lo que menos se esperaba- cuando volvio a ocupar su catedra de derecho politico pero esta vez no ya en el viejo caseron de San Bernardo, ni siquiera en la nueva Facultad de Politicas y Economicas (de entonces) llamada "Galerias Castañeda" sino una nueva facultad de Ciencias Politicas (hecha de encargo y a toda prisa...) justo enfrente de esta ultima -no se si seguira existiendo, ni el edificio siquiera- del otro lado de la carretera de la Coruña, que todavia llevo grabado en la mente de las dos o tres veces que alli estuve de visita...
Era un mamometro surrealista al completo contruido en una especie de terraplen, en donde se entraba por la parte de arriba como si fuera una de las bocas del infierno, y donde los diferentes pisos, se iban desplegando en terraza loma a bajo, alineados uno tras otro junto a una interminable escalera rectilinea, hasta acabar no recuerdo bien, en pleno descampado, entre cardos me figuro, y entre rastrojos...Y para contemplar la descripcion (inenarrable) de aquel decorado y el ambiente que reinaba o se respiraba alla dentro, unas letras aun de la masa enfurecida de agitadores, desbarrando, y amenazando y vociferando en permanencia, que tenian convertida aquella facultad universitaria en una comuna (como las del Alto Aragon, del 36) en pie de guerra....
Y en aquel antro impracticable de todo punto, cierto, aguanto Manuel Fraga a pie firme, secundado a penas de un puñado de fieles e irreductibles -apestados e impresentables, a los ojos de la masa del alumnado....- aquellos años de principios de los setenta, que conocerian en las facultades madrileñas una resaca imprevista e inaudita del espiritu de mayo del 68, que no habia conseguido tomar el poder, en España no mas que en Francia, pero que a golpe de "imaginacion" -de manipulacion insidiosa que me diga- se acabo adueñando de las mentes casi por completo...(y se hizo con los mejores desde luego...)
Aquellos años los vivi yo mismo (o los sufri mas bien...) un poco mas lejos, en la Facultad de Economicas de Somosagas, en el ostracismo casi absoluto que me deparo un boycot injusto y no menos tenaz, por culpa de mis ideas o si se prefiere, para expresarlo de una forma mas actual, por una cuestion de memoria....y aunque mi situacion no era la misma -mucho peor desde ciertos puntos de vista- me creo hoy capaz de mostrar cierta "empatia" por minima que sea con Manuel Fraga en aquella epoca de su vida: por la situacion tan inhospita que entonces ambos atravesamos, de los malos tragos que entonces compartimos -en él profesor y en mi, un simple alumno-"grosso modo" los mismos a pesar de todo.
¿Fue acaso alli donde germino en la mente de Manuel Fraga la idea de un compromiso historico como el que se plasmaria mas tarde en la constitucion vendepatrias del 78? No lo excluyo desde luego. El que este libre de pecado que tire la primera piedra, porque hay otros que llevan mas culpa en el tema, y aqui ya saben todos a quien me estoy refiriendo....Por los frutos los conocereis no obstante: una medida o tamiz que se puede aplicar tambien a otros fenomenos y otros acontecimientos, como el concilio vaticano segundo.... y esta claro que la constitucion del 78 empezo a destapar desde el principio su naturaleza intima, vende/patrias y secesionigena.
Supuso ademas, en aquellos teoricos constitucionalistas del regimen (tan brillantes todos ellos), que la engendraron una dimision intelectual de lo mas grandiosa. Porque como escribio Sigfredo Hillers en uno de sus trabajos de derecho politico, la Transicion tradujo sobre todo un "barrenado a distancia" (controlado) de todo el edificio de derecho publico que se fue laboriosamente construyendo durante cuarenta años en torno a las Leyes fundamentales (de nuestro ordenamiento juridico), de la mas antigua raigambre, e inspiradas en la savia mas añeja y mas profunda de la tradicion juridica española, y en lo que el propio Manuel Fraga no tendria poco que ver, dicho sea de pasada.
Lo mas doloroso de toda aquella operacion lo fue en mi jucio no obstante el pacto/del/olvido -o de la amnesia- que los rojo/recuperacionistas denuestan sin parar, auqnue se callan muchas cosas....Y lo simboliza que mejor no cabe una de las fotos (debe haber varias me figuro) de Manuel Fraga y Santiago Carrillo dandose la mano "entonces...con el telon de fondo (invisible) de las fosas de Paracuellos. En los ultimos tiempos no obstante y ante el clamor de opinion publica que no ha dejado de ir en aumento, Manuel Fraga habra dejado oir su punto de vista, un tanto criptico, y sibilino en el tema (una operacion barbara....en situacion de guerra...)
Por sus frutos los concereis Manuel Fraga, ya digo: el compromiso historico (constitucional), el pacto de la amnesia, habran acabado al final dejando paso al resurgir -mas fuerte y mas violento que nunca- de las dos Españas, y de las dos Memorias (continua)
VALEDOR SUPREMO DEL REGIMEN (DICTATORIAL) DE DEMOCRACIA BORBONICA QUE SE NOS INFLIGE A LOS ESPAÑOLES
LLego el 23-F o digamos el dia/despues (de aquello) y con él la gran ocasion historica de Manuel Fraga, que emprendio a partir de entonces una singladura personal de gran fuste (concedo), que le llevaria a liderar a una de las dos Españas (electoralmente hablando me refiero) y con ello a ejercer el poder de la nacion -el y su partido- en dos ocasiones o legislaturas. La foto (otra vez) de aquella efemerides hay queda...bien grabada en la memoria: de Manuel Fraga encabezando junto con los mas conspicuos rogelios la manifestacion delante del congreso de los Diputados, que me diga del edificio de las Cortes españolas. Uno de aquellos en concreto, bien visible y prominente en las imagenes de la prensa, habia sido -en los tempos de Manuel Fraga precisamente, que aqui habre evocado - delegado de curso de la Facultad de Ciencias Politicas, y uno de los mas extremistas....
¿Todos contra el PP? No por supuesto que no, que no trata de eso...Se trata sin embargo de desmontar -en el analisis, primero- el mecanismo y el engranage implacabales de un regimen que se sirve fatalmente de ese partido y de sus dirigentes y fundadores -y en cabeza de ellos siempre Manuel Fraga por supuesto- para apuntalarse y mantenerse enhiesto en cuanto que la situacion (grave) asi lo exige....y poder "pari passu" proseguir de esa manera su labor de disgregacion secesionigena...Por culpa del pacto/de/la/amnesia en definitiva.
Es algo que si no estaba aun bien claro en mi lo acabaria siendo tras los ocho años "pasados por agua del PP" (a la era Aznar me refiero...)Fueron unos años felices en apariencia...y en realidad de lo mas funestos (y para mi ademas de lo mas duros...) que desembocarian fatalmente en el 11 de marzo y en todo lo demas (calamitas calamitatis) que le sucederia...Los gobiernos Aznar se ocuparon de economia, de enseñarle idiomas a los españoles y que salieran asi mejor preparados para la vida moderna (y asi de paso hacer un poco menos el pardillo por los desiertos -democraticos- de Europa...), -y de psasada tambien, de proclamarse democratas/de/toda/la/vida a tiempo y a destiempo, y de evocar la guerra civil como una gran "tragedia" (y punto); y mientras tanto la otra/memoria iba preparando sigilosa y solpadamente su revancha, la del 11 de marzo (ya digo) y de todo lo que se le seguiria...
He reflexionado mucho en el tema y me da tal vez que la clave del misterio la ofrezca (una vez mas) la literatura...Y pienso en particular en Camilo Jose Cela, premio Nobel, marques de Iria Flavia (Padron en lengua vernacula), gallego "nota bene" como Manuel Fraga, y referente capital de una literatura guerra/civilista -en él como en su protegido Francisco Umbral- que habra propiciado e incubado el resurgir (tan funesto) de la memoria de los vecidos de la guerra civil española. A Camilo Jose Cela -lo recuerda Francisco Umbral en su libro tan polemico "Cela, un cadaver exquisito"- le concedieron el Nobel justo a seguir a la publicacion de una de sus novelas, lo que asi a primera vista no quiere decir nada y a la vez pueda querer decirlo todo...(A Gironella, âutor el mas leido de nuestra posguerra, esta bien claro en cambio -dicho sea de paso- que no se lo habrian dado nunca...)
"Mazurca para los muertos" (que ese era su titulo) es una novela extraña por muchos conceptos desde luego. Para algunos es un bodrio ilegible e indigerible, a pesar de la riqueza barroca en la descripcion y del lengua policromo y tipicamente gallego, tan representativos de su autor, que no tiene mas valor que el nombre(insigne) de quien la ha escrito, para otros en cambio -entre los que me cuento- es algo mas que eso, mas grave y mas preocupante desde luego....Porque lo que se relata en esa novela es ni mas o menos que un ajuste de cuentas, tribal casi, de clan familiar, de ambiente rural gallego -en el cuadro geografico deuna region apartada y un tanto indefinida de la provincia de Orense limitrofe con el Tras-os-Montes...- de perfiles y ribetes autobiograficos (lo menos qe se puede decir) de la familia del autor, del propio Camilo Jose Cela...
¿Cualquier parecido con la realidad pura coincidecia? Es bien posible, no digo que no, pero si se tiene en cuenta que el muerto -vengado al final de la novela- lo habia sido a manos de los nacionales al principio de la guerra, y si se lee ademas la novela toda entera a la luz o en la perspectiva de "San Camilo 1936" otro titulo clave de Camilo Jose Cela, aun mas guerra civilista (y provocador) que "la Mazurca", se llega a la conclusion que la concesion del Nobel no fue, no podia ser indiferente a nada de ello, y en especial a esa rehablitacion -tan flagrante por muy literaria que ella sea- de "la ley del monte" (como se la llama repetidamente en la novela): "verbi gratia" de los bajos fondos (rogelios), de la socieda rural gallega, plagados de lazos familiares, afectivos y de todo tipo con el campo de los vencidos del alzamiento del 36 en aquella region española...
No conozco (casi) Galicia, me curo en salud de entrada por cierto. Pero si tengo -aqui todos los saben- una experiencia en cambio del Portugal del 25 de Abril, en el que permaneci tres años y medio en circusntacias de lo mas duras, que me habra dado para bien o para mal una "vision al reves" de muchas cosas, y en particular una optica digamos "lusitana" -vista desde Portugal quiero decir...- de Galicia y de la realidad gallega....Y Manuel Fraga -de forma plenamemente culpable o llena en cambio de excusas- habra a cabado al final encarnando y simbolizando en su longevidad politica, esa realidad gallega (y autonomica...) de hoy -y tambien un poco de ayer- todo menos transparente y por ende (muy) poco democratica (en el sentido liviano y trivial que se le da a la palabra cuando menos...)
Lo que le convierte "de facto" -en su calidad de padre fundador de la constitucion y "pari passu" de refundador del principal partido de la oposicion-en valedor (y apuntalador) supremo del regimen dictatorial (a pesar de las apariencias) que conocemos los españoles "grosso modo" desde el 23-F (de 1981)
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