El diario frances "Le Figaro" publicaba ayer un articulo sobre immmigracion en suelo español donde se daban cifras muy a la baja sin duda, pero que grosso modo dan la impresion de reflejar la realidad bastante fielmente por lo que a porcentajes se refiere. Un panorama bastante claro; algo es algo, dira aqui alguno: en cabeza un contingente de "latinos" (latino-ches, sin animo de ofender) procedentes sustancialmente de paises -Ecuador, Colombia y el Peru, e incluso Bolivia- que recibieron la independencia americana de forma (mas) pasiva por asi decir, y tambien los mas hispanicos o done lo hispanico mejor se conservaria. A seguir, el colectivo marroqui (o musulman), por naciones el mas numeroso, pero que se habra quedado rezagado en relacion a la immigracion "latina" en la ultima decada. No vivo en España pero cuando vuelvo esporadicamente me confirmo cada vez la impresion que los marroquies residentes en la Peninsula han asimilado en parte por lo menos las lecciones del 11 de marzo, mucho mejor que algunos españoles (en lo que a arrogancia y a malos modales de antiguo se refiere al menos...) ....
En tercer lugar, y ahi la situacion se complica un poco, figuran los inmigrantes procedentes de paises del Este, de tres de ellos con caracteristicas bastantes homogeneas o uniformes. La Rumania en cabeza, rondando o superando el millon (sic) de residentes, los bulgaros mucho menos numerosos pero de aportacion nutrida no obstante, habida cuenta de su poblacion muy inferior, y en fin los procedentes de Ucrania que con la apertura del espacio Schengen a los polacos estan llamados sin duda a crecer a rimo vertiginoso tal vez, por un efecto de osmosis o capilaridad de fronteras.
De cultura latina el primero, bizantina los otros dos, y de religion ortodoxa todos ellos, no me parecen personalmente menos asimilables que los marroquies o los hispanicos, sobre todo no hay con ellos contenciosos historicos pendientes (recientes por lo menos...) y si en cambio una filiacion comun por muy remota que aqui le pueda parecer a algunos. Y lo son las raices bizantinas (o greco/orientales) de las que los españoles aunque lo tengan tan enterrado en el recuerdo son participes lo quieran o no lo quieran. Bizancio tierra/madre de la España visigoda....(por mucho que el tema se convirtiese en riguroso tabu en los largos años del pontificado de Juan Pablo Segundo, que como polaco -y polaco nacionalista, "nota bene"- arrastraba un contencioso nacional y personal a la vez con el mundo de la Ortodoxia...)
De los tres son sin duda los rumanos los mas cercanos a los españoles, mal que les pese a algunos....Hasta en sus problemas (en la existencia entre ellos, por ejemplo, de una cultura gitana territorialmente alli enraizada, como ocurre tambien entre nosotros, en Andalucia...) Historicamente nuestras raices comunes, segun algunos, remontarian nada menos que al emperador Trajano que habria repatriado con subditos de la Betica la region de la Transilvania en la actual Rumania. Y mas antiguo aun, a la errancia de los godos y visigodos en la actual Transilvania antes de cruzar el "limes del Imperio" (a traves del rio Dniester....)
En nuestra guerra civil, la Guardia de Hierro, fue de todos los movimientos fascistas o fascistizados -y por fuera del cuadro general de intervencion de Alemania e Italia por un lado y por otro de la Union Sovietica- el que mas entusiasticamente y sin reservas apoyo la causa de los nacionales, con manifestaciones de masas por las calles de Bucarest organizadas por los legionarios, donde se ofrecian por miles a partir voluntarios, lo que sin duda movio al jefe del movimiento, Codreanu ("El Capitan") a enviar a España una delegacion de escasa personas, pero del mas alto valor simbolico en cambio. Entre los cuales un pope ortodoxo, Vasile Marin, y el propio cuñado del Capitan, Ion Mota, caidos los dos en el frente del Majadohonda en el 37 y sus feretros repatriados a seguir entre manifestaciones de masas gigantescas en señal de duelo, por todas las ciudades rumanas. La colectivdad rumana afincada en España tras la segunda guera mundial conto con figuras ilustres, tales que Horia Sima, que sucedio a Codreanu a la cabeza del movimiento legionario, y los escritores Jorge Uscatescu y Vintila Horia.
El colectivo bulgaro refugiado en España despues del 45 reagrupado en torno a la figura del rey Simeon -el hijo del rey Boris- ofrecia un caracter analogo, pero digamos que un poco menos "incorrecto". De los ucranianos en cambio que estan ultimamente afluyendo a la Peninsula, no me atrevo a analisis alguno por falta de datos, pero no hay que ser un lince para ver que la fractura indesmentible entre una region occidental (pro-occidental) del pais, trabajada de antiguo por movimientos separatistas y otra region oriental claramente pro-rusa tiene sus repercusiones (cabe facilmente adivinar) en el movimiento migratorio en suelo español, si se piensa tan solo en una memoria colectiva, de la fraccion pro-rusa del pais, indeleblemente marcada, como en las otras partes de la antigua Union Sovietica -no nos engañemos, que no nos cuenten peliculas- por un estalinismo beligerante en nuestra guerra civil, no se olvide...
A los Este-europeos se podrian asimilar a efectos estadisticos tan siquiera otros dos contingentes de immigrantes importantes....los franceses, y los italianos, rico de enseñanza y cargados de simbolismo uno y otro, porque en el caso frances supone a mi juicio un reconocimiento -implicito por supuesto, no se le van a pedir peras al olmo, me explico no se le va a pedir a un frances que doble la cerviz reconociendo lo que sea, ni aunque sea un milimetro...por fuera del Hexagono- pero para mi es la prueba por el nueve que ciertos franceses -¿pocos? ¿muchos?- comienzan a rendirse a la evidencia, como digo que hoy por hoy la calidad de vida esta -al contrario que otras muchas veces en el pasado- de este lado (el aculla) de los Pirineos, y si necesida hubiera no tienen mas que darse una vuelta por carretera de preferencia de noche por cada uno de los dos paises...
En España se diga lo que se diga no existe -absolutamente impensable e imaginable- esa orografia humana que se tiene creada en Francia en las ultimas decadas -lo que ya se notaba no poco cuando yo allli residi hace ya casi treinta años- de ciudades/dormitorios muertas y enterradas (casi) en la periferia de las ciudades, de "ghettos" immigrantes que cortan el pais por la mitad; o si se prefiere, han creado dos paises radicalmente diferentes una Francia de ciudades grandes y pequeñas y todo el resto, fantasmal, espectral, inhospito, sin señales de vida casi; mas grafico e impresionante aun cuando se recorre el suelo frances al anochecer.....como si se atravesase tierras de "dar-el-islam "en lo que tienen por lo menos de desertico, a oscuras, sin vida aparente, de espaldas dadas al resto. Y de lo italianos en España se me antoja que quepa decir algo un poco parecido ; y a la mente "ipso facto" las declaraciones tonitruantes que tanto escandalo causaron en Italia el año pasado del entrenador Fabio Cappello declarando sin complejos (aunque luego se retractase un poco) que en España todo funcionaba a bien, que la admniistracionespañola era un maravilla (en comparacion...) gracias a la herencia de Franco...
Con lo que quiero decir que la immigracion en España me parece "grosso modo" asimilable o integrable, y que el fenomeno puede ser visto y analizado y encarado de una forma ambivalente, como un desafio -por los problemas inevitables que arrastra- y tambien como una oportunidad historica a esa veta universalizante, indeleble e inseparable de nuestro ser historico, de vocacion o de impronta centrifuga, hacia fuera, que fue como se caracterizo la cultura española a traves de la historia, sobre todo en sus fases o momentos mas algidos...Y como una ventaja tambien en relacion con como se presenta la situacion en otros pasies europeos, por ejemplo en Belgica ; porque a veces dan ganas de desahogar ese ramalazo de hipocresia, de fariseismo insperable de nuestra cultura (catolica) y ponerse a dar gracia al cielo que no estamos o no tan mal como lo otros paises, "in casu" los belgas....
Llevo ventiun años aqui como auto/exilado, "emigrado" o emigrante a secas -pero a parte siempre del colectivo emigrante, del de los euro/funcionarios si quiera, sin sus privilegios, eso no me lo negaran los responsables del consulado, o ayudas o beneficios....- y ello me da el derecho, eso creo, a acariciar ou ostentar una vision o punto de vista del fenomeno emigratorio un poco diferente al comun de los españoles (se me reconcera aqui tambien al menos) Hoy mismo en la prensa viene la noticia del « meeting » que debe celebrar mañana en "la maison du peuple" (« casa del pueblo » en traduccion literal...) de Vilvoorde -localidad flamenca de las afueras de Bruselas, y zona donde se concentra un nutrida representacionde emigrante/españoles (de los sesenta)- el ministro Moratinos (PSOE) de lanzamiento de la campaña electoral española en Belgica....
En Vilvoorde -sin estar plenamente al tanto entonces de esa realidad numerica tan significativa de presencia española en la localidad, intente yo hace unos quince años (iluso de mi...) fijar residencia. En vano. Y por presiones mas que visibles que siempre ignore de donde emanaban en definitiva: lo que no me oocurrio ni antes ni despues nunca en Belgica, me ocurrio alli en Vilvoorde precisamente, donde figuran domiciliados -cualquier parecido con la realidad pura coincidencia...- la pareja de "etarras" reclamados por la justicia española en el 96, y que habran encontrado no solo refugio aqui, sino que se habran visto ademas premiados y a hace un rato con la obtencion de la nacionalidad belga...¿Comunidad emigrante/española en Belgica –en Vilvoorde sobre todo- santuario de la ETA en Belgica ? La pregunta que hice en publico aqui en una publicacion a mi nombre en el 98 me da que sigue ssin respuesta…
Y alli es precisament -¿como podria ser de otra forma?- donde el ministro de Asuntos Exteriores habra decidido iniciar la campaña elctoral de su partido en el extranjero para las elecciones españolas. En Vilvoorde -dicho sea tambien entre parentesis- trabaje yo durante dos años de obrero agricola, forzado a ello despues de la situacion limite en que me puso mi detencion e inculpacion -y psoterior condena(leve)- en el 2000 con motivo de la visita del rey/Borbon a Belgica. Y siempre me pregunte del sino fatal -como escrito en los astros- que me asociaba en mi infortunio, en la situcion tan humanamente dificil que por veces habra atravesado en todos mis años de residencia en Belgica, a una comunidad español/emigrante que me dio siemre la espalda obstinadamente (con su pan se lo comieran...) aunque solo fuera por la via de la proximidad o contiguedad geografica...
Y no solo: entre los funcionarios de los servicio laborales que se ocupaban de cerca y lo mas directamente de mi caso, el tiempo que trabaje en la region de Vivoorde, me consta que figuraban emigrante/españoles o hijos de emigrantes. Andaba yo escardando, plantando, sembrando y recogiendo fresas como un descosido en uno de aquellos veranos (calentitos) que alli trabaje cuando cayeron en mis manos (pura coincidencia tambien) unas delcaraciones del etarra/marido (Moreno Requejo, marido de Raquel Garcia) en las que se deshacia en elogios de lo mucho que les habian ayudado a el y a su mujer a integrarse en Belgica, contoda clase de facilidades -decia- en todos los planos, el profesional incluido por supuesto, que no les faltaba de nada, que no tenian mas que besar por donde pisaban (o algo asi), que el habia encontrado trabajo en "el sector logistico" etcetera, etcetera, y yo entre tanto barruntando melancolicamente que hubiera cambido mil veces su camioneta de distribucion por los campos de cultivo -con tractor o sin el- donde mi vida se veia empantanada (un poco) la verdad sea dicha, por aquel entonces.
¿Los emigrante/españoles en Belgica se integran? Me temo que poco, y lo malo es que eso no quiere decir que esten prestos o a punto de regreso. Yo diria mas bien que tienen una tendencia indesmentible a enquistarse, a formar un caparazon externo de proteccion frente a todo el resto, lo que asi a primera vista parece explicable en todo punto y a la vez se me antoja que no pueda ser mas anti-español , o por lo menos, en contraste u oposicion flagrante con la imagen del español allende fronteras, de su actitud cara al "ancho mundo", que arrastramos aun por inalienable legado "nollens vollens" muchos españoles.
Hace unos dos meses tuvo lugar en las instalaciones de la Universidad Libre de Bruselas una exposicion -casi desierta de publico...- sobre la emigracion española en el extranjero, en Belgica y no solo, organizada por el ministro de Asuntos sociales (o laborales, no recuerdo bien, y que se me perdonen por mor de alejamiento geografico la denominaciones oficiales inexactas) en colaboracion con el consulado de Bruselas y con asociaciones de residentes, que me parecio cargada de enseñanzas y simbolismo. Una foto sobre todo de principios de los setenta, decia mas que todos los discursos o todas las palabras, y era una asalblea de emigrantes en Bruselas, o en Amberes, que por el ambiente, por las pancartas, hasta por el mobilliario o el escenario podia ser transladada o transpuesta o "extrapolada" sin problemas al hall o a un aula cualquiera de alguna de las facultades de la Universitaria madrileña por la misma epoca....Fui yo alli, solo a comerme el mundo si preciso fuera, y al final me di cuenta que el tema no lo merecia...
Algunos timidos vestigios de tentativa de politizacion en las fotos -Jose Antonio Giron por ejemplo vestido de uniforme despidiendo productores de la organizacion Sindical en ruta hacia Alemania durante la segunda guerra mundial-, algun que otro panel claramente politizado, testimonios de algun que otro rogelio de la emigracion, asturianos creo recordar sobre todo; como si quisieran ocultar cuidadosamente la realidad o la verdad historica flagrante, a saber del caracter estatal y protegido y no de fuga masiva de refugiados politicos, como habran llegado por momentos (ay dolor!) a hacer creer a muchos belgas. Pero por encima de todo aquello, sali de la exposicion aquella digamos que como curado. De mis fobias anti-emigrante/españoles, por cierto (en parte al menos, si no completamente del todo) : la sangre en defintiva no llego (entonces) al rio. Los emigrantes españoles en Belgica de los sesenta no fueron menos manipulados e intrumentalizados y objetos de presion de partidos u organizaciones de caracter y corte subversivo que los universitarios, compatriotas suyos, en los mismos años aquellos...
La presidenta de la Ascociacion belga de Niños de la Guerra, ya muy mayor entonces, y que no se si todavia viva, dio, a mi juicio, la clave de explicacion de la situacion de los españoles en Belgica y a la vez del caracter " aparte" del fenomeno emigratorio (de los sesenta) cuando afirmo, en el articulo (incendario, e indignante) que sirvio de detonante para el cierre del unico semanario español aqui, "El sol de Belgica, en el 2001, que la juncion entre aquellos dos componentes de la presencia española en Belgica, los emigrantes de los sesenta y los refugiados de la guerra civil -entre los que ella se incluia por supuesto-, al final no se produjo....
¿Una oportunidad historica, en su lugar, a los españoles residentes en Belgica, segunda tercera generacion de descendientes de los que vinieron en la decada de los sesenta? El interrogante no hace mas que agrandarse si se piensa en el papel historico transcendente que podrian jugar (aun) de elementos de cohesion -entre una u otra comunidad linguistica- los españoles de Belgica (« belgo/españoles » se llamaban ellos mismos…) en unos momentos, en una situacion por la que atraviesan los belgas con tanto riesgo y amenaza imminente de disgregacion e incluso de explosion o desmembramiento explosivo en los meses que se avecinan....
("Emigra pero no te exilies", dicen que decia Dionisio Riduejo; yo me permitira a titulo postumo, y con todo el respeto a su memoria enmendarle la plana, en ese punto preciso: "exiliate mas bien, pero no emigres"....No es desde luego, no se puede decir que sea -asi al menos me lo parece, tras ventiun años de extrañamiento- una vocacion española...)
APOSTILLA (de urgencia) No retiro una jota de este pafleto, pero tras el primer debate prelectoral se impone la apostilla urgnete. Rajoy tiene razon (en ese punto): parar "la avalancha", prioridad, urgencia e imperativo supremos. Integracion con o sin asimilacion: ya se vera, pero primero frenar la invasion (silenciosa), a toda costa.
sábado, febrero 16, 2008
viernes, febrero 15, 2008
PANFLETOS ELECTORALES (4): aborto o hijo/de/nadie, dolorosos extremos de un dilema tragico (Francisco Umbral, una anomalia existencial con moraleja..)
(El presente mensaje/articulo coincide, por un completo azar, con la celebracion prevista para mañana de una jornada de protesta en Madrid contra el aborto, que he sabido asi de buenas a primeras, que se me ha puesto delante como quien dice sin comerlo ni beberlo...El caso es que antes de acabar colgando mi articulo aqui en el blog -en el cuadro, no se pierda de vista, de una serie de "panfletos electorales" sobre problemas de sociedad, que inicie justo un poco antes de la referida convocatoria- lo habré pensado dos veces lo confieso. ¿Y por que no ? "A tiempo y a destiempo" -y no lo dije yo-, sin animo de provocacion ninguna desde luego, y lamentaria de verdad si alguien se puediera sentir herido, en estas lineas, sobre todo de entre los que aqui acostumbran a entrar para leerme)
El tema se las trae desde luego, por lo complicado o lo delicado, por lo interminable por lo milenario incluso de la historia de las disputas que habra ocasionado a lo largo de los siglos, entre europeos y occidentales por lo menos. "In dubio libertas", asi se podría glosar o apostillar a mi juicio; que si algo llama la atencion, si algo se me quedó en la mente y en el espiritu de mis años de estudios teologicos en Econe, fue que el tema lo ofrecia todo menos visos de claridad apodictica....
Y tal vez fuera la razon tambien de mi relativa frialdad o indiferencia instintiva, epidermica sobre todo, poco fundamentada tal vez , a la hora de posicionarme, de no hacerlo o no del todo mas bien, en la querella ; incluso en mi epoca de "zelota" -dicho sea aqui en confianza-, que me diga de catolico/integrista, (que en modo alguno lamento) "Corpus formatum" o "informatum", "vivificado" (animado) o "no vivificado", cuarenta u ochenta dias : jalones de una polemica -que remonta a san Agustin y a los padres/de/la/iglesia (tampoco unanimes en el tema), nunca apagada ya digo en la historia de la iglesia o si se prefiere en la historia/de/los/dogmas...
No se si lo conte ya aqui alguna vez, pero recien salido de la carcel portuguesa y tras unas semanas de paso por Madrid, anduve unos meses largos hasta el mes de junio del año siguiente errando (sin rumbo fijo) por "los desiertos de Europa" y fui a dar en una de mas escalas de aquel errar (no sólo geográfico) con una fundacion norteamericana, "L'Abri", de ayuda a la juventud sobre todo, creo recordar, sita en las montañas suizas del canton (protestante) de Vaud, que habia fundado en los Alpes franceses -justo a seguir a la segunda guerra mundial, y antes de decidirse a surcar la frontera huyendo de un medio ambiente hostil o refractario al menos- un pastor protestante, Francis Schaeffer (ya fallecido) que aquí a la mayoria tal vez no les diga nada pero que no deja de ser luminaria de las más grandes de lo que en los Estados Unidos se dio en llamar "Moral Majority", una corriente poderosa e influyente de protestantismo rigorista, de derechas ("fundamentalista") en el terreno politico, que tuvo una primera hora de auge en la era Reagan y un retorno no menos triunfal, aunque tal vez un poco mas discreto, con la llegada de Georges (W) Bush a la Casa Blanca.
Me habia topado con el nombre y con sus escritos estando aun en la carcel en Portugal, que fue cuando empecé a entrar en contacto con ellos, justo antes de su muerte (estando yo aun alli dentro) Lei entonces su obra mas divulgada "The Christian Manifesto", que se me antojó una novedad, o si se prefiere una especie de arcaismo insólito, sin parangón o comparación posible en todo o casi todo lo que se oía o se leía por aquellos años en el tema religioso o si se prefiere de politica religiosa. La obrita -de lectura bastante fácil y asequible (en inglés por supuesto)- es algo así como una especie de "vademecum" del cristiano/evangelico de tendencia "fundamentalista", su breviario de conducta en materia politica, y sin él no creo que se pueda explicar del todo o casi nada de la historia de los Estados Unidos de su evolución y vaivenes politicos de las dos últimas decadas. Y en el centro del mensaje o de la argumentacion del pastor Schaeffer, yacia la cuestion o el rompecabezas del aborto (y su dilema tragico) por supuesto....
Y algo que me llamo de verdad la atencion de aquella lectura lo fue la comparacion que en ella se formulaba con la querella o la historia del "esclavismo", lo que llevaba al autor a remontarse en la historia de los States hasta el periodo de la guerra civil americana.....Mi estancia en aquel refugio de protestantismo (de derechas) duró sólo unos pocos días -no más de los previstos tampoco- en los que tuve ocasion de conocer personalmente a la viuda del pastor Schaeffer, mujer de gran frialdad como asi se mostro al menos conmigo, y que no parecia excesivamente triste en su viudez la verdad sea dicha, que regentaba su obra de de una mano de hierro, de cualquier forma. Lo uno con lo otro, es el caso que guardé una impresion no excesivamente precisa pero tampoco menos diafana en mi cabeza de aquella lectura -y de la obra o fundación que había aquella inspirado-, y lo fue sobre todo del caracter o de la impronta o de la marca USA, guerracivilista -con raices que se remontaban inconfundiblemente a la guerra civil americana- de una querella doctrinal, teologica, política e ideológica a la vez, que hacia estragos ya entonces en los States y que no tardaria en correrse y en propagarse -por la via del contagio- en Europa y tambien en España, hasta hoy (que se diria)
Se siguieron años de atentados incluso- por ese u otros temas o motivos colindantes de moral/y/buenas/costumbres-, contra clinicas o salas de cine o espectaculos, contra edificios y tambien contra las personas, en una escala mucho menor no obstante de lo que ocurria en Norteamerica. Una contaminacion febril de origenes (protestantes, "evangelicos") localizables al otro lado (el anglosaxón) del charco, coincidente y presidiendo a la vez de no muy lejos o de lo alto los largos años del pontificado (en su segunda fase, "nota bene) de Juan Pablo Segundo....Asi es como vi o me fue dado observar el discurrir de aquella polemica sin llegar a formarme tampoco un juicio muy preciso ni elaborado. Sólo ahora se me habrá ocurrido deber partir una lanza en el tema. Con la figura del fallecido Francisco Umbral, por cierto, rondando siempre por cierto(como un espectro) por dentro de mi cabeza....
Francisco Umbral -asi lo descubrió y demostró la catalana Ana Caballé en su biografía- era hijo de padre desconocido. Su madre no lo reconoció mas que a medias y se hizo pasar por su tia casi hasta el final de su vida, cuando Umbral era aun un joven adolescente. Por el que dirán y para evitar el escandalo y tal vez males mayores lo llego a sacar definitivamente incluso -de común acuerdo con la abuela materna- de la escuela a la edad de diez años, lo que le obligó a llevar desde entonces una existencia aún más atípica (un crio de buena familia de una familia de "nacionales" sin escolarizar entonces a una edad tan temprana, con ex-combatientes ilustres incluso entre los suyos, pero ¿donde se habia visto?) Una "anomalia" -la expresion es de la Caballe, de lo más acertada es cierto- que marcaría pues no solo sus nacimiento sino toda su existencia, y su obra entera o casi entera por supuesto.
Pero sólo a partir de ahi a partir, de aquellos datos tan traumáticos de la biografia de Francisco Umbral (su fecha de nacimiento además, el 11 de mayo de 1932 y no en 1935 como el siempre pretendia...) –divulgados por la primera vez gracias a las pesquisas de Ana Caballé pero bien a su pesar, tres años antes de la publicacion de su libro y al dia siguiente de que le concedieran el premio Cervantes al autor a finales del 2000- se inicio en mí un proceso, reforzado ademas con su reciente fallecimiento, de reconciliacion con su figura y con su obra o digamos una parte de ella (guerracivilista) Y lo habrá acentuado (un poco) además la lectura (a salto de mata) también, un poco reciente, de su ultimo libro, "Mi amado siglo XX", donde evoca su "larga marcha hacia la derecha", no sin seguir rezumando o supurando viejos rencores contra sus chivos expiatorios predilectos de siempre (por ejemplo Dionisio Ridruejo) Atrás quedaban, cierto, años largos en los que maldije sin descanso, hasta echar (casi) espuma por la boca, todo lo que de el leia en el tema de la guerra civil española.
Y que mis motivos tenia -con la aparicion de "Capital del dolor", la mas virulenta y vitriolica (y culpabilizante) tal vez de todos sus novelas (si así se les puede llamar) sobre la guerra civil, ambientada en Valladolid, dan cuenta las declaraciones que por aquel entonces leí en la prensa, de Chiqui Benegas, socialista/vasco que se insurgía contra lo que le parecía una exageración de Umbral, en cargar tanto las tintas contra los falangistas (vallisoletanos) del 36 y el dejar en cambio en la sombra como él hacia el papel (de primer plano) en las tareas de represion de otros sectores o estamentos (como el clero); como si se hubiese dicho para sus adentros: ya está bien, que no era el diablo tan diablo como Umbral lo pretendía o por lo menos que habia otros no menos malos que ellos....
Y digo que al final mi rabia (fría) habra acabado por ir remitiendo (poco a poco), a medida tambien que habré acabado elucidando o vislumbrando al menos, de donde le venía a Francisco Umbral aquel rencor, aquella inquina (un poco tardia, datable de los años de la transicion y sobre todo de la era felipista interminable), tan anómala, tan insólita, tan sorda, tan tenaz y tan voraz, tan insaciable e implacable en contra de los nacionales y en especial en contra de los falangistas (vallisoletanos) de cuando la guerra.... Umbral fue una victima es cierto, en su infancia o si se quiere desde su nacimiento, marcado al rojo para siempre con el estigma de sus origines (oscuros), de su condicion de hijo/de/nadie, natural, ilegiíimo, malquerido o lo que viene a ser lo mismo, reconocido solo a medias por su propia madre...(que no podia sin duda dejar de ver de una manera o de otra reflejado en el propio hijo al padre de la criatura, que después de dejarla encinta la habia acabado abandonando...)....
Pero victima tambien lo fueron sin duda alguna, sus contemporáneos del estado de las mentalidades que era el que reinaba entonces. En otras latitudes en otras epocas, su suerte no habria sido por cierto más envidiable, no sólo en la Inglaterra de Charles Dickens al que Umbral con gusto aludia. En el mundo de hoy, sin ir más lejos, de los abusos generalizados contra la infancia, su suerte no hubiera sido mucho mas envidiable en las circunstancias que fueron las suyas, mucho me temo.... Y en la otra zona (roja), donde tanto gustaba de "ubicar", que me diga de imaginar a su propio padre (que no sabia ni quien era) su suerte tampoco habria sido menos triste que la de « los niños de la guerra », ni siqiuera hijos de padre desconocido como él, sino abandonados por sus propios padres, (por mucho que se pretenda disfrazar aun la cosa) y desperdigados entonces por el ancho mundo....
El dolor, o si se prefiere la herida auténtica no obstante (y sus cicatrices mal cerradas…en lo que de autentico tenian me refiero), que rezuma sin parar en la obra umbraliana y que no dejó nunca de transpirar tampoco por asi decir, por todos los poros de sus persona, no aporta menos una clave de explicación suficiente de lo más oscuro e inexpicable en su vida como en su obra -gracias sobre todo a las claves biograficas de la obra de Ana Caballe, lo repito. Y es sobre todo el aguijón o estímulo poderoso que le habrá llevado a legarnos, a pesar de todo, y mas allá de la fabula o por detras de las metaforas y de un abordaje de la guerra civil como el que él escogería -sustancialmente bufonesco, como una grandiosa parodia-, una obra documental del más alto valor testimonial, directo y ocular, de testigo infantil y por ende aun más fiable y mas directo... Indisociable a la vez desde luego de un genio litterario indiscutible y de los más altos vuelos, surcando a rafagas sus novelas (y mas aún a mi juicio las de corte gerraciviliista, de entre todas las suyas) (...).
¿« Felix culpa » pues, el nacimiento, que me diga la concepcion « culpable », ilegitima, "vergonzosa", "deshonrosa", de hijo natural e hijo/de/nadie de Francisco Umbral, como seria tentando de exclamar aqui tal vez algun exaltado anti-abortista ? La pregunta -y el dilema a su vez- queda no obstante en el aire, a mi juicio, si se piensa que si su madre se hubiese decido a abortar (sic) entonces, a Umbral se le hubiera evitado "ad vitam aeternam" el maldecir (blasfemando contra cielos y tierra sin descanso) -por todas partes en su obra, en sus declaraciones, en sus gestos y actitudes e ideas y sentimientos a lo largo de su vida- la hora ("maldita", entre comillas) en que le habian traido al mundo....
Una leccion mas de la historia, de la nuestra, pues, -como la muerte de Federico Garcia Lorca- de sociologia ademas de costmbres y de psicologia profunda : de un niño indefenso víctima desde el instante mismo de su concepcion de un gigantesco malentendido, milenario en sus raices historicas. Una existencia « anómala », la de de Francisco Umbral, con moraleja: la de un niño malquerido y no (del todo) deseado, que por absolver a toda costa a quien le trajo al mundo ("acusa a tu propia madre", dice el profeta), no hizo mas toda su vida que inventarse chivos expiatorios, o digamos mas bien padres de reemplazo, que fue asesinando (literariamente), los unos detras de los otros, Franco, Millán Astray, Jose Antonio Girón, Gimenez Caballero, Juan Aparicio, Don Marcelo (arzobispo), los falangistas vallisoletanos (de su barrio) del 36 y en definitiva España entera (a través de una de sus dos mitades) y el conjunto de los españoles....
(Lo salve en mi recuerdo -¿para siempre? todavía no lo sé...-, gracias a la infancia, inocente, que resplandece, cierto –tal vez lo unico fiel en el- en sus propias obras, y a la figura de Jose Antonio, el unico padre/de/reemplazo al que Francisco Umbral, « niño de la guerra »…en zona nacional, no se decidiria a asesinar (del todo) : « grosso modo » incólume y enhiesta la figura de Jose Antonio -a la manera del autor, cierto, "umbraliana", bufonesca- entre tanto títere sin cabeza como los que siembran las defenestraciones simbólicas de Umbral, tan numerosas en toda su obra. Y también tal vez -entre paréntesis- porque los que personalemente y mas directamente lo conocieron -muchos de ellos al menos- asi lo hacen. Salvo su madre, tambien, victima igualmente de la sociedad, y tambien de sus interdictos de entonces…)
"In dubio libertas", en el "tema", ya digo. Como decian los clasicos (y sigo midiendo mis palabras....)
El tema se las trae desde luego, por lo complicado o lo delicado, por lo interminable por lo milenario incluso de la historia de las disputas que habra ocasionado a lo largo de los siglos, entre europeos y occidentales por lo menos. "In dubio libertas", asi se podría glosar o apostillar a mi juicio; que si algo llama la atencion, si algo se me quedó en la mente y en el espiritu de mis años de estudios teologicos en Econe, fue que el tema lo ofrecia todo menos visos de claridad apodictica....
Y tal vez fuera la razon tambien de mi relativa frialdad o indiferencia instintiva, epidermica sobre todo, poco fundamentada tal vez , a la hora de posicionarme, de no hacerlo o no del todo mas bien, en la querella ; incluso en mi epoca de "zelota" -dicho sea aqui en confianza-, que me diga de catolico/integrista, (que en modo alguno lamento) "Corpus formatum" o "informatum", "vivificado" (animado) o "no vivificado", cuarenta u ochenta dias : jalones de una polemica -que remonta a san Agustin y a los padres/de/la/iglesia (tampoco unanimes en el tema), nunca apagada ya digo en la historia de la iglesia o si se prefiere en la historia/de/los/dogmas...
No se si lo conte ya aqui alguna vez, pero recien salido de la carcel portuguesa y tras unas semanas de paso por Madrid, anduve unos meses largos hasta el mes de junio del año siguiente errando (sin rumbo fijo) por "los desiertos de Europa" y fui a dar en una de mas escalas de aquel errar (no sólo geográfico) con una fundacion norteamericana, "L'Abri", de ayuda a la juventud sobre todo, creo recordar, sita en las montañas suizas del canton (protestante) de Vaud, que habia fundado en los Alpes franceses -justo a seguir a la segunda guerra mundial, y antes de decidirse a surcar la frontera huyendo de un medio ambiente hostil o refractario al menos- un pastor protestante, Francis Schaeffer (ya fallecido) que aquí a la mayoria tal vez no les diga nada pero que no deja de ser luminaria de las más grandes de lo que en los Estados Unidos se dio en llamar "Moral Majority", una corriente poderosa e influyente de protestantismo rigorista, de derechas ("fundamentalista") en el terreno politico, que tuvo una primera hora de auge en la era Reagan y un retorno no menos triunfal, aunque tal vez un poco mas discreto, con la llegada de Georges (W) Bush a la Casa Blanca.
Me habia topado con el nombre y con sus escritos estando aun en la carcel en Portugal, que fue cuando empecé a entrar en contacto con ellos, justo antes de su muerte (estando yo aun alli dentro) Lei entonces su obra mas divulgada "The Christian Manifesto", que se me antojó una novedad, o si se prefiere una especie de arcaismo insólito, sin parangón o comparación posible en todo o casi todo lo que se oía o se leía por aquellos años en el tema religioso o si se prefiere de politica religiosa. La obrita -de lectura bastante fácil y asequible (en inglés por supuesto)- es algo así como una especie de "vademecum" del cristiano/evangelico de tendencia "fundamentalista", su breviario de conducta en materia politica, y sin él no creo que se pueda explicar del todo o casi nada de la historia de los Estados Unidos de su evolución y vaivenes politicos de las dos últimas decadas. Y en el centro del mensaje o de la argumentacion del pastor Schaeffer, yacia la cuestion o el rompecabezas del aborto (y su dilema tragico) por supuesto....
Y algo que me llamo de verdad la atencion de aquella lectura lo fue la comparacion que en ella se formulaba con la querella o la historia del "esclavismo", lo que llevaba al autor a remontarse en la historia de los States hasta el periodo de la guerra civil americana.....Mi estancia en aquel refugio de protestantismo (de derechas) duró sólo unos pocos días -no más de los previstos tampoco- en los que tuve ocasion de conocer personalmente a la viuda del pastor Schaeffer, mujer de gran frialdad como asi se mostro al menos conmigo, y que no parecia excesivamente triste en su viudez la verdad sea dicha, que regentaba su obra de de una mano de hierro, de cualquier forma. Lo uno con lo otro, es el caso que guardé una impresion no excesivamente precisa pero tampoco menos diafana en mi cabeza de aquella lectura -y de la obra o fundación que había aquella inspirado-, y lo fue sobre todo del caracter o de la impronta o de la marca USA, guerracivilista -con raices que se remontaban inconfundiblemente a la guerra civil americana- de una querella doctrinal, teologica, política e ideológica a la vez, que hacia estragos ya entonces en los States y que no tardaria en correrse y en propagarse -por la via del contagio- en Europa y tambien en España, hasta hoy (que se diria)
Se siguieron años de atentados incluso- por ese u otros temas o motivos colindantes de moral/y/buenas/costumbres-, contra clinicas o salas de cine o espectaculos, contra edificios y tambien contra las personas, en una escala mucho menor no obstante de lo que ocurria en Norteamerica. Una contaminacion febril de origenes (protestantes, "evangelicos") localizables al otro lado (el anglosaxón) del charco, coincidente y presidiendo a la vez de no muy lejos o de lo alto los largos años del pontificado (en su segunda fase, "nota bene) de Juan Pablo Segundo....Asi es como vi o me fue dado observar el discurrir de aquella polemica sin llegar a formarme tampoco un juicio muy preciso ni elaborado. Sólo ahora se me habrá ocurrido deber partir una lanza en el tema. Con la figura del fallecido Francisco Umbral, por cierto, rondando siempre por cierto(como un espectro) por dentro de mi cabeza....
Francisco Umbral -asi lo descubrió y demostró la catalana Ana Caballé en su biografía- era hijo de padre desconocido. Su madre no lo reconoció mas que a medias y se hizo pasar por su tia casi hasta el final de su vida, cuando Umbral era aun un joven adolescente. Por el que dirán y para evitar el escandalo y tal vez males mayores lo llego a sacar definitivamente incluso -de común acuerdo con la abuela materna- de la escuela a la edad de diez años, lo que le obligó a llevar desde entonces una existencia aún más atípica (un crio de buena familia de una familia de "nacionales" sin escolarizar entonces a una edad tan temprana, con ex-combatientes ilustres incluso entre los suyos, pero ¿donde se habia visto?) Una "anomalia" -la expresion es de la Caballe, de lo más acertada es cierto- que marcaría pues no solo sus nacimiento sino toda su existencia, y su obra entera o casi entera por supuesto.
Pero sólo a partir de ahi a partir, de aquellos datos tan traumáticos de la biografia de Francisco Umbral (su fecha de nacimiento además, el 11 de mayo de 1932 y no en 1935 como el siempre pretendia...) –divulgados por la primera vez gracias a las pesquisas de Ana Caballé pero bien a su pesar, tres años antes de la publicacion de su libro y al dia siguiente de que le concedieran el premio Cervantes al autor a finales del 2000- se inicio en mí un proceso, reforzado ademas con su reciente fallecimiento, de reconciliacion con su figura y con su obra o digamos una parte de ella (guerracivilista) Y lo habrá acentuado (un poco) además la lectura (a salto de mata) también, un poco reciente, de su ultimo libro, "Mi amado siglo XX", donde evoca su "larga marcha hacia la derecha", no sin seguir rezumando o supurando viejos rencores contra sus chivos expiatorios predilectos de siempre (por ejemplo Dionisio Ridruejo) Atrás quedaban, cierto, años largos en los que maldije sin descanso, hasta echar (casi) espuma por la boca, todo lo que de el leia en el tema de la guerra civil española.
Y que mis motivos tenia -con la aparicion de "Capital del dolor", la mas virulenta y vitriolica (y culpabilizante) tal vez de todos sus novelas (si así se les puede llamar) sobre la guerra civil, ambientada en Valladolid, dan cuenta las declaraciones que por aquel entonces leí en la prensa, de Chiqui Benegas, socialista/vasco que se insurgía contra lo que le parecía una exageración de Umbral, en cargar tanto las tintas contra los falangistas (vallisoletanos) del 36 y el dejar en cambio en la sombra como él hacia el papel (de primer plano) en las tareas de represion de otros sectores o estamentos (como el clero); como si se hubiese dicho para sus adentros: ya está bien, que no era el diablo tan diablo como Umbral lo pretendía o por lo menos que habia otros no menos malos que ellos....
Y digo que al final mi rabia (fría) habra acabado por ir remitiendo (poco a poco), a medida tambien que habré acabado elucidando o vislumbrando al menos, de donde le venía a Francisco Umbral aquel rencor, aquella inquina (un poco tardia, datable de los años de la transicion y sobre todo de la era felipista interminable), tan anómala, tan insólita, tan sorda, tan tenaz y tan voraz, tan insaciable e implacable en contra de los nacionales y en especial en contra de los falangistas (vallisoletanos) de cuando la guerra.... Umbral fue una victima es cierto, en su infancia o si se quiere desde su nacimiento, marcado al rojo para siempre con el estigma de sus origines (oscuros), de su condicion de hijo/de/nadie, natural, ilegiíimo, malquerido o lo que viene a ser lo mismo, reconocido solo a medias por su propia madre...(que no podia sin duda dejar de ver de una manera o de otra reflejado en el propio hijo al padre de la criatura, que después de dejarla encinta la habia acabado abandonando...)....
Pero victima tambien lo fueron sin duda alguna, sus contemporáneos del estado de las mentalidades que era el que reinaba entonces. En otras latitudes en otras epocas, su suerte no habria sido por cierto más envidiable, no sólo en la Inglaterra de Charles Dickens al que Umbral con gusto aludia. En el mundo de hoy, sin ir más lejos, de los abusos generalizados contra la infancia, su suerte no hubiera sido mucho mas envidiable en las circunstancias que fueron las suyas, mucho me temo.... Y en la otra zona (roja), donde tanto gustaba de "ubicar", que me diga de imaginar a su propio padre (que no sabia ni quien era) su suerte tampoco habria sido menos triste que la de « los niños de la guerra », ni siqiuera hijos de padre desconocido como él, sino abandonados por sus propios padres, (por mucho que se pretenda disfrazar aun la cosa) y desperdigados entonces por el ancho mundo....
El dolor, o si se prefiere la herida auténtica no obstante (y sus cicatrices mal cerradas…en lo que de autentico tenian me refiero), que rezuma sin parar en la obra umbraliana y que no dejó nunca de transpirar tampoco por asi decir, por todos los poros de sus persona, no aporta menos una clave de explicación suficiente de lo más oscuro e inexpicable en su vida como en su obra -gracias sobre todo a las claves biograficas de la obra de Ana Caballe, lo repito. Y es sobre todo el aguijón o estímulo poderoso que le habrá llevado a legarnos, a pesar de todo, y mas allá de la fabula o por detras de las metaforas y de un abordaje de la guerra civil como el que él escogería -sustancialmente bufonesco, como una grandiosa parodia-, una obra documental del más alto valor testimonial, directo y ocular, de testigo infantil y por ende aun más fiable y mas directo... Indisociable a la vez desde luego de un genio litterario indiscutible y de los más altos vuelos, surcando a rafagas sus novelas (y mas aún a mi juicio las de corte gerraciviliista, de entre todas las suyas) (...).
¿« Felix culpa » pues, el nacimiento, que me diga la concepcion « culpable », ilegitima, "vergonzosa", "deshonrosa", de hijo natural e hijo/de/nadie de Francisco Umbral, como seria tentando de exclamar aqui tal vez algun exaltado anti-abortista ? La pregunta -y el dilema a su vez- queda no obstante en el aire, a mi juicio, si se piensa que si su madre se hubiese decido a abortar (sic) entonces, a Umbral se le hubiera evitado "ad vitam aeternam" el maldecir (blasfemando contra cielos y tierra sin descanso) -por todas partes en su obra, en sus declaraciones, en sus gestos y actitudes e ideas y sentimientos a lo largo de su vida- la hora ("maldita", entre comillas) en que le habian traido al mundo....
Una leccion mas de la historia, de la nuestra, pues, -como la muerte de Federico Garcia Lorca- de sociologia ademas de costmbres y de psicologia profunda : de un niño indefenso víctima desde el instante mismo de su concepcion de un gigantesco malentendido, milenario en sus raices historicas. Una existencia « anómala », la de de Francisco Umbral, con moraleja: la de un niño malquerido y no (del todo) deseado, que por absolver a toda costa a quien le trajo al mundo ("acusa a tu propia madre", dice el profeta), no hizo mas toda su vida que inventarse chivos expiatorios, o digamos mas bien padres de reemplazo, que fue asesinando (literariamente), los unos detras de los otros, Franco, Millán Astray, Jose Antonio Girón, Gimenez Caballero, Juan Aparicio, Don Marcelo (arzobispo), los falangistas vallisoletanos (de su barrio) del 36 y en definitiva España entera (a través de una de sus dos mitades) y el conjunto de los españoles....
(Lo salve en mi recuerdo -¿para siempre? todavía no lo sé...-, gracias a la infancia, inocente, que resplandece, cierto –tal vez lo unico fiel en el- en sus propias obras, y a la figura de Jose Antonio, el unico padre/de/reemplazo al que Francisco Umbral, « niño de la guerra »…en zona nacional, no se decidiria a asesinar (del todo) : « grosso modo » incólume y enhiesta la figura de Jose Antonio -a la manera del autor, cierto, "umbraliana", bufonesca- entre tanto títere sin cabeza como los que siembran las defenestraciones simbólicas de Umbral, tan numerosas en toda su obra. Y también tal vez -entre paréntesis- porque los que personalemente y mas directamente lo conocieron -muchos de ellos al menos- asi lo hacen. Salvo su madre, tambien, victima igualmente de la sociedad, y tambien de sus interdictos de entonces…)
"In dubio libertas", en el "tema", ya digo. Como decian los clasicos (y sigo midiendo mis palabras....)
jueves, febrero 14, 2008
PANFLETOS ELECTORALES (3): Defensa de la familia y de su funcion/social (pero) dentro de un orden y bajo el signo de la rebelion de las mujeres
Jose Antonio veia la familia como una "celula social" indestructible, lo que no quiere decir que la viese al mismo tiempo como algo fijo, anquisoladoo e inamovible, sin verse sujeta a evolucion como todo organo u organismo vivo. Y he estado buceando de nuevo en las Obras Completas -en la Norma programatica por ejemplo donde figura una sola y escueta alusion a "la funcion familiar" (junto a la sindical)- y justo es de observar que aparece en ellas como un tema obligado, obvio, o imoplicito, digamos que en la llinea de los discursos y del mensaje joseantoniano, ayuno no obstante o escaso al menos de articulacion en ese punto preciso, siquiera de comentarios.
Y lo daba sin duda el contextoo historico de la epoca cuando la institucion familiar se veia atacada directamente o amenazada por el auge y expansion del comunismo sovietico, por lo disgregador e insidioso del alcance de sus efectos y de su influencia; como se vio en la guerra civil española, donde se enfrentraron españoles contra espanoles en una linea divisoria (y de trincheras) que pasaba a menudo dentro de las propias familias. Y como se vio tal vez mas claro aun -por lo insidioso y por lo taimado- en la guerra subversiva orquestada siempre desde el Krenlin que commociono y distorsisono gravemente la sociedad española en sus estamentos mas selectos e influyentes y en los sectores sociales mas adictos al regimen precisamente, en los anõs finales del regimen de Franco (o de tardo/franquismo)...sin los que no se explica ni poco ni mucho nada de lo que despues vendria.
Algo que ilustra a las mil maravillas si necesidad habria el "curriculum" familliar (franquista o ultra/franquista por cierto) de personalidades politicas de signo socialista (o de izquierdas) de las mas encucmbradas (en el candelero permanentemente) en España hoy por hoy, de entre las figuras mas destacadas incluso del gobierno socialista de Jose Zapatero.....A la vista de todos se ofrece en verdad desde hace un rato el espectaculo triste, consternatne e irritante a la vez de una Memoria/de/vencidos defendida y repercutida sin falla alguna por los descendientes de aquellos, y jaleada a la vez, auspiciada y privilegiada y apoyada descaradamente por muchos descendientes de los que figuraron (entonces) en el bando de los vencedores, de nombres ilustres (incluso) algunos de ellos.....
Una defensa se impone pues hoy como ayer a toda costa de la institucion familiar...pero tambien dentro de un orden. Y a la hora de ponerme a escribir este articulo/mensaje y de colgarlo en mi blog, una nube o montaña de ideas y pensamientos me mhabra asaltado de pronto, con la lectura aun fresca en mi mente -por mor de mis ocupaciones actuales- de una novela "guerra civilista", no tanto sobre la guerra civil en si sino mas bien ambienatda en aquel periodo, y me refiero a "Mazurca para dos muertos" de Camilo Jose Cela, donde se cuenta o se destapa -entre bromas y veras, en la cuerda del trapecio por decirlo asi, "entre el rigor de la verdad historica" (Francisco Umbral dixit) "y el poder de la fabula"-, un ajuste de cuentas sentenciado en un tribunal/de/honor -como el que sin duda decidio la suerte de Federico Garcia Lorca...-, alla por la Galicia profunda y remota -provincia de Orense cercana o lindando incluso con la frontera portuguesa- en venganza del asesinato, justo al comenzar la guerra, de uno de los miembros de un clan familiar descrito con todos los visos de un puro retrato de la familia o del clan del propio autor (antiguo combatiente franquista "nota bene" durante la guerra civil); y cometido al final en la persona de un destacado exponente del bando de los vencedores.....En noviembre del 39, dia de San Andres, precisamente -asis lo data en todo caso el autor- justo al terminar la guerra (!?)....
¿En la carcel lo vi o me puse a verlo todo al reves? (que alguno tal vez se dira aqui) Un poco si, la verdad sea dicha: vi cosas, cierto, que en la vida normal de todos los dias les escapa incluso a las mentes mas perspicaces, y personalidades las mas expeerimentadas y mas maduras. El rostro oscuro e inquietante de la institucion familar, por ejemplo, tal y como ella degenera a veces en nuestras sociedades occidentales y mas concretamente dentro de la delimitaciones territoriales de la peninsula iberica, que fue lo que me fue dado observar de forma mas directa. Sus ramificaciones cancerigenas -y delcitivas, y criminogenas- sobre todo...
Y es que se me aparecio de pronto, a partir de un determinado instante alla dentro, como una fantasma o como un espectro bastante sobrecogedor la verdad sea dicha: toda una realidad ancestral, o de antiguo arraigada en el seno de la sociedad civil al menos -a un lado y a otro "nota bene" de la frontera hispano/portuguesa- de grupos sociales perfectamente delimitados y no menos marginales y parasitarios y asociales (o casi, casi) que parecen vivir immersos en la delincuencia (rayana al crimen) y que hacen de ello medio de vida incluso sin tapujos y sin complejos. Y tanto me marco o me entristecio (y deprimio) para ser exactos el descubrimiento, que me puse a pensar y a barruntar desde entonces que se tratase de pueblos parasitos incrustados, en el seno de la sociedad de las gentes normales; en definitiva de "otro" (o de "otros") pueblos, de pueblos distintos, "alogenos"(un poco "mutatis mutandis" como los gitanos...como "otra" etnia mas o menos gitana, primos lejanos o primos hermanos de aquellos) .....
Para acabar llegando (ay dolor!) -veinte o veinte cinco años despues- a la sospecha (casi conviccion) si no se trataria a penas mas que de una degenerescencia o travestimiento o metamorfosis (endogamica?), declarada siglos atras en ciertos sectores de de la sociedad española, y de raices historicas pues de identificacion mas o menos lograda o "viable" al menos. Y me estoy referiendo sobre todo a los llamados "quinquis" o mercheros, un grupo social -del que habre tratado largo y tendido escrito enn otras ocasiones- que si por algo se caracterizan es por un sentido familiar (y de lealtad al clan) propiamente "indestructible", es cierto....Y a la vez -lo que en ellos tal vez mas llame la latencion- de por la impresion no menos indestructible que dan de ellos mismos: de sentirse cien por cien espanoles, mas incluso, mas señeros, mas autenticos, mas "teluricos" (y mas taurinos) que los "otros" espanoles; y mas "suyos" y distintos a la vez, desde luego. Mas fieles y solidarios con los "suyos", eso por supuesto...
¿Amenazada de fuera no entanto hoy como ayer la sociedad familiar? ¿Amenaza (real) el divorcio civil aun hoy dia? El tema me dio vueltas desde hace ya lo reconozco, y digamos que a partir de un momento empezo a catalizaren una especie de fenomeno de "precipitacion" en mi mente, extrayendo ("verbigratia") mis propias conclsiones; mas exactamente, con la irrucion en la prensa a finales del 99 del caso del "balserito" cubano Elian Gonzalez que alcanzaria su climax y a la vez su (traumatico) desenlace unos meses mas tarde, en marzo del 2000, cuando la fiscal federal presumiblemente por orden directa del propio BillClinton, mando a elementos del FBI y de la policia del Estado de Florida a secuestrar el nino de la residencia de sus familiares en Miami, en donde habia encontrado acogida.
Porque con ocasion o con pretexto de aquello se dio entonces una especie de bailes de disfraces o de desfile de sombras chinescas en las que la mayor parte de los participantes parecian decir digo donde ayer habian dicho diego, y asi a los ojos atonitos de la opinion publica a escala planetaria la izquierda nterancional y todo lo que se precia de progresista a traves del ancho mundo, irrumpieron a voz en grito en la prensa y en todas partes en defensa de la institucion familiar y de la sacrosanta e invilable autoridad paternaa (encarnada "in casu" en el padre de Elian, agente de los servicios de seguridad del regimen castrista....)
Una recua de obispos y prelados cubanos a cual mas espantoso e impresentable -comprometidos a fondo con el regimen, el cardinal primado a la cabeza por supuesto- saliendo al rescate a toda prisa del comunismo cubano (amenazado), recordando "la doctrina de siempre" (en la prensa espanola) y exhortando a su cumplimiento; y a sus ancas, el gobierno espanol de Jose Maria Aznar(en pleno) Y un Rojas Marcos por ejemplo, psquiatra/en/Nueva/York en su tarjeta de presentacion al menos (y hermano del politico anndalucista) tomando partido sin el menor rubor en las paginas del ABC por el padre de la criatura en un sesudos declaraciones en las que invocaba "el hambre de padre" (creciente, segun el mismo lo podia palpar o percibia en las sociedades occidentales) como si no hubiera consumado el tantas veces de seguro la muerte (simbolica) del padre en sus consultas psiquiatricas o psicoanalititcas...
Y el caso es que de aquel psicodrama social y colectivo tan traumatico y tan doloroso -para mi incluso, que lo vivi de verdad como si el niño fuera mi hijo casi- lo que salio engrandecido sobre todo en mi modesta opionion lo fue la dignidad de la mujer, que me diga de las mujeres....y de la que emergio a la vez, sin querer se diria, hasta alcanzar los dimensiones de una gran santa de otros tiempos o de heroina antigua (o biblica), la figura de la madre del pequeno -libre y emancipada por las buenas- que sacrifico su vida por la de su hijo, tirandose al mar desde el bote salvavidas, para evitar asi que el nino acabara siendo pasto de los tiburones, como sin duda lo acabo siendo ella misma...
Por eso que unos meses despues tan solo, en la cita electoral USA que dio la victoria (por los pelos) a Georges Bush -al cabo y a costa de mil interminables recuentos, en el condado de Miami por cierto...- se me antojase que se debio dejar oir (lo deje escrito incluso en un poema, entre sollozos intimos de alegria), una carcajada immensa, gigante, de la diosa Nemesis (de la Venganza)...en las costas y en los estrechos de Florida....
Y que no se trataba de la autoridad paterna y de la institucion familliar lo que estaba en juego, cabo confirmando la divulgacion a la, luz del dia de la figiura del padre (biologico) de criatuura, de algunos de sus trazos mas llamtivoss, de agente de la polica secreta, como decia, y de divorciado y vuelto a casar (con hijos de la segunda esposa) y un situacion "familiar" y social privilegiada-facil de presumir o de imaginar- envidiable desde luego e incomparablemente mejor que la de su primera esposa, madre de la criatuura...
Defensa pues de la institucion familiar y "pari passu" de unas reformas o adaptaciones de la misma indispensables e inevitables que garanticen mejor o mas plenamente la dignidad de la mujer y el sentimiento que esta ulitma de ello habra acabado adquiriendo , al hilo, es cierto, de un largo profundo proceso historico -de emancipacion (colectiva)...O si se prefiere de "rebelion" de las mujeres- que viene de lejos y que tiene algo de imparable o de inexorable, comparable en parte ("mutatis mutandis" ojo, no se me alinterprete...) a la invasion de los barbaros, a lo que tanto y tantas veces aludio en sus escritos y en sus discursos el propio Jose Antonio...O tal vez mas certteramente aun a la "rebelion de las masas" de la obra celebre del maestro Ortega. Y allende los Prineos sin duda que la cosa se acabe viendo de forma mas clara como mas de cerca....Dicho ello (entre parentesis) sin la menor concesion -gato escaldado como lo soy por cierto... - al "lobby" o grupo de presion (tan furioso en sus reacciones a veces) de las campeonas mas ardientes de la causa feminista......
Una separacion pues -en una especie de version adaptada o actualizada del punto 25 de la Norma programatica- entre el matrimonio civil y el religioso: lo que propongo a modod de conclujsion(despues de haber medido mis palabras una a una); en donde la actual legislacion civil se vea corregida o adpatada o reformada o "ajustada" siempre que sea preciso, de manera mas o menos "automatica" incluso, enel mismo modo o medida que la celula famillar de base se vea o se siennta amenzada.No mas alla, ni tampoco menos que eso...
Que no oculto que el espectaculo que ofrecen o la imagen que dan o habran dado de la religion (catolica) muchos, en estas ultimas decadas de posconcilio y sobre todo a partir de los anos del pointificado de Juan Pablo Segundo en su segunda fase parecen querer dar la razon a los voeros de los prejuicios mas hostiles y a los cliches o estereotipos mas manidos de ateos y annticlericales....
Como si frente a la acusacion de los integristas de haber acabado echandod por la borda todo lo mas sagrado, el aparato eclesial hubieran visto al fin el cielo abierto en la evolucion inevitable a hasta cierto punto de nuestras sociedades cmodernas (con su colorario iineluctable de lascension social colectivo de las mujeres al que ya he aludido) y hubiese acabado encontrando su via propia en un nuevo tipo de mensaje centrado, exclusviamente o casi, en arremeter contra el divorcio (y tambien contra el aborto)
Lo que seria dar la razon se me ocurre de pronto a quel viejo profesor ateo y clerical belga, del que ya hable en mi blog, Robert Joly, que a pesar de sus ideas de izquierdas no iba menos a Ezspana a dar conferencias en universidades en tiempos de Franco como el mismo me lo confeso a mi, un dia en el cuadro de las tentativas de las autoridades espanolas de contrarrestar la influencia izquierdista, subversiva y disgregadora de de la clerecia progresista (y marxista) en los ultimos años del regimen.....
Y que en su clase gustaba de repetir, de un tono de conviccion absoluta -a modo de chascarrrillo y al tiempo que suscitaba la hilaridad de algunos de sus oyentes y la irritacion contenida tambien de no pocos de ellos (lo que a todas luces parecia divertirle de lo lindo)- que la unica innovacion autentica, « feten », de veras, que la doctrina de la iglesia desde los primeros tiempos ya incluso del cristianismo habia aportado al acervo doctrinal y filosofico de la moral antigua (del paganismo) lo habia sido precisamente.... la doctrina de la indisolulibilidad del matrimomonio.
Como si asi fuera, cierto: la impresion desde luego que dan algunos (en España y fuera de ella) de estar convirtiendo el catolicismo en una secta de zelotas anti-divorcio (y antiabortistas) Y sin dejar por ello de negarse (obstinadamente) a las llamadas del destino.
Y lo daba sin duda el contextoo historico de la epoca cuando la institucion familiar se veia atacada directamente o amenazada por el auge y expansion del comunismo sovietico, por lo disgregador e insidioso del alcance de sus efectos y de su influencia; como se vio en la guerra civil española, donde se enfrentraron españoles contra espanoles en una linea divisoria (y de trincheras) que pasaba a menudo dentro de las propias familias. Y como se vio tal vez mas claro aun -por lo insidioso y por lo taimado- en la guerra subversiva orquestada siempre desde el Krenlin que commociono y distorsisono gravemente la sociedad española en sus estamentos mas selectos e influyentes y en los sectores sociales mas adictos al regimen precisamente, en los anõs finales del regimen de Franco (o de tardo/franquismo)...sin los que no se explica ni poco ni mucho nada de lo que despues vendria.
Algo que ilustra a las mil maravillas si necesidad habria el "curriculum" familliar (franquista o ultra/franquista por cierto) de personalidades politicas de signo socialista (o de izquierdas) de las mas encucmbradas (en el candelero permanentemente) en España hoy por hoy, de entre las figuras mas destacadas incluso del gobierno socialista de Jose Zapatero.....A la vista de todos se ofrece en verdad desde hace un rato el espectaculo triste, consternatne e irritante a la vez de una Memoria/de/vencidos defendida y repercutida sin falla alguna por los descendientes de aquellos, y jaleada a la vez, auspiciada y privilegiada y apoyada descaradamente por muchos descendientes de los que figuraron (entonces) en el bando de los vencedores, de nombres ilustres (incluso) algunos de ellos.....
Una defensa se impone pues hoy como ayer a toda costa de la institucion familiar...pero tambien dentro de un orden. Y a la hora de ponerme a escribir este articulo/mensaje y de colgarlo en mi blog, una nube o montaña de ideas y pensamientos me mhabra asaltado de pronto, con la lectura aun fresca en mi mente -por mor de mis ocupaciones actuales- de una novela "guerra civilista", no tanto sobre la guerra civil en si sino mas bien ambienatda en aquel periodo, y me refiero a "Mazurca para dos muertos" de Camilo Jose Cela, donde se cuenta o se destapa -entre bromas y veras, en la cuerda del trapecio por decirlo asi, "entre el rigor de la verdad historica" (Francisco Umbral dixit) "y el poder de la fabula"-, un ajuste de cuentas sentenciado en un tribunal/de/honor -como el que sin duda decidio la suerte de Federico Garcia Lorca...-, alla por la Galicia profunda y remota -provincia de Orense cercana o lindando incluso con la frontera portuguesa- en venganza del asesinato, justo al comenzar la guerra, de uno de los miembros de un clan familiar descrito con todos los visos de un puro retrato de la familia o del clan del propio autor (antiguo combatiente franquista "nota bene" durante la guerra civil); y cometido al final en la persona de un destacado exponente del bando de los vencedores.....En noviembre del 39, dia de San Andres, precisamente -asis lo data en todo caso el autor- justo al terminar la guerra (!?)....
¿En la carcel lo vi o me puse a verlo todo al reves? (que alguno tal vez se dira aqui) Un poco si, la verdad sea dicha: vi cosas, cierto, que en la vida normal de todos los dias les escapa incluso a las mentes mas perspicaces, y personalidades las mas expeerimentadas y mas maduras. El rostro oscuro e inquietante de la institucion familar, por ejemplo, tal y como ella degenera a veces en nuestras sociedades occidentales y mas concretamente dentro de la delimitaciones territoriales de la peninsula iberica, que fue lo que me fue dado observar de forma mas directa. Sus ramificaciones cancerigenas -y delcitivas, y criminogenas- sobre todo...
Y es que se me aparecio de pronto, a partir de un determinado instante alla dentro, como una fantasma o como un espectro bastante sobrecogedor la verdad sea dicha: toda una realidad ancestral, o de antiguo arraigada en el seno de la sociedad civil al menos -a un lado y a otro "nota bene" de la frontera hispano/portuguesa- de grupos sociales perfectamente delimitados y no menos marginales y parasitarios y asociales (o casi, casi) que parecen vivir immersos en la delincuencia (rayana al crimen) y que hacen de ello medio de vida incluso sin tapujos y sin complejos. Y tanto me marco o me entristecio (y deprimio) para ser exactos el descubrimiento, que me puse a pensar y a barruntar desde entonces que se tratase de pueblos parasitos incrustados, en el seno de la sociedad de las gentes normales; en definitiva de "otro" (o de "otros") pueblos, de pueblos distintos, "alogenos"(un poco "mutatis mutandis" como los gitanos...como "otra" etnia mas o menos gitana, primos lejanos o primos hermanos de aquellos) .....
Para acabar llegando (ay dolor!) -veinte o veinte cinco años despues- a la sospecha (casi conviccion) si no se trataria a penas mas que de una degenerescencia o travestimiento o metamorfosis (endogamica?), declarada siglos atras en ciertos sectores de de la sociedad española, y de raices historicas pues de identificacion mas o menos lograda o "viable" al menos. Y me estoy referiendo sobre todo a los llamados "quinquis" o mercheros, un grupo social -del que habre tratado largo y tendido escrito enn otras ocasiones- que si por algo se caracterizan es por un sentido familiar (y de lealtad al clan) propiamente "indestructible", es cierto....Y a la vez -lo que en ellos tal vez mas llame la latencion- de por la impresion no menos indestructible que dan de ellos mismos: de sentirse cien por cien espanoles, mas incluso, mas señeros, mas autenticos, mas "teluricos" (y mas taurinos) que los "otros" espanoles; y mas "suyos" y distintos a la vez, desde luego. Mas fieles y solidarios con los "suyos", eso por supuesto...
¿Amenazada de fuera no entanto hoy como ayer la sociedad familiar? ¿Amenaza (real) el divorcio civil aun hoy dia? El tema me dio vueltas desde hace ya lo reconozco, y digamos que a partir de un momento empezo a catalizaren una especie de fenomeno de "precipitacion" en mi mente, extrayendo ("verbigratia") mis propias conclsiones; mas exactamente, con la irrucion en la prensa a finales del 99 del caso del "balserito" cubano Elian Gonzalez que alcanzaria su climax y a la vez su (traumatico) desenlace unos meses mas tarde, en marzo del 2000, cuando la fiscal federal presumiblemente por orden directa del propio BillClinton, mando a elementos del FBI y de la policia del Estado de Florida a secuestrar el nino de la residencia de sus familiares en Miami, en donde habia encontrado acogida.
Porque con ocasion o con pretexto de aquello se dio entonces una especie de bailes de disfraces o de desfile de sombras chinescas en las que la mayor parte de los participantes parecian decir digo donde ayer habian dicho diego, y asi a los ojos atonitos de la opinion publica a escala planetaria la izquierda nterancional y todo lo que se precia de progresista a traves del ancho mundo, irrumpieron a voz en grito en la prensa y en todas partes en defensa de la institucion familiar y de la sacrosanta e invilable autoridad paternaa (encarnada "in casu" en el padre de Elian, agente de los servicios de seguridad del regimen castrista....)
Una recua de obispos y prelados cubanos a cual mas espantoso e impresentable -comprometidos a fondo con el regimen, el cardinal primado a la cabeza por supuesto- saliendo al rescate a toda prisa del comunismo cubano (amenazado), recordando "la doctrina de siempre" (en la prensa espanola) y exhortando a su cumplimiento; y a sus ancas, el gobierno espanol de Jose Maria Aznar(en pleno) Y un Rojas Marcos por ejemplo, psquiatra/en/Nueva/York en su tarjeta de presentacion al menos (y hermano del politico anndalucista) tomando partido sin el menor rubor en las paginas del ABC por el padre de la criatura en un sesudos declaraciones en las que invocaba "el hambre de padre" (creciente, segun el mismo lo podia palpar o percibia en las sociedades occidentales) como si no hubiera consumado el tantas veces de seguro la muerte (simbolica) del padre en sus consultas psiquiatricas o psicoanalititcas...
Y el caso es que de aquel psicodrama social y colectivo tan traumatico y tan doloroso -para mi incluso, que lo vivi de verdad como si el niño fuera mi hijo casi- lo que salio engrandecido sobre todo en mi modesta opionion lo fue la dignidad de la mujer, que me diga de las mujeres....y de la que emergio a la vez, sin querer se diria, hasta alcanzar los dimensiones de una gran santa de otros tiempos o de heroina antigua (o biblica), la figura de la madre del pequeno -libre y emancipada por las buenas- que sacrifico su vida por la de su hijo, tirandose al mar desde el bote salvavidas, para evitar asi que el nino acabara siendo pasto de los tiburones, como sin duda lo acabo siendo ella misma...
Por eso que unos meses despues tan solo, en la cita electoral USA que dio la victoria (por los pelos) a Georges Bush -al cabo y a costa de mil interminables recuentos, en el condado de Miami por cierto...- se me antojase que se debio dejar oir (lo deje escrito incluso en un poema, entre sollozos intimos de alegria), una carcajada immensa, gigante, de la diosa Nemesis (de la Venganza)...en las costas y en los estrechos de Florida....
Y que no se trataba de la autoridad paterna y de la institucion familliar lo que estaba en juego, cabo confirmando la divulgacion a la, luz del dia de la figiura del padre (biologico) de criatuura, de algunos de sus trazos mas llamtivoss, de agente de la polica secreta, como decia, y de divorciado y vuelto a casar (con hijos de la segunda esposa) y un situacion "familiar" y social privilegiada-facil de presumir o de imaginar- envidiable desde luego e incomparablemente mejor que la de su primera esposa, madre de la criatuura...
Defensa pues de la institucion familiar y "pari passu" de unas reformas o adaptaciones de la misma indispensables e inevitables que garanticen mejor o mas plenamente la dignidad de la mujer y el sentimiento que esta ulitma de ello habra acabado adquiriendo , al hilo, es cierto, de un largo profundo proceso historico -de emancipacion (colectiva)...O si se prefiere de "rebelion" de las mujeres- que viene de lejos y que tiene algo de imparable o de inexorable, comparable en parte ("mutatis mutandis" ojo, no se me alinterprete...) a la invasion de los barbaros, a lo que tanto y tantas veces aludio en sus escritos y en sus discursos el propio Jose Antonio...O tal vez mas certteramente aun a la "rebelion de las masas" de la obra celebre del maestro Ortega. Y allende los Prineos sin duda que la cosa se acabe viendo de forma mas clara como mas de cerca....Dicho ello (entre parentesis) sin la menor concesion -gato escaldado como lo soy por cierto... - al "lobby" o grupo de presion (tan furioso en sus reacciones a veces) de las campeonas mas ardientes de la causa feminista......
Una separacion pues -en una especie de version adaptada o actualizada del punto 25 de la Norma programatica- entre el matrimonio civil y el religioso: lo que propongo a modod de conclujsion(despues de haber medido mis palabras una a una); en donde la actual legislacion civil se vea corregida o adpatada o reformada o "ajustada" siempre que sea preciso, de manera mas o menos "automatica" incluso, enel mismo modo o medida que la celula famillar de base se vea o se siennta amenzada.No mas alla, ni tampoco menos que eso...
Que no oculto que el espectaculo que ofrecen o la imagen que dan o habran dado de la religion (catolica) muchos, en estas ultimas decadas de posconcilio y sobre todo a partir de los anos del pointificado de Juan Pablo Segundo en su segunda fase parecen querer dar la razon a los voeros de los prejuicios mas hostiles y a los cliches o estereotipos mas manidos de ateos y annticlericales....
Como si frente a la acusacion de los integristas de haber acabado echandod por la borda todo lo mas sagrado, el aparato eclesial hubieran visto al fin el cielo abierto en la evolucion inevitable a hasta cierto punto de nuestras sociedades cmodernas (con su colorario iineluctable de lascension social colectivo de las mujeres al que ya he aludido) y hubiese acabado encontrando su via propia en un nuevo tipo de mensaje centrado, exclusviamente o casi, en arremeter contra el divorcio (y tambien contra el aborto)
Lo que seria dar la razon se me ocurre de pronto a quel viejo profesor ateo y clerical belga, del que ya hable en mi blog, Robert Joly, que a pesar de sus ideas de izquierdas no iba menos a Ezspana a dar conferencias en universidades en tiempos de Franco como el mismo me lo confeso a mi, un dia en el cuadro de las tentativas de las autoridades espanolas de contrarrestar la influencia izquierdista, subversiva y disgregadora de de la clerecia progresista (y marxista) en los ultimos años del regimen.....
Y que en su clase gustaba de repetir, de un tono de conviccion absoluta -a modo de chascarrrillo y al tiempo que suscitaba la hilaridad de algunos de sus oyentes y la irritacion contenida tambien de no pocos de ellos (lo que a todas luces parecia divertirle de lo lindo)- que la unica innovacion autentica, « feten », de veras, que la doctrina de la iglesia desde los primeros tiempos ya incluso del cristianismo habia aportado al acervo doctrinal y filosofico de la moral antigua (del paganismo) lo habia sido precisamente.... la doctrina de la indisolulibilidad del matrimomonio.
Como si asi fuera, cierto: la impresion desde luego que dan algunos (en España y fuera de ella) de estar convirtiendo el catolicismo en una secta de zelotas anti-divorcio (y antiabortistas) Y sin dejar por ello de negarse (obstinadamente) a las llamadas del destino.
miércoles, febrero 13, 2008
PANFLETOS ELECTORALES (2) (Tabu homosexual: la leccion historica del caso Garcia Lorca)
Tampoco es que lo rehuyera: de lo que se trataba era de encontrar, igual que con el tema del celibato de los curas, la forma de abordaje a penas...Y me estoy refiriendo al dilema y al desafio (grande) a la vez que representa la homosexualidad en la vida humana sobre la tierra en general y en particular en nuestas sociedades occidentales, en el estadio de civilizacion que habran alcanzado hasta hoy, y en España mas en concreto aun, tal y como se presenta y se plantea y se debate el tema, desde los inicios (por lo menos) de la tansicion, y sobre todo de cara a la campaña de "destape" orquestada por los socialistas tras la llegada del gobierno de Jose Luis Zapatero.
La homosexualidad o digamos mas bien el "tabu" homosexual, en el universo cerrado, hermetico secreto e insondable de las prisiones (por dentro): ese fue, lo confieso, el observatorio o terreno de exploracion donde acabe adoptando una actitud de (relativa) tolerancia en el tema. La crisis a nivel mundial desatada por la epidemia del SIDA, de consecuencias aun mas cataclismicas al interior de las prisiones -que se declaro, no se pierda de vista, con la confesion publica, resonante y deflagrante como una explosion nuclear, de un agonizante Rock Hudson, estando yo aun precisamente "alli dentro"- fue el detonador desde luego que me hizo prestar atencion digamos preferencial al problema durante algun tiempo. En mi mente aun, cierto, la estampa o secuencia de imagenes -de lo mas pateticas- de aquel compañero de galeria que en cuestion de semanas por no decir de dias se fue derrumbado a la vista de todos, contagiado de la epidemia...
Mi abordaje intelectual del tema no fue sin embargo estrictamente psicologico ni sociologico, ni basado exclusivamente en mis observaciones y "verificaciones "in situ" de entonces sino una vez mas (mi sino? me pregunto a veces) el de un terreno primordialmente historico; que habra desembocado en lo literario o historico-literario, por la via de dos autores extrañamente proximos, de por los trazos digamos paralelos de sus sus trayectorias y trazos biograficos, y me refiero a Dominique Fernandez y a Michel del Castillo, de expresion francesa los dos, astros rutilantes del firmamento galo de las letras..y homosexuales tambien los dos, notorios y confesos. Y lo que no hace mas que acentuar el enigma o llamar la atencion lo son sin duda -en ambos casos- sus apellidos tan ruidosamente hispanicos, por no decir tan escandalosamente atipicos en el ambito literario en lengua francesa. Como si quisieron hacer dudar al simple lector o espectador, si determinante o detonante en su fulgurante carrera lo fuese o "lo uno" o bien "lo otro", o si no las dos cosas a la vez, me explico, los origenes españoles (o hispanicos) y al mismo tiempo la homosexualidad de ambos, confesada y militante...
Desde que empece digamos a reflexionar sobre el tema se hicieron bien presentes en mi espiritu, por descontado, el fantasma , el nombre y la figura en el recuerdo (tan espectrales, cierto) de Federico Gracia Lorca. Al tema o si se prefiere al "problema" Garcia Lorca dedique el año pasado, efemerides de todas las recordaciones y todos los peligros y amenazas igualmente -del 70 aniversario del estallido de la guerra civil y de la muerte del poeta-, un largo, frondoso, tupido y sesudo escrito que fui colgando hasta el final por entregas en unos foros digitales en lengua española (http://www.elcafedelforo.com/) Con el titulo "Barranco de Viznar, el Armagedon que acecha". No corrijo ni me desdigo de una jota de lo que alli deje escrito. Si es cierto en cambio que hoy pide a gritos, mi escrito de hace año y medio, ciertos añadidos y apostillas, tras el tiempo de estudio y de lectura sobre todo, en parte gustoso en parte forzado por mis ocupaciones, que habre dedicado este ultimo año a la obra de Michel del Castillo, apostol incansable como se me ocurre que no haya dos, de la religion (poetica) garcia/lorquiana...
Que no se me cocurre como pueda llamarsela de otra forma, es cierto. Porque Garcia Lorca -todos aqui convendran sin pena conmigo- no es solo un nombre (insigne) en la historia de la literatura, del teatro o de la pesia en España y en lengua española, sino a la vez -ademas de nombre destacadisimo del martirologio de los vencidos de la guerra civil- icono privilegiado de la religion (poetica y no solo) que se veria fundada o erigida tras su muerte. Pero para comenzar, cierto, martir o proto/martir de los vencidos, Federico Garcia Lorca. Que abordar la figura del poeta granadino aunque se pretenda solo hacerlo desde un punto de vista literario o critico/literario o de historia de la literatura conduce en linea recta a tener que acabar evocando las circunstancias de su muerte, se quiera o no se quiera. Y a tener que lidiar "pari passu" la teorias, versiones, e hipotesis o puras elucubraciones con aquella relacionadas. Entre otras primero y principal en lo que me concierne, lo que se podria denominar el "mea culpa" (inerminable) falangista...O mas bien el complejo o el sentimiento (infundado) de culpa en algunos falangistas y en sus descendientes....
Federico Garcia Lorca, hoy la cosa parece sentada de una vez por todas, de una claridad apodictica y meridiana ya, para todos o casi todos, era homosexual y no lo oculto nunca por cierto. Si era algo "mas" que eso, la cuestion a mi juicio queda en suspenso, abierta o expuesta a toda clase de indagaciones, suposiciones e interrogantes....Como en mi escrito al que aludi mas arriba lo habre mostrado o dado a entender ("a buen entendedor"...) sin el menor equivoco. Y todo menos baladi, lo que precede desde luego, a la hora de determinar o de investigar o de reexhumar las circunstancias exactas y las causas ultimas (y decisivas) de su muerte. "A Federico Garcia Lorca -escribe Dominique Fernandez, en su importante ensayo historico sobre la homsexualidad, "El rapto de Ganimedes"- se le habra deparado una suerte analoga (a la de Passolini); porque si no se sabe aun a ciencia cierta si fue asesinado por anti-franquismo o en un ajuste de cuentas desfrazado de crimen politico, la simple evocacion de esta ultima hipotesis se basta y sobra para desatar la indignacion entre los seguidores y admiradores del poeta"
La frase de Dominique Fernandez, que habre citado en el pasado bastante a menudo, me suena ya hoy a agua pasada (un poco) tras todo que habra llovido (hasta hoy) con el Setenta Aniversario, y todo lo que se habra escrito o publicado (o estrenado) sobre el tema, sobre todo de la pluma o de autoria de garcia/lorquianos por encima de toda sospecha, como el irlandes (español "honoris causa" dicen) Ian Gibson, por ejemplo quien habra acabado reconociendo -implicitamente al menos- que la homosexualidad del poeta fue motivo determiante de su muerte; que es desde luego lo que se deduce del reportage del cineasta Emilio Ruiz Barrachina, -"El mar deja de moverse"- estrenado durante el Setenta Aniversario, al que el escritor irlandes presto el guion y en donde se sostiene (con pruebas al canto) que familiares del poeta, de una rama (muy) cercana de su propia familia fueron los reponsables de su tragica suerte. Con los que viene a sumarse a los autores que habran privlegiado esa via -del motivo pasional- en la investigacion, y a los que el propio Gibson tanto rebatio o intento hacerlo en el pasado.
Y con lo que viene tambien a traer agua al molino de mis propias susposiciones, que se ven a mi juicio fundamentadas y ampliamente justificadas en la existencia (probada) en los archivos del Ministerio de la Gobernacion -tal y como lo recogia el propio Gibson en una de sus obras- de una ficha politico/judicial (sic) reservada al poeta granadino, dessde los tiempos de la guerra cvil, y talvez incluso de antes... Que se decia en ella? Secreto de lo dioses para siempre jamas, mucho me temo. Lo que si parece hoy ya claro en cambio -y el analisis critico o historico/literario de algunos de los escritos del poeta (y en particular de su pieza teatro "El publico" tan enigmatica, por no decir tan escandalosa, que el propio interesado calificaba de "irrepresentable" (...) apunta indubitablemente en esa direccion o sentido- es que Federico Garcia Lorca fue victima de un ajuste de cuentas -a manos de miebros de su propia familia- en las circunstancias particularisimas que fueron las del estallido de la guerra civil, de un tribunal/de/honor (o asimilable), bajo la acusacion de "atentado al pudor" (contra menores)
Lo que descarga o desespoleta en gran medida a mi juicio las acusaciones y todo tipo de cargos vehiculados decadas durante via la otra hiptesis, a saber la del atentado o del crimen politico (fascista o de derechas) E "ipso facto" exculpa y a la vez rehabilita a los chivos expiatorios de esta segunda hipotesis, y en primera fila de todos ellos a Ramon Ruiz Alonso, señalado siempre con el dedo como responsable principal de la muerte del poeta por haber procedido a su detencion -absolutamente legal y con todas los requisitos y formalidades, entre parentesis- en casa del poeta falangista Luis Rosales. Chivo expiatorio que ni pintado, Ramon Ruiz, no solo en el martirologio de los vencidos, sino tambien en la mente y en la pluma de algunos falangistas, que veian en el sin duda una figura arquetipica de los represores del bando de los vencedores, que con sus venganzas y represalias mancharon o comprometieron el buen nombre y la imagen (virginal e irreprochable) de la Falange.
Ramon Ruiz Alonso (o "Ramon Ruiz", a secas...) no era falangista cierto, del decir de algunos gozaba incluso de la animadversion personal, "cordial" y "privilegiada" de Jose Antonio, que lo habria tratado de "obrero amaestrado" (de los curas); no habia sido menos jonsista de la primera hora no obstante, que se merecio elogios incluso -por su arrojada actuacion en el asalto a la sede de los amigos de la Union Sovietica...- de la pluma de Ramiro Ledesma (en las paginas de "Fascismo en España", sin ir mas lejos *), y no sufrio menos tampoco, por lo que se deduce de ciertos trazo o episodios los mas significativos y reveladores de su biografia en su condicion -humilde- de obrero tipografico, de la tirania sindical de izquierdas en los años de la Republica...De su actitud destacada, clara y valiente en la preparacion y en los primeros momentos del Alzamiento en Granada tampoco caben dudas (cualesquiera que sean las actitudes o los reparos que inspiren hoy a algunos las actitudes o la personalidad incluso de sus tres hijas, las tres artistas celebre, por cierto, pero esa es ya otra historia....)
Con lo que quiero decir que parece ya llegada la hora que algunos se acaben sacudiendo ciertos complejos o sentimientos de culpabilidad de una vez por todas y que acaben asumiendo sin reparos y sin escrupulos la propia historia, la de los suyos propios, o la del bando de los suyos (tanto monta monta tanto) A lo que invitan como digo descubrimientos estudios o escritos recientes, tanto de los unos como de los otros, de los admiradores y partidarios del poeta como del de los vencedores (y de sus descendientes) Como lo hace por ejemplo el profesor e historiador granadino Manuel Titos Martinez -al que me honro en conocer personalmente- quien en un libro publicado en el 2005, "Agosto del 36 en Granada", registra sin ambages el papel de falangistas granadinos en la muerte de Garcia Lorca.
Y lo que nos incita a la vez a todos a aprendernos la leccion o la cartilla de este tragio episodio historico."Los pueblos que no aprenden de la historia (y lo que sigue....) Y esta claro que si alguna leccion hay que extraer de la muerte (tragica) de Federico Garcia Lorca en Agosto del 36, no lo es un perpetuar "in saecula saeculorum" el "mea culpa" ni mucho menos un culto de martirologio y con ello una religion de combate a penas -lo mismo me da que me da lo mismo-, fundada en sus memoria y alimentada ademas en una memoria irreconciliable de los vencidos de la guerra civil...Sino el de una nueva actitud de (relativa) tolerancia -dentro de de un orden por cierto....- del hecho o del fenomeno/homosexual", y "pari passu" de un reconcimiento -"ordenado" tambien- de la propia "memoria" (homosexual) (Dominique Fernandez)
Y tambien, por que no? en relacion a una religion poetica garcia/lorquiana, inspirada en la vida en la obra y en la muerte de Federico Garcia Lorca, como la que profesa (o dice profesar) el citado Michel del Castillo. Una religion -de poesia pura, por lo menos asi el la expresa y la defiende- que separa o deslinda cuidadosamente la memoria del poeta de un lado, y de otro el doble malentendido (en frances "malentendus") -de la homosexualidad del poeta y de sus ambiguedades en politica- que presidieron de todo lo alto su destino e infaliblamente sellarian y decidirian al final su muerte.
Una religion o culto garcia/lorquiana de veladas o de noches en vela (poeticas) -y por que no- junto a los rastros conmemorativos en el lugar mismos de su fusilamiento, si todo ello sirve de consuelo y sobre todo de conjuro o de medecina o remedio infalible contra las fiebres (y me refiero a exhumaciones previsibles y desterramientos...) Tolerancia firme pues, y a la vez no menos relativa, dentro de unos limites cambiables me explico, o adaptables en fucion de las circunstancias....
Y no la menor (como un signo de los tiempos) el peso y la influencia tan temible hoy por hoy del lobby/homosexual en el terreno politico a escala europea, como lo puso de manifiesto el boycot, consumado al final, en el Parlamento Europeo, en contra de un eurodiputado italiano, discipulo/ante/el altisimo "nota bene" de Juan Pablo Segundo...(En el pecado lleva la penintencia, y que se me perdone el exabrupto)
O como se habra destapado tambien en la ofensiva legislativa orquestada -ley escandalosa de matrimonios de "homosexuales" y demas- con el gobierno de Jose Luis Zapatero. Tolerancia firme pues...sin cesiones o concesiones a la presion del "lobby".
(La cuadratura del circulo? El tiempo nos lo dira, me figuro)
* Extracto del capitulo 3 ("La expansion jonsista") de "Fascismo en España?", obra de Roberto Lanzas (seudonimo de Ramiro Ledesma): "A fines de junio, estos propositos estaban en Madrid resueltos. Ramiro Ledesma, con un lugarteniente eficaz, el camarada Ramon Ruiz, logro organizar y seleccionar un centenar de militantes, en patrullas de a cinco, que ofrecian todas las garantias apetecibles para la accion" (En Escritos politicos -1935-1936. Madrid 1988, p. 81)
La homosexualidad o digamos mas bien el "tabu" homosexual, en el universo cerrado, hermetico secreto e insondable de las prisiones (por dentro): ese fue, lo confieso, el observatorio o terreno de exploracion donde acabe adoptando una actitud de (relativa) tolerancia en el tema. La crisis a nivel mundial desatada por la epidemia del SIDA, de consecuencias aun mas cataclismicas al interior de las prisiones -que se declaro, no se pierda de vista, con la confesion publica, resonante y deflagrante como una explosion nuclear, de un agonizante Rock Hudson, estando yo aun precisamente "alli dentro"- fue el detonador desde luego que me hizo prestar atencion digamos preferencial al problema durante algun tiempo. En mi mente aun, cierto, la estampa o secuencia de imagenes -de lo mas pateticas- de aquel compañero de galeria que en cuestion de semanas por no decir de dias se fue derrumbado a la vista de todos, contagiado de la epidemia...
Mi abordaje intelectual del tema no fue sin embargo estrictamente psicologico ni sociologico, ni basado exclusivamente en mis observaciones y "verificaciones "in situ" de entonces sino una vez mas (mi sino? me pregunto a veces) el de un terreno primordialmente historico; que habra desembocado en lo literario o historico-literario, por la via de dos autores extrañamente proximos, de por los trazos digamos paralelos de sus sus trayectorias y trazos biograficos, y me refiero a Dominique Fernandez y a Michel del Castillo, de expresion francesa los dos, astros rutilantes del firmamento galo de las letras..y homosexuales tambien los dos, notorios y confesos. Y lo que no hace mas que acentuar el enigma o llamar la atencion lo son sin duda -en ambos casos- sus apellidos tan ruidosamente hispanicos, por no decir tan escandalosamente atipicos en el ambito literario en lengua francesa. Como si quisieron hacer dudar al simple lector o espectador, si determinante o detonante en su fulgurante carrera lo fuese o "lo uno" o bien "lo otro", o si no las dos cosas a la vez, me explico, los origenes españoles (o hispanicos) y al mismo tiempo la homosexualidad de ambos, confesada y militante...
Desde que empece digamos a reflexionar sobre el tema se hicieron bien presentes en mi espiritu, por descontado, el fantasma , el nombre y la figura en el recuerdo (tan espectrales, cierto) de Federico Gracia Lorca. Al tema o si se prefiere al "problema" Garcia Lorca dedique el año pasado, efemerides de todas las recordaciones y todos los peligros y amenazas igualmente -del 70 aniversario del estallido de la guerra civil y de la muerte del poeta-, un largo, frondoso, tupido y sesudo escrito que fui colgando hasta el final por entregas en unos foros digitales en lengua española (http://www.elcafedelforo.com/) Con el titulo "Barranco de Viznar, el Armagedon que acecha". No corrijo ni me desdigo de una jota de lo que alli deje escrito. Si es cierto en cambio que hoy pide a gritos, mi escrito de hace año y medio, ciertos añadidos y apostillas, tras el tiempo de estudio y de lectura sobre todo, en parte gustoso en parte forzado por mis ocupaciones, que habre dedicado este ultimo año a la obra de Michel del Castillo, apostol incansable como se me ocurre que no haya dos, de la religion (poetica) garcia/lorquiana...
Que no se me cocurre como pueda llamarsela de otra forma, es cierto. Porque Garcia Lorca -todos aqui convendran sin pena conmigo- no es solo un nombre (insigne) en la historia de la literatura, del teatro o de la pesia en España y en lengua española, sino a la vez -ademas de nombre destacadisimo del martirologio de los vencidos de la guerra civil- icono privilegiado de la religion (poetica y no solo) que se veria fundada o erigida tras su muerte. Pero para comenzar, cierto, martir o proto/martir de los vencidos, Federico Garcia Lorca. Que abordar la figura del poeta granadino aunque se pretenda solo hacerlo desde un punto de vista literario o critico/literario o de historia de la literatura conduce en linea recta a tener que acabar evocando las circunstancias de su muerte, se quiera o no se quiera. Y a tener que lidiar "pari passu" la teorias, versiones, e hipotesis o puras elucubraciones con aquella relacionadas. Entre otras primero y principal en lo que me concierne, lo que se podria denominar el "mea culpa" (inerminable) falangista...O mas bien el complejo o el sentimiento (infundado) de culpa en algunos falangistas y en sus descendientes....
Federico Garcia Lorca, hoy la cosa parece sentada de una vez por todas, de una claridad apodictica y meridiana ya, para todos o casi todos, era homosexual y no lo oculto nunca por cierto. Si era algo "mas" que eso, la cuestion a mi juicio queda en suspenso, abierta o expuesta a toda clase de indagaciones, suposiciones e interrogantes....Como en mi escrito al que aludi mas arriba lo habre mostrado o dado a entender ("a buen entendedor"...) sin el menor equivoco. Y todo menos baladi, lo que precede desde luego, a la hora de determinar o de investigar o de reexhumar las circunstancias exactas y las causas ultimas (y decisivas) de su muerte. "A Federico Garcia Lorca -escribe Dominique Fernandez, en su importante ensayo historico sobre la homsexualidad, "El rapto de Ganimedes"- se le habra deparado una suerte analoga (a la de Passolini); porque si no se sabe aun a ciencia cierta si fue asesinado por anti-franquismo o en un ajuste de cuentas desfrazado de crimen politico, la simple evocacion de esta ultima hipotesis se basta y sobra para desatar la indignacion entre los seguidores y admiradores del poeta"
La frase de Dominique Fernandez, que habre citado en el pasado bastante a menudo, me suena ya hoy a agua pasada (un poco) tras todo que habra llovido (hasta hoy) con el Setenta Aniversario, y todo lo que se habra escrito o publicado (o estrenado) sobre el tema, sobre todo de la pluma o de autoria de garcia/lorquianos por encima de toda sospecha, como el irlandes (español "honoris causa" dicen) Ian Gibson, por ejemplo quien habra acabado reconociendo -implicitamente al menos- que la homosexualidad del poeta fue motivo determiante de su muerte; que es desde luego lo que se deduce del reportage del cineasta Emilio Ruiz Barrachina, -"El mar deja de moverse"- estrenado durante el Setenta Aniversario, al que el escritor irlandes presto el guion y en donde se sostiene (con pruebas al canto) que familiares del poeta, de una rama (muy) cercana de su propia familia fueron los reponsables de su tragica suerte. Con los que viene a sumarse a los autores que habran privlegiado esa via -del motivo pasional- en la investigacion, y a los que el propio Gibson tanto rebatio o intento hacerlo en el pasado.
Y con lo que viene tambien a traer agua al molino de mis propias susposiciones, que se ven a mi juicio fundamentadas y ampliamente justificadas en la existencia (probada) en los archivos del Ministerio de la Gobernacion -tal y como lo recogia el propio Gibson en una de sus obras- de una ficha politico/judicial (sic) reservada al poeta granadino, dessde los tiempos de la guerra cvil, y talvez incluso de antes... Que se decia en ella? Secreto de lo dioses para siempre jamas, mucho me temo. Lo que si parece hoy ya claro en cambio -y el analisis critico o historico/literario de algunos de los escritos del poeta (y en particular de su pieza teatro "El publico" tan enigmatica, por no decir tan escandalosa, que el propio interesado calificaba de "irrepresentable" (...) apunta indubitablemente en esa direccion o sentido- es que Federico Garcia Lorca fue victima de un ajuste de cuentas -a manos de miebros de su propia familia- en las circunstancias particularisimas que fueron las del estallido de la guerra civil, de un tribunal/de/honor (o asimilable), bajo la acusacion de "atentado al pudor" (contra menores)
Lo que descarga o desespoleta en gran medida a mi juicio las acusaciones y todo tipo de cargos vehiculados decadas durante via la otra hiptesis, a saber la del atentado o del crimen politico (fascista o de derechas) E "ipso facto" exculpa y a la vez rehabilita a los chivos expiatorios de esta segunda hipotesis, y en primera fila de todos ellos a Ramon Ruiz Alonso, señalado siempre con el dedo como responsable principal de la muerte del poeta por haber procedido a su detencion -absolutamente legal y con todas los requisitos y formalidades, entre parentesis- en casa del poeta falangista Luis Rosales. Chivo expiatorio que ni pintado, Ramon Ruiz, no solo en el martirologio de los vencidos, sino tambien en la mente y en la pluma de algunos falangistas, que veian en el sin duda una figura arquetipica de los represores del bando de los vencedores, que con sus venganzas y represalias mancharon o comprometieron el buen nombre y la imagen (virginal e irreprochable) de la Falange.
Ramon Ruiz Alonso (o "Ramon Ruiz", a secas...) no era falangista cierto, del decir de algunos gozaba incluso de la animadversion personal, "cordial" y "privilegiada" de Jose Antonio, que lo habria tratado de "obrero amaestrado" (de los curas); no habia sido menos jonsista de la primera hora no obstante, que se merecio elogios incluso -por su arrojada actuacion en el asalto a la sede de los amigos de la Union Sovietica...- de la pluma de Ramiro Ledesma (en las paginas de "Fascismo en España", sin ir mas lejos *), y no sufrio menos tampoco, por lo que se deduce de ciertos trazo o episodios los mas significativos y reveladores de su biografia en su condicion -humilde- de obrero tipografico, de la tirania sindical de izquierdas en los años de la Republica...De su actitud destacada, clara y valiente en la preparacion y en los primeros momentos del Alzamiento en Granada tampoco caben dudas (cualesquiera que sean las actitudes o los reparos que inspiren hoy a algunos las actitudes o la personalidad incluso de sus tres hijas, las tres artistas celebre, por cierto, pero esa es ya otra historia....)
Con lo que quiero decir que parece ya llegada la hora que algunos se acaben sacudiendo ciertos complejos o sentimientos de culpabilidad de una vez por todas y que acaben asumiendo sin reparos y sin escrupulos la propia historia, la de los suyos propios, o la del bando de los suyos (tanto monta monta tanto) A lo que invitan como digo descubrimientos estudios o escritos recientes, tanto de los unos como de los otros, de los admiradores y partidarios del poeta como del de los vencedores (y de sus descendientes) Como lo hace por ejemplo el profesor e historiador granadino Manuel Titos Martinez -al que me honro en conocer personalmente- quien en un libro publicado en el 2005, "Agosto del 36 en Granada", registra sin ambages el papel de falangistas granadinos en la muerte de Garcia Lorca.
Y lo que nos incita a la vez a todos a aprendernos la leccion o la cartilla de este tragio episodio historico."Los pueblos que no aprenden de la historia (y lo que sigue....) Y esta claro que si alguna leccion hay que extraer de la muerte (tragica) de Federico Garcia Lorca en Agosto del 36, no lo es un perpetuar "in saecula saeculorum" el "mea culpa" ni mucho menos un culto de martirologio y con ello una religion de combate a penas -lo mismo me da que me da lo mismo-, fundada en sus memoria y alimentada ademas en una memoria irreconciliable de los vencidos de la guerra civil...Sino el de una nueva actitud de (relativa) tolerancia -dentro de de un orden por cierto....- del hecho o del fenomeno/homosexual", y "pari passu" de un reconcimiento -"ordenado" tambien- de la propia "memoria" (homosexual) (Dominique Fernandez)
Y tambien, por que no? en relacion a una religion poetica garcia/lorquiana, inspirada en la vida en la obra y en la muerte de Federico Garcia Lorca, como la que profesa (o dice profesar) el citado Michel del Castillo. Una religion -de poesia pura, por lo menos asi el la expresa y la defiende- que separa o deslinda cuidadosamente la memoria del poeta de un lado, y de otro el doble malentendido (en frances "malentendus") -de la homosexualidad del poeta y de sus ambiguedades en politica- que presidieron de todo lo alto su destino e infaliblamente sellarian y decidirian al final su muerte.
Una religion o culto garcia/lorquiana de veladas o de noches en vela (poeticas) -y por que no- junto a los rastros conmemorativos en el lugar mismos de su fusilamiento, si todo ello sirve de consuelo y sobre todo de conjuro o de medecina o remedio infalible contra las fiebres (y me refiero a exhumaciones previsibles y desterramientos...) Tolerancia firme pues, y a la vez no menos relativa, dentro de unos limites cambiables me explico, o adaptables en fucion de las circunstancias....
Y no la menor (como un signo de los tiempos) el peso y la influencia tan temible hoy por hoy del lobby/homosexual en el terreno politico a escala europea, como lo puso de manifiesto el boycot, consumado al final, en el Parlamento Europeo, en contra de un eurodiputado italiano, discipulo/ante/el altisimo "nota bene" de Juan Pablo Segundo...(En el pecado lleva la penintencia, y que se me perdone el exabrupto)
O como se habra destapado tambien en la ofensiva legislativa orquestada -ley escandalosa de matrimonios de "homosexuales" y demas- con el gobierno de Jose Luis Zapatero. Tolerancia firme pues...sin cesiones o concesiones a la presion del "lobby".
(La cuadratura del circulo? El tiempo nos lo dira, me figuro)
* Extracto del capitulo 3 ("La expansion jonsista") de "Fascismo en España?", obra de Roberto Lanzas (seudonimo de Ramiro Ledesma): "A fines de junio, estos propositos estaban en Madrid resueltos. Ramiro Ledesma, con un lugarteniente eficaz, el camarada Ramon Ruiz, logro organizar y seleccionar un centenar de militantes, en patrullas de a cinco, que ofrecian todas las garantias apetecibles para la accion" (En Escritos politicos -1935-1936. Madrid 1988, p. 81)
lunes, febrero 11, 2008
PANFLETOS ELECTORALES (1) (Una lectura -y revision- en clave politica y electoral del tema de la vocacion/sacerdotal y del celibato/eclesiastico)
La tragedia del 11 de Marzo fue mas tragica aun debido a sus consecuencias electorales y a todo lo que del insesperado y triunfo socialista se seguiria: el dialogo con la banda terrorista para comenzar, la ley de la Memoria historica, y justo al lado, el debate sobre problemas de sociedad -"verbigratia" de moral(idad) y buenas costumbres- que tan demagogica e irresponsablemente el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero habra abierto, y con ello la caja de los truenos (y de todos los rayos y relampagos)
Lo que nos pone en un brete a los "nacionales" (aqui ya todos me entienden), cuando se comprueba que ese es precisamente nuestro flanco mas desguarnecido y a merced de todos los ataques, ofensivas o embestidas, no dire de izquierdas o de derechas, sino mas bien de los "unos" y de los "otros": de la campaña demagogica de liberalizacion de costumbres emprendida desde el dia siguiente de la victoria eclectoral por Jose Luis Zapatero, jaleada por toda una serie de minorias de un lado, y del otro, el desafio radical, supremo, insoslayable que supone el integrismo musulman, en el terreno de las costumbres de forma mas palpable incluso (entre españoles al menos) que en el de las creencias.
Entre el destape socialista y el rigorismo (preñado de sobreentendidos y de amenazas) de la Charia islamica -suspendida ya hace rato por encima de nuestras cabezas- se les pone dificil a muchos me imagino, el encontrar o el volver a encontrar la via justa, o si se prefiere la via propia, como lo intento siempre (hasta su muerte) Jose Antonio...Y me ha venido todo ello a la mente de golpe leyendo -recogido en en Libertad digital, ¡oh sorpresa!- el ultimo o penultimo articulo del blog de Francisco Jose Fernandez de la Cigoña (Paco Pepe, para amigos y conocidos) en el tema (siempre candente) de curas casados, celibato eclesiastico, fidelidad al compromiso (etcetera, etcetera)
Paco Pepe, vaya de entrada, es un viejo amigo y conocido, aunque no se si a estas alturas el lazo de amistad que nos unio hace ya tanto siga siendo reciproco; que quede no obstante claro que personalmente lo sigo teniendo bien en cuenta a la hora de abordar una materia tan candente y dificil, igual a como el lo hace en su articulo polemico en contra de los curas casados. Divorcio, aborto, matrimonio de "homos" y lesbianas, bebes/probeta, velo islamico pues (y demas puntos de la Charia) en la agenda de los panfletos electorales en temas de sociedad por venir a partir de ahora en este blog ("promitto"), hasta el dia de las elecciones. Y por encima de todos ellos, revolonteando siempre y dando vueltas y mas vueltas un tema insoslayable "nollens vollens" en torno a la nocion "oscura, "surcada de brumas espesas e dimpenetrables" ("y responsable de tantas tragedias individuales", Unanumo dixit) de la vocacion/sacerdotal, "verbigratia" del celibato eclesiastico. Como diria Ramiro pues, "el toro por los cuernos" (antes que nada)...
Confieso de entrada que el tema me producia alergia desde hace ya mucho, no por no querer o temer abordarlo ni mucho menos, sino por no acabar de encontrar la manera...debido sin duda a la epoca, que fueron los años largos, larguisimos del pontificado mas largo de toda la historia, que nos habra tocado vivir (y sufrir), marcados en lo que se podria considerar una segunda fase interminable del mismo(hasta el final) , por una cruzada en defensa de la moral y de las buenas costumbres que algunos definieron bastante acertadamente como un "integrismo sin Lefebvre" -con no poco de "rearme moral" al estilo "evangelico" o protestante- , y que por momentos daba toda la impresion es cierto -a la imagen exterior sobre todo me refiero- de haber acabado convirtiendo la iglesia/catolica y el catolicismo en una especie de ejercito/de/salvacion -a falta solo de faldas por/debajo/de/la/rodilla, de uniformes/de/cartero, de trompetas y desfiles callejeros-...en contra del sexo/legitimo (entre personas de uno y otro sexo)
En el centro o el meollo del malentendido tragico, el tema o el precepto (tabu) del celibato eclesiastico, es cierto. El Cardenal Tarancon ("horresco referens") se atrevio a abogar en su contra por momentos, en aquella famigerada Asamblea Conjunta, creo recordar y sin ir mas lejos, donde pedian perdon el y los suyos por la guerra civil (del 36), y me imagino que los curas/casados contra los que Paco Pepe arremete ahora, vienen de aquello: "de la cuerda" mas que seguro del Cardenal Vicente Enrique, todos ellos...Un conflicto de fidelidades lo que les habra deparado la suerte o el destino a tantos y tantos españoles en estas ultimas decadas tan dificiles.
Y a mi tambien en concreto, con la disyuntiva aquella que se me presento a punto ya de salir en libertad de la carcel portuguesa, tras la visita de un enviado eclesiastico venido alli a ofrecerme una reconciliacion (eclesaistica), sin condiciones cierto, sin garantia tampoco de fidelidad ninguna, ni a mi mismo ni a todo lo que me habia puesto en defintiva en tan tragica tesitura....
Escogi la via de la fidelidad al fin (por paradojico que pueda parecerles a algunos): a mi mismo y a todo lo que pensaba o sentia o seguia pensando o sintiendo entonces, y todos los demas vino rodado ("como por añadidura") en el hombre/normal que soy y que siempre fui...por muchas espuertas de escoria que hayan echado de forma periodica e intermitente en la prensa desde entonces en contra mia, española o extranjera. Quiero decir que tuve o me permiti una segunda juventud ("renovabitur ut aquila juventus tua", dice la biblia...), dadas las circunstancias de lugar y de tiempo de entonces por cierto- en un sitio (fuera de España quiero decir ) donde solo pudiera tenerla; me case (por lo civil), me divorcie al cabo del tiempo, tengo un hijo de diez y siete años -con la doble nacionalidad hispano/belga, de por su madre por cierto- del que estoy muy orgulloso. Y "semper idem" todo ello, quiero decir sin sentimiento ninguno ni de haber traicionado juramento o fidelidad ninguna, ni de haber renegado de nada de nada .
Y en los momentos mas negros (es un decir), cuando me veia mas asaltado por las vacilaciones o las dudas -aqui en Belgica sobre todo, pais catolico como España, en ese como en otros "temas"- me venia siempre a la mente como digo una foto, o varias que me diga: de mi ordenacion en el seminario de Econe (ya en ruptura con la santa/sede) revestido de los habitos mas tradicionales, rodeado de mi familia y observado, curiosamente, por detras, de lo mas atento, de alguien -extrañamente asomando al fondo de la foto, en todas ellas...- que me volveria a encontrar a menudo en Belgica....Y se trataba de un seglar belga, amigo y bienhechor del seminario de Econe, del que solo mas tarde acabaria calibrando y alcalimetrando toda la influencia, la importancia y el mucho relieve de su posicion y de las dignidades/de/estado (de magistrado de la jurisidiccion militar belga) de que se veia revestido.
Y digo que no dejo nunca de venirme a la mente el mismo y las fotos aquellas, como un simbolo de lo mas flagante del equivoco (tragico) que encierra o esconde esa nocion "tragica" sin duda" del celibato sacerdotal (o de los curas)....Por lo satisfecho y divertido en su expresion -lo que acentuaba su rostro orondo- y sobre todo por la impresion de curiosidad (no llegaria a decir "malsana") y de satisfecho/de/si/mismo que despedia...Como si se dijera para sus adentros "te doy las gracias señor de no haber recibido la vocacion, como este pobre....o como estos pobres infelices" ("y de no verme destinado al matadero, como ellos"....) Y que no era una impresion gratuita ni injusta tampoco lo confirma si necesidad hubiera su silencio largo (y ominoso) de veintiun años (ventiuno) en los que fue testigo presencial, en primera fila, de mis desventuras -en el terreno judicial sobre todo en Belgica, de pasto ademas de una prensa hostil y sesacionalista-, sin que hubiera brindado nunca el menor signo ni tacito ni explicito, ni la menor caucion o prenda moral siquiera en favor mia; el, que tambien y tan de cerca me conocia...
Los españoles llevamos desde hace siglos huyendo o escapando a nuestro destino, y es tal vez en el fondo y en lo mas hondo ahi -una hipotesis que asi de pronto se me ocurre, como una luz o una bombilla que se encendio de pronto-, en esa nocion "confusa", "oscura", de marca eclesiastica (y romano/vaticana) de la vocacion/sacerdotal, donde reside el "quid", lo que nos impide el salir individual y colectivamente de nuevo a su encuentro, de una vez por todas.....La vocacion, "verbigratia" el destino, es universal ("en lo universal") y en eso hay que reconocer que tenian razon los rogelios/catolico/progresistas (el poso de verdad o de medias/verdades inherente e inseparable de todas las grandes mentiras): de todos y cada uno, de hombres y mujeres, jovenes y viejos, chicos y chicas, de magistrados y de principantes en la carrera de la vida, de españoles de España como de españoles de Belgica...Y a mi destino no creo en cualquier forma haber escapado hasta en hoy, de modo ninguna. Palabra. En conciencia y por mi honor, como dicen en Belgica.
¿Paco Pepe en el disparadero, despues de todo lo que queda dicho? Hasta ahi no llego, por consideracion a el mismo y al viejo lazo (de amistad) al que hacia alusion mas arriba. Alguien ademas a quien considero mas bien -igual que yo, aunque de forma distinta- como una victima de "la oscuridad" aquella....El como yo, ya digo; los que acabamos entrando "dentro", como los que se quedaron "fuera". Y a la mente me viene "ipso facto" otra vez la figura tan eclesiastica de Don Miguel de Unamuno: de "clergyman" ya entonces en permanencia, cuarenta años antes del concilio vaticano, o como dicen los franceses "avant-la-lettre"....
Y siempre me pregunte a partir de un momento dado si no seria la oscuridad aquella de la nocion de vocacion/sacerdotal, que sin duda marco indeleble de niño o de joven (o muy joven) al rector de Salamanca, la que se transmitia o se apoderaba de sus escritos, tan oscuros casi todos ellos, como si de su frustracion propia -en crudo, de aspirante/a/cura o sacerdote frustrado- de una manera u otra acabase contagiando a los lectores tan frustados que fuimos yo y muchos como yo, de sus escritos tan hermeticos inexplicables y enigmaticos (mucho mas que otros no menos profundos que me fue siempre dado leer y comprender sin problemas, incluso en lenguas extranjeras....) Y sobre todo a los dos mas religiosos o teologicos de todos ellos "La agonia del cristianismo" y "El sentimiento tragico de la vida"...
¿Aspirantes (frustrados) a curas, misioneros, frailes o capellanes, canonigos, obispos, arzobispos (de Manila) o nuncios/de/su/santidad incluso, "mutatis mutandis" muchos de los cronistas o comentaristas religiosos o eclesiasticos, de izquierdas como de derechas, que en estos cuarenta años de posconcilio en España (y en el mundo) fueron? Siempre lo he pensado un poco es cierto, y no digo que sea el caso que nos ocupa pero si que no deja de intrigarme y no poco -mitad admirado, mitad extrañado- la figura un tanto insolita de Francisco Jose Fernandez de la Cigoña, seglar metido en politica en su momento (hasta el fondo), y que todavia hoy sigue erre/que/erre -"semper idem" cierto...- ocupado de temas y de problemas que interesan ya asi a primera vista a tan pocos (fuera de los recintos de los conventos y de las iglesias)
¿Dos pesos y dos medidas, Paco Pepe (amigo)? ¿Arremeter con escarnio y sin piedad contra unos "ex-", que tomaron en su momento una decision que en primer lugar les concernia en definitiva a ellos mismos, sin meterse con nadie, o tal vez incluso (lo mas probable) para dejar asi de una vez de seguir metiendose tanto con tantos, como sin duda lo habian hecho en el pasado; y paños calientes -y como!- en cambio como digo, evocando -justo en un articulo anterior en su mismo blog- el fin tan triste y lamentable (y vergonzoso) de un fundador/de/congregacion/mejicana, no con resonancias hispanicas o españolas esta ultima, como se pueda pensar , sino con un tufo indesmentible a pasado frances (a Maximiliano, a la "legion" extranjera en Mejico, a la emperatriz/de/los/franceses, Eugenia de Montijo....); que parecia que se iban a comer el mundo, el y los suyos, en el pontificado de Juan Pablo Segundo...y España entera (hasta que llego el 11 de marzo)?
"Cura Merino", asi me lo llaman o me lo habran venido llamando muchos en los foros digitales de opinion (españoles, en lengua española) en los que llevo interviniendo hace ya años (con mi nombre y dos apellidos...) Por lo que de deprestigiada -y enterrada entre montañas de oprobio- tiene la figura y su evocacion historica sin lugar a dudas.
A mi ya hoy en cambio, al cabo de una larga singladura mental y espiritual (lo reconozco), la figura heroica de Jeronimo Merino, gran heroe (anti-borbonico) de nuestra guerra de Independencia, se me habra acabado antojando simbolo inmarcesible de alguien que prefirio "darle la cara a la muerte" (y al destino), al precio de seguir teniendo que arrostrar -para la posterioridad- el reproche (con ferrete/de/infamia o de ignominia) de haber traicionado a su vocacion/sacerdotal o religiosa.
Un abrazo, y que te sea leve, Paco Pepe. Firmado: Jeronimo (de nombre de guerra)
Lo que nos pone en un brete a los "nacionales" (aqui ya todos me entienden), cuando se comprueba que ese es precisamente nuestro flanco mas desguarnecido y a merced de todos los ataques, ofensivas o embestidas, no dire de izquierdas o de derechas, sino mas bien de los "unos" y de los "otros": de la campaña demagogica de liberalizacion de costumbres emprendida desde el dia siguiente de la victoria eclectoral por Jose Luis Zapatero, jaleada por toda una serie de minorias de un lado, y del otro, el desafio radical, supremo, insoslayable que supone el integrismo musulman, en el terreno de las costumbres de forma mas palpable incluso (entre españoles al menos) que en el de las creencias.
Entre el destape socialista y el rigorismo (preñado de sobreentendidos y de amenazas) de la Charia islamica -suspendida ya hace rato por encima de nuestras cabezas- se les pone dificil a muchos me imagino, el encontrar o el volver a encontrar la via justa, o si se prefiere la via propia, como lo intento siempre (hasta su muerte) Jose Antonio...Y me ha venido todo ello a la mente de golpe leyendo -recogido en en Libertad digital, ¡oh sorpresa!- el ultimo o penultimo articulo del blog de Francisco Jose Fernandez de la Cigoña (Paco Pepe, para amigos y conocidos) en el tema (siempre candente) de curas casados, celibato eclesiastico, fidelidad al compromiso (etcetera, etcetera)
Paco Pepe, vaya de entrada, es un viejo amigo y conocido, aunque no se si a estas alturas el lazo de amistad que nos unio hace ya tanto siga siendo reciproco; que quede no obstante claro que personalmente lo sigo teniendo bien en cuenta a la hora de abordar una materia tan candente y dificil, igual a como el lo hace en su articulo polemico en contra de los curas casados. Divorcio, aborto, matrimonio de "homos" y lesbianas, bebes/probeta, velo islamico pues (y demas puntos de la Charia) en la agenda de los panfletos electorales en temas de sociedad por venir a partir de ahora en este blog ("promitto"), hasta el dia de las elecciones. Y por encima de todos ellos, revolonteando siempre y dando vueltas y mas vueltas un tema insoslayable "nollens vollens" en torno a la nocion "oscura, "surcada de brumas espesas e dimpenetrables" ("y responsable de tantas tragedias individuales", Unanumo dixit) de la vocacion/sacerdotal, "verbigratia" del celibato eclesiastico. Como diria Ramiro pues, "el toro por los cuernos" (antes que nada)...
Confieso de entrada que el tema me producia alergia desde hace ya mucho, no por no querer o temer abordarlo ni mucho menos, sino por no acabar de encontrar la manera...debido sin duda a la epoca, que fueron los años largos, larguisimos del pontificado mas largo de toda la historia, que nos habra tocado vivir (y sufrir), marcados en lo que se podria considerar una segunda fase interminable del mismo(hasta el final) , por una cruzada en defensa de la moral y de las buenas costumbres que algunos definieron bastante acertadamente como un "integrismo sin Lefebvre" -con no poco de "rearme moral" al estilo "evangelico" o protestante- , y que por momentos daba toda la impresion es cierto -a la imagen exterior sobre todo me refiero- de haber acabado convirtiendo la iglesia/catolica y el catolicismo en una especie de ejercito/de/salvacion -a falta solo de faldas por/debajo/de/la/rodilla, de uniformes/de/cartero, de trompetas y desfiles callejeros-...en contra del sexo/legitimo (entre personas de uno y otro sexo)
En el centro o el meollo del malentendido tragico, el tema o el precepto (tabu) del celibato eclesiastico, es cierto. El Cardenal Tarancon ("horresco referens") se atrevio a abogar en su contra por momentos, en aquella famigerada Asamblea Conjunta, creo recordar y sin ir mas lejos, donde pedian perdon el y los suyos por la guerra civil (del 36), y me imagino que los curas/casados contra los que Paco Pepe arremete ahora, vienen de aquello: "de la cuerda" mas que seguro del Cardenal Vicente Enrique, todos ellos...Un conflicto de fidelidades lo que les habra deparado la suerte o el destino a tantos y tantos españoles en estas ultimas decadas tan dificiles.
Y a mi tambien en concreto, con la disyuntiva aquella que se me presento a punto ya de salir en libertad de la carcel portuguesa, tras la visita de un enviado eclesiastico venido alli a ofrecerme una reconciliacion (eclesaistica), sin condiciones cierto, sin garantia tampoco de fidelidad ninguna, ni a mi mismo ni a todo lo que me habia puesto en defintiva en tan tragica tesitura....
Escogi la via de la fidelidad al fin (por paradojico que pueda parecerles a algunos): a mi mismo y a todo lo que pensaba o sentia o seguia pensando o sintiendo entonces, y todos los demas vino rodado ("como por añadidura") en el hombre/normal que soy y que siempre fui...por muchas espuertas de escoria que hayan echado de forma periodica e intermitente en la prensa desde entonces en contra mia, española o extranjera. Quiero decir que tuve o me permiti una segunda juventud ("renovabitur ut aquila juventus tua", dice la biblia...), dadas las circunstancias de lugar y de tiempo de entonces por cierto- en un sitio (fuera de España quiero decir ) donde solo pudiera tenerla; me case (por lo civil), me divorcie al cabo del tiempo, tengo un hijo de diez y siete años -con la doble nacionalidad hispano/belga, de por su madre por cierto- del que estoy muy orgulloso. Y "semper idem" todo ello, quiero decir sin sentimiento ninguno ni de haber traicionado juramento o fidelidad ninguna, ni de haber renegado de nada de nada .
Y en los momentos mas negros (es un decir), cuando me veia mas asaltado por las vacilaciones o las dudas -aqui en Belgica sobre todo, pais catolico como España, en ese como en otros "temas"- me venia siempre a la mente como digo una foto, o varias que me diga: de mi ordenacion en el seminario de Econe (ya en ruptura con la santa/sede) revestido de los habitos mas tradicionales, rodeado de mi familia y observado, curiosamente, por detras, de lo mas atento, de alguien -extrañamente asomando al fondo de la foto, en todas ellas...- que me volveria a encontrar a menudo en Belgica....Y se trataba de un seglar belga, amigo y bienhechor del seminario de Econe, del que solo mas tarde acabaria calibrando y alcalimetrando toda la influencia, la importancia y el mucho relieve de su posicion y de las dignidades/de/estado (de magistrado de la jurisidiccion militar belga) de que se veia revestido.
Y digo que no dejo nunca de venirme a la mente el mismo y las fotos aquellas, como un simbolo de lo mas flagante del equivoco (tragico) que encierra o esconde esa nocion "tragica" sin duda" del celibato sacerdotal (o de los curas)....Por lo satisfecho y divertido en su expresion -lo que acentuaba su rostro orondo- y sobre todo por la impresion de curiosidad (no llegaria a decir "malsana") y de satisfecho/de/si/mismo que despedia...Como si se dijera para sus adentros "te doy las gracias señor de no haber recibido la vocacion, como este pobre....o como estos pobres infelices" ("y de no verme destinado al matadero, como ellos"....) Y que no era una impresion gratuita ni injusta tampoco lo confirma si necesidad hubiera su silencio largo (y ominoso) de veintiun años (ventiuno) en los que fue testigo presencial, en primera fila, de mis desventuras -en el terreno judicial sobre todo en Belgica, de pasto ademas de una prensa hostil y sesacionalista-, sin que hubiera brindado nunca el menor signo ni tacito ni explicito, ni la menor caucion o prenda moral siquiera en favor mia; el, que tambien y tan de cerca me conocia...
Los españoles llevamos desde hace siglos huyendo o escapando a nuestro destino, y es tal vez en el fondo y en lo mas hondo ahi -una hipotesis que asi de pronto se me ocurre, como una luz o una bombilla que se encendio de pronto-, en esa nocion "confusa", "oscura", de marca eclesiastica (y romano/vaticana) de la vocacion/sacerdotal, donde reside el "quid", lo que nos impide el salir individual y colectivamente de nuevo a su encuentro, de una vez por todas.....La vocacion, "verbigratia" el destino, es universal ("en lo universal") y en eso hay que reconocer que tenian razon los rogelios/catolico/progresistas (el poso de verdad o de medias/verdades inherente e inseparable de todas las grandes mentiras): de todos y cada uno, de hombres y mujeres, jovenes y viejos, chicos y chicas, de magistrados y de principantes en la carrera de la vida, de españoles de España como de españoles de Belgica...Y a mi destino no creo en cualquier forma haber escapado hasta en hoy, de modo ninguna. Palabra. En conciencia y por mi honor, como dicen en Belgica.
¿Paco Pepe en el disparadero, despues de todo lo que queda dicho? Hasta ahi no llego, por consideracion a el mismo y al viejo lazo (de amistad) al que hacia alusion mas arriba. Alguien ademas a quien considero mas bien -igual que yo, aunque de forma distinta- como una victima de "la oscuridad" aquella....El como yo, ya digo; los que acabamos entrando "dentro", como los que se quedaron "fuera". Y a la mente me viene "ipso facto" otra vez la figura tan eclesiastica de Don Miguel de Unamuno: de "clergyman" ya entonces en permanencia, cuarenta años antes del concilio vaticano, o como dicen los franceses "avant-la-lettre"....
Y siempre me pregunte a partir de un momento dado si no seria la oscuridad aquella de la nocion de vocacion/sacerdotal, que sin duda marco indeleble de niño o de joven (o muy joven) al rector de Salamanca, la que se transmitia o se apoderaba de sus escritos, tan oscuros casi todos ellos, como si de su frustracion propia -en crudo, de aspirante/a/cura o sacerdote frustrado- de una manera u otra acabase contagiando a los lectores tan frustados que fuimos yo y muchos como yo, de sus escritos tan hermeticos inexplicables y enigmaticos (mucho mas que otros no menos profundos que me fue siempre dado leer y comprender sin problemas, incluso en lenguas extranjeras....) Y sobre todo a los dos mas religiosos o teologicos de todos ellos "La agonia del cristianismo" y "El sentimiento tragico de la vida"...
¿Aspirantes (frustrados) a curas, misioneros, frailes o capellanes, canonigos, obispos, arzobispos (de Manila) o nuncios/de/su/santidad incluso, "mutatis mutandis" muchos de los cronistas o comentaristas religiosos o eclesiasticos, de izquierdas como de derechas, que en estos cuarenta años de posconcilio en España (y en el mundo) fueron? Siempre lo he pensado un poco es cierto, y no digo que sea el caso que nos ocupa pero si que no deja de intrigarme y no poco -mitad admirado, mitad extrañado- la figura un tanto insolita de Francisco Jose Fernandez de la Cigoña, seglar metido en politica en su momento (hasta el fondo), y que todavia hoy sigue erre/que/erre -"semper idem" cierto...- ocupado de temas y de problemas que interesan ya asi a primera vista a tan pocos (fuera de los recintos de los conventos y de las iglesias)
¿Dos pesos y dos medidas, Paco Pepe (amigo)? ¿Arremeter con escarnio y sin piedad contra unos "ex-", que tomaron en su momento una decision que en primer lugar les concernia en definitiva a ellos mismos, sin meterse con nadie, o tal vez incluso (lo mas probable) para dejar asi de una vez de seguir metiendose tanto con tantos, como sin duda lo habian hecho en el pasado; y paños calientes -y como!- en cambio como digo, evocando -justo en un articulo anterior en su mismo blog- el fin tan triste y lamentable (y vergonzoso) de un fundador/de/congregacion/mejicana, no con resonancias hispanicas o españolas esta ultima, como se pueda pensar , sino con un tufo indesmentible a pasado frances (a Maximiliano, a la "legion" extranjera en Mejico, a la emperatriz/de/los/franceses, Eugenia de Montijo....); que parecia que se iban a comer el mundo, el y los suyos, en el pontificado de Juan Pablo Segundo...y España entera (hasta que llego el 11 de marzo)?
"Cura Merino", asi me lo llaman o me lo habran venido llamando muchos en los foros digitales de opinion (españoles, en lengua española) en los que llevo interviniendo hace ya años (con mi nombre y dos apellidos...) Por lo que de deprestigiada -y enterrada entre montañas de oprobio- tiene la figura y su evocacion historica sin lugar a dudas.
A mi ya hoy en cambio, al cabo de una larga singladura mental y espiritual (lo reconozco), la figura heroica de Jeronimo Merino, gran heroe (anti-borbonico) de nuestra guerra de Independencia, se me habra acabado antojando simbolo inmarcesible de alguien que prefirio "darle la cara a la muerte" (y al destino), al precio de seguir teniendo que arrostrar -para la posterioridad- el reproche (con ferrete/de/infamia o de ignominia) de haber traicionado a su vocacion/sacerdotal o religiosa.
Un abrazo, y que te sea leve, Paco Pepe. Firmado: Jeronimo (de nombre de guerra)
viernes, febrero 08, 2008
HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (2): nuestro Estado sera un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria (Punto 6 de la Norma Programatica)
Intente rebatirlo no se cuantas miles de veces entonces, pero no habia manera; te callaban la boca siempre con la pega dichosa aquella que la falange era totalitaria (punto seis de la Norma Programatica), "ergo" pagana, "ergo" anticatolica o anticristiana: la prueba por el nueve pues que la razon eran los "otros" -lo de siempre...- los que la llevaban. Y no se me creera aqui pero fue un camino o un atajo ideologico o conceptual -de defeccion- que siguieron miles y miles, como si fuera (lo que en realidad era ), no una especie de confesion de culpa, de aquella frase perfectamente legitima y justificable, sino, en el fondo y en lo mas hondo, lo que el cuerpo pura y simplement les pedia...
Se hicieron rojos -falangistas valerosos de antiguo muchos, muchisimos de ellos, y no solo catolicos "meapilas"...- no por culpa de Jose Antonio, ni del punto 6, ni del 25 ni de otros parafos "dificiles" de sus Obras Completas, ni siquiera por culpa del concilio/vaticano/segundo sino porque de un modo de otro "la marcha" les iba. Una especie de preanuncio -en el terreno ideologico- de lo que seria años despues "la movida"....en la que tantos perdieron la juventud, la salud (fisica o mental) y algunos de ellos incluso la vida."La sangre" en los mas de los casos (no me refiero a las Vascongadas por cierto) no acabo llegando al rio (entonces), y a muchos muchisimos de aquellos les imagino de vuelta de todo aquello de antes incluso de la caida del muro: a los que querrian ir dirigidas mas especialmente estas lineas y estos articulos hermeneuticos, lo confieso...Antes desde luego de que se consiga taparnos definitivamente la boca, y tal vez tambien el menor acceso a la superficie -a un espacio politico cualesquiera me refiero- en el nombre (sacrosanto) de la democracia por supuesto......
Totalitarismo, nuevo pecado contra el espiritu (de los que no se perdona) -de lesa democracia- en el mundo que sguio y a la victoria, en el 45, de las democracias...para al final acabar llegando a la conclusion, los mismos censores de antes, los mas encubrados y autorizados incluso, que en el fondo se trataba (solo) de una cuestion de poesia, y de vanguardias...literarias. Y la conclusion que aqui ahora expongo la estuve rumiando -sabrosamente lo reconozco- desde que asisti hace unos meses a la conferencia (apasionante) que dio en Bruselas, Tzvetan Todorov, bulgaro de nacion, afincado en Francia desde mayo del 68 e incluso antes, especie de buda en el terreno de la investigacion literaria y sumo pontifice a la vez desde entonces de lo literariamente/correcto......
Lo que se traducia sospechosamente siempre o casi siempre -es cierto- en prenda o en caucion del terrorismo ideologico y psicologico (de izquierdas) que campo tanto tiempo no solo en las universidades e incluso en los mas insignificantes espacios culturales de nuestros paises de Occidente desde "entonces" ( a Mayo del 68 en particular me refiero y a los años de franquismo tardio tambien, en lo que nos incumbe directamente como espanñoles)-...hasta el punto que algunos no dejamos de preguntarnos siempre si Todorov u otros "eslavos" ( o bizantinos) ilustres, como él afincados de este lado del Muro, no eran acaso algo mas que universitarios o eruditos o investigadores (por muy brillantes que fueran)...."Para un viaje asi no necesitabamos alforjas querido Sancho", lo primero que me venia a la mente en cualquier caso, escuchandole un poco absorto, es cierto....
Porque Todorov, mas bien pequeño, de mirada perspicaz, nariz prominente en un rostro de picaro simpatico, de voz radiofonica y acento caluroso de meridional, que dio en el trance aquel muestras, ademas de inteligencia, de una singular agudeza psicologica, consiguio al final como digo meterse en el bolsillo a su auditorio, difícil ya de entrada, de uñas contra el incluso a ciertos momentos de su conferencia; con una tesis ademas que seria explosiva, provocadora y simplemente escandalosa "urbi et orbe" sino viniese a corroborar o a confirmar lo que muchos siempre pensamos, aunque muy pocos nos atrevieramos siempre a decirlo en voz alta, a saber que detras de los totalitarismos (a los del tipo fascista me refiero en mayor medida, pero tambien los otros) asomaban las llamas o resplandores de una belleza poetica (y artistica) indesmentible....
Y Todorov con su prurito investigador erudito, rompiendo por una vez con el hermetismo tipico y habitual en sus escritos (en los pocos que de el siempre lei, o consegui acabar, lo confieso) demostro una vez mas por la prueba del nueve, que todos (grosso modo) entre los lideres "totalitarios" de entonces y sobre todo los tres mas destacados entre todos ellos, Hitler, Mussolini y el propio Stalin, eran artistas en el fondo ellos mismos, o asi al menos se veian y se consideraban (y no artistas a secas sino artistas "de vanguardia"), como lo eran sus principales mentores o inspiradores (en el caso de Stalin, Maïakovski, y de los dos otros, repectivamente, Wagner y Marinetti); y que en cualquier caso pretendieron (de veras) alimentar de poesia sus empresas « totalitarias »
Todo eso como ya digo nos lo sabiamos de siempre ya algunos y el que alguien como Todorov con credenciales culturales e ideologicas tan "correctas" viniese a corroborarlo nos levanta la moral no poco es cierto, pero hay que reconocer que no deja el "tema" menos irresuelto, y me refiero a todo un rosario de cuestiones sin repuesta en torno a ciertas nociones tan dificiles como primordiales de Estado/individuo/y libertad (por parafrasear la norma programatica de la Falange) La tercera de ella sobre todo, primera o ultima (como se quiera) de esa trinidad tan fatal e insoslayable -la libertad del individuo dentro del Estado- solivianto siempre, o digamos por lo menos desde las guerras de religion en el continente europeo sobre todo, tanto a los pueblos como a sus elites instruidas.
La Falange no fue propiamente hablando un movimiento fascista; "fascistizo" -es cierto- por imperativos del momento historico que le toco afrontar, pero no es menos cierto tambien que siempre busco, en la mente de Jose Antonio -e incluso en otras figuras de trayectoria mas o menos erratica, pero de no menor fuste intelectual que gravitaron en la orbita del movimiento como Ramiro Ledesma-, una personalidad propia, fiel a la vez a una vocacion, a "un destino en lo universal" y a las propias raices (catolicas y espanolas) y se puede decir ya que tanto ayer como hoy, sus militantes y seguidores de entonces como sus herederos o legatarios (ideologicos, espirituales) de hoy, tropezarian siempre en la misma piedra por decirlo asi a la hora de reconocerse y de situarse en la gran confrontacion (el historiador Nolte la llama "guerra civil europea") entre nazi/fascismos y comunismo marxista, aun no del todo extinta. La misma por asi decir, en la que tropezaron España y en cierto modo el mundo entero tambien tres siglos antes en la gran crisis del protestantismo que dividio irreparablamente a Europa y al mundo occidental, entre un Sur catolico (y mediterraneo) y un Norte protestante y anti-latino sobre todo...
Y fue "la alta idea" a la que aludia Eugenio Montes en su memorable articulo -que no deje de seguir leyendo febrilement inclusos, ahora como cuando llegue a Belgica hace veintiun aos-"la Vuelta del duque de Alba", de la que España se hizo campeona entonces, aqui en Flandes sobre todo, "el libre albedrio, la salvacion (nacional y a la vez universal) de todos los hombres" Y un eco potente y a la vez perenne de aquella grandiosa controversia (espiritual e ideologica) se siente latir inconfundiblemente en algunos de los textos mas candentes y actuales de Jose Antonio, y en particular de sus "escritos postumos", aparecidos va a hacer veinte años, de los que destaca por la grandeza de la vision, la potencia en el analisis y la calidad literaria de la prosa el escrito del agosto del 36, "España: germanos contra bereberes"
En otro de los escritos de sus « papeles postumos » un poco menos divulgado, "Cuaderno de notas de un estudiante europeo" Jose Antonio califica al fascismo de "fundamentalmente falso" y le dirige los (graves) reproches de "acabar suplantando la religion por una idolatria" y de "llevar a la absorcion del individuo por el estado sin dejar de abogar por un orden universal superior, y cristiano.
Todo ello en mi modesta opinion no menoscaba en lo mas minimo ni la idea ni el vocablo incluso de "totalitario" que se define o traduce (y se excluye y condena por cierto en el mundo de hoy) por anti-democratico y enemigo (jurado) de la libertad humana, pero que admite una hermeneutica -como la que en este articulo habre intentado- perfectamente legitima y defendible: la de un Estado que garantice a la vez la libertad del individuo (en el sentido catolico, antiguo, de libre albedrio) y tambien la integridad patria. Con un (gran) argumento "a contrario": que en paises de democracia acrisolada y fuera de toda sospecha (como la mujer del cesar) se dan y se toleran violaciones de la libertad individual de lo mas aberrantes ("inhumanas" y "degradantes") De lo que fui victima y testigo directo (en Portugal y en Belgica)
Y en este sentido no tengo el menor empacho en proclamarme "totalitario". Con urgencia incluso, frente al proceso de balcanizacion rampante, en fase ya tan avanzada en Espana, paralelo (mutatis mutandis) a la amenaza de desintegracion del "microcosmos" belga a lo que desde ya hace un rato llevamos asistiendo: por la salvacion de todos, de los españoles de España, y de los españoles de Flandes, valones y flamecos...
ADDENDA
El tema dificil, melindroso y delicado de la libertad humana, secularizado o desacralizado en su tratamiento tras la Revolucion francesa, habia sido siempre hasta entonces un tema esencialmente teologico y religioso. Para los que nos negamos empecinadamente a aceptar que la Revolucion francesa (o el Siglo de las Luces, tanto monta, monta tanto) sea el Año cero en la historia del pensamiento humano, lo sigue siendo mayormente. Personalmente tengo mis preferencias en el tema, no mas que eso me atreveria a decir habida cuenta como digo de lo delicado del asunto, de lo insondable, de lo enrevesado, hermetico y "abisal" a la vez incluso.
Y es una preferencia digamos "hispanica" sino "española" que hice mia tras una revision a fondo -como aconsejaba el concilio..y por paradojico que en mi parezca...- de "la historia de los dogmas": de los dogmas y de las herejias o heterodoxias o de las asi llamadas, y de entre estas ultimas de las mas hispanicas o españolas de todas ellas, y en particular de una muy en concreto que aborda, como no, el doctisimo Menendez Pelayo en su celebre historia de los heterodoxos, a su manera cierto, en una obra en claro oscuro surcada de intuiciones, de erudicion y de sabiduria, y a la vez prisionero de no pocos prejuicios, lugares comunes e ideas sabidas o consabidas, de marca u origen eclesiastico por supuesto. Y me estoy refieriendo sobre todo al jansenismo.
Una "herejia" hispana si las hubo, por sus origenes y sobre todo por la personalidad del que pasa por ser su gran representante, el obispo Jansenius (Cornelius Jansen) figura ilustre de la jerarquia eclesiastica de los Paises Bajos (catolicos) de entonces, y gran campeon si los hubo de la causa de España en los Paises Bajos que acabo condenado "post mortem" por la Santa Sede ( hasta hoy) tras las presiones y las maniobras palaciegas (y vaticanas) de Mazarino, regente del reyno vecino allende los Pirineos, en la fase algida (periodo frances"nota bene") de la Guerra de los Treinta Años...
Un pequeño detalle que pasa completamente desapercibido en los manuales de historia de la iglesia, o de historia a secas, en lengua española incluso, lo que es menos comprensible, pero que se vuelve claro como la luz a poco que se rasca el fondo o el transfondo historico (y ni siquierea teologico) el asunto, y se acaba descubriendo que el celebre obsipo, teologo brillante y escuchadisimo en su tiempo, lumbrera de la Universidad de Lovaina, era el autor entre sus obras teologicas y religiosas innumeras de una obrita en contra de la Monarquia francesa, "Del Marte frances" (De bello galico), que debido causar sensacion y estruendo grandes en el contexto de la epoca, marcada al rojo como digo por la guerra de los Treinta Años.
El jansenismo fue una gran tragedia francesa, porque fue alli donde mas prendio precisamente, pero a mi hace ya un rato se me ocurrio la hipotesis -que defendi en escritos confidenciales, publicados aqui en Belgica- que el fenomeno a pesar de ser frances en grandisima medida no reflejaba menos, como la zona de "sombra" de una monarquia francesa en su apogeo , en la epoca del Rey "Soleil", lo que se da en llamar -y con ello le tomo prestado la expresion a una obra erudita parecido hace ya algun tiempo en las librerias aqui en Bruselas- una "Francia española", de la que el jansenismo se puede considerar como uno de los principales botones de muestra (la madre Angelica entre parentesis, fundadora de la abadia de Port-Royal, llevaba bordada en el pecho la gran cruz roja de la Liga, de cuando las guerras de religion , que agrupaba a los amigos de España en suelo frances, aliada la mas fiel de Felipe II.....
El jansenismo dicho sea de immediato, fue un producto de su epoca, por cierto, y nadie y yo menos que nadie intenta resucitarlo, pero si -y por que no- rehabilitarlo en el recuerdo y en la memoria, en la medida en que supuso o represento ademas de un vestigio fortisimo de la presencia de España allende los Pirineos (entonces), una tentativa al mismo tiempo de salvar a todo precio, con la ayuda de una doctrina/de/la/gracia la sacrosanta nocion del "libre albedrio", que de una manera u otra puso en jaque el protestantismo.
Y con ello la voluntad/de/salvacion/universal -que hizo suya el Imperio español de entonces- a la que hacia alusion Egenio Montes en su memorable articulo y que se me antoja en el fondo una version, que fue la propia de su tiempo y de su epoca, del "destino en lo universal" de la norma programatica de la Falange y de los escritos de Jose Antonio.
Pero con ello coo ocurria mas arriba con le termino de "totalitario" -en relacion con el fascismo y con los fascismos, me refiero- no sigue menos abierta o irresuelta...En una obra celebre "El fascismo en su epoca" el historiador aleman Nolte -del que me honre siempre como amigo, tras largos años ya de correspondencia reciproca- define el nacionalsocialismo como una resistencia practica y violenta contra la transcendencia. Y en el prologo a la edicion francesa de su obra "Los movimientos fascistas" -de un amigo frances o compañero antiguo de militancia de François Duprat, amigo de la España nacional, muerto en una atentado hasa hoy nunca esclarecido...- se ensaya una explicacion o esclarecimiento del tema.
La transcendencia para Nolte como para su maestro Heidegger se veria definida como "la capacidad del hombre a emerger fuera o mas alla de lo que es", lo que asi a primera vista suena a una definicion religiosa, o de resonancias religiosas. Y se habia traducido historicamente hablando, al hilo del analisis, filosofico e historico a la vez, emandado de estos dos grandes autores, en un gran proceso colectivo de emancipacion (aqui/abajo...)
Y el nazismo como el fascismo y en general todos los movimientos fascistas o (en mayor o menor medida) "fascistizados" lo que habrian intentado en definitiva era el poner un freno o pura y simplemente un fin a aquel proceso historico de emancipacion iniciado con la Revolucion francesa, y que el propio interesado, el hombre occidental sujeto/paciente de tan grande y tan radical transformacion historica acabaria sintiendo o experimentando -por lo que de proceso de desmembracion y de ruptura a la vez significaba de un tejido social, "organico", heredado de la historia y del pasado - como un peso o una carga insoportable, sufrimiento indecible, gran tragedia o calamidad biblica....
Y sobre todo por la "angustia" (o si se prefiere por "la angustia social", termino caro a Ramiro) que traia consigo, y en ese punto el autor del prologo referido subraya la relacion innegable en los escritos del filosofo del "Sein und Zeit" entre esos dos conceptos de la"trancendencia" (generadora de incertidumbre...) y de la "angustia". "El nacionalsocialismo" -escribe en ese sentido Nolte en otro lugar de sus escritos- "fue la mayor tentativa jamas realizada para poner fin a la incertidumbre"
Un debate que nos llevaria muy lejos y que no es el objeto directo ni inmediato de estas lineas, como lo sera el elucidar de una vez por todas si los nazi/fascismos fueron religiosos, o anti-religiosos (o ateos) en el fondo en cambio, como parece deducirse de esta interpretacion, que era ("nota bene") la de un Nolte "primera epoca" (de justo hasta el 68, cuando era el autor mimado de los rogelios en materia de fascismo y nacional/socialismo en mis tiempos de la Universitaria madrileña...)
Pero si se me antoja en cambio que pone bien de relieve lo que la Falange de Jose Antonio -en Ramiro la cosa no esta tan clara es cierto, pero me atrevo a decir que tampoco- no fue y no quiso ser de modo ninguno. Y por si dudas habia sus "escritos postumos" hacen hincapie sobre lo universal de nuestra mision o de nuestro destino, por contraposicion a ciertos aspectos los mas indefendibles del fascismos (o de los fascismos)
Y se me antojan desde luego -con los campos bien deslindados sobre todo de cara al futuro- el gran legado (intelectual, ideologico y espiritual) del fundador de la Falange.
Se hicieron rojos -falangistas valerosos de antiguo muchos, muchisimos de ellos, y no solo catolicos "meapilas"...- no por culpa de Jose Antonio, ni del punto 6, ni del 25 ni de otros parafos "dificiles" de sus Obras Completas, ni siquiera por culpa del concilio/vaticano/segundo sino porque de un modo de otro "la marcha" les iba. Una especie de preanuncio -en el terreno ideologico- de lo que seria años despues "la movida"....en la que tantos perdieron la juventud, la salud (fisica o mental) y algunos de ellos incluso la vida."La sangre" en los mas de los casos (no me refiero a las Vascongadas por cierto) no acabo llegando al rio (entonces), y a muchos muchisimos de aquellos les imagino de vuelta de todo aquello de antes incluso de la caida del muro: a los que querrian ir dirigidas mas especialmente estas lineas y estos articulos hermeneuticos, lo confieso...Antes desde luego de que se consiga taparnos definitivamente la boca, y tal vez tambien el menor acceso a la superficie -a un espacio politico cualesquiera me refiero- en el nombre (sacrosanto) de la democracia por supuesto......
Totalitarismo, nuevo pecado contra el espiritu (de los que no se perdona) -de lesa democracia- en el mundo que sguio y a la victoria, en el 45, de las democracias...para al final acabar llegando a la conclusion, los mismos censores de antes, los mas encubrados y autorizados incluso, que en el fondo se trataba (solo) de una cuestion de poesia, y de vanguardias...literarias. Y la conclusion que aqui ahora expongo la estuve rumiando -sabrosamente lo reconozco- desde que asisti hace unos meses a la conferencia (apasionante) que dio en Bruselas, Tzvetan Todorov, bulgaro de nacion, afincado en Francia desde mayo del 68 e incluso antes, especie de buda en el terreno de la investigacion literaria y sumo pontifice a la vez desde entonces de lo literariamente/correcto......
Lo que se traducia sospechosamente siempre o casi siempre -es cierto- en prenda o en caucion del terrorismo ideologico y psicologico (de izquierdas) que campo tanto tiempo no solo en las universidades e incluso en los mas insignificantes espacios culturales de nuestros paises de Occidente desde "entonces" ( a Mayo del 68 en particular me refiero y a los años de franquismo tardio tambien, en lo que nos incumbe directamente como espanñoles)-...hasta el punto que algunos no dejamos de preguntarnos siempre si Todorov u otros "eslavos" ( o bizantinos) ilustres, como él afincados de este lado del Muro, no eran acaso algo mas que universitarios o eruditos o investigadores (por muy brillantes que fueran)...."Para un viaje asi no necesitabamos alforjas querido Sancho", lo primero que me venia a la mente en cualquier caso, escuchandole un poco absorto, es cierto....
Porque Todorov, mas bien pequeño, de mirada perspicaz, nariz prominente en un rostro de picaro simpatico, de voz radiofonica y acento caluroso de meridional, que dio en el trance aquel muestras, ademas de inteligencia, de una singular agudeza psicologica, consiguio al final como digo meterse en el bolsillo a su auditorio, difícil ya de entrada, de uñas contra el incluso a ciertos momentos de su conferencia; con una tesis ademas que seria explosiva, provocadora y simplemente escandalosa "urbi et orbe" sino viniese a corroborar o a confirmar lo que muchos siempre pensamos, aunque muy pocos nos atrevieramos siempre a decirlo en voz alta, a saber que detras de los totalitarismos (a los del tipo fascista me refiero en mayor medida, pero tambien los otros) asomaban las llamas o resplandores de una belleza poetica (y artistica) indesmentible....
Y Todorov con su prurito investigador erudito, rompiendo por una vez con el hermetismo tipico y habitual en sus escritos (en los pocos que de el siempre lei, o consegui acabar, lo confieso) demostro una vez mas por la prueba del nueve, que todos (grosso modo) entre los lideres "totalitarios" de entonces y sobre todo los tres mas destacados entre todos ellos, Hitler, Mussolini y el propio Stalin, eran artistas en el fondo ellos mismos, o asi al menos se veian y se consideraban (y no artistas a secas sino artistas "de vanguardia"), como lo eran sus principales mentores o inspiradores (en el caso de Stalin, Maïakovski, y de los dos otros, repectivamente, Wagner y Marinetti); y que en cualquier caso pretendieron (de veras) alimentar de poesia sus empresas « totalitarias »
Todo eso como ya digo nos lo sabiamos de siempre ya algunos y el que alguien como Todorov con credenciales culturales e ideologicas tan "correctas" viniese a corroborarlo nos levanta la moral no poco es cierto, pero hay que reconocer que no deja el "tema" menos irresuelto, y me refiero a todo un rosario de cuestiones sin repuesta en torno a ciertas nociones tan dificiles como primordiales de Estado/individuo/y libertad (por parafrasear la norma programatica de la Falange) La tercera de ella sobre todo, primera o ultima (como se quiera) de esa trinidad tan fatal e insoslayable -la libertad del individuo dentro del Estado- solivianto siempre, o digamos por lo menos desde las guerras de religion en el continente europeo sobre todo, tanto a los pueblos como a sus elites instruidas.
La Falange no fue propiamente hablando un movimiento fascista; "fascistizo" -es cierto- por imperativos del momento historico que le toco afrontar, pero no es menos cierto tambien que siempre busco, en la mente de Jose Antonio -e incluso en otras figuras de trayectoria mas o menos erratica, pero de no menor fuste intelectual que gravitaron en la orbita del movimiento como Ramiro Ledesma-, una personalidad propia, fiel a la vez a una vocacion, a "un destino en lo universal" y a las propias raices (catolicas y espanolas) y se puede decir ya que tanto ayer como hoy, sus militantes y seguidores de entonces como sus herederos o legatarios (ideologicos, espirituales) de hoy, tropezarian siempre en la misma piedra por decirlo asi a la hora de reconocerse y de situarse en la gran confrontacion (el historiador Nolte la llama "guerra civil europea") entre nazi/fascismos y comunismo marxista, aun no del todo extinta. La misma por asi decir, en la que tropezaron España y en cierto modo el mundo entero tambien tres siglos antes en la gran crisis del protestantismo que dividio irreparablamente a Europa y al mundo occidental, entre un Sur catolico (y mediterraneo) y un Norte protestante y anti-latino sobre todo...
Y fue "la alta idea" a la que aludia Eugenio Montes en su memorable articulo -que no deje de seguir leyendo febrilement inclusos, ahora como cuando llegue a Belgica hace veintiun aos-"la Vuelta del duque de Alba", de la que España se hizo campeona entonces, aqui en Flandes sobre todo, "el libre albedrio, la salvacion (nacional y a la vez universal) de todos los hombres" Y un eco potente y a la vez perenne de aquella grandiosa controversia (espiritual e ideologica) se siente latir inconfundiblemente en algunos de los textos mas candentes y actuales de Jose Antonio, y en particular de sus "escritos postumos", aparecidos va a hacer veinte años, de los que destaca por la grandeza de la vision, la potencia en el analisis y la calidad literaria de la prosa el escrito del agosto del 36, "España: germanos contra bereberes"
En otro de los escritos de sus « papeles postumos » un poco menos divulgado, "Cuaderno de notas de un estudiante europeo" Jose Antonio califica al fascismo de "fundamentalmente falso" y le dirige los (graves) reproches de "acabar suplantando la religion por una idolatria" y de "llevar a la absorcion del individuo por el estado sin dejar de abogar por un orden universal superior, y cristiano.
Todo ello en mi modesta opinion no menoscaba en lo mas minimo ni la idea ni el vocablo incluso de "totalitario" que se define o traduce (y se excluye y condena por cierto en el mundo de hoy) por anti-democratico y enemigo (jurado) de la libertad humana, pero que admite una hermeneutica -como la que en este articulo habre intentado- perfectamente legitima y defendible: la de un Estado que garantice a la vez la libertad del individuo (en el sentido catolico, antiguo, de libre albedrio) y tambien la integridad patria. Con un (gran) argumento "a contrario": que en paises de democracia acrisolada y fuera de toda sospecha (como la mujer del cesar) se dan y se toleran violaciones de la libertad individual de lo mas aberrantes ("inhumanas" y "degradantes") De lo que fui victima y testigo directo (en Portugal y en Belgica)
Y en este sentido no tengo el menor empacho en proclamarme "totalitario". Con urgencia incluso, frente al proceso de balcanizacion rampante, en fase ya tan avanzada en Espana, paralelo (mutatis mutandis) a la amenaza de desintegracion del "microcosmos" belga a lo que desde ya hace un rato llevamos asistiendo: por la salvacion de todos, de los españoles de España, y de los españoles de Flandes, valones y flamecos...
ADDENDA
El tema dificil, melindroso y delicado de la libertad humana, secularizado o desacralizado en su tratamiento tras la Revolucion francesa, habia sido siempre hasta entonces un tema esencialmente teologico y religioso. Para los que nos negamos empecinadamente a aceptar que la Revolucion francesa (o el Siglo de las Luces, tanto monta, monta tanto) sea el Año cero en la historia del pensamiento humano, lo sigue siendo mayormente. Personalmente tengo mis preferencias en el tema, no mas que eso me atreveria a decir habida cuenta como digo de lo delicado del asunto, de lo insondable, de lo enrevesado, hermetico y "abisal" a la vez incluso.
Y es una preferencia digamos "hispanica" sino "española" que hice mia tras una revision a fondo -como aconsejaba el concilio..y por paradojico que en mi parezca...- de "la historia de los dogmas": de los dogmas y de las herejias o heterodoxias o de las asi llamadas, y de entre estas ultimas de las mas hispanicas o españolas de todas ellas, y en particular de una muy en concreto que aborda, como no, el doctisimo Menendez Pelayo en su celebre historia de los heterodoxos, a su manera cierto, en una obra en claro oscuro surcada de intuiciones, de erudicion y de sabiduria, y a la vez prisionero de no pocos prejuicios, lugares comunes e ideas sabidas o consabidas, de marca u origen eclesiastico por supuesto. Y me estoy refieriendo sobre todo al jansenismo.
Una "herejia" hispana si las hubo, por sus origenes y sobre todo por la personalidad del que pasa por ser su gran representante, el obispo Jansenius (Cornelius Jansen) figura ilustre de la jerarquia eclesiastica de los Paises Bajos (catolicos) de entonces, y gran campeon si los hubo de la causa de España en los Paises Bajos que acabo condenado "post mortem" por la Santa Sede ( hasta hoy) tras las presiones y las maniobras palaciegas (y vaticanas) de Mazarino, regente del reyno vecino allende los Pirineos, en la fase algida (periodo frances"nota bene") de la Guerra de los Treinta Años...
Un pequeño detalle que pasa completamente desapercibido en los manuales de historia de la iglesia, o de historia a secas, en lengua española incluso, lo que es menos comprensible, pero que se vuelve claro como la luz a poco que se rasca el fondo o el transfondo historico (y ni siquierea teologico) el asunto, y se acaba descubriendo que el celebre obsipo, teologo brillante y escuchadisimo en su tiempo, lumbrera de la Universidad de Lovaina, era el autor entre sus obras teologicas y religiosas innumeras de una obrita en contra de la Monarquia francesa, "Del Marte frances" (De bello galico), que debido causar sensacion y estruendo grandes en el contexto de la epoca, marcada al rojo como digo por la guerra de los Treinta Años.
El jansenismo fue una gran tragedia francesa, porque fue alli donde mas prendio precisamente, pero a mi hace ya un rato se me ocurrio la hipotesis -que defendi en escritos confidenciales, publicados aqui en Belgica- que el fenomeno a pesar de ser frances en grandisima medida no reflejaba menos, como la zona de "sombra" de una monarquia francesa en su apogeo , en la epoca del Rey "Soleil", lo que se da en llamar -y con ello le tomo prestado la expresion a una obra erudita parecido hace ya algun tiempo en las librerias aqui en Bruselas- una "Francia española", de la que el jansenismo se puede considerar como uno de los principales botones de muestra (la madre Angelica entre parentesis, fundadora de la abadia de Port-Royal, llevaba bordada en el pecho la gran cruz roja de la Liga, de cuando las guerras de religion , que agrupaba a los amigos de España en suelo frances, aliada la mas fiel de Felipe II.....
El jansenismo dicho sea de immediato, fue un producto de su epoca, por cierto, y nadie y yo menos que nadie intenta resucitarlo, pero si -y por que no- rehabilitarlo en el recuerdo y en la memoria, en la medida en que supuso o represento ademas de un vestigio fortisimo de la presencia de España allende los Pirineos (entonces), una tentativa al mismo tiempo de salvar a todo precio, con la ayuda de una doctrina/de/la/gracia la sacrosanta nocion del "libre albedrio", que de una manera u otra puso en jaque el protestantismo.
Y con ello la voluntad/de/salvacion/universal -que hizo suya el Imperio español de entonces- a la que hacia alusion Egenio Montes en su memorable articulo y que se me antoja en el fondo una version, que fue la propia de su tiempo y de su epoca, del "destino en lo universal" de la norma programatica de la Falange y de los escritos de Jose Antonio.
Pero con ello coo ocurria mas arriba con le termino de "totalitario" -en relacion con el fascismo y con los fascismos, me refiero- no sigue menos abierta o irresuelta...En una obra celebre "El fascismo en su epoca" el historiador aleman Nolte -del que me honre siempre como amigo, tras largos años ya de correspondencia reciproca- define el nacionalsocialismo como una resistencia practica y violenta contra la transcendencia. Y en el prologo a la edicion francesa de su obra "Los movimientos fascistas" -de un amigo frances o compañero antiguo de militancia de François Duprat, amigo de la España nacional, muerto en una atentado hasa hoy nunca esclarecido...- se ensaya una explicacion o esclarecimiento del tema.
La transcendencia para Nolte como para su maestro Heidegger se veria definida como "la capacidad del hombre a emerger fuera o mas alla de lo que es", lo que asi a primera vista suena a una definicion religiosa, o de resonancias religiosas. Y se habia traducido historicamente hablando, al hilo del analisis, filosofico e historico a la vez, emandado de estos dos grandes autores, en un gran proceso colectivo de emancipacion (aqui/abajo...)
Y el nazismo como el fascismo y en general todos los movimientos fascistas o (en mayor o menor medida) "fascistizados" lo que habrian intentado en definitiva era el poner un freno o pura y simplemente un fin a aquel proceso historico de emancipacion iniciado con la Revolucion francesa, y que el propio interesado, el hombre occidental sujeto/paciente de tan grande y tan radical transformacion historica acabaria sintiendo o experimentando -por lo que de proceso de desmembracion y de ruptura a la vez significaba de un tejido social, "organico", heredado de la historia y del pasado - como un peso o una carga insoportable, sufrimiento indecible, gran tragedia o calamidad biblica....
Y sobre todo por la "angustia" (o si se prefiere por "la angustia social", termino caro a Ramiro) que traia consigo, y en ese punto el autor del prologo referido subraya la relacion innegable en los escritos del filosofo del "Sein und Zeit" entre esos dos conceptos de la"trancendencia" (generadora de incertidumbre...) y de la "angustia". "El nacionalsocialismo" -escribe en ese sentido Nolte en otro lugar de sus escritos- "fue la mayor tentativa jamas realizada para poner fin a la incertidumbre"
Un debate que nos llevaria muy lejos y que no es el objeto directo ni inmediato de estas lineas, como lo sera el elucidar de una vez por todas si los nazi/fascismos fueron religiosos, o anti-religiosos (o ateos) en el fondo en cambio, como parece deducirse de esta interpretacion, que era ("nota bene") la de un Nolte "primera epoca" (de justo hasta el 68, cuando era el autor mimado de los rogelios en materia de fascismo y nacional/socialismo en mis tiempos de la Universitaria madrileña...)
Pero si se me antoja en cambio que pone bien de relieve lo que la Falange de Jose Antonio -en Ramiro la cosa no esta tan clara es cierto, pero me atrevo a decir que tampoco- no fue y no quiso ser de modo ninguno. Y por si dudas habia sus "escritos postumos" hacen hincapie sobre lo universal de nuestra mision o de nuestro destino, por contraposicion a ciertos aspectos los mas indefendibles del fascismos (o de los fascismos)
Y se me antojan desde luego -con los campos bien deslindados sobre todo de cara al futuro- el gran legado (intelectual, ideologico y espiritual) del fundador de la Falange.
sábado, febrero 02, 2008
MI APUESTA POR JOHN McCAIN (un amigo)
Apuesto por John McCain. Es mi derecho y no estoy muy seguro que no sea mi deber a un tiempo. Lo que no hice con Georges Bush me atrevo a hacerlo ahora por una cuestion, en el fondo, de visceras o epidermis.. John Mc Cain tiene un pasado de prisionero de guerra. Cinco años -se dice pronto-, en una epoca, en unos tiempos en los que la ideologia que combatio el con las armas en la mano o empuñando los mandos de un avion de combate, parecian a punto de comerse el mundo de un bocado.
Lo mio, mi encarcelamiento en Portugal de tres años y medio (mas lo que se seguiria) -comparaciones odiosas diran aqui algunos tal vez- no fue que cayera (directamente) en manos del Vitcong, pero digamos que los que me hicieron mas infernal la vida alla dentro eran amigos (intimos) de sus amigos o aliados. ¿Se atreveran aqui a negarmelo algunos? El prisionero de guerra, el prisionero politico o por motivos (autenticos) de conciencia que para mi vienen a ser lo mismo, y mas aun si, por las razones que sean, tienen que asumir violencia propia, la suya misma o de los suyos, es "rara avis" dificil de reconocer, que se diria que hay que vivirlo primero...
¿ Cedio, flaqueo se doblego John Mc Cain, no fuese mas que un momento durante su cautiverio como le habran incasablemente acusado o reprochado sus mas rdirectos rivales? ¿Se ablando "mutatis mutandis" Jose Antonio, se dejo ganar por el desaliento un instante a penas aunque fuera, en la carcel de Alicante justo antes de su muerte? El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Cosas que hay que vivir como digo primero, dificiles de juzgar, y que solo a la larga nos acaban descubriendo sus mas hondos secretos. Jose Antonio tuvo una vida heroica, como su muerte. Punto. Y lo prueba su figura inmarcesible en el recuerdo, en cuarto creciente siempre desde entonces, como reconocen hasta sus mas cervales enemigos ("un mito que goza de buena salud", reconocen algunos, de iziquierdas) Porque esta claro que no habrian dudado si hubieran podido, si hubieran tenido donde agarrarla sus carceleros, los testigos oculares y directos de sus ultimos momentos.
"La carcel", -me confeso a mi en privado, no sin una ligera dosis de cinismo, un alto responsable de los servicios prisionales portugueses, de la seguridad por dentro y por fuera de sus carceles- "es un engranage que no falla a la hora de quebrantar las personalidades y los temperamentos mas fuertes" La excepcion confirma la regla o digamos que la dispensa y a la vez ratifica o corrobora. El preso politico, el autentico, el que lo es de veras como digo -y cuanto mas solo o mas aislado o mas "atipico" mas autentico...- es una excepcion, un caso insolito (hasta cierto punto al menos), una especie de anomalia dentro de un universo carcelario que por regla general "hic et nunc" en nuestros paises de Occidente, en los largos años (hasta hoy) que siguieron a la guerra mundial, se compone de "comunes".
Fuente permanente de quebraderos de cabeza para directores, educadores, guardianes de prision, e incluso para los demas presos...El preso politico -o el "politico" (a secas) como se dice en Belgica- designa tambien a veces, no siempre, un estatuto bien preciso dentro y fuera de las carceles, pero las mas de ellas se ve recubierto -el que lo es de veras me refiero- de una especie de halo o de aureola de proteccion que le ayuda a sobrevivir "alli dentro" no sin cierta dosis de incomprension generalizada que se puede traducir en determinadas expresiones, juicios o calificativos...de "iluminado" por ejemplo, que era lo que me decian y como asi me veian muchos en las carceles portuguesas, y hoy ventitantos años despues, cuando me pongo a echar la vista a tras me convenzo cada vez mas que contribuyo no poco a salvarme la vida en aquel trance.
"Quien no ha sufrido que es lo que sabe" reza la biblia, y todos los que la vimos de ninos tenemos bien fresca aun en la mente las imagenes de la pelicula "el Puente sobre el Rio Kwai" y de la suerte atroz que se reservaba a los prisioneros de guerra de los japoneses (por aquellas mismas latitudes) . No mejor que la que se reservaria justo un poco mas tarde a los prisioneros franceses de Dien-Bien-Fu y aun no hace tanto la prensa francesa se ocupo mucho y un buen rato de una querella que presentatron ante los tribunales antiguos oficiales franceses pirisioneros de guerra entonces, contra la republica/democratica/del/Vietnam, por cargos de tortura y lavado (colectivo) de cerebro. A pesar del tiempo transcurrido -que era lo que mas parecia llamar la atencion al autor de un articulo sobre el tema aparecido por entonces en el diario le Monde (de izquierdas)- aquellos oficiales (dignos) no habian aun perdonado a sus carceleros.....Y parece claro por su trayectoria (clara) desde entonces que John McCain no perdono (hasta hoy) a los suyos tampoco.... Nobleza obliga.
La guerra del Vietnam fue una mas de las grandes tragedias de un mundo en perpetua guerra fria desde el 45 y salpicado no entanto desde entonces de conflictos locales o regionales de lo mas cruentos y calientes. No fue menos un capitulo de esa guerra fria entre los bloques del que uno desaparecio "grosso modo" tras la caida del muro. En España toda una generacion (que fue la mia) la vivio como una aventura...o digamos como una fiebre o unas fiebres (muy) altas, y en Francia -en mayo del 68- mas todavia. Ya escribi hace tiempo en este blog sobre el tema, pero no se si deje bien claro que algunos vivmos de lo mas dramaticamente todo aquello, y lo sufrimos entonces en silencio (y en minoria) como si directamente nos atañera...Lo uno como lo otro: aquella guerra de proganda (anti-americana) tan radioactiva e intoxicante en la prensa y en todas partes, y tambien aquel fenomeno de epidemia espiritual o ideologica concomitante, que prendio en toda una generacion (que fue la mia) y que nos dejo a algunos y a mucha honra -dentro de aquellos campus de pesadilla de una Ciudad Universitaria madrilena completamente travestida o subvertida (y propiamente surrealista)-, mas solos que la una....
¿Fue la carta aquella, "Moratoria o farsa" que escribi y consegui publicar por aquel entonces -primavera del 69- en el diario "Arriba" organos de la Secretaria provincial del Movimiento, y heredero directo periodico de la Falange, fundado por Jose Antonio- la responsable directa del ostracismo ¿que digo? del boycot que sufri en mis ultimos años de Universidad en la facultad de Economicas, que escribi en contra de una jornada mundial (moratoria) de protesta pro-Vietcong y anti-americana? Esta claro como quiera que sea que aquello debio influir y no poco....
A las duras como a las maduras. A los amigos (politicos) me refiero. Y si algunos (poquisimos por no decir diez y siete) estuvimos entonces a las duras, no veo por que -cuarenta años despues- no deberiamos poder estar tambien (es un decir) "a las maduras", sin que se nos acuse de vendidos al extranjero o al imperio del dólar. Soy pro/atlantico o "atlantista" quiero decir amigo español de los States, hoy como ayer. Me viene de familia (un poco) lo reconozco. De mi difunto (y recordado) padre sin ir mas lejos, oficial español del ejercito del aire -ya lo escribi en este blog- que paso un invierno, del 56-57, en los Estados Unidos, destinado en una base aerea del Illinois -Chanoote Air Force Base, junto a las localidades de Rantoul y Urbana/Champaing- en el cuadro de una mision militar, enviada por el gobierno español (de Franco) Y cambio de tema.
...
Aqui en Belgica -en donde llevo ya ventiun años- me cruce no poco con los viejos reproches anti-españoles heredados de la historia y de un pasado comun viejo (solo) de tres siglos, de ayer como quien dice pues (cuando se vive aqui), con un nada de remoto.... Y por debajo de la herida o de la costra que me diga, despues de rascar no poco, habre acabado llegando a una conclusion nueva que aqui a algunos aqui les sonara a inedita o a inaudita...por debajo (muy por debajo) de las pariencias.
A saber que los mismos que no hacen mas que echar por la boca los viejos refranes o slogans o cliches antiespañoles, de un tufo masonico incofundible -me refiero sobre todo a la parte francofona- acaban confesando o reconociendo en "catimini" -como lo hizo conmigo un viejo profesor jubialdo come/curas, y come/fachas por cierto, version belga, al que conoci en la Universiad Libre de Bruselas- que ellos en el fondo y en lo mas hondo lo que les reprochaban a España y a los españoles era "el no haber podido con los holandeses".
El fracaso historico de entonces en definitiva, en cabeza de la lista de agravios y de reproches (de los belgas) Una derrota, a fuer de "universal" como lo fue, aun mas derrota....Y "la Kermesse heroica", film ambiguo, no del todo limpio de leyenda/negra anti-espanola es cierto, deja -entre risas y bromas, o por detras de la farsa, o al trasluz- entreveer no poco la cosa. Y Robert Brassillach y Maurice Bardèche en su "Historia (antologica) del cine" lo pusieron aun mas de relieve todavia. Me refiero a la retirada española, digna (banderas pendones y estandartes en alto y demas) por orden de su monarca, pero no menos retirada, y abandono, de unas gentes y unas tierras ( a su propia suerte)....
Es lo que me vino a la mente de immediato, rumiando (a fondo) las palabras de un joven belga en un encuentro fortuito, hace poco, que acusaba (aucsacion insolita, inedita e inaudita en mis oidos hasta hoy lo reconzco) de traidores (sic) a los españoles. Todo o casi todo oido -en los tantisimos años que llevo fuera- salvo eso...Como una acusacion nueva, en el repertorio consabido de la Leyenda Negra..."Traidores"...y por no otra cosa sino por haber dado la espalda en el Irak (y el que me lo decia era alguien de inequivocas ideas y opiniones de izquierdas)...
Por eso mismo, habria que decir, pero por detras o por encima de sus palabras se veia, se notaba, se sentia, que el reproche le salia de dentro de lo mas hondo, y que ademas venia como de muy lejos.....Como si hubiese dicho con todas las letras lo que se callaba o que a expresar no llegaba: los españoles (verbi gratia su gobierno) dan la espalda ahora como "entonces" la dieron (o como en la segunda guerra mundial, que dirian muchos flamencos...) Y confieso que mi respuesta immediata antes de darle la espalda yo a el- el no confundir a España con los Borbones- no se mostro muy impactante que digamos....como si el abceso (historico) no estuviese aun limpio del todo....
Soy pro/atlalntico por las razones que ya tengo expuestas, y me escudo ademas si necesario fuese en un sombra célebre, como un icono de proteccion, lo reconozco. Y me estoy refiriendo a Ezra Pound, preso/de/conciencia si los habra habido en la historia, norteamericano ilustre al que su propio pais al final habra (no poco) rehabilitado, que conocio España en su juventud, y que rompio con su gran maigo de juventud, Hemingway, una amistad antigua, prercisamente por culpa de la guerra civil española....
Su sombra o su imagen o su figura -lo tengo escrito en un poema- se diseño siempre por detras o por encima de la efigie -y el nombre "Ike", "Ike", "Ike"...- de Eisenhower en su viaje apoetósico a España, a Madrid en el 59, como por detras del actitud del Big Brother -los Estados Unidos victoriosos del 45- que supieron perdonar en definitiva a la España de Franco....
¿Y la Guerra de Cuba (diran aqui algunos) ? Olvidada (en mi) hace ya mucho, como la tenia olvidada el Doctor Albiñana -referencia ilustre por cierto, mentor ideologico "nota bene" en los inicios de Onesimo Redondo- que tomo publicamente partido por los Estados Unidos en aquel entonces, contra un Mejico revolucionario de izquierdas, que ahorcaba a "cristeros" y no renegaba menos de su ascendencia española.
Que no se pueda decir pues, ya mas, en lo que me concierne, que un español dio la espalda a los amigos (en los momentos dificiles precisamente): John McCain, un héroe, un antiguo prisionero de guerra y tambien (ya lo habeis adivinado) un amigo...mio y de los espanoles.
Lo mio, mi encarcelamiento en Portugal de tres años y medio (mas lo que se seguiria) -comparaciones odiosas diran aqui algunos tal vez- no fue que cayera (directamente) en manos del Vitcong, pero digamos que los que me hicieron mas infernal la vida alla dentro eran amigos (intimos) de sus amigos o aliados. ¿Se atreveran aqui a negarmelo algunos? El prisionero de guerra, el prisionero politico o por motivos (autenticos) de conciencia que para mi vienen a ser lo mismo, y mas aun si, por las razones que sean, tienen que asumir violencia propia, la suya misma o de los suyos, es "rara avis" dificil de reconocer, que se diria que hay que vivirlo primero...
¿ Cedio, flaqueo se doblego John Mc Cain, no fuese mas que un momento durante su cautiverio como le habran incasablemente acusado o reprochado sus mas rdirectos rivales? ¿Se ablando "mutatis mutandis" Jose Antonio, se dejo ganar por el desaliento un instante a penas aunque fuera, en la carcel de Alicante justo antes de su muerte? El que este libre de pecado que tire la primera piedra. Cosas que hay que vivir como digo primero, dificiles de juzgar, y que solo a la larga nos acaban descubriendo sus mas hondos secretos. Jose Antonio tuvo una vida heroica, como su muerte. Punto. Y lo prueba su figura inmarcesible en el recuerdo, en cuarto creciente siempre desde entonces, como reconocen hasta sus mas cervales enemigos ("un mito que goza de buena salud", reconocen algunos, de iziquierdas) Porque esta claro que no habrian dudado si hubieran podido, si hubieran tenido donde agarrarla sus carceleros, los testigos oculares y directos de sus ultimos momentos.
"La carcel", -me confeso a mi en privado, no sin una ligera dosis de cinismo, un alto responsable de los servicios prisionales portugueses, de la seguridad por dentro y por fuera de sus carceles- "es un engranage que no falla a la hora de quebrantar las personalidades y los temperamentos mas fuertes" La excepcion confirma la regla o digamos que la dispensa y a la vez ratifica o corrobora. El preso politico, el autentico, el que lo es de veras como digo -y cuanto mas solo o mas aislado o mas "atipico" mas autentico...- es una excepcion, un caso insolito (hasta cierto punto al menos), una especie de anomalia dentro de un universo carcelario que por regla general "hic et nunc" en nuestros paises de Occidente, en los largos años (hasta hoy) que siguieron a la guerra mundial, se compone de "comunes".
Fuente permanente de quebraderos de cabeza para directores, educadores, guardianes de prision, e incluso para los demas presos...El preso politico -o el "politico" (a secas) como se dice en Belgica- designa tambien a veces, no siempre, un estatuto bien preciso dentro y fuera de las carceles, pero las mas de ellas se ve recubierto -el que lo es de veras me refiero- de una especie de halo o de aureola de proteccion que le ayuda a sobrevivir "alli dentro" no sin cierta dosis de incomprension generalizada que se puede traducir en determinadas expresiones, juicios o calificativos...de "iluminado" por ejemplo, que era lo que me decian y como asi me veian muchos en las carceles portuguesas, y hoy ventitantos años despues, cuando me pongo a echar la vista a tras me convenzo cada vez mas que contribuyo no poco a salvarme la vida en aquel trance.
"Quien no ha sufrido que es lo que sabe" reza la biblia, y todos los que la vimos de ninos tenemos bien fresca aun en la mente las imagenes de la pelicula "el Puente sobre el Rio Kwai" y de la suerte atroz que se reservaba a los prisioneros de guerra de los japoneses (por aquellas mismas latitudes) . No mejor que la que se reservaria justo un poco mas tarde a los prisioneros franceses de Dien-Bien-Fu y aun no hace tanto la prensa francesa se ocupo mucho y un buen rato de una querella que presentatron ante los tribunales antiguos oficiales franceses pirisioneros de guerra entonces, contra la republica/democratica/del/Vietnam, por cargos de tortura y lavado (colectivo) de cerebro. A pesar del tiempo transcurrido -que era lo que mas parecia llamar la atencion al autor de un articulo sobre el tema aparecido por entonces en el diario le Monde (de izquierdas)- aquellos oficiales (dignos) no habian aun perdonado a sus carceleros.....Y parece claro por su trayectoria (clara) desde entonces que John McCain no perdono (hasta hoy) a los suyos tampoco.... Nobleza obliga.
La guerra del Vietnam fue una mas de las grandes tragedias de un mundo en perpetua guerra fria desde el 45 y salpicado no entanto desde entonces de conflictos locales o regionales de lo mas cruentos y calientes. No fue menos un capitulo de esa guerra fria entre los bloques del que uno desaparecio "grosso modo" tras la caida del muro. En España toda una generacion (que fue la mia) la vivio como una aventura...o digamos como una fiebre o unas fiebres (muy) altas, y en Francia -en mayo del 68- mas todavia. Ya escribi hace tiempo en este blog sobre el tema, pero no se si deje bien claro que algunos vivmos de lo mas dramaticamente todo aquello, y lo sufrimos entonces en silencio (y en minoria) como si directamente nos atañera...Lo uno como lo otro: aquella guerra de proganda (anti-americana) tan radioactiva e intoxicante en la prensa y en todas partes, y tambien aquel fenomeno de epidemia espiritual o ideologica concomitante, que prendio en toda una generacion (que fue la mia) y que nos dejo a algunos y a mucha honra -dentro de aquellos campus de pesadilla de una Ciudad Universitaria madrilena completamente travestida o subvertida (y propiamente surrealista)-, mas solos que la una....
¿Fue la carta aquella, "Moratoria o farsa" que escribi y consegui publicar por aquel entonces -primavera del 69- en el diario "Arriba" organos de la Secretaria provincial del Movimiento, y heredero directo periodico de la Falange, fundado por Jose Antonio- la responsable directa del ostracismo ¿que digo? del boycot que sufri en mis ultimos años de Universidad en la facultad de Economicas, que escribi en contra de una jornada mundial (moratoria) de protesta pro-Vietcong y anti-americana? Esta claro como quiera que sea que aquello debio influir y no poco....
A las duras como a las maduras. A los amigos (politicos) me refiero. Y si algunos (poquisimos por no decir diez y siete) estuvimos entonces a las duras, no veo por que -cuarenta años despues- no deberiamos poder estar tambien (es un decir) "a las maduras", sin que se nos acuse de vendidos al extranjero o al imperio del dólar. Soy pro/atlantico o "atlantista" quiero decir amigo español de los States, hoy como ayer. Me viene de familia (un poco) lo reconozco. De mi difunto (y recordado) padre sin ir mas lejos, oficial español del ejercito del aire -ya lo escribi en este blog- que paso un invierno, del 56-57, en los Estados Unidos, destinado en una base aerea del Illinois -Chanoote Air Force Base, junto a las localidades de Rantoul y Urbana/Champaing- en el cuadro de una mision militar, enviada por el gobierno español (de Franco) Y cambio de tema.
...
Aqui en Belgica -en donde llevo ya ventiun años- me cruce no poco con los viejos reproches anti-españoles heredados de la historia y de un pasado comun viejo (solo) de tres siglos, de ayer como quien dice pues (cuando se vive aqui), con un nada de remoto.... Y por debajo de la herida o de la costra que me diga, despues de rascar no poco, habre acabado llegando a una conclusion nueva que aqui a algunos aqui les sonara a inedita o a inaudita...por debajo (muy por debajo) de las pariencias.
A saber que los mismos que no hacen mas que echar por la boca los viejos refranes o slogans o cliches antiespañoles, de un tufo masonico incofundible -me refiero sobre todo a la parte francofona- acaban confesando o reconociendo en "catimini" -como lo hizo conmigo un viejo profesor jubialdo come/curas, y come/fachas por cierto, version belga, al que conoci en la Universiad Libre de Bruselas- que ellos en el fondo y en lo mas hondo lo que les reprochaban a España y a los españoles era "el no haber podido con los holandeses".
El fracaso historico de entonces en definitiva, en cabeza de la lista de agravios y de reproches (de los belgas) Una derrota, a fuer de "universal" como lo fue, aun mas derrota....Y "la Kermesse heroica", film ambiguo, no del todo limpio de leyenda/negra anti-espanola es cierto, deja -entre risas y bromas, o por detras de la farsa, o al trasluz- entreveer no poco la cosa. Y Robert Brassillach y Maurice Bardèche en su "Historia (antologica) del cine" lo pusieron aun mas de relieve todavia. Me refiero a la retirada española, digna (banderas pendones y estandartes en alto y demas) por orden de su monarca, pero no menos retirada, y abandono, de unas gentes y unas tierras ( a su propia suerte)....
Es lo que me vino a la mente de immediato, rumiando (a fondo) las palabras de un joven belga en un encuentro fortuito, hace poco, que acusaba (aucsacion insolita, inedita e inaudita en mis oidos hasta hoy lo reconzco) de traidores (sic) a los españoles. Todo o casi todo oido -en los tantisimos años que llevo fuera- salvo eso...Como una acusacion nueva, en el repertorio consabido de la Leyenda Negra..."Traidores"...y por no otra cosa sino por haber dado la espalda en el Irak (y el que me lo decia era alguien de inequivocas ideas y opiniones de izquierdas)...
Por eso mismo, habria que decir, pero por detras o por encima de sus palabras se veia, se notaba, se sentia, que el reproche le salia de dentro de lo mas hondo, y que ademas venia como de muy lejos.....Como si hubiese dicho con todas las letras lo que se callaba o que a expresar no llegaba: los españoles (verbi gratia su gobierno) dan la espalda ahora como "entonces" la dieron (o como en la segunda guerra mundial, que dirian muchos flamencos...) Y confieso que mi respuesta immediata antes de darle la espalda yo a el- el no confundir a España con los Borbones- no se mostro muy impactante que digamos....como si el abceso (historico) no estuviese aun limpio del todo....
Soy pro/atlalntico por las razones que ya tengo expuestas, y me escudo ademas si necesario fuese en un sombra célebre, como un icono de proteccion, lo reconozco. Y me estoy refiriendo a Ezra Pound, preso/de/conciencia si los habra habido en la historia, norteamericano ilustre al que su propio pais al final habra (no poco) rehabilitado, que conocio España en su juventud, y que rompio con su gran maigo de juventud, Hemingway, una amistad antigua, prercisamente por culpa de la guerra civil española....
Su sombra o su imagen o su figura -lo tengo escrito en un poema- se diseño siempre por detras o por encima de la efigie -y el nombre "Ike", "Ike", "Ike"...- de Eisenhower en su viaje apoetósico a España, a Madrid en el 59, como por detras del actitud del Big Brother -los Estados Unidos victoriosos del 45- que supieron perdonar en definitiva a la España de Franco....
¿Y la Guerra de Cuba (diran aqui algunos) ? Olvidada (en mi) hace ya mucho, como la tenia olvidada el Doctor Albiñana -referencia ilustre por cierto, mentor ideologico "nota bene" en los inicios de Onesimo Redondo- que tomo publicamente partido por los Estados Unidos en aquel entonces, contra un Mejico revolucionario de izquierdas, que ahorcaba a "cristeros" y no renegaba menos de su ascendencia española.
Que no se pueda decir pues, ya mas, en lo que me concierne, que un español dio la espalda a los amigos (en los momentos dificiles precisamente): John McCain, un héroe, un antiguo prisionero de guerra y tambien (ya lo habeis adivinado) un amigo...mio y de los espanoles.
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