Juan Fernandez Krohn desde Belgica

UNAS REVELACIONES QUE ME INCUMBEN (puntualizaciones a las declaraciones del antiguo secretario personal de Juan Pablo II)

2008-10-15T18:29:00.008+01:00

En un despacho de la agencia Reuter ampliamente divulgado en la prensa internacion al de hoy -en version impresa y digital- el antiguo secretario personal de Juan Pablo II durante los anos de su su pontificado y actual cardenal (primado) de Cracovia, Stanislw Dziwisz en unas declaraciones vertidas en el reportage "Testimony" -con intervencion del actor britanico Michael York- que debera sera proyectado manana jueves en sesion nocturna en el Vaticano en presencia del papa Benedicto XV afirma que heri a Juan Pablo II enla noche del 12 de Mayo del 82 cuando me detuvieron en Fatima.

Salgo de immediato al paso de esas acusaciones:

Primero. Para desmentir cagtegoricamente esos infundios.

Segundo. Para denunciar la flagrante y escandalosa hipocresia que se desprende de dichas declaraciones: si yo heri (levemente) -lo que no es cierto- a Juan Pablo II en Fatima, una cosa esta clara y es que a mí -al contrario que al turco Ali Agca- nunca me lo perdonaria, ni antes ni despues de mi liberacion de la carcel portuguesa.

Tercero. Para mostrar mi gran extraneza que sea precisamente ahora cuando el citado prelado polaco se decide a desvelar un secreto que habria mantenido guardado durante mas de veinticinco años.

¿No sera que lo que se pretende es desviar por todos los medios la atencion de la opinion publica en su pais enestado de choque desde hace un año tras las revelaciones que altos miembros de la jerarquia eclesiastica polaca habrian servido en la Policia secreta del regimen comunista?

REFLEXIONES DE URGENCIA SOBRE EL CATOLICISMO ALEMAN EN CLAVE HISPANICA (tras la muerte de Jorg Haider)

2008-10-11T18:13:00.003+01:00

La muerte inopinada (en circunstancias extrañas) del lider politico austriaco Jorg Haider me habra llevado a unas nueva reflexiones –de urgencia- sobre catolicismo aleman, en clave hispanica, que vienen a desembocar lo quiera yo o no en el tema fatalmente insoslayable de las raices germanicas o alemanas (como se quiera) de la cultura española insitas en nuestra historia desde los origenes. El apellido germanico (que no propiamente aleman) tan vistoso o tan ruidoso o estruendoso (a veces) que yo ostento, les costara tal vez, a muchos que se pongan a leeer estas lineas, el disociarlo de las reflexiones y distinciones que aqui van vertidas, pero no es éste un alegato « pro domo » a la gloria de mis raices familiares maternas (solo) lo que aqui escribir me habre propuesto sino una « apologia pro vita nostra » en el sentido medieval y antiguo, en defensa propia y de todo un pueblo que es el mio, y el de los mios. Los españoles -se ve ahora mas claro que nunca- arrastramos como todos los pueblos de Europa un problema de cruce o choque intestino de memorias (dos), antagonistas y contrapuestas –desde los tiempos de las guerras de religion y de la eclosion del protestantismo- que llego al paroxismo en la guerra civil del 36, se perpetuaria hasta hoy de forma mas o menos latente o soterrada y resurge ahora en esta polemica enfermiza y tan funesta que habra desatado la Ley de la Memoria historica ; pero todo ello, ya digo, no hace mas que poner en evidencia en el caso español me refiero, un problema subyacente mas antiguo y mas complejo, el de nuestras propias racies historicas, y cuando hablo de raices apunto en primer lugar a un plano espiritual, del orden de la cultura (y por extension tambien de la ideologia)

Los españoles, y me refiero –escribiendolo- a los españoles todos, del Norte o del Sur de la España de vertiente atlantica, o de la otra, mediterranea, somos culturalmente germanicos por mas de un concepto: lo somos en primer lugar por ser hijos de la civilizacion europea en sentido amplio, que nacio fruto de una fusion (primordial « verbi gratia » cristiana) entre el elemento germanico y el elemento latino, y en eso los circulos intelectuales franceses mayormente que habran rumiado sobre el tema ) en las ultimas decadas (a la derecha del espectro ideologico) hay que decir que acertaban de lleno en la intuicion...aunque se equivocasen o desbarrasen –de nuevo- en los postulados, de cuño racistas y de origen academico, intelectual (y decimononico) muchos de ellos: hoy como ayer, como si la historia del siglo XX de la II Guerra Mundial sobre todo y de sus consecuencias a corto y a largo alcance no –igual que aquellos borbones del exilio- no les hubiera enseñado nada absolutamente …

O como si imponderables estrictamente nacionales -"hexagonales", franceses- de antiguas raices historicas milenarias les impidiesen mas bien la sana y fecunda fusion espiritual con elementos alogenos…que me diga con pueblos afines y les abocasen por extraños y tortuosos vericuetos a acabar por ahondar siempre en esa brecha (abisal) que les separo mas de un milenio durante de sus vecinos del otro lado de los Prienos : algo, esa verdad, esa impronta anti-espanola o anti-hispanica de las posiciones historicas etnologicas o culturales de la llamada Nouvelle Droite ( la Nueva derecha) tan flagrante como indesmentible; asi me lo parecio a mi al menos desde que les eche por primera vez la vista encima hace ya mas de dos decadas. Como si la dicotomia de rivalidad politico-militar –entre francos y visigodos…- que alumbro los origenes de la Europa cristiana, siguieran ahi, mil quinientos años despues de la batalla de Vouillez –« Vogladerunt » en los trabajos historicos, en castellano, de Ramon Menendez Pidal- y del hundimiento del Imperio visgodo de Toulouse -o de Tolosa-, mas enhiestas que nunca…O como si la historia no hubiera acabado arrojando un potente mentis como digo a sus tesis, deshauciadas « grosso modo » desde el 45, despues de haber sido hasta entonces, hasta los inicios de la Segunda guerra Mundial el pan nuestro de cada dia en el ambito universitario de toda el area cultural de la Europa occidental desde hacia mas de un siglo, hasta el punto que incluso españoles ilustres se bebieron el brebaje o picaron en el azuelo y pienso en particular en nuestro (grande) Ortega y Gasset, en aquellas frases tan infelices de su (indispensable) « España invertebrada » sobre aquellos (pobres) visigodos « alcoholizados de romanismo ». Que si lo hubieran estado un poco menos, como los francos -venia Ortega a querer decir- otro gallo nos hubiera cantado a lo largo de la Historia…

Y viene a cuento, toda esta larga disquisicion –o ensimismamiento que diran algunos-, de esa fractura cultural Norte/Sur a la que he aludido al principio y que conocio el continente europeo de resultas de las guerras de religion de los siglos XVI y XVII, y de aquel choque frontal que tradujo un conflicto -irresuelto hasta hoy- entre el protestantismo y la Contrarreforma (española…o hispanofila…) Una linea divisoria de tipo religioso cultural y a la vez, y para comenzar en un plano territorial, geografico o geo/estrategico –que los protestantes dieron en llamar « la linea Gustavo Adolfo » y que reinvidicaba un Federico Niestsche, de muy joven, y mas tarde en sus escritos autobiograficos, por oposicion a la ensenanza catolica (rival) de los jesuitas….-, que sellaria "pari passu" el desenlace de la Guerra de los Treinta Años en donde se verian ennfrentados los principes protestantes del Norte de Europa de un lado –ademas de la Francia intrusa de Richelieu- y del otro las potencias temporales que llevaron adelante junto a la Roma pontificia la Contrarreforma anti-protestante, en particular la Casa de Austria en su doble rama, la austriaca y la española ; pero que dejaria rastros o vestigios o atisbos de presencia hispanica mucho mas arriba de esa linea divisoria, hasta alli donde alcanzo el empuje militar del imperio (español) en el zenith de su expansion historica, que desbordo en un momento –en la fase primera de aquel conflicto- hasta las costas alemanas del mar del Norte y tambien hasta el mar Baltico…

Y el sello -hispanico- de esa Alemania catolica del Sur permaneceria indeleble siglos durante desde entonces por mas que los españoles no se diesen cuenta alguna; primero porque a los que nos mandaron despues –al servicio « nota bene » de una dinastia francesa…- no les interesaba de modo alguno tan melindrosa toma de conciencia, y en segundo lugar –ay dolor !- porque los españoles viajarian poco puertas fuera despues, allende los Pirineos que me diga, como lo ilustra esa aversion, esa alergia anti-europea tan proverbial –en parte justificada- que criaron desde entonces, y que traduce immejorablemente la triste suerte que el destino depararia a un español insigne, Angel Ganivet que se diria que no pudo soportar mas la expatriacion (tan lejana) y se acabo suicidando arrojandose a las aguas heladas del rio Duina, durante su estancia de ministro plenipotenciario de la embajada espanola en Helsinki, tras muchos años de estancia en el extranjero, mas alla de los Pirineos (la copa llena, apuesto, de vejamenes, de afrentas y de desprecios…)

Y sin embargo aun hoy, tantos años ya transcurrridos del final de la Segunda Guerra Mundial, al cabo de todos los seismos y transformaciones que se producirian en suelo europeo y en particular en las zonas de influencia germanica praticularmente afectadas por el conflicto, la impronta familiar para españoles de muchas zonas o regiones mas alla de los Pirineos, en el area de cultura germana sobre todo como digo, sigue siendo sorprendentemente inconfundible. En los llamados « cantones del Este » por ejemplo en la zona de Belgica junto a la frontera alemana de poblacion germanofona; en la localidad de Eupen por ejemplo, capital de territorio, con un trazado de calle/maestra identico al del pueblo andaluz de donde proceden los mios, que se puede hacer remontar sin duda a una pista historica comun ubicable en la epoca de Carlos V, cuando tuvo lugar gran parte de la repoblacion de las regiones mas meridionales de la peninsula a seguir al final de la Reconquista. La impronta catolica e hispanica se torna insolitamente visible tambien en una de las figuras mas destacadas de la Historia de las ideas y del pensamiento filosofico del siglo XX y me refiero a Martin Heidegger, como lo pone bien de manifiesto una obra fundamental –que traduje en parte en su momento, por encargo de su autor (1)- que le dedico el historiador Ernst Nolte, que fue de muy joven justo antes de estallar la segunda guerra mundial su discipulo….

Martin Heidegger habia nacido en un pueblecito (catolico) –de nombre mas que simbolico Messkirch: de « mess » misa en aleman, y de « kirch », iglesia…- en lo mas profundo de la Suabia catolica, en el extremo Sur de la actual Alemania, en lo hondo de la Selva Negra, y en sus años mas jovenes –corria el pontificado de san/pio/X- fue seminarista y acquirio una primera formacion teologica y filosofica no solo catolica sino incluso integrista y anti-moderna (o anti-modernista) con la que andaria por asi decir a brazo partido el resto de su vida, hasta el punto que se puede afirmar que su orientacion « existencialista » posterior no seria mas que una tentativa –patetica, y desesperada casi- de conciliacion de los postulados que habia asumido en su formacion primera con los que asimilaria mas tarde, ya de profesor, en un ambito universitario radicalmente distinto, secularizado, de un estamento docente de cuño protestante, hegemonico –me figuro, entonces como hoy- en las universidades alemanas, que se veria encarnado en prestigiosas figuras como Edmond Husserl, durante largos años su mentor y maestro, hasta que se distanciaron tras el adevnimiento del nacional/socialismo.

La actitud de Martin Heidgger en la epoca nazi, blanco de las mas acerbas criticas, pero que se puede en puridad –a partir de un momento dado, de 1934 exactamente, cuando dimitio en señal de protesta de su cargo de rector de la Universidad de Friburgo, a seguir a la Noche de los Cuchillos Largos- calificar de « disidencia interna », denotaba igualmente una impronta catolica indesmentible, a la que vez sintonizaba fielmente con la tensiones crecientes entre el catolicismo aleman y el regimen nacionalsocialista, y cabria homologarla (hasta cierto punto) con la de otras figuras intelectuales, de catolicos sobre todo del area germano/austriaca, de orientacion (mas o menos) conservadora, y anti/marxistas, que sufrieron persecucion bajo el nacionalsocialismo, como Otmar Spann, o que escogieron claramente la via del exilio y la emigracion al otro lado/del/charco, y pienso en particular en intelectuales destacados igualmente oriundos de unos espacios de demarcacion que habian sido los de la monarquia danubiana –o el Imperio austro/hungaro-, como Eric Voegelin y Leo Strauss, que se encontrarian en los origenes mas tarde del movimento ideologico e intelectual « neoconservador » (o « neocon ») que tanto protagonismo habra alcanzado en la era Bussh, en los Estados Unidos.

Pero esa presencia hispanica en Europa, conflictiva en su origen –lo admito- que se vio indisociablemente asociada a un conflicto de proporciones continentales que se propagaria « grosso modo » a la Europa entera, escondia sin duda tambien –y es una hipotesis que me habre puesto a rumiar y a barruntar desde hace ya un buen rato de mi larga estancia en Belgica- una presencia mucho mas antigua reveladora de un fenomeno (medieval) de osmosis cultural indesmentible entre las poblaciones del Norte y del Sur de Europa dentro « nota bene » de unos limites geograficos en fase de expansion intermitente, al compas del avance de la Reconquista en la peninsula, y se traduciria en multiples fenomenos caracteristicos y emblematicos del mundo medieval como lo fue la politica de enlaces de los soberanos de los reinos cristianos peninsulares con otras monarquias europeas, la participacion de las Ordenes miltares extranjeras de allende los Piriernos, en la lucha contra un Islam en fase de conquista o el nacimiento del Camino de Santiago…

Y tambien « pari passu » en otro fenomeno del ambito naval menos divulgado y menos estudiado tambien que fue el comercio y el trafico maritimo entre la Peninsula –en la zona reconquistada a los arabes- y el Norte europeo que configuraria lo que se dio en llamar « la Europa hanseatica » y que se extendia por aguas del mar del Norte arrriba, entraba en el mar Baltico y se perdia por asi decir en las immensidades de la estepa rusa, por las cuenca de las vias fluviales mas importantes del Este europeo. A los tercios españoles protagonistas de aquella formidable embestida militar de la primera fase de la guerra de los treinta Años les habian precedido ya, varios siglos antes pues, naves hispanas abanderadas con el pendon de Castilla por aquellas costas y aquellos mares….Y testimonio de ese trafico maritimo y civilizador lo seria la presencia historicamente innegable de una nutrida colonia hispana en la ciudad de Brujas, entonces a orillas del mar aun –que vivian alli sin problema desde la baja Edad Media…- mucho antes de Carlos V y de Felipe II y de las guerras de religion (y de lo que se seguiria) ; mero reflejo a su vez de lo que hace ya rato di en llamar un Polo/Norte de los españoles en el discurrir de su devenir historico, y que se veria –ay dolor !- extinto o apagado desde entonces.

La Europa hanseatica concidiria ademas, en un plano linguistico, con lo que los linguistas dan en llamar el area del bajo/aleman (« nederduits » en flamenco/neerlandes) y que se extendian por todas las tierras « bajas » -« verbigratia » cercanas al mar- del area geografica de culturas germanica y comprendia toda una familia de lenguas entre las que cabe mencionar, entre otras, al « neerlandes » -u holandes/flamenco- y a las lenguas escandinavas: por oposicion o contraposicion al alto/aleman –hogeduits-, a saber la familia de lenguas y dialectos germanicos de las tierras/altas, de donde surgiria el moderno aleman que tuvo como cuadro historico de su nacimiento al romanticismo de principios del siglo XIX, y como molde institucional las rigidas estructuras del Estado prusiano….Y es curioso que lineas divisorias, de separacion tan antiguas -de una memoria mas vieja aun que las guerras de religion…- estuvieran bien presentes en la mentes rectoras de la Alemania Nazi, al llegar la Guerra Mundial ; en los Paises bajos sin ir mas lejos, en la persona del gobernador (Gauleiter) que se les impuso a los holandeses durante la ocupacion alemana, Arthur Seiss Inquart, un (catolico) austriaco….

Todo ello sin duda es lo se puede leer entre lineas de unos textos preñados de melancolia y de nostalgia historica de Jose Antonio Primo de Rivera, de poco antes de sus muerte ; en el mas divulgado (y discutido) de todo ellos desde luego, « Espana, germanos contra bereberes » pero tambien en su « Cuaderno de notas de un estudiante eropeo » –menos divulgado- donde hacia votos, tres años antes del estallido de la segunda guerra mundial, que el nacionalismo aleman acabara reanundando con la vieja tradicion universal, « verbi gratia » catolica, de la casa de Austria; un dato indispensable a añadir a la especulacion -no menos fecunda a fuer de interminable- de ese ejercicio de politica y de historia/ficcion consistennte en inentar averiguar o en profetizar –hacia el pasado o « hacia atras »-lo que habrian hecho Jose Antonio y la Falange una vez estallada la guerra mundial, en el 39….

Una cosa es cierta como quiera que sea: España se mantuvo neutral en el 45, escapo al tribunal de Nuermber –de milagro casi- y ello nos da hoy sesenta años despues bazas mayores a los españoles que a otros pueblos europeos, « a la hora de la Historia » (con mayusculas), como hubiera dicho el gran Rafael Sanchez Mazas. Y lo es sobre todo una relacion privilegiada con el mundo germanico mas alla de lo que pueda dar a pensar esa imagen de vieja/europa –a tres, a dos que me diga-, de un eje franco/aleman que no va mucho mas alla –aun hoy- de las esferas de la alta finanza, y de la gran politica y de las relaciones diplomaticos entre estados. Uno de los grandes reproches de los separatismos centrifugos y perifericos en contra de España y de su destino comun naceria sin duda alguna de un sentimiento irreprimible de sentirse mas europeos que el resto de los españoles ; algo palpable entre vascos y todavia mas entre catalanes (nacionalistas), y en la base de una conviccion tan vidriosa –tan mendaz a la vez, y tan falaciosa- subyace en mi opinion ese grandioso malentendido historico que habre intentado esbozar mas arriba.

Algo que habra conseguido en cualquier caso esconder o disimular, con gran cuidado y esmero hasta hoy, esos lazos espirituales –« de solidaridad cultural » los llamaba Jose Antonio- que nos liga al continente europeo y en particular a una Europa (catolica) semi-enterrada por siglos de historia y mal conocida. En mis años jovenes de la Universitaria madrileña hizo furor en ciertos medios una obra de prospectiva historica sobre el año dos mil (aun lejano entonces de las mentes de la mayoria) –escrita en frances en su texto original (2)- que profetizaba el nacimiento en España y su propagacion mas tarde al resto del continente de un movimiento pan/europeo, a cargo (sic) « de antiguos falangistas » Del enemigo el consejo, dice el refran : en este caso, de una voz no propiamente enemiga pero si proveniente « de fuera »… Y es que el pan/europeismo se me antoja hoy –cuarenta años despues (casi) de la aparicion de aquel libro clarividente, y tras mas de veinte años de residencia allende los Pirineos (en Belgica) opcion inevitable y a la vez vocacion (politica) irrenunciable en el futuro (immediato) que nos tiene reseervado el destino a los españoles. Como llamada (irresistible) –una vez mas- de « la voz de la sangre (Jose Antonio) que nos liga a los destinos de Europa » (3)

COLOFON En estas reflexiones –de urgencia- sobre catolicismo aleman en clave hispanica era ineludible –lo confieso- mencion del nuevo papa, Benedicto XV, de nacioalidad alemana. En una entrevista que me hicieron hace poco, al final de mi estancia de varias semanas en Madrid, el periodista me preguntaba mi opinion sobre el actual pontifice. Comparaciones odiosas siempre, pero que a veces no dejan de ser utiles como la que aqui se imponia entre un papa aleman y su predecesor polaco…: esta claro, por un prurito siquiera de echar la vista al futuro antes que al pasado, hacia donde van mis preferencias….El nuevo pontifice fue no obstante estrecho colaborador de su predecesor en asuntos de los mas delicados –no se olvide- como lo fue la condena de monseñor Lefebvre que él instruiria (de cabo a rabo) desde su puesto a la cabeza del Santo Oficio… pero todos esos me parece ya hoy un poco agua psada…. « Errare humanum est » ademas, y si se sigue sosteniendo que el concilio vaticano segundo no fue mas que « pastoral » no habra empacho tampco, me figuro, en acabar admitiendo que se equivocaron muchos entoces, incluso un futuro papa….

Pero no se por que me da que el gran envite en torno a la figura del actual pontifice se juega o gravita en torno a su pasado, de sus años de muy joven, que fueron los del regimen nacionalsocialista, durante la segunda guerra mundial, lo que simboliza la foto que se pone a circula –como un epsantpajaros o un potente talisman- encuanto hace falta del actual pontifice vistiendo entonces el uniforme de las juventudes hitlerianas, algo que le acopañara (fielmente) hasta la tumba….por muchos « mea culpa » que entone en publico y en privado o por muchos golpes de pecho que se inflija…. « La voz de la sangre », una vez mas lo que me guia en este melindrosa tema : en recuerdo de las victimas de Dresde, la gran ciudad barroca (y catolica...) a orillas del Elba. De la carcajada inocente de los miles y miles de niños que llenaban a abarrotar la ciudad (abierta), cuando vieron en el cielo las luces señalizantes de los cazas y de los bombarderos, como lo cuenta David Irving en su libro indispensable…¡Carcajada infantil carcajada eterna!: esa es mi religion (de inocencia)–lo dije ya hace muchos anos- nunca tuve otra….

SEMPER IDEM (sin complejos de culpa)

(1) : « Heidegger. Politik und geschichte im Leben und Denken », Propylaën, Munich, 1992
(2) : « L’An 2000 », de Herman Kahn y Anthony Wiener, Paris, Robert Laffont, 1968
(3) : « España, germanos contra bereberes »

LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (y 7): un epigono en literatura/del/franquismo, Francisco Umbral (primera epoca)

2008-10-08T12:01:00.013+01:00

"Travesia de Madrid" de Francisco Umbral, finalista del premio Alfaguara 1965 (1), no se puede decir que sea una novela falangista propiamente hablando, ni "franquista" siquiera. Una novela costumbrista mas bien, de ambiente madrileno, que su autor se "cocino" -como solo él mismo sabria hacerlo- de su experiencia vivida, de primera mano, en los meses o en el periodo de tiempo -me da que mas bien corto- que vivio como quien dice a la intemperie, sin domicilio fijo, casi ambulante, de joven de provincia recien llegado o mas bien huido a Madrid, que se tuvo que ganar o que « buscar » la vida en la capital como pudo y esta claro que ya sólo en eso cabe decir que Umbral fue una revelacion, en el arte de vivir (o de sobrevivir), y en el de trepar -en su profesion- mucho mas o antes aun que en el arte de la escritura; en aquel Madrid de mediados de los sesenta en plena expansion, del medio millon de matriculas automovilisticas que se veian -¡palabra!- aumentar a ojos vista, como quien dice; lleno...¿que digo? mas que pletorico de ansias de vivir sobre todo entre los mas jovenes y que Umbral acierta a describir de una vision potente y convincente desde fuera o de recien llegado con la que alcanza, es verdad, a abrazar toda la topografia ciudadana desde los barrios mas centricos de Salamanca, de Chamberi de Arguelles (los que solo mas tarde motejaria de madriles/de/derechas) -y entre parentesis los que mas frecuenta en su novela...- hasta el mas extremo (y mas agreste) de los extrarradios, de Norte a Sur, y de Este a Oeste del area metropolitana, de la Plaza de Castilla hasta el Rastro y el Puente de Toledo, o desde las barriadas mas miseras e insalubres entre chabolas, desmontes y descampados mas alla del puente de Vallecas ; desde el pozo del tio Raimundo o de los campamentos gitanos del arroyo del Abroñigal ardiendo de noche en sus grandes hogueras, hasta el Cementerio de San Isidro -la colina de los muertos- como la llama y hasta Getafe y Carabanchel al otro lado del gran perimetro urbano de la capital o en la otra punta dandole la vuelta por su periferia o cruzando simplemente el puente, o el rio -el Manzanares-, que a fuer de seco, de escualido y de exhausto no esta nunca lejos del todo en la novela, como si su autor hubiese querido dar muestras ya, tan pronto, en aquellos años primerizos de su carrera de joven autor en ciernes, el ser incapaz de desembarazarse de una vez por todas de una « topologia fluvial » por llamarla asi que llevaba desde siempre, desde su infancia traumatica en Valladolid bien viva y omnipresente en su cabeza de « niño de derechas », de familia/bien, y a la vez -por parajodico, misterioso, enigmatico e incomprensible que a primera vista ello parezca- tirado a orillas del rio a todas horas del dia, años durante, sin escuela a la que poder asistir (porque los suyos no querian...) Novela a base de sexo (credible o ficticio a penas...), de dialogos muy vivos, cargados de humor e de ironia mordaz y a la vez ingenus o inocentes, como si quisiese con ello reflejar o -retratar a toda una generacion de jovenes madrilenos de entonces ideologicamente inocentes y que estaban a punto de dejar de serlo…. ¡Primavera del 65, -lo escribi hace ya rato en uno de los muchos poemas que perdi hasta hoy- qué rapido que llegaste y qué despedida tan lenta!....

La novela que aqui comento de Francisco Umbral no es, ya digo, una novela ideologica y sin embargo me parecio de lo mas idoneo el incluirla a modo de colofon de esta serie sobre Falange y Literatura...de literatura y guerra civill que me diga (¡que ensaladera que tengo en la cabeza!...) de puro representativa de una sociedad en expansion, virgen en muchos aspectos, en sus estratos demograficos mas jovenes por lo menos, y al borde ya o en el umbral entonces -a imagen, doblemente grafico, de su propio autor- de transformaciones radicales y de una mutacion/cultural no por incruenta (o casi) menos brutal y traumatica y dolorosa... Novela realista y costumbrista a la vez, de estampas madrileñas genuinas y de situaciones "existenciales" no menos realistas y verosimiles a fuer de enredadas y de insolitas , tan graficas a su vez y tan expresivas; novela apolitica y como tal fruto pristino o exponente de lo mas caracteristico de la sociedad de entonces, la España de Franco de mediados de los sesenta, que el autor tan fielmente retrata, en el seno de la cual habia crecido y en la que su exstencia se veia immersa. Imagen fiel a su vez -de ello doy testimonio yo mismo-, con los prismas y refracciones propios a la Espana de entonces, de todo un mundo al que me abri yo entonces de joven adolescente…en el preciso momento que por decirlo asi se nos venia encima...Entonces, si, justo a mediados de los sesenta.

De ahi la fuerza de agarre sobre todo de la novela, de su carga testimonial en mí, mas o mucho mas que el valor o el interes meramente literario o narrativo que pudo suscitar en su lectores, entonces como ahora. El Madrid que narra y describe -de recien llegado- Francisco Umbral me era y me sigue siendo terriblemente familiar, mas de cuarenta años despues, lo que ya de entrada ayude sin duda a explicar esa sensacion un tanto indefinible y no menos desagradable de expropiacion -o para decirlo en crudo, de usurpacion o apropiacion indebida- que experimente ante la imagen de madrileño no de/adopcion sino de/excepcion que los medios se empecinaron en difundir con ocasion de su fallecimiento el pasado año. Una cosa clara como luz se desprende no obstante de la lectura de esta novela costumbrista de Francisco Umbral que me veo obligado a reconocer -nobleza obliga- y es que como aquel pardillo del pueblo (comparaciones odiosas) "al que la gran ciudad encandilo con su policromia" hay que reconocer que al castellano/leones Umbral le deslumbro aquel Madrid de los sesenta (tempranos); mas aun yo diria que lo amo ciegamente como una mujer de recambio o como la familia (completa) que siempre le faltaria...Un Madrid en plena expansion urbana, y en plena efervescencia juvenil entonces, fiel reflejo a su vez del ultimo o del penultimo -si se exceptuan los movimientos recientes inmigratorios en aluvion...- de los tirones demograficos que experimentaria en su geografia humana la sociedad española de resultas de las enormes sacudidas y cataclismos sociales que traeron consigo la guerra y la immediata posguerra. Los muertos que vos matais, dice el autor romantico, gozan de buena salud, y lo menos que se puede decir es que la España de al/dia/siguiente de los Venticinco Años de paz (con mayusculas) andaba de lo mas sana y de lo mas robusta, se dijera despues lo que se dijera. Testigo, de excepcion, Francisco Umbral...primera epoca.

Un Madrid joven de guateques y de turistas jovenes extranjeros, de preferencia mujeres (jovenes) solas o en grupo que se hubiera dicho que venian a cosa hecha...Madrid estival de calor sofocante y de pertinaces sequias -como la de los paisajes campestres, de aquellas marchas y excursiones veraniegas por la serrania madrileña aun presentes en mi retina- de un cielo amenazando (eternamente) estallido, como el aire y el ambiente cargado de los dramas mas guerra/civilistas del teatro tragico de Garcia Lorca; por parajodico o contradicctorio que parezca...Madrid de noche, de bandas juveniles del extrarradio, de gamberradas (nocturnas) de ninos/bien, de fuentes o grifos en las aceras, de un cobre que tanto llamaban la atencion de forasteros -como al propio autor tambien...-, de clubs nocurnos y de boleras, de serenos y de farolas de gas en ciertos barrios aun, donde se podia andar de noche por todas partes, hasta los niños y hasta la hora que fuera, en un clima de paz social que los sucesos esporadicos de delicuencia no venian, como el ruido de un vehiculo de motor en la noche en calma, mas que a perturbar por unos instantes a penas. Un Madrid mas que apacible - que bien describe Francisco Umbral como a su pesar -se diria- en este y otros de sus cuentos y novelas primera epoca. Bajo la paz de Franco. Y bajo un cielo no obstante que empezaba a cargarse y a cubrirse rapidamente de nubes...Lo que viene a simbolizar en la novela un fenomeno bien tipico y caracteristico de la España de entonces -la delincuencia del genero "quniqui"- que curiosamente se diria que preside del principio hasta el fin la lectura de esta novela de Francisco Umbral y mas aun, que lo retrata (en parte) y lo caracteriza, a el mismo y a su obra, a lo largo de su carrera y de su trayectoria.

Seria objeto de comentarios mucho mas extensos y prolijos pero ya de entrada cabe decir que Umbral, vallisoletano, de extraccion social burguesa, de familia/bien a pesar del misterio espeso que rodearia hasta el final sus proprios origines, con padrinos o protectores -que no le fallarian nunca aunque él nunca lo reconociese- tan influyentes y distinguidos como lo seria su paisano Miguel Delibes, llevaria desde muy chico, desde su niñez « franquista », una marca -o un estigma o una lacra como se prefiera- de un tufo inconfundible -"quinqui" o merechero- a marginalidad social y a delincuencia o semi/delicuencia, por parajodico que parezca....Y sirva de boton de muestra de lo que aqui afirmo esta novela costumbrista madrileña casi completamente apolitica y en donde el unico telon de fondo ambiental o de epoca, lo ofrece, ademas de las canciones, de los bailes y del lenguaje coloquial pre/democratico de la gente joven que en ella circula -a base del "macho" que desplazaria nota bene el "tio", de inconfundible origen « quinqui » o merchero en la democracia...-, la actualidad como digo de las paginas de sucesos de entonces; y uno de ellos muy en concreto -el asalto sangriento a la joyeria de la calle madrileno de Bravo Murillo, mayo del 65- que haria epoca....

El fenomeno de la violencia o de la delincuencia preñada de violencia que se tradujo o se plasmo en aquel suceso sangriento, retumbante como un potente aldabonazo en la España de entonces- traeria a las primeras paginas de la actualidad, a los ojos de una opinion publica atonita (e inocente) que no acababa de dar credito a lo que leia, esa realidad española subterranea mal conocida, escondida o semi/enterrada durante decadas por no decir desde hacia siglos, de una marginalidad social comparable hasta cierto punto a fenomenos analogos u homologables en sociedades contemporaneas mas o menos desarrolladas, pero que en el caso español cobraba unos relieves tipicos, intransferibles y en cierto modo tambien intraducibles e inexplicables de por el protagonismo que inseparablemente la acompañaba -¿entonces como ahora?-de unos grupos a-sociales dotados de rasgos de personalidad colectiva acusados por demas e inconfundibles que les conferian una dimension etnografica por no decir simplemente "etnica"...-, conocidos vulgarmente como quinquis; o como "mercheros" en el argot propio, de ellos.

El asalto -irrumpiendo el tema como quien dice casi sin avisar, a mitad de la novela de Francisco Umbral- a la joyeria de Bravo Murillo que se saldo con la muerte del guarda, obra de un grupo de quinquis que se harian (tristemente) famosos entonces, coincidio si no me falla la memoria con los primeras erupciones (importantes) de subversion politica en el ambito universitario madrileño y me refiero en concreto al episodio tan cacareado entonces que se traduciria en el expediente de los catedraticos (cuatro, como los jinetes del Apocalipsis) de la Universitaria madrileña -Aranguren, Garcia Calvo, Tierno Galvan…y Montero Diaz (!?)- un año antes de que yo pisase alli los pies por la primera vez, de alumno de la facultad de Economicas, y del que en la novela de Umbral redactada precsamente por entonces no se recoge "nota bene" el mas minimo eco...Dos fenomenos aparentemente dispares y que no obstante, con la perspectiva del tiempo transcurrido y de todos los diluvios que cayeron desde entonces, me da que admiten asociacion o relacion estrecha por mor, aunque solo fuera, de su sincronia...

E ilustra de forma immejorable lo que digo la figura del Lute, robin/de/los/bosques del tardo/franquismo -al que Franco "nota bene" perdono la vida al contrario que a otros por aquel entonces…- que conoceria una ascension meteorica -en la estima y en el reconocimiento social- en la España de la transicion: de ladron/robagallinas a abogado (eso al menos se decia) en el despacho de la Alcaldia madrileña de tiempos del Viejo Profesor....Pero eso como digo vendria solo despues, como la metamorfosis -ideologica y no solo- de Francisco Umbral (segunda epoca): en la España de Franco en orden y en paz aun del tardo/franquismo (primero), los quinquis y los sucesos de violencia domestica que tan ruidosamente protagonizaron, venian a ser ademas del tubo de escape de muchas cosas la actualidad de politica interna; la noticia del dia a falta de otras. Y en eso (tambien) Francisco Umbral, escritor en ciernes, periodista y cronista de la Villa (y de los tribunales de la Villa…) se mostraba inconfundiblemente "franquista" (o pro/franquista)

A Umbral, detalle doblemente caracteristico o sintomatico, el fracaso que le supuso esta primera novela -el primero digno de mencion en sus larga y prolifica carrera literaria-, que solo quedo finalista de un concurso que él daba de entrada por descontado que ganaria, le valio -como lo cuenta Ana Caballe en la biografia que le dedica- una seria depresion que exigio no menos serio tratamiento clinico; pero mas que eso preanunciaba o presagiaba ya en mi opinion la ruptura en las lineas centrales de su obra narratival que comenzaria a verse plasmada sólo un poco mas tarde -en la fase final del tardo/franquismo- y marcaria una primera y una segunda epoca en su carrera y en su trayectoria. El fenomeno de lo que se puede llamar ficciones memorialistas o si se prefiere expresion de una memoria "fingida" en la obra escrita de Umbral -rara flor de resentimiento…- solo vendria años despues como digo, y llevaria desde el principio el sello de lo tragico y calamitoso, y por ende guerra/civilista: tras la muerte de su hijo unico -al cabo de una larga convalescencia-, enfermo de leucemia, algo que Umbral no le perdonaria a nadie nunca (como tantas otras cosas)....

Hay sí, dos referencias brevisimas y fugaces a la guerra civil, a cual mas sintomatica a la vez, en esta novela de juventud de Francisco Umbral; como algo alejadisimo en el pasado, en la primera de ellas (p.125), y como el mudo o disimulado reproche –en la segunda- de un sordo (y voraz y devorante) resentimiento de tipo social y en principio apolitico, siempre en proceso de incubacion (y de metabolismo y metamorfosis) en el autor, en contra de los vencedores de una guerra –« la guerra española » la llama…- que Umbral, joven immigrante aislado y desambientado veia retratados en una clase social de propietarios y rentistas de viejas mansiones señoriales en aquel barrio madrileño de Salamanca tan codiciado de mediados de los sesenta, "que habia sido su patria (de ellos)"antes, y "lo seguia siendo"(p.228); que a todas luces aceptaban mal al personaje/autor sino lo rechazaban….Pero en un plano estrictamente politico o ideologico la cosa era perfectamente reducible o traducible en unas coordenadas de pleno recibo entonces, como eran las del Regimen en vigor que no dejo de alimentarse -hasta el fin- del sueño (joseantoniano) de « la revolucion pendiente », siempre vivo en muchos de sus partidarios mas fieles y mas ardientes.. Ocurre que el caso Umbral era de lo mas atipicos..entre la mas atipica de las « anomalias » como lo llamo acertadamente Ana Caballe, biografa del autor, « no autorizada » Hasta en el aspecto inconfundiblemente « epigonal » -o tardio- que ofrecen su obra y su trayectoria (primera epoca)…

"Travesia de Madrid" es amen del relato de un autor novel, la obra de un epigono del franqusimo literario (y sociologico), es cierto. No en vano Emilio Romero, en un comentario que le dedica en sus memorias (vitriolicas), le incluia o englobaba entre los "ultimos del SEU", y de hecho sus pristinos comienzos como locutor y como articulista lo fueron en el cuadro de la prensa oficial del regimen ; y el primero de sus articulos se veria publicado en la revista « Arco » del SEU de Leon, en concreto (ya en 1955, con ventitres años de edad...) Pero incluso en su trayectoria posterior, en su segunda epoca, no llega Francisco Umbral a romper del todo –en mi opinion- el cordon umbilical que le ligaba con la matriz cultural y por ende literaria que fue para él la España de Franco.

Sera largo tambien de analizar de explicar y detallar pero vaya ya dicho que ese papel al que se fue conformando de forma de mas en mas estricta y exigente Francisco Umbral, ese caracter bufonesco o picaresco si se prefiere que su obra iria cobrando « in crescendo » sólo a partir de la muerte de Franco, coincidente « pari passu » con la transicion y la oconsolidacion de la democracia, ilustra y prueba a la vez lo que acabo de afirmar: a su luz todo se vuelve claro, incluso -por poner un ejemplo- los parrafos mas oscuros de su novela -paradigmatica por tantos conceptos- « la Leyenda del Cesar visionario ». Y sin el desde luego no se explican (por entero) ninguno de sus titulos guerracivilists.

Esa coexistencia o cohabitacion (forzosa) de lenguajes en sus novelas, sobre todo en sus novelas guerra/civilistas, o por expresarlo en moderna terminologia linguistica, de « voces » (ideologicamente) antagonistas, filemente recogidas hasta en sus matices mas nimios e inconfundibles, las de la izquierda como las de la derecha: lenguaje de los rojos...y el de los fachas tambien, vertidos a discrecion y a partes (grosso modo) iguales -y con absoluta maestria a la vez- en la prosa "historica" de Francisco Umbral (en « Capital del dolor » por ejemplo…o en « la Leyenda del cesar visionario »)

Como si coexistieran mas o menos inconfortable o vergonzantemente dentro del autor, o mas bien como si excluida mas o menos y combatida despues de la Transicion una de ellas -la voz de los vencedores de la guerra civil-, despues de haberse hecho oir en altavoz (y cada vez mas desfiguradamente) durante decadas del regimen de Franco, emergiera de pronto en plena era de "felipismo" y de democracia (borbonica) de testigo de cargo, en lo mas hondo del autor, y tambien en sus fragmentos (« posmodernistas »), como por casualidad en los mas deslubrantes de todos ellos...

Como si la memoria "ultrajada", por emplear una expresion propia a Umbral ("Madrid 1940") -de los que perdieron la paz despues de haber ganado una guerra- emergiese o hiciese irrupcion de pronto y consiguiese, aunque por momentos solo, hacerse oir e imponerse por sorpresa, en los relatos del autor sobre la guerra civil, a "la otra voz", antaño perseguida y que hacia ya rato que se habia vuelto "autoritaria" (en la terminologia linguistica), "verbi gratia" politicamente correcta (o democratica...)y ferozmente represora a la menor ocasion por supuesto...("Ni pidas a quien pidio ni sirvas a quien sirvio", rezaba la sabiduria de la epoca)

Como si el personaje de Don Frances, de aquel bufon legendario del Emperador (nuestro señor) fuese el unico traje a la medida que le quedaba al final a Umbral escritor en el armario, al cabo de la larga transicion y de la era felipista (interminable)...Francisco Umbral, confesor del regimen de monarquia de democracia borbonica, y mas aun bufon del rey/borbon (sucesor/a/titulo/de/rey a su vez -lo reconozca o no- del general Franco)...

(1): "Travesia de Madrid", de Francisco Umbral, Alfaguara, 1966

LIDIANDO EN EL EXTRANJERO EL TORO DE NUESTRA DECADENCIA (sobre las declaraciones recientes de Jose Luis Zapatero y la Ley de la Memoria Historica)

2008-09-02T12:54:00.019+01:00

"Yo prefiero la situacion actual, que no haya un partido de extrema derecha en nuestro pais, y que el votante de extrema derecha vote al PP. Siempre sera un factor de mas estabilidad" (de las declaraciones de Jose Luis Zapatero al diario "El Mundo" del domingo 31 de Agosto)

Las recientes declaraciones de Jose Luis Zapatero, del pasado domingo, al diario el Mundo, seran todo lo apaciguadoras todo lo reconciliadoras que se quiera en apariencia, no son obice no obstante para prestarle ancho flanco a las criticas, y es que en mi opinion no tienen desperdicio...Jose Luis Zapatero muestra una imagen propia en la entrevista que sea tal vez lo mejor que hoy por hoy ofrecer pueda : de politico joven ( y bien parecido) y a la vez con experiencia, de democrata convencido y de toda/la/vida (no como otros) y de español que ama con pasion a su pais –iba a decir patria pero me retengo- lo mismo que a sus habitantes, y sobre todo de viejo luchador por/las/libertades y garante en definitiva de los principios y valores indisociables de una España, la suya, que es la que a él le vota (en exclusiva), y « pari passu » y por via de consecuencia, de portavoz de una memoria, la suya y de los suyos, irreconciliablemente opuesta a la Otra, y eso lo firma y rubrica ahora una vez mas, a pesar como digo del tono reconciliador y mesurado de sus respuestas.

La frase entresacada de sus declaraciones del pasado domingo que recojo al comienzo de mi articulo requiere tal vez una pequeña explicacion « semantica » -a uso sobre todo de los lectores extrajeros (« in concreto » belgas) que puedan asomarse a estas paginas- y tambien de ciertas claves de lectura por mor sobre todo de los criterios -politicamente correctos- que hoy por hoy rigen en Belgica, pais en donde resido y desde donde vengo editando mi blog desde hace ya anos. « Extrema derecha » es una formula –en español- que « vale lo que vale » como por aqui dicen, o si se prefiere que admite un sinfin de interpretaciones se quiera reconocer o no se quiera. Ocurre no obstante que sus traduccion literal –« extrème droite »- es intraducible en lengua francesa…impresentable que me diga en un pais como lo es Belgica en donde el juego politico arrastra desde el final de la segunda guerra mundial en el 45 un lastre de asimetria, « verbi gratia » de escoramiento irreversible hacia la izquierda. Lo que en principio no deberia o no tiene por que ser el caso en España, que no vivio la guerra mundial y que durante decadas –hasta la transicion- conocio un regimen politico que supo –milagrosamente casi- escapar por las causas y motivos que fueran a las consecuencias del desenlace de aquella y de la derrota de sus aliados de cuando la Guerra Civil española…

Como quiera que sea es un hecho irrebatible -que Jose Luis Zapatero reconoce implicitamente, en la frase suya que al principio recojo- que « la extrema derecha », y todo lo que con ella de una forma u otra relacionarse quepa, esta (practicamente) excluida y condenada « sine die » al ostracismo en la politica de la España de la democracia, sin la menor representacion parlamentaria, mientras que la extrema izquierda, en sus diversas versiones y variantes, habra campado y vociferado a sus anchas en las Cortes, dentro y fuera de ellas, todas estas ultimas decadas ; al contrario de lo que parece la regla en (casi) todos los paises europeos, y dentro de la UE tambien, en todos los grandes paises –Francia, Alemania, Inglaterra, Italia, Polonia, e incluso en el Benelux- que aquella conforman. Es un fenomeno, que me diga un caso excepcional que habra merecido el que me haya ocupado en analizarlo ya mas de una vez en este blog. Pero lo que ahora me habra llamado de verdad la atencion y me habra hecho coger de nuevo –es un decir- la pluma sobre el tema lo es el tono de las palabras del jefe de gobierno (socialista) que parece contemplar el fenomeno que aludo con la mayor naturalidad del mundo, como si perteneciese al orden natural de las cosas, como un residuo del paraiso terrenal: como marca y garantia a la vez de la democracia ideal (y arquetipica) que a todas luces lleva siempre presente en su cerebro.

Sus palabras traducen una fuerte aprension desde luego, lo cual es mas que comprensible tratandose de quien se trata, y de las ideas que representa. Jose Luis Zapatero se presenta en la entrevista como « hijo primogenito de la Transicion”, es decir como un heredero….Algo que ya sabiamos. En virtud de que reglas y de que leyes sucesorias es lo que no quedo nunca muy claro hasta ahora….¿Heredero –Jose Luis Zapatero- de la Constitucion del 78 que parece que juro entonces con pasmo y temblor (reverenciales) bajo la mirada de los padres/fundadores de aquella que veian sin duda en él uno de los jovenes cachorros destinado a relevarles y a liderar en un futuro proximo la clase politica –o el club de amiguetes- que se formo entonces y que desde entonces nos regiria? ¿Del rey borbon en persona que bien mostro hasta hoy que « se lleva mejor con los presidentes de izquierda que con los de derechas » por utilizar la expresion que se puede leer en una de las preguntas de la periodista ? ¿De la España de los vencidos simbolizada en sus ideas socialistas y sobre todo en su numerosas evocaciones –ultimamente es cierto un poco silenciadas o bajo sordina- de su abuelo republicano desaparecido en la guerra civil española ? ¿O acaso del legado de su propio progenitor, presidente –con Franco- del colegio de abogados de Leon lo que le retrata reptrospectivamente como un niño/bien del regimen de entonces perteneciente a sus clases (mas) favorecidas, lo reconozca o no lo reconozca ?….

Esta claro en cualquier caso que Jose Luis Zapatero se ve a si mismo como garante -y a la vez gerente- de la situacion politica que rige en Espana hoy por hoy y que configura un regimen de asimetria como digo en el que una de las muchas opciones posibles y de hecho plenamente admitidas en otros paises o regimenes democraticos, aparece a los ojos de los que hoy por hoy(nos) mandan y disponen a su antojo de nosotros y de todos los resortes de mando -democraticamente por supuesto- como una amenaza (potencial) y yo diria que como la Amenaza con mayusculas, la unica que en definitiva y en ultima instancia les preocupa…Y asi se da la paradoja que Jose Luis Zapatero y a sus ancas todos sus corifeos –Santiago Carrillo el mas encumbrado y mas lapidario sin duda de todos ellos- no dejen de acusar y de tildar al partido de la oposicion de optar o mas bien de atrincherarse en posiciones de “extrema derecha”, como aquellos lo llevan haciendo sin pausa y sin reposo desde los atentados del 11 de Marzo por mas que ahora como digo parezcan encontrarse al principio o en los pristinos inicios de un cambio de rumbo o de estrategia-; y al mismo tiempo como digo, el jefe de gobierno en persona acabe reconociendo en publico en cambio que esa es la solucion que él mismo prefiere, es decir de un partido « de derechas » convertido por la misma logica o mecanica de la situacion que hoy por hoy se nos inflige a los españoles en refugio de un sector del electorado, de « extrema derecha », y a la vez en antidoto o vacuna de todo lo que esta ultima persigue o representa : poniendo asi “de facto” a estos ultimos en un regimen, como se lo podria denominar en definitiva, de libertad provisional o de residencia vigilada, politicamente hablando me refiero. Por el simple delito de no creer en la democracia, lo que es su perfecto derecho (democratico)….…

¿Suspicacias injustificadas –rayanas en figuraciones « paranoides » o claramente paranoicas-, simplismos flagrantes propios de mentalidades y de sensibilidades gustosas de planteamientos maniqueos y « pari passu » de formulaciones radicales y extremistas ? Es lo que se esta tentado de inferir, es cierto, leyendo la entrevista hasta el fin mientras que el lector se deja empapar lo quiera o no del tono lenitivo de las respuestas, sobre todo cuando se lee lo que Jose Luis Zapatero se aviene ahora a declarar en el tema (candente) de la Ley de la Memoria historica, que –asegura él- « no iba contra nadie » « Una polemica mas artificial que otra cosa porque realmente ¿que ha pasado ? Nada », sentencia Zapatero. Y es cierto que se estaria tentado en ver las cosas asi, incluso si se quisiera ver a la vez tan discutida ley como un talisman a penas -lo que no deja de ser tambien- que sus detentores guardan celosamente escondido o en reserva en prevision de que llegue el momento oportuno de utilizarlo…Asi las cosas, nada mas caer en mis manos la entrevista, al dia siguiente mismo de verse publicada, la noticia cae (como una bomba) que el juez Garzon se pone a remover (otra vez) por su cuenta y riesgo el tema de los desparecidos y de de la Memoria historica…Sintoma mas que preocupante por lo demas que la serpiente guerracivilista no este muerta (del todo) como nos aseguraban sino que sigue incubando sus huevos como si tal cosa y de que manera….

(La tauromaquia, la fiesta de los toros –y que se me permita este breve inciso o digresion que viene a cuento de lo que aqui sentar o demostrar pretendo- no fue nunca mi pasion favorita, digamos incluso que sin llegar a ser nunca anti-taurino –lo que en el extranjero o en ciertos paises como Belgica correria raudo el riesgo de verse asimilado a un delito de alta/traicion o de lesa patria…visto desde España…- tampoco me senti nunca formando parte de la legion de taurinofilos tan numerosa por no decir aburmadoramente mayoritaria entre mis compatriotas. Digamos que el arte taurino me parecio siempre un arte/menor tan respetable como otros muchos, una fiesta/nacional por cierto, pero siempre me parecio tambien que no se era mas español o mas patriota por formar parte del corrillo de los entendidos y de los aficionados…Las cosas no obstante no parece que sean claras y tan simples en el tema: la historia de la tauromaquia trae mucha cola y el desentrañar todos sus enigmas tiene mucha mas miga de lo que parece, algo desde luego que llevo barruntado desde hace ya mucho tiempo, tal vez ya digo –en parte al menos- por ver las cosas desde fuera en la materia….Y la lectura –que aqui habre comentado- de la novela « la Paz empieza nunca » de Emilio Romero con el telon de fondo de la guerra civil española me habra afianzado en mi intuicion « taurina » mas todavia. Y lo habra sido el simil –taurino- que en ella se maneja, en relacion con el fenomeno historico de nuestra decadencia….)

En “la Paz empieza nunca” sostiene Emilio Romero que la decadencia española que él veia (re)encarnada en la resurgencia del maquis/comunista en la posguerra (finales de los cuarenta) era algo –hoy lo mismo que ayer, sirva de apostilla- que habia que lidiar como lo hacia Manolete en su tiempo : no de lejos sino de (muy) cerca….Y leyendo la noticia de la ultima inciativa del juez Garzon –con todo el estruendo que promete o anuncia- el simil taurino me viene a la mente con toda la fuerza de una ocurrencia que ni anillo al dedo, mas aun, como una aparicion (maravillosa) Y con él, un recuerdo ya antiguo que reverdece en mí de pronto de mis primeros años de estancia en Belgica y fue del encontronazo aquel tan imprevisible y tan azaroso con aquel rojo/español, andaluz para mas señas –con un acento tan extrañamente familiar, todavia en mis oidos, que me hizo pensar si no vendria a ser originario del pueblo jienense de los mios, precisamente - que olia a guerra civil, a emigracion (de los sesenta e incluso antes, de los cincuenta), a exilio, a carcel, a delincuencia y a tantas otras cosas, en aquellas invectivas sobre todo, como un latiguillo de maldiciones, que empezo a soltarme de pronto de un tono amenazante, como si me las estuviera escupiendo en pleno rostro (fassschaa, ere un j… fassschaa, te vo a matá) hasta que decidi « in extremis » volverme hacia el y darle cara (muy) de cerca….Un lance decisivo tan ajustado y tan peligroso –como los pases maestros de aquel gran torero andaluz-, que nunca se me habra olvidado hasta hoy ya digo, y fue que me vi de pronto como de milagro -y sin violencia- libre (hasta hoy) de aquel fantasma que llevaba ya un rato soliviantandome de lejos y de cerca, del pasado, y de una guerra civil, del 36, que hoy ha rato que acabe viendo como una simple secuela o secuencia de nuestra decadencia española. Mucho mas palpable y mas visible desde luego visto desde fuera

Algo asi « mutatis mutandis » me inspira a mi ahora, es cierto, ese nuevo coletazo (imprevisto) de la ley de la Memoria historica. Fruto inmediato de los atentados del 11 de marzo y de los cambios y sacudidas sismicas que traerian consiguo en el tablero de la politica espanola independientemente de que contasen con el consentimiento mas o menos complice o explicito de sus directos beneficiarios, la ley de la Memoria Historica obtenida gracias a una mayoria (suficiente) de izquierdas, coyuntural –y efimera-, que se esfumo como nieve a la luz del sol tras las ultimas elecciones con el descalabro electoral de la izquierda unida (del partido comunista) y de los catalanistas (separatistas), sigue siendo -eso no creo que consiga quitarmelo nadie de la cabeza- el horizonte immediato en las miras, designios y objetivos mas caros e importantes en la mente de los que nos gobiernan, como el rumbo o norte fijo que les marca invariable el timon, entre nubes y bonazas y a pesar de las apariencias…Y el que esto escribe -humildememente lo reconozco- estuvo mas de una vez tentado de dejar el tema de un lado, de dejarlo descansar como quien dice en espera de que “se durmiera” o que la dichosa ley se muriese por si sola como serpiente que se muerde la cosa, que es el anzuelo que Jose Luis Zapatero se diria que quiere hacernos picar a muchos con sus declaraciones tan suaves y tan melifluas de ahora.

El jefe del gobierno (socialista), en sus declaraciones del domingo, le quita árnica todo lo que puede al tema, pero el juez/socialista -su alter/ego- decide a penas un segundo despues salirle al quite por su propia cuenta…Todo un programa, las primeras medidas que dicta, y las ciudades que selecciona…El juez Garzon es de Jaen ¿por que no pide cuenta tambien de todos los que desparecieron en fosas communes alli tambien ? ¿sera para no herir suspicacias…o de miedo de abrir mas cajas de Pandora ? Porque unas evocaciones traen invevitablemente consigo las otras…Las sacas de Mancha Real, por ejemplo, de Abril del 37, bajo pretexto de bombardeo aereo en la capital de la provincia. De todas formas el mal ya esta hecho, y para comenzar, de puertas afuera : un nuevo episodio –uno mas- en marcha, de guerra de propaganda internacional –sobre la guerra civil española-, como un sino fatal de los años que llevo ya residiendo en Belgica….Y para comenzar, ya estan marcando el paso como esta mandado en la emisora -¿que menos cabria esperar ?- de la radio estatal belga/flamenca..Que es lo que trae el vivir fuera : responsabilidades historicas que no se pueden eludir ni dejar de asumir en modo alguno –en solitario incluso…- so pena de incurrir en delito de alta traicion o como minimo de pecar de dimision vergonzosa. Como lo es simplemente el soportar impavidos, cuando se vive fuera de España, –allende los Pirineos de preferencia- el peso tan pesado y tan abrumador a veces de nuestra historia (y de nuestra decadencia) : como español ciento por ciento residente fuera, y no como un emigrante/español de segunda (o de tercera)…

Pero la iniciativa del juez/estrella habria sido para mi y para otros muchos la señal de alerta o el clarinazo que necesitabamos, sin discusion alguna…¿Comodin del jefe de gobierno actual o bufon de la Zarzuela el juez Garzon ? Tan avido de protagonismo sin duda ahora como lo estuvo en el caso Pinochet que presidio (en sus inicios) mi infortunio en aquellos tiempos ya lejanos cuando estallo el caso en la prensa y mas aun aqui en Belgica, justo en visperas del 2000 cuando me detuvieron de nuevo, el caso es que nos habra servido de oraculo infalible, que era sin duda lo ultimo que el juez Baltasar perseguia (él que se nego terminantemente entonces a instruir una causa por las matanzas de Paracuellos)

De pronto lo habremos visto todo de lo mas claro: el toro esta ahi (otra vez) en medio de la plaza, mas embravecido que nunca, y esa es la tarea que nos espera an nuestra generacion (los jovenes y los que ya no lo somos tanto) Y si nosotros no lo hacemos otros se llevaran los honores y los galones: no hay que esperar pues a que el morlaco se vaya o a que se canse ( o a que se muera de viejo o de lo que sea) sino bajar al ruedo para lidiarlo de una vez, y bien de cerca...

Y el toro no es otro que la memoria (furiosa) de los vencidos de la guerra civil española rezumante de odio guerra/civilista, de sed de revancha y de fanatismo (suicida)

Como un dragon que acerto a disfrazarse de legalidad :de Constitucion republicana entonces; hoy en cambio de Ley de Memoria historica.

Presas sobre todo de una fiebre desenterradora que no se contenta con saber que los suyos yacen enterrados, por poco catolica que fuera la sepultura...

(Y que no fueron presas de buitres y de milanos....Quien pueda entender que entienda)

ADDENDA La revista de prensa interenacional –sobre todo en lengua francesa- viene a aportarme sin falta, y como previsto, ilustracion al caso de lo mas certera. En primera linea, de preveer a ojos cerrados por cierto, los belgas flamencos de la radio television estatal (con tantos lapsus de amnesia y tantas lagunas en « su » memoria…) Pero sobre todo el diario frances « Le Figaro » –de derechas…- con su articulo de ayer miercoles sobre el tema, de su corresponsal(a) en Madrid, foto acompañando en la que se ven las tibias y calaveras amontonadas de una fosa (comun) abierta en la provincia de Burgos el año pasado : que es lo menos –se diria-que el frances medio se podria esperar tratandose de España…Y el articulo recogia tambien las declaraciones del presidente de la asociacion « para la recuperacion de la memoria », en las que traza una comparacion (odiosa) con la Alemania nazi, el regimen en Sudafrica de los tiempos del « apartheid » y la problematica de los desaparecidos en Argentina. Y al que esto escribe se le antoja llegada la hora de ponerse a gritar alto y fuerte el escandalo de unos grupusculos (y de las per-so-na-li-da-des- que los secundan) puestos al servicio de burdas y vulgares maniobras de guerra internacional de proganda –setenta años durante sobre la guerra civil española-, orquestadas invariablemente desde fuera, y sobre todo desde Francia.

(¿Cuanto le pagan entre parentesis a Emilio Silva y a sus amigos y correligionarios por sus intervenciones recuperacionistas que con tanto destaque consiguen publicar y difundir fuera de España ? ¿Cuanto les pagó el diario conservador frances ahora, cuanto les pagaron no hace mucho por la participacion en la Feria del Libro de Brusela ? ¿Hasta cuando va a seguir prestandose la izquierda española a ese triste papel de comparsas de la Leyenda Negra? ¿Hasta cuando va a seguir el juez Garzon buscandose publicidad gratis en el extranjero a costa de la imagen, del prestigio y del buen nombre de la Nacion entera ?)

LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (6): "La paz empieza nunca", de Emilio Romero (Gallito)

2008-08-28T18:01:00.009+01:00

La lectura de « la Paz empieza nunca » (1) se habra asemejado un poco para mi al cruce del Nilo de los antiguos egipcios, por las trazas de un itinerario de regreso a los origenes (y a la propia infancia de uno) La celebre novela –hoy mas o menos olvidada- de Emilio Romero, antiguo director de Pueblo durante muchos años fue publicada en 1956 y sus episodios discurren durante los años de la republica, de la guerra civil y de la guerra mundial tambien, en el frente del Este ; y el ultimo de ellos, con el telon de fondo de la lucha contra el maquis (comunista), tiene un cuadro cronologico mas preciso aun, « muy importante » para el protagonista (Op. cit. p. 362): el del año de 1949, que recibe festejandolo en un ambiente de fiestas generalizado, que era, si hay que creer al autor, el que se respiraba en todo Madrid aquella ya lejana Nochevieja El año del golpe de gracia al maquis que decidiria el futuro de Espana en las decadas a seguir. Y el año que yo naci.

Emilio Romero, su diario Pueblo, sus « gallitos » de la tercera pagina del periodico, formarian parte del mobiliario de mi adolescencia, para que lo tendria que ocultar. Como el de tantisimos españoles de mi generacion, que veian en él, en su diario, una especie de contrapunto a otro tipo de prensa de la mas influyente que representaba sobre todo el diario (monarquico) ABC, el unico de aquel entonces que sobreviviria… « Pueblo », periodico de los sindicatos, portavoz y exponente del sindicalismo vertical del Regimen surgido de la Victoria, se vino abajo con la Transicion como tantas otras cosas, y en particular, en virtud de uno de los pactos no escritos que se cerraron entonces que decidiria el desmantelamiento de todo el entramado sindical tan laboriosamente edificado durante decadas y con el que quedarian enterrados tanto esfuerzo y abnegacion, tanto sudor, tantas purisimas intenciones y tanto aliento y preocupacion social se diga hoy lo que se diga.

Emilio Romero pasaria a la historia oficial -cribada al tamiz de lo politicamente correcto por supuesto- como un politico superinfuyente del regimen de Franco que supo como nadie trepar (y medrar) aupandose en los sindicatos verticales y aprovechandose (un eufemismo a penas…) del dinero y del salario de los obreros españoles. Su faceta literaria –entre parentesis- de novelista de genio (y de exito) quedaria seemi/enterrada y practicamente olvidada por la evocacion unilateral de su quehacer periodistico de entonces, prolifico e inagotable cierto, que no viene hoy no obstante mas que ennegrecer o agravar -en la mente de muchos- la imagen (en negro) que habre esbozado mas arriba. Un ejemplo entre mil lo ofrece la noticia biografica que se le reserva en Internet (en Wikipedia) endonde se le describe, al final de la reseña sobre todo, como un peridoista sin escrupulos (excesivos) –amante del lujo, de buenos mercedes…-que utilizaba su pluma a su estricta y exclusiva conveniencia.

Y confieso que fue la imagen que arrastraria yo mismo (casi) desde entonces. De un « gallito » -« del corral del poder » en la formula que solia utilizar un viejo amigo y camarada de entonces, que lo odiaba y adcmiraba a la vez yo diria…- que cantaba o guardaba silencio segun se lo dictaban de arriba. « Los muertos que vos matais gozan de buena salud », escribio el autor romantico y hoy echando la vista atras me da que perdimos tiempo y energias a espuertas -muchos que como yo pensaban y sentian- con molinos de viento inofensivos que al final, cuando se echa la vista atras, resultarian inclusos espantajos o espantapajaros si se quiere, de lo mas utiles y aludables para aquel entonces; embistiendo sin piedad como lo hicimos contra lo que nos parecia la fachada corrupta o comprometida del regimen sin darnos cuenta que estabamos tirando piedras contra nuestro propio tejado : un sindicalismo vertical –de impronta joseantoniana- mas valioso por muchos conceptos que las joyas de la corona britanica, que al derrumbarse dejo un gran vacio hasta hoy (se diga lo que se diga) Y desde luego mil veces preferible a lo que le sustituiria. Y un sentimiento (abrumador) de orfandad irremediable –lo confieso- nos habra ido embargando poco a poco, a algunos mas que otros, en el desierto social (y profesional y laboral) que la vida nos habra deparado a algunos (entre los que me incluyo) las dos ultimas decadas….

La lectura de « la Paz empieza nunca » me habra enseñado cosas que yo ignoraba de una pasado no tan lejano que yo mismo no alcance a vivir pero que decidiria como la diosa de la fatalidad antigua el destino de los que nacimos precisamente por aquel entonces. Y me habra revelado tambien secretos o facetas ingnoradas de su autor/protagnista. Porque Emilio Romero se luce en su relato –como quien remata sin falla una faena taurina- por muchas cosas y aciertos pero tal vez mas que ninguna otra por una sensibilidad genuina de los problemas sociales, y un conocimiento ( pasmoso) de la realidad nacional o de la vida cotidiana de las clases y estamentos sociales mas humildes de la sociedad española de entonces que yo personalmente, cegado y confundido sin duda por el problema de imagen –de difamacion y de insidias que me diga- que el director de Pueblo arrastraria (hasta hoy) ni sospechaba en él siquiera. Porque ademas « la Paz empieza nunca « (premio Planeta 1956) es una gran novela, sin lugar a dudas. Y es, para comenzar, –y con ello que conste que no quiero dejarme arrastrar en la voragine lo mas minimo de una polemica interminable entre criticos y literatos- una novela autentica….

Novela historica, « la paz empiez nunca »…y a la vez novela/novela….Con personajes e intrigas credibles, y mal o bien (segun los gustos), acabadas (y construidas) que tienen al lector en un vilo en las cien ultimas paginas sobre todo, hasta su ultima linea. Sus descripciones de ambientes de lo mas pintorescas y a la vez de lo mas realistas (o verosimiles, como se quiera) del pueblo manchego –el Viso del Marques- de donde procede el protagonista- en una zona colindante con el paso de Despeñaperros, tan andaluza ya (casi) como manchega, de las costumbres de sus habitantes (entonces), de su mentalidad, de su forma de hablar, de su manera de ser, no desmerece de los relatos mas celebrados y consagrados del mejor costumbrismo de nuestra ltieratura ni de las novelas mas celebres tampoco de la corriente realista en las literaturas extranjeras (por ejemplo en lengua francesa) Y lo mismo cabe decir, tal y como se refleja en el relato, de la vida en el Madrid de la II Republica en algunos de sus barrios mas caracteristicos –el Centro, Chamberi, la calle de San Bernardo- fijos para siempre y como milagrosamente intactos en la retina y en la mente del autor pero que el viento de la guerra (civil) se llevaria inexorablemente como tantas cosas de aquel Madrid antiguo (y efimero y caduco ….) del que no quedaria al final de la guerra civil mas que un monton de ruinas…

Novela autobiografica a la vez, de su autor, Emilio Romero, por lo potente de las confesiones (literarias) que surcan el relato y tambien por el valor testimoniall que la narracion cobra tan a menudo a lo largo de sus paginas : de la guerra civil, de sus primeros momentos en Madrid, y de lo mismo que de la vida en la retaguardia –del tratamiento que se verian reservado los fachas (y sus famillias) en zona roja- y de escenas del frente de lo mas veridicas en el Alto del Leon por ejemplo, aquel espectaculo (dantesco) de las aguilas y de los milanos cebandose con los cadaveres desparramados entre los peñascos en las alturas…O del cuerpo a cuerpo –entre españoles- que sembraria el Alto de cadaveres (« la plazoleta tragica » la llama) : la guerra civil, algunos de sus trances mas decisivos, de sus principales batallas, sirven a Emilio Romero de marco o paisaje incomparable de su relato novelesco, donde dar rienda suelta ademas de una prosa rica y exhuberante -en la descripcion de paisages, en el habil diseno de grandes retablos historicos de lo mas grandiosos-, a un lenguaje coloquial de lo mas suelto y de lo mas castizo (de sus tierra...), y a un nivel tambien de erudicion y sabiduria propiamente prodigiosos y de un conocimiento a la vez de nuestra historia mas o menos reciente con pocos parangones en las letras de su tiempo, ni siquiera entre los autores mas en voga de las ultimas decadas.

La descripcion del celebre bar « Cantabrico » de Valladolid, un lugar de lo mas emblematico y caro a una iconografia de signo falangista –teatro frecuente « nota bene » de los episodios de las novelas guerracivilistas de Francisco Umbral- y de la escena que el autor/protagonista pretende haber visto, de tstimonio visual, directo e inmediato, no tienen desperdicio desde luego….Y es que la imagen que Emilio Romero acierta a plasmar de tan celebre local, de campamento o tienda volante y de hospital de los milagros a la vez, me da que tiene tributarios de lo mas directos en la literatura sobre la guerra civil en lengua española…y no doy (mas) nombres : como en la escena aquella del capitan legionario y sus ayudante que se pudren esperando a que los atiendan mientras que el perrito de la vieja señora que se acaba sentando al lado tiene mas suerte que ellos, ante lo cual el asistente saca raudo el machete, y ante el desmayo de su dueña deguella al caniche sobre la marcha al tiempo que le pide a voces al camarero que se lo sirva de prisa y corriendo a su capitan « a la parrilla »,…sin que el publico circundante de muestras de darle mas importancia a la cosa. A la rueda rueda (en la guerra como en la guerra)

Pero lo mas logrado y de mayor impacto a la vez del relato lo es sin duda su ultima parte –unas cien paginas- con el telon de fondo de la lucha contra el maquis : boton de muestra de una narrativa extraordinaria calidad y la vez fuente historica y documental del mas alto valor, irrreversiblemente anclada (y plantada) en la memoria colectiva. « Pasada nuestra guerra el toro estaba en la plaza y habia que lidiarlo » escribe Emilio Romero (Op.cit. p. 362)….Y se diria que para bien ilustrar y probar lo que el veterano escritor y periodista queria decir con una frase tan criptica y enigmatica no se deja de explicar y en desarrollar a lo largo de esas paginas la vision que era la suya propia, de una forma panoramica y hasta en los mas nimios detalles incluso, de la situacion tan patetica y de idefension casi total que el desenlace de la segunda guerra mundial habia deparado al Regimen surgido de la Victoria (del 39) Lo que deberia acabar contribuyendo decisivamente –mas alla de prejuicios y de fobias ideologica de lo mas tenaces- al avance de los estudios de psicologia colec tiva y de historia de las mentalidades de aquel periodo de nuestra historia española que fue el de la (immediata) posguerra europea.

Con el suelo patrio a un tris de la invasion extrajera –la VI Flota americana se desplegaba ya en aguas del puerto de Valencia...- y los vencidos de la vispera afilando ya hoces y cuchillos por doquier –figuradamente al menos- Emilio Romero da muestras de sagacidad y de vision historica insuperables cuando define a la lucha contra el maquis como un coletazo (el ultimo) de la guerra civil espanola (Op. cit. p. 399 )…¿Veridico, autobiografico o folletin novelesco a penas todo lo que cuenta, de tan truculento, tan cruento y a la vez de tanto suspense sobre el tema ? No sere yo quien deja aqui sentada una cuestion tan melindrosa…Porque es cierto que el pasado (remoto) de Emilio Romero, su trayectoria e itinerario en relacion con la guerra civil, fueron en su momento pasto de rumores (y tambien sin duda de calumnias) y en cualquier caso de alguna que otra acusacion –en forma de cartas abiertas en la prensa- que a mi me constan…La figura (o « topoi ») del agente doble –o del espia o agente secreto- tiene por otro lado credenciales sin tacha en unaa narrativa del tipo historico contemporanea. Sobre las dos guerras mundiales y en lengua francesa, por ejemplo.

Como quiera que sea el relato, en el tramo final de la novela, sobre la infiltracion y el desmantelamiento final de todo el maquis asturiano (en 1949…) en una audaz emboscada -coordinada con la guardia civil- bajo el disfraz de entrega de armamento a los guerrilleros, que caen al final todos en el cepo, no desmerece en modo alguno de lo mejor y mas reciente de la literatura extranjera en la materia y se diria que preanuncia con cuarenta o cincuenta años de adelanto la inflacion –de influencia, de interes y de cotizacion artistica y profesional tambien- que conoce ese universo (hermetico) de los servicios secretos empeñados en misiones especiales –como la muy reciente liberacion de Ingrid Betancourt- en el mundo de nuestros dias. Y como quiera que sea del valor autobiografico o simplemente de novela/ficcion del relato de Emilio Romero, sí habra tenido el acierto de resaltar y poner de relieve el valor sin igual de destinos individuales, muchoas veces aislados y actuando por su cuenta y riesgo, que se decidieron en un momento dado –en aquello años tan plagados de amenazas y tan inciertos- a ponerle el cascabel al gato muchas veces, o por emplear el simil taurino que Emilio Romero utiliza en su novela a coger el toro por los cuernos de una guerra civil en ascuas, como lo serian aquellos años de la posguerra (a seguir al 45), de maquis (comunista) Y entre aquellos -a gran honor gran señor se encontro mi difunto padre.

Emilio Romero, el protagonista de su novela que me diga, no deja de mostrarse y de definirse a lo largo de las paginas, en unos dialogos y en unos analisis y dicursos o borradores de discurso teñidos de ideologia, como un falangista autentico fiel a la memoria de Jose Antonio y si se quita la ganga (no demasiada) o el polvo de coyuntura de ciertas formulaciones, jucios y cometarios que en ellos se vierten hoy ya superados y desfasados –no demasiados ya digo- el lenguaje que se recoge en la novela es perfectamente defendible « hic et nunc », en el momento preciso de la historia europea (y espanola) en que nos encontramos. Emilio Romero perseguia y buscaba para España desde luego –es lo que a mi al leerle se me antoja- una salida al regimen, una Transicion (con mayusculas) en definitiva : una de las muchas que eran entonces perfectamente plausibles pero que diferian (sensiblemente) de la unica que el rey borbon al final quiso posible….

Una hipotesis que no hace mas que confirmarse si se leen sus celebres "Cartas a un principe" (de 1963) dirigidas al actual monarca y que explica con creces el ostracismo –y la mala imagen- que rodean, desde los tiempos de la transicion precisamente, su memoria en el recuerdo de una mayoria de españoles. Lo que avala con creces ademas la sinceridad y la credibillidad de las protestas de fidelidad ideologica que acompañaban unas propuestas de cambio politico que fueron panacea de toda una generacion de politicos –la suya propia- y que se verian arrumbadas al cuarto de los trastos viejos, al reino de las tinieblas exteriores, pobladas desde la llegada de la democracia (borbonica) de los « ex- » (en politica), de los impresentables, "verbi gratia" de unos muertos/politicamente/hablando, con (muchos) menos derechos politicos por lo que se ve de los que se ven reconocidos en la actual constitucion y de los que gozan hoy por hoy y por regla general una mayoria de españoles….

« La paz empieza nunca » -para concluir- es ademas boton de muestra inmejorable de una especie de « textos abandonados », mas o menos perdidos, olvidados o enterrados, legado (precioso) de la Falange literaria en la que algunos –y sigo sin dar (mas) nombres- habran entrado a saco en provecho propio las ultimas decadas….Un fenomeno de « fagocitaje literario » (Jose Carlos Mainer) que ya tengo aqui en este blog denunciado y que no tiene parangon hoy por hoy en la literatura comparada (en otras lenguas) Celine, Drieu la Rochelle, Brasillach incluso, Rebatet...por no dar ejemplos mas que de literatura del siglo XX en lengua francesa, se ven hoy por hoy entronizados y perfectamente rehabilitados en el panorama de las letras en el pais vecino : como lo ilustra el reciente ingreso en la Academia Fracesa –y los discursos que le acompañaron- del escritor Dominique Fernandez, de ascendencia hispanica, hijo de padre ilustre y a la vez « maldito » (en el recuerdo), a saber, Ramon Fernandez, escritor y critico literario y cinematografico en la prensa francesa de los años treinta, reo de delito de colaboracion a seguir al 45, y amigo (leal) hasta su muerte de la España de Franco.

Emilio Romero (« Gallito ») : convidado de piedra de la almoneda clamorosa y escarnizante con que se soldo el barrenado del sindicalismo vertical tras la llegada (y consolidacion) de la monarquia borbonica, con su sequela inseparable de la tirania sindical –de unas mafias corrputas, de izquierdas- que el pueblo español y en particular sus clases trabajadoras soportan indefensos desde entonces.

Nobleza obliga el confesar algunos que nos equivocamos...fracasamos que me diga entonces (de buene fe sin duda) buscando una alternativa (cualquiera) al sindicalismo oficial, lo que nunca se quiso posible a seguir a la muerte de Franco : ninguna otra mas, en cualquier caso, que la que ofrecia el sindicalismo beligerante de la guerra civil, de la UGT y de las comisiones/obreras.

Emilio Romero (Gallito), escritor de genio, periodista y maestro de periodistas: IN MEMORIAM

(Y en desagravio tambien: ¡que mal te conocimos, Don Emilio!)

(1): "La paz empieza nunca" de Emilio Romero. Premio Planeta 1956, 11a edicion, Planeta, 1965

NI CERRILES...NI PRIMOS TAMPOCO (sobre el grupo "Libertad Digital" y sus pro/hombres)

2008-08-26T09:48:00.009+01:00

Horacio Vazquez-Rial del que lei algo –bastante razonable- hace ya tiempo sobre tema argentino escribia antes de ayer en « Libertad digital » un analisis sucinto y somero sobre la crisis en el Caucaso que no tiene desperdicio, no por lo que dice sino mas bien por lo que se trasluce : en otras palabras, porque se le ve el plumero…Su estimacion substancialmennte positiva de la (ex) Union Sovietica de Vladimir Putin y sobre todo la sempiterna cantinela –de rigor se diria en los medios que son los suyos, en la publicacion en la que escribe- en contra del « espiritu de Munich » revela, ademas de la atonia de la diplomacia espanola, llegado el caso por lo menos –sea quien este en el gobierno, en la palestra de la poltica internacional en suelo europeo sobre todo, de una crisis grave como la del Caucaso-, de dónde cojean ademas hoy como ayer los analisis geo/estrategicos de un grupo generacional, que asi se les podria denominar: de todos los que se congregan en torno a la revista que dirige Federico Jimennez Losantos. O de qué lado, aun sin querer casi, se les van las preferencias…

« Quien se fue a Sevilla perdio su silla » dice el refran, y es lo que me acabara soltando quizas de immediato mas de uno tras la lectura de este articulo. Y no les quito de entrada razon, pero si ello es asi, si la politica e incluso la vida y el destino de individuos/cualesquiera no es mas que un juego de quita y pon en España como en cualquier otro sitio, equivaldria a decir que hay pocos motivos (por no decir ninguno) de considerarse ligado por lazos de sangre o de solidaridad cultural siquiera a la Patria de uno mismo cuando se reside fuera de ella. Y quiere decir pues que deberia cesar de una vez por todas el grandioso equivoco que se mantiene sobre el tema imigracion (o emigracion) en Espana desde siempre y no solo tras las ultimas avalanchas ni solo en las ultimas decadas. Si el emigrante es un ciudadano de segunda, como perteneciente a una minoria etnica tanto si se le mira desde aqui como desde alli -« in casu » desde España como desde Belgica-, tendria que servirnos a todos de leccion y empezar (todos) por reconocer que España –pais de emigrantes desde hace mas de un siglo y de immigrantes ahora tambien, en las ultimas decadas- arrastra una lacra (escondida) y un baldon no menos oprobioso de antaño a añadir a muchos otros que desdicen del honor de una nacion y redundan gravemente en su imagen en el exterior (cuando se la contempla desde fuera, con ojos de emigrante, o si se prefiere de « auto/exilado »)

Y viene a cuento de ese sentimiento inalienable que experimente siempre desde que el grupo/generacional al que me refiero empezo a jugar y a pisar fuerte en el periodismo y en la politica española –o desde que a mi se me empezo a ha cer palapable el tema por lo menos, por vuelta del dos mil y del inicio del milenio- que el espacio (politico) de los unos lo estaban ocupando otros, por las razones que fueran…Un poco como aquello que decia Umbral de Jacinto Benavente bien instalado y repanchigado en las poltronas y oficinas del mundo del escenario, del Madrid de su epoca, que cuando recibia –con toda la miel y el almibar en los labios posibles e imaginables- a un Ramon del Valle Inclan arrojado mas o menos a las tinieblas exteriores de la bohemia era bien consciente que estaba ocupando el sitio que al otro (de pleno derecho) le pertenecia…Comparaciones odiosas y ni yo estoy me estoy comparando (¡vade retro !) a Valle Inclan ni tampoco pretendo dirimir un litigio teatral que me da que quedó en su tiempo sin dirimir y lo sigue y lo seguira estando siempre como tantos y tantos otros en el terreno historico o de la Historia de la literatura.

Pero sí es cierto que si se repasa el historial o « pedigree » de las principales figuras o exponentes de ese grupo generacional –de una generacion que en resumidas cuentas no es otra que la mia…- se cae cedo en la cuenta que se trata de una generacion de conversos, y lo digo sin retranca o sin sobreentendido ninguno, en el sentido mas visible e immediato del termino. O si se prefiere, de una familia politica compuesta de personalidades fuertes, de individualidades brillantes que dejaron de ser (hace ya…) donceles, quiero decir que les cuadra tan poco la imagen del joven caballero virgen en politica, enfrascado en la meditacion antes de librar sus primeras justas –tal y como se veria immortalizado en la celebre estatua de la catedral de Siguenza, que le merecio una reflexion profunda a Jose Antonio- como tampoco « mutatis mutandis », a los componentes del « otro » grupo generacional , el de « Juanli » (como le llaman los suyos) y del grupo Prysa, de la misma generacion que los otros, o digamos como si fueran sus hermanos mayores, les cuadra de modo ninguno la de flores/de/democracia o de democratas de toda la vida….

Ocurre no obstante que los unos se ven en la España de hoy asignada la tarea de dirigir la sala de baile de la politica nacional en la democracia coronada que se nos inflige a los españoles desde la transicion politica y los otros de animarla por la via (democratica) del juego de contrarios, en el papel de los fachas y de los hijos y nietos de los fachas (que es por lo que se ve el unico que le habra quedado en suerte), y en el unico espacio politico que se permite en España desde los tiempos de la Transicion : de la unica transicion que el rey borbon quiso posible en definitiva…Y mientras, el mundo de las tinieblas, de los don/nadie se habra ido poblando todas estas decadas de una legion de fantasmas, de espectros, de rostros olvidados a fuer de vistos y conocidos « de antes », de « ex(s) » de la politica y del periodismo –del panorama lliterario y de la poesia incluso, y mismo del mundo del mundo del teatro, del espectaculo, muchos de ellos ; y tanmbien « pari passu » de un numero incalculabe de destinos politicamente deshauciados, de expedientes individuales mas o menos « marcados » (socialmente) se den o no se den de ello cabal cuenta los propios interesados….A imagen y semejanza de lo que habra ocurrido con los grandes nombres de la Falange literaria y de sus obras y escritos –olvidados, « abandonados » e incluso perdidos y desparecidos…- que habran ido a engrosar invariablemente, todas estas ultimas decadas, los abismos infernales del desprecio y del olvido. Y para ilustrar un poco mas y mejor que lo que hasta aqui llevo dicho que me sea permitido un (rapido) pase de revista. Y empiezo por el mas controvertido y de pasado mas borrascoso de todos ellos. Pio Moa.

Pio Moa es…tengo entendido que es, de lo que de él habre leido, de mi edad o de mi quinta mas o menos. En su libro autobiografico sobre « la izquierda violenta » (1968-1978) -« furiosa » la deberia haber bautizado en mi opinion tambien- evoca un compañero de sus estancia carcelarias de aquellos años, Paco Tovar, canario, que fue tambien compañero mio de curso –en uno de los otros dos grupos…- de la facultad de Economicas de Somosaguas y antes de « Gaerias Castañeda » en la Universitaria : emotivo, exhuberante y desbordante en su acento como en sus ademanes y en todo su persona, dramatico hasta el patetismo, elocuente, persuasivo y hasta commovedor…y directamente insoportable tambien, en la imagen –vaga y lejanisima- que de él conservo, que llevaba pegado como tantos otros la etiqueta de miembro del PC, mas o menos indeleble como si le imprimiese caracter –, como Pio Moa entonces me figuro tambien, de vistas a fuera por lo menos, que tampoco se podian pedir peras al olmo : me explico el ser capaz de descifrar y guiarse infaliblemente en la selva u hojarasca (o basurero) de siglas y grupusculos que pululaban entonces en la Universitaria madrileña, desde la izquierda a la izquierda extrema (y violenta, y furiosa) …. « Errare humanum est » no digo que no (dios me libre) y yo habre sido uno mas y de los primeros tal vez en celebrar y defender a capa y espada los escritos historicos tan polemicos de Pio Moa, que tanta fama –y no solo, me figuro- le habran granjeado esta ultima decada. Pero un cosa es eso y muy otra es la de seguir soportando impavidamente la desagradable sensacion de estar haciendo el primo (hace ya tanto tiempo)….

Pio Moa tuvo problemas serios con la justicia española, justicia todo lo pre/transicional o de excepcion que se pretenda pero no menos justicia y no menos inapelable en sus fallos (y apelaciones) –de « cosa juzgada »- para todos aquellos por lo menos que quieren hacer politica dentro de las reglas del juego que hoy por hoy en España rigen, ya residan (legalmente por cierto) dentro o fuera de ella. Y el rumor corre que sus fulgurante carrera de historiador y de politico y periodista tambien, y « pari passu » su ascension estelar en el mundo editorial convenientemente jaleada en los medios, no habrian sido mas que el fruto de una especie de pacto o compromiso/historico, generacional…y por la via ju-di-cial precisamente consumada, con los representantes de otra generacion mas vieja, de los que hicieron (y ganaron) la guerra, que le habria permitido a él precisamente de preferencia a muchos otros, el reexhumar o desenterrar –en beneficio propio en parte, con genio y oportunidad y sentido comercial y valor personal tambien no digo que no- los grandes nombres de la historiografia militar sobre la guerra civil de los años del Regimen –Salas Larrazabal, Martinez Bande- tan olvidados como lo estaban, y de una imagen tan impresentable y desahuciada, al igual que los grandes nombres de la Falange literaria…en vias de rehabilitacion algunos de ellos desde mediados de los noventa, es cierto, pero como a camara lenta solo, poco a poco (que España y yo somos asi señora…)

El que esto escribe, procesado en su dia en el extranjero por hechos infinitamemente menos graves (judicialmente hablando) que los que cometio Pio Moa,–por detras de la hojarasca amontonada a mi cuenta y a mi nombre en los medios, y de su estruendo, y por encima del valor simbolico que me diga de la atmosfera de escandalo/religioso (antipapal y blasfemo….) que me sigue rodeando, y en la imagen que habra sido la mia propia desde entonces-, no tuve como digo nunca hasta hoy problema alguno con la justicia española. El sentimiento de verme privado –yo y conmigo muchos que piensan o sienten como yo- de espacio politico alguno en la España de la transicion y de la Democracia (y de la monarquia borbonica) no sigue siendo menos flagrante lacerante incluso (y doloroso). Y viene a cuento sobre todo del comentario de su compañero de armas peridisticas Horacio Vazquez-Rial sobre la crisis del Caucaso en el que se deja sentir un tufo de lo mas fuerte a nostalgia o añoranza de la era sovietica –en politica internacional y no solo- como una secuela o reliquia del fanatismo idelogico que fue panacea de toda una generacion, la suya y la mia…y de la que me exclui (en parte) yo mismo…Como si uno de los fantasmas mas soliviantadores de la guerra civil española, a saber, de un Negrin presidente de la republica hasta el fin amén de titere y sicario de Stalin, revolotease sin parar entre lineas de lo que escriben todos y cada uno de ellos y en particular de los escritos tan brillantes y tan incisivos del polemico historiador « revisionista » , del capitulo, un tanto enigmatico, por ejemplo …sobre « el enigma de Negrin », de su libro « los Mitos de la guerra civil » que me habre visto ayer noche desempolvando (a toda prisa)

Federico Jimenez Losantos. Otro gran nombre de la generacion (neo) liberal que aqui se ve emplazado (lo siento)… « Fedeguico » –como algunos le dicen, que me cae de entrada de lo mas simpatico que conste, unos dos o tres años mas joven que yo sólo- fue del PC (tambien), de su faccion prochina tambien, creo, y su entusiasmo ideologico le llevo nada menos que hasta la China de Mao segun cuentan sus biografos. Hasta qué punto trato y confraternizo al cabecilla indiscutible de esa corriente en la Espana de entonces –años setenta- y me refiero naturalmente a Lister responsable « nota bene » de matanzas en masa durante la guerra civil (en su fase final, en Cataluña) –no menos que Santiago Carrillo- es algo que no consta, por lo menos no esta nada claro en su « curriculum » Que por su cuenta y riesgo se haya empeñado en la rehabilitacion del viejo liberalismo decimononico funesto y nefasto por tantos conceptos que muchos de mi generacion -y él tambien apuesto- crecimos aprendiendo a denostar y a despreciar en lo mas hondo, es algo que requeriria tal vez ademas de un estudio de naturaleza ideologica un analisis tambien en el plano psicologico de psicologia profunda o del psicoanalisis, no poco oportuno si se sabe de él ademas que fue un destacado defensor y divulgador de las teorias de Freud en sus años mas jovenes. Que lo hiciera como forma de posicionarse en la unica tradicion patriotica y solidario con nuestro pasado y con nuestra historia española compatible con posiciones de izquierda hoy -tal y como lo intento la propaganda del PC durante la guerra civil…- y con los criterios « standard » de lo politicamente corrrecto en vigor en el mundo de hoy, o mas bien de conciliar tradiciones familiares enfrentadas o contrapuestas como tantos y tantos españoles arrastrarian hasta hoy, es algo que queda hasta ahora en el secreto de los dioses. Pero que no debe ser en modo alguno tabú. Por mucho que la violencia terrorista se mellara en su cuerpo. Lo que le honra.

Cesar Vidal. El ultimo del trio que viene aqui a cuento recordar y del que me permito rascar (un poco) su biografia conocida. Lo he dejado hasta el final a posta, porque su caso ofrece perfiles digamos un poco mas melindrosos o como si pidiesen a voces un "juicio critico" como los que les montaban de un abrir y cerrar de ojos los de su generacion (la mia) a los profesores y catedraticos de entonces tildados de franquistas….Y es sobre todo su biografia (no autorizada) de Jose Antonio, que tambien habre desempolvado de urgencia, lo que no deja de escocer en el recuerdo (cercano) y de levantar ampollas. Y es que Cesar Vidal se hizo reo con su libro de un delito de difamacion, de calumnia, de desmoralizacion colectiva y de ultraje a la memoria que algunos hasta hoy –vaya la verdad por delante- todavia no le perdonamos. Como él tampoco parecia perdonar en ese y en otros de sus titulos mas precoces los protagonistas de acontecimientos de la guerra civil y de la (2a) guerra mundial que ni él ni siquiera los suyos habian vivido…

Sus reditos le habran proporcionado ademas, que yo fui testigo –aqui en Bruselas- de los estragos (de ventas) que hizo su biografia no autorizada en traduccion francesa. ¿Que despues escribiria todo lo contrario? No basta….Presentar a Jose Antonio bajo los trazos infamantes que se podian leer en la biografia mencionada, y como el responsable numero/uno de la guerra civil (sic), es algo que clama al cielo, en alguien sobre todo que habra logrado de forma tan habil y tan cumplida, a seguir, a fagocitar en propio beneficio en parte tambien el legado ideologico (e intelectual) de su victima, el suyo y de los suyos tambien. ¿Que exagero ? Ahi esta su libro « Checas de Madrid » ejemplo de plagio flagrante –de la obra (exactamente) hononima, mucho mas antigua, de Tomas Borras-, con pocos precedentes la verdad sea dicha…¿Estamos aqui o en Flandes ? ¿La vida es asi (en España me refiero hoy dia)?… La prueba por el nueve en cualquier caso de que hoy por hoy en España se permite y de lo que antes en mi articulo decia: que en la España de hoy sigue habiendo escritores olvidados y « malditos » -integrantes « grosso modo » todos ellos de la pleyade de nombres de la Falange literaria- como si sus escritos hubiesen desaparecido (lo que en lengua academico –y pedante- se conoce como textos « abandonados »….)

Pero algo ahi mas que no querria dejar pasar por alto en este articulo. Y lo es la faceta teologica de Cesar Vidal, el capitulo o los capitulos « evangelicos » -« verbi gratia » protestantes…- de su biografia, en los States, en donde se doctoro o se diplomo en teologia y en donde llego a ser predicator (con exito) : nada que objetar desde luego, « peccata minuta » si se prefiere….si no es el pequeno detalle que en su caso parecerian haberle servido mas bien de credenciales para trepar y medrar en el seno de la iglesia/madre en donde hoy por hoy sienta magisterio (ordinario) con todos los beneplacitos y parabienes (eclesiasticos)

El que esto escribe –dicho sea en mi honor tambien- se insurgio publicamente contra el concilio y contra los papas que lo encarnaban y lo promovian. Nunca me hice reo no obstante de querer cambiar de iglesia o de religion –y tengo pruebas no pocas-, y no fui menos bautizado y educado en el catolicismo (y lo podria probar no menos graficamente que Federico Jimenez Losantos…)

No es obice que nunca deje de sentirme –desde que sali de Portugal-, ademas de proscrito y de paria/internacional, como un excomulgado…

LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (5): "Plaza del Castillo", de Rafael Garcia Serrano

2008-08-23T13:33:00.007+01:00

« Plaza del Castillo » de Rafael Garcia Serrano (*) es uno de esos titulos que revolotearon alguna vez en nuestros oidos de antiguo sin que nunca nos decidieramos a hincarle el diente (del todo) Y tengo que reconocer que su (re) edicion cuidada del 2001, como si de golpe lo desempolvase tras tantisismos años en el cuarto de los trastos viejos, me habra ayudado no poco a hacerlo, lo reconozco. Rafael Garcia Serrano fue un gran escritor (hoy casi olvidado) Uno de los grandes nombres de entre aquellos « prosistas de la Falange » que Umbral elogiaba tan a menudo en su libros y en sus columnas como si quisiera confesar(se) –solo a medias como siempre…- de lo mucho que les debia….

La guerra civil espanola inspira y empapa la obra toda de Rafael Garcia Serrano, de sus libros y no digamos de su produccion periodistica. Amó con pasion, abiertamente y sin complejos la guerra civil del 36 (y la Victoria), se dejo mecer literariamente toda su vida de sus recuerdos de entonces y se diria que se fue al otro mundo con las botas puestas en ese punto, sin que se dejase nunca asaltar –como muchos otros- del menor complejo de culpa, y sin que el paso de los años empanase en lo mas minmo el golpe de vista retrospectivo y tan proverbial y caracteristico que era el suyo de aconctecimientos que vivio de lleno y de primera mano, de su espiritu de observacion agudo y penetrante, surcado de finas intuiciones y de apuntes sagaces (y suaves) chorreantes de critica e ironia por veces de lo mas mordaces.

Aunque por eso solo fuera se merecerian Rafael Garcia Serrano y su novelas mas celebres la reexhumacion, el desentierro o la recuperacion o el rescate (como se quiera) Pero tras la lectura de « Plaza del Castillo » mi impresion primera se habra visto considerablemente modificada y reenforzada al mismo tiempo. ¡Porque es que me habre llevado una gran sorpresa !: me esperaba un relato de hazanas/belicas -o pre/belicas- oliendo a polvora y a sangre tambien y me habre visto al final con una version de los episodios nacionales en las manos -sensiblemente diferente a la de Galdos- de lo mas novelesca, campestre, y festiva entre todos ellos. Lo que da idea, de paso, no diria yo de la amplitud del desastre –que lo fue tambien en ciertos sitios- sino de la magnitud de la tragedia (colectiva)….

Que si hay algun capitulo de la guerra civil española, de los inicios del Alzamiento que refrende y confirme de forma pulcra y cabal la tesis que circula hoy por hoy en en el panorama internacional de la historiografia actual segun la cual la guerra civil española fue doblemente tragica por lo que tuvo de acontecimiento aleatorio, imprevisible (en parte) y fortuito, o si se prefiere de « accidente historico » (que muy buen pudo no haber sucedido) lo es mas que ningun otro como digo, el de las jornadas del 18 y del 19 dce Julio (sobre todo) en Pamplona y de los acontecimientos decisivos que se vivieron entonces en la capital navarra y muy en particular escenas e instantaneas tal como las que se ven immortalizadas en el relato de Garcia Serrano, en las paginas mas cruciales desde un punto de vista historico de su novela, que tuvieron el centro neuralgico de la ciudad por escenario. Plaza del Castillo, (julio del 36) : simbolo y arquetipo entonces de Navarra y de España entera, o mas bien de una imagen de ella misma….

Porque lo que Rafael Garcia Serrano hace en su relato es contarnos simplemente unos sanfermines como tantos otros, que duraron lo que duran siempre como lo señalaban los carteles –« Fiestas de san Fermin del 6 al 18 de julio del 36 »- pegados por todas partes la vispera : el clima, la tonica el ambiente de una ciudad en fiestas que vivia al acecho de lo que se anunciaba, es cierto, y a la vez a espaldas de ello, sin dejar de divertirse. Entre ratos de sol, tormentas y aguaceros veraniegos….Todos de fiesta, niños y grandes, hombres y mujeres, los de derechas como los de izquierdas : una fatalidad, la guerra civil española que tantos augurios y augeros anunciaban, hasta los mas minusculos como se cuenta en la novela mas alla de la rutina de la vida de todos los dias, y a pesar de la fiesta…

Las inclemencias atmosfericas de aquellos inicios de verano norteno, la balsa aquella en las afueras de Pamplona, siempre seca y de pronto llena, lo que solo ocurria -de tiempo immemorial- en visperas de tragedia…o la apuesta (fuerte) de aquel joven falangista en lo que él creia, aquello de lo que estaba intimamente convencido -como lo son todas las grandes apuestas- a base de tres numeros (diez y siete, diez y ocho, diez y nueve) en el juego (norteño) de la porra : nimios detalles, atisbos o vestigios de la diosa/fatallidad que iba a sellar enseguida el destino colectivo y el de todos y cada uno –de los protagonistas. Hasta en los avatares mas triviales de simple rutina como el decidir la fecha del viaje previsto, entre hoy, mañana o pasado o incluso en las paradas durante el trayecto, segun que el tren parase o no parase por ejemplo en la estacion de Vitoria…

Todo ello acierta a plasmar genialmente Rafael Garcia Serrano en su novela, y a transmitirnos, con ello, la imagen –inmarcesible en el recuerdo- de una Espana de provincias en paz -y a poco tambien « en pie »- palpitante de vida en visperas de la guerra, y sin ese marca o estigma de « moribundia » (Gomez de la Serna), de colapso social, rural o ciudadano que se habia contagiado a grandes sectores de la geografia de la Espana (del Sur) y de Madrid y Bracelona tambien, exponentes en solitario de un urbanismo incipiente y que a penas emergian entonces del universo rural hermetico e impenetrable y en circulos convexos en gran medida que era (en su conjunto) la España de antes de la guerra.

En la Plaza del Castillo, en los sanfermines de julio del 36, los pamplonicas, –y entre ellos Rafael Garcia Serrano adolescente- bebieron, comistrajearon, cantaron, jugaron a la porra o a la pelota (de fronton), se divirtieron y se emborracharon…en visperas mismos de la guerra…Y hacian pero que muy bien, no digo yo otra cosa. Mientras no obstante, en Asturias en el campo andaluz (y extremeño) y en los centros urbanos de anochecida, en las grandes urbes sobre todo, hacia tiempo –desde el 34 por lo menos ( o incluso antes desde lo de casa Viejas…y antes aun, desde lo de Arnedo y Castilblanco)- se habia instalado una atmosfera de luto –y de enfrentamiento- el viento de la tragedia se habia puesto ya a soplar furioso y pocos estaban para fiestas, y una mayoria de españoles se veian resignados a vivir (practicamente) bajo el toque de queda…

Y es que si hay algo que desentona o llama la atencion con la imagen que la memoria colectiva –la de los mios me refiero- habra acertado a legarme a mi y como a mi a tantos españoles de la vida en los pueblos españoles de los tiempos, semanas, meses, incluso años que precedieron al estalllido del 36, substancialmente la misma y a la vez sensiblemente distinta de otros recuerdos -de los inicios y prolegomenos de la guerra civil en las ciudades y regiones donde el Alzamiento triunfo desde el primer momento-, lo es como digo esa atmosfera sorprendente, festiva, alegre, despreocupada y rebosante de salud –y de paz social mas o menos intacta aun- que trasluce en esta novela de la guerra civil (que no guerrra/civilista), de un autor navarro, pamplonica (y falangista)…

Porque si hay algo que llevamos muchos en llaga viva y en lo mas hondo desde hace mucho por no decir (casi) de siempre, lo es esa imagen maltrecha de una Espana diferente y no menos española que habra conseguido oscurecer y poner en entredicho el conflicto vasco desde su eclosion a finales de los sesenta ; a imagen y semejanza de esa impronta tan genuina de franqueza brutal y a la vez fresca y lozana que asi sono siempre en oidos madrileños (como algo innato…) el habla de las gentes del Norte de España, lo que tan genialmente recoge Rafael Garcia Serrano –que era uno de ellos- en su relato. Maltrecha y herida si se quiere pero bienenhiesta…Como los estandartes medievales en rojo –y « pari passu » el recuerdo de ellos aun en mi retina, - de la TPP (brasileña)...-antes de que se decidieran a plegarlos y a doblarlos...- en aquella javierada ya tan lejana que me pillo allli (en Javier si, delante justo de las puertas del Castillo), con ellos en campaña (por primera vez y ultima en mi vida) en el ojo del ciclon como quien dice, acosados y acorralados por un gentio « in crescendo » amenazantes e imprecantes ..que a mas no se atrevieron; de jovenes de la region que nos tildaban de invasores (y de castellanos, y de extranjeros….)

Tragedia española y tambien navarra (o vasco/navarrra) en el verano del 36 : de todos aquellos jovenes entusiastas alistados desde los primeros momentos con sus padres y hasta con sus abuelos, que irian a caer como moscas delante de los fuertes de Irun como lo recoge el propio Rafael Garcia Serrano en otra de sus novelas de la guerra civil –« La ventana daba al rio »- o en la Sierrra madrileña, desde los primeros momentos. Y lo corrobora un testimonio fuera/de/sospecha , de Jon Juaristi en sus testimonios familiares de la otra/memoria, que me diga de la otra España (beligerante), en uno de sus libros donde evocaba todos esos viejos caserones de la region espectralmente vacios y guardando luto desde entonces…

La novela de Rafael Garcia Serrano ofrece unos perfiles ideologicos que son el reflejo de las ideas y convicciones –falangistas, joseantonianas- de su autor y unos acentos retoricos hijos de la epoca en la que fue escrita (1952) como no deja de señalar el autor del prologo de la reciente reedicion. Mucha agua habra caido desde entonces y todos nos hicimos muchos mas serios en « las cosas del espiritu »: quiero decir con ello que de la novela de Rafael Garcia Serrano cabe tomarse todo en serio hasta la retorica de otra/epoca que surca por veces sus paginas como entre lineas. Y en particular ese barniz clerical –y propiamente navarro a la vez- que se trasluce de la lectura y que no es mas que el reflejo fiel de lo que se respiraba enn la sociedad espanola de entonces, y en ciertas regiones mas que en otras. Pero no le impide al autor/protagonista –un Rafael Garcia Serrano adolescente- el profundizar y el bucear en sus reflexiones intimas de una forma de lo mas libre y desenvuelta que da a su novela una nota de modernidad –y hoy por hoy de actualidad- infrecuente por no decir insolita para la epoca en que fue escrita.

Rafael Garcia Serrano, algo que de el principio al final del relato salta a la vista, no condena a su projimo, ni siquiera, como cabia de esperar, a uno de los protagonistas, Javier el comunista. Describe a sus personajes, los retrata, lo analiza interiormente y trata siempre de una forma u otra de comprenderlos, de justificarlos, o de exonerarlos. « El que este libre de pecado que tire la primera piedra : lo que se lee continuamente entre lineas, a cada pagina de la novela; en el retrato de todos o casi todos los personajes, hasta en el mas impresentable de todos ellos, por sus trazos de cobardia mas que arquetipicos, que cae al final bajo las balas de una patrulla que le habia dado el alto, en la inseguridad y nerviosismo de aquellos pimeros momentos, como si la Muerte (con mascuulas) , viniera a redimirle a él tambien de su propio miedo… dulce y despacio, como si se disfrazase de anestesia…

Un canto sobre todo, « Plaza del Castillo » al heroismo colectivo de aquellas jornadas grandiosas, que decidieron tan poderosamente la suerte del Alzamiento y de nuestra historia española. « De pronto –escribe Robert Brasillach en su Historia de la guerra de España -en medio de la noche (se refiere sin duda a aquellos momentos inciertos de la noche del 18 de Julio cuando la guarnicion de Pamplona, con el general Mola al frente ya se habia alzado ensecreto) las montañas alla al fondo (cito de memoria) empezaron a llenarse de gente. Eran pueblos enteros los que venian, tres generaciones en una, padres, hijos y nietos, con sus alcaldes al frente »…

« Recedant vetera nova sint omnia, corda, voces et opera » Asi termina Rafael Garcia Serrano –con ayuda de un latinajo- su novela : que lo viejo de paso a lo nuevo. A pesar de la guerra y tambien gracias a ella…

Oraculo y profecia de lo que ocurrio y de lo que ocurriria, que ilumina y actualiza la reflexion final del capellan (me figuro que carlista) Y la ilumina y actualiza,se me antoja, mas aun la frase final, en mayuscula : « Para Dios y el Cesar »

(El que quiera entender que entienda)

* : « Plaza del Castillo », de Rafael Garcia Serrano, prologo de Jose Esteban. Biblioteca del Mundo (2001)

LITERATURA Y GUERRA CIVIL (4): « La voz dormida» de Dulce Chacon, « de profundis » (guerracivilista) de una liturgia/del/perdon (y de la penitencia)»

2008-08-07T18:56:00.016+01:00

No queria, lo confieso, tampoco ahora : me explico, hincarle el diente a una novela que habre visto enarbolada como una bandera, como un aviso, como una consigna aqui en Belgica desde hace ya un buen rato. « La voz dormida » de Dulce Chacon (1) habra en fin caido (fatalmente) en mis manos en este periodo estival que habre dedicado (en parte) a verter aqui en mi blog estos articulos de una serie sobre literatura y guerra civil espanola.

Y es cierto que su lectura era para mi como una fatalidad ineluctable, me doy cuenta despues de leeerla, solo ahora : que si los recuperacionistas –entre los que habra contar a su manera, « sui generis », a la autora del titulo que nos ocupa (ya fallecida) -, si tienen razon como digo que solo se puede olvidar lo que primero se acaba trayendo la memoria (consciente), tambien es verdad que solo se puede rescatar (o desenterrar) toda una literatura pre/transicional o « fascista » como la llama en su obra casi monumental Julio Rodriguez Puertolas (2) –que se quiera o no coincide «grosso modo » con cuarenta años de literatura entre españoles….-, solo si antes se ha conseguido desbrozar bien el terreno de criticas, de acusaciones y de denuncias.

Dulce Chacon –no hay mas que ver las fotos que de ella circulan- procedia de una buena familia, de derechas, franquista, y me figuro que educada/en/las/monjas. Y era hija ademas de padre ilustre, de Antonio Chacon que fue alcalde de Zafra con Franco, procurador en Cortes y ademas de hombre dedicado a la politica, escritor tambien y poeta, muerto cuando ella tenia aun solo once años. Su sombra le gustase o no a su hija revolotea sin parar desde el principio al final de esta novela –mas que aceptable, no me duelan prendas-, que es al mismo tiempo una implacable requisitoria (implacable) en contra de los suyos en definitiva, de su propia familia...

Y lo es con aquella evocacion (acusadora) sobre todo del que fue (antes que su propio padre...) alcalde de Zafra durante la Republica, fusilado al terminar la guerra. Y es que Dulce (Nombre) Chacon Gutierrez de la Barreda, nieta del conde de Osilo (y no se si condesa ella misma), ademas de ser una escritora no como las otras, es hoy, tras su muerte aun muy joven, todo un simbolo, de muchas cosas, por su nombre de indiscutible relieve en una corriente (recuperacionista) de la literatura sobre la guerra civil, y como una esquela a la vez...por su imagen en las fotos sobre todo de mujer bella (e inteligente) : especies de boyas acuaticas siempre a flote hasta ahora en la opinion publica a pesar de todo, por su trayectoria de escritoria, su obra escrita y su suerte malgrada, en el pantano cada vez mas hondo y movedizo y peligroso en el que nos revolvemos los espanoles desde hace ya un rato en el tema de la memoria (historica)

Y es que leyendo su novela me habre llevado un gran chasco o mas bien una gran sorpresa, lo reconozco. Me esperaba a un autor recuperacionista en version feminina, -y por ende, y que se me perdone la ocurrencia, mas implacable y apasionada e irreconciliable si cabe que autores del mismo signo y del sexo opuesto- por la portada sobre todo, de una (bella) miliciana que representa a una de las protagonistas de la novela, de gorro cuartelero, estrella (roja) de cinco puntas en el pecho y un niño en los brazos (que no era el suyo propio segun nos aclara la propia autora)-, y me encuentro como digo al final con una niña/bien, extremeña de gran señorio, madrileña de adopcion, antigua/alumna del sagrado/corazon, de las irlandesas, de las damas/negras o de alguno de aquellos colegios madrileños de monjas para chicas, tan emblematicos (y sintomaticos) de entonces, me figuro, y ademas, de izquierdas –por propia definicion o por mor de su generacion mas bien…- que se destacaria por su militancia politica y pacifista de miembro del mayor destaque (o como ahora dicen de « miembra ») del colectivo « No a la guerra » justo antes de su muerte (meses anntes dell 11 de marzo…)

La novela de Dulce Chacon es aunque me cueste (un poco) el reconocerlo una buena novela…como tambien me cuesta un poco el reconocer que la literatura recuperacionista en general –en lo poco que de ellos hasta hoy lei- tiene algo de sello propio, de autentica, mas o algo mas en todo caso que todas las diatribas aquellas, toda aquella verborrea marxista de la generacion de rogelios (conversos) que fue la mia, victimas o siendo presa la mayor parte de ellos entonces, de unas fiebres (ideologicas) tan altas y tan penosas ; de las que muchos–nobleza obliga el reconocerlo- hace rato que se repusieron…algunos de ellos con gran exito (de ventas incluso); que se me permita aqui el entresacarlo.

Los recuperacionistas arrastran o esconden o soportan un acerbo propio, individual y colectivo de experiencias y de recuerdos y un peso descomunal sobre todo, de la derrota en la guerra civil espanola…Quien no ha sufrido que es lo que sabe, dice la biblia. Y a apostillarla o a interpretarla a mi juicio, y no a contradecirla, vendrian ciertos autores (romanticos) dos milenios mas tarde, Nietzsche por ejemplo que en su obra tardia (y provocadora, lo reconozco) el Anti Cristo escribio que el sufrimiento humano, o mejor dicho el sentimiento (humano) de compasion por el sufrimiento ajeno tiene algo de « peligroso » y de « contagioso » (sic) por el derroche o el malgasto inutil de energias, excesivo y desproporcionado con « el quantum de la causa » -« in casu », decia él, con la muerte/del/ nazareno-, pero yo lo aplicaria aqui a esa « contabilidad » –como dicen franceses y alemanes- delicada, melindrosa, oscura y dificil de establecer antes que todo, de daños y perjuicios o si se prefiere de costes humanos (y sufrimientos) en uno y otro de los bandos contendientes durante la guerra ciivil espanola….

Dulce Chacon, de las declaraciones publicas y comentarios sobre su novela -no queda de ello desde luego la menor duda- se sentia culpable como tantos y tantos de su generacion por « el silencio de sus mayores »…Y fue sin duda para romper ese silencio, para despertar, como de un soplo profetico (y « liberador ») mas que literario una memoria (de los vencidos de la guerra civil en su region y en el propio pueblo donde nacio) que, como la niña del evangelio, no estaba muerta sino dormida tal y como le parecia a ella, por lo que se decidiria a escribir su novela –ella tambien- sobre la guerra civil espanola que se habra convertido en una especie de « vade mecum » aqui en Belgica por lo menos de la literatura recuperacionista (y guerracivilista) y baza o trofeo de un valor decisorio incalculable a la vez en estos tiempos que vivimos de gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, el Nietecito, a seguir al 11 de marzo.

Los rojos, hijos y nietos de rojos, ya sabemos -se diran tantos y tantos- lo que cabe esperar de ellos que digan o que escriban, de lo que vivieron…o de lo que les contaron los suyos que habian vivido, pasado o sufrido en la guerra y despues de ella, pero una novela asi, se me reconocera, era todo menos lo que cabia esperar de la hija (bella e inteligente) de un alcalde de Franco, aristocratas y no se por que me da tambien que muy ligada ella tambien a la iglesia o el catolicismo (espanol) de hoy, muy distinto es verdad a aquel de la guerra civil y de la immediata posguerra tal y como lo retrata en todo caso la autora en su novela (Digo y digo mal tal vez porque algunos como yo –gato escaldado del agua fria huye- la verdad es que ya llevamos vistas muchos cosas del estilo o parecidas: como el cumplimiento de una fatalidad o de una ley historica, de nuestra histora española contemporanea en todo caso, esa revuelta o rebelion –masiva y no simples hechos mas o menos atipicos o aislados- de toda una generacion contra la que le habia precedido, la de sus mayores…)

Quien este libre de pecado pues, que tire la primera piedra….Y no sere yo en lanzarsela en pleno rostro a Dulce Chacon, en efigie que me diga, excelente escritora y persona mas excelente aun como sin duda lo fue, aunque yo no alcanzase a conocerla. Y es que en su novela sobre la guerra civil, por detras de las apariencias, de la imagen que del relato se desprende torva, y polemica (y guerracivilista) se puede desgranar tambien, entre la paja u hojarasca de la controversia (literaria) sobre la guerra civil espanola, trigo candeal de lo mas limpio a la vez. Y habra sido tal vez su mencion inexcusable y que la honra a la vez de la tragedia de Paracuellos –a pesar de los terminos polliticamente/corrrectos que cuidadosamente escoge o utiliza- de la imagen que acierta a dar sobre el tema, de aquel « brotar de sangre » como una gigantesca sangria colectiva, lo que me habra mantenido en vilo hasta el final de la lectura lo confieso, que acabe de un tiron al final, como si algo dentro de mi me dijera imperiosamente que tenia que acabarla de una vez por las malas o por las buenas….

La novela de Dulce Chacon tiene facil e incluso agradable lectura a pesar de lo folletinesco de algunos de sus episodios, e incluso de lo lugubre y macabro de de algunos de sus parrafos mas crudos. Mucho mas sufriible desde luego –comparaciones odiosas cierto pero que a veces no hay quien las evite- que el rencor y la hiel (quimicamente puros) que destilan algunas novelas de Francisco Umbral, sobre todo las mas guerra/civilistas de entre todas las suyas…No hay odio de revancha en « la Voz Dormida » de Dulce Chacon es cierto, no podia haberla ademas viniendo su autora de donde venia, sí en cambio sentimentalismo (femenino) con creces, por no decir a chorros o a mares, y una complicida a lo sumo de mujer/a/mujer facilmente comprensible –sobre todo en los tiempos que vivimos bajo el sigo de lo que a mi me dio por llamar la rebelion de las mujeres…-, aunque quepa estar con ella, como yo lo estoy, mas o menos en desacuerdo.

Dulce Chacon nos cuenta en su novela la triste historia de un grupo de mujeres recluidas por motivos politicos –y hechos ocurridos durante la guerra civil- en la prision madrileña para mujeres de Ventas, en los primeros años de la posguerra. Son relatos de la vida carcelaria que por lo que en ellos se trasluce, de autentico y de vivido, tienen su interes lo reconozco aunque a algunos no nos enseñen demasiado, que a las prisiones del fanquismo, justo terminada la guerra civil no le van a la zaga en ciertos aspectos al menos las carceles de la democracia tal y como las vivimos y las llegamos a experimentar alguno al menos.

La sarna y los piojos omnipresentes en el relato « carcelario » de Dulce Chacon es –se me dira- algo impensable hoy por hoy en la Europa de la UE, estamos de acuerdo, no dejaban por menos de formar parte indisociable de una tradicion penitenciaria bien nuestra, desde los tiempos de la Ilustracion, de aquellas carceles «piojosas» que conocio durante uno de sus viajes a España, tal y como nos lo cuenta en sus Memorias, el muy hispanico Casanova….Los malos tratos al final de la guerra allli dentro, o fuera de alli, en las dependencias de la Direccion General (entonces de Gobernacion), no creo que fuera mucho peores de lo que les reservaba la Rusia de Stalin –el dios intocable (e innombrable) de todas aquellas pobres mujeres- a sus enemigos polticos….

Y no lo era desde luego, ni mucho menos. Por mas que algunos de los pasajes de su novela –los mas macabros- consiga impresionar a lectores impresionables. La joven comunista hija de una dirigente del partido en la clandestinidad que reaparece tras su paso por Gobernacion –la puerta del Sol- como un fantasma del mas alla, impedida, envejecida, ayudandose de un baston al andar, y con unas gafas de sol siempre puestas para ocultar que le habian sacado un ojo en los interrogatorios, forma parte indiscutiblemente de la tradicion « esperpentica » en la literatura y sin duda que al incluirla en su relato Dulce Chacon lo tuvo bien en cuenta (A Andres Nin, entre parentesis, que cayo en las manos de los « otros » no se le consiguio ni volver a ver « despues », que segun rumores lo desollaron vivo entences para que hablarla, sin resultado…)

La estampa (señera) de la vigilante de la carcel que sin duda para combatir la presion ambiente que debia tener que soportar continuamente en su trabajo tan ingrato no hace mas que recitar bisbiseante un jaculatoria que no lo era tal…sino el (ultimo) parte de guerra del cuartel general del Generalisimo (…) es de lo mas veridica en cambio y dice mas –del clima de posguerra triunfal que se vivia- que todas las cronicas de los unos o de los otros. Como aquella otra escena del besapies de la imagen del nino/jesus en Navidad, dentro de la carcel, que se lleva de un mordisco una de las reclusas, lo dice « grosso modo » a su vez del clima de religiosidad exaltada (y delirante) de los vencedores y « pari passu » de la rabia anticlerical (y « nota bene » iconoclasta) de los vencidos.

Por lo demas Dulce Chacon nos cuenta en su novela la vida en una carcel en tiempos de guerra (y de posguerra) que en muchos aspectos no difiere mucho de lo que es la rutina carcelaria tal y como yo la vi y la soporte en las carceles de la democracia : con el clima de temor y de panico ademas que producian -sobre todo entre mujeres- las condenas a muerte y los fusilamientos sumarisimos. Pero cabe decir no obstante que en la carcel madrilena de Ventas para mujeres, de los años cuarenta (en sus inicios) tal y como Dulce Chacon la describe –de lo que testigos presenciales sin duda le contaron – por lo menos se avisaba...

Y asi Hortensia, la (bella) heroina del gorro cuartelero y estrella/roja de cinco puntas de la portada, muere fusilada a seguir a su condena sumarisima y no menos documentada, que se le comunica debidamente, tal y como Dulce Chacon deja constar en testimonio escrito, de prueba documental, en la novela (pp. 244, 245) En las carceles en cambio en zona roja, en la ciudad de Jaen por ejemplo, los que estaban alli presos vivian en la angustia de las sacas que no avisaban nunca….Como aquella, casi al finalizar la guerra, en la catedral desacralizada, antes de la liberacion de la capital que caeria solo de las ultimas, con el desplome final de lo que aun quedaba de zona roja, cuando uno de los reclusos, en un momento de decision crucial y presa sin duda de un ataque de panico, se encaramo en lo alto de una de las imagenes, gritando « ¡que me ha dicho la virgen que no salgamos ! », a lo que los milicianos que venian a llevarselos reaccionaron cerrando de immediato las puertas, y ya no habria alli mas sacas en los dias que quedaban de guerra…

La novela de Dulce Chacon es una novela carcelaria y es ademas la novela del maquis tal vez hasta hoy mejor lograda. Porque es cierto que sus personajes tienen fuerza, la que les da sin duda el genio de la autora y tambien lo que indudablemente tienen de personajes en parte veridicos en parte ficticios, bien construidos ; y sus historias y relatos se sostienen hasta el final de la lectura, la verdad sea dicha. El maquis fue una gran tragedia. Una insurreccion instigada y alentada por los comunistas contra todas las convenciones internacionales que regian internacionalmente aun entonces a pesar de Yalta. Fue un grandioso fracaso sobre todo, que decidiria la carrera (fulgurante desde entonces) del marques de Paracuellos, y que le labraria « pari passu » para/los/restos una imagen deplorable entre los mas recalcitrantes de entre los suyos. En ciertas regiones espanolas sobre todo, de la provincias de Asturias y de Leon, en Galicia (un poco) y en el Sur sobre todo, en la Mancha, an Andalucia y en Extremadura en particular -en las provincias de Jaen, de Badajoz, en la de Cordoba sobre todo…- el maquis se cobro un saldo elevado de sangre y de sufrimiento (y de victimas inocentes sobre todo)

El partido comunista y las otras formaciones de extrema izquierda quisieron con ello sin duda resucitar la tradicion guerrillera de la guerra de la independencia tal y como la habian intentando recuperar y hacerla propia (en exclusiva) en su prensa ya durante la guerra, siguiendo ademas el ejemplo de los comunistas alemanes en su lucha armada contra el nacional/socialismo antes y despues de estallar la guerra mundial –con el interregno de la ocupacion y particion de la Polonia y el pacto de no agresion germano/sovietico- en lo que contaban « nota bene » con una fuente de inspiracion fuera de toda sospecha (como la mujer del cesar), y era la que les conferia la obra del prusiano Clausewitz, quien en su celebre tratado « sobre la guerra » - lectura favorita « nota bene » de Lenin en sus años de exilio entre alemanes- se habia precisamente inspirado de los guerilleros españoles de la guerra de independencia…

Y como por un efecto de ironia (sangrienta) se diria que el maquis comunista de los cuarenta se iba a encontrar con un convidado de piedra inesperado, y lo era el espectro (resucitado) del carlismo vencido del siglo anterior, y de su « partidas » decimononicas (y reaccionarias…) Pero tanto no se le podia pedir desde luego a una simple novela y la joven guerrillera de "la Voz dormida" se diria que sale dos veces milagrosamente enhiesta : del desenlace del relato – de colorin/colorado con final feliz en Praga, y ademas con boda -...y tambien de la imagen (en negativo) de la presencia de mujeres en las zonas de combate y en primera linea que la autora parece querer desaprobar por boca de uno de los personajes, en el maquis como tambien durante la guerra. Trece/rosas, columna de los ocho/mil, toma por lo nacionales -empeñados en reducir la bolsa (roja) de la Serena- del pueblo extremeño de Azuaga, del que sus defensores quisieron hacer hacer una nueva Numancia, convertindiendolo en un escudo humano –de mujeres y niños- entre sus murallas: especie de danza de duendes o de fantasmas, o de tibias y calaveras, agitandose de lo mas soliviantadas en la evocacion de la guerra civil, en las paginas de la novela que comento y tambien en estas lineas.

Las treces jovenes militantes del PC (staliniano), ejecutadas al final de la guerra en la carcel de Ventas, son las mas soliviantadoras sin duda de todas ellas en los tiempos que vivimos, tras el 11 de marzo y lo que se seguiria…Dulce Chacon tomo claramente partido en su novela, o digamos que se decide a ojos cerrados por la via de la apologia encomiastica y del martirologio en el tema, de forma (lo menos que cabe de ir) no poco irresponsable, o digamos mas bien (en su descargo) « femenina » sobre todo, como lo seria la conducta –de consecuencias calamitosas para ella misma- de Ingrid Betancourt que se fue a meter en la boca del lobo ella sola con el alma y la mente henchidas sin duda de buenas intenciones, desoyendo –como unos profetas/de /calamidades- a los que intentaron sin exito disuadirla…Las consecuencis del "parti pris", o si se prefiere el colofon inevitable en lo que nos concierne, a saber, la ascension imparable de un martirologio guerra civilista –en sustitucion del otro- impulsado y alentado desde el poder civil y el gobierno (socialista) de la nacion, no habran tardado en hacerse sentir y temo que mas aun en los tiempos (dificiles) que se avecinan.

Aquello no fue sin embasrgo mas que un episodio de una guerra en su fase terminal, los ultimos rescoldos si se prefiere de un conflicto que para algunos todavia no habia terminado, como lo confirman testimonios y comentarios recientes que dan cuenta del sentimiento unanime entre los vencidos entonces –en Madrid en concreto- que el nuevo regimen no se iba a tener en pie por mucho tiempo. Un episodio nada trivial e insignificante ademas como no lo era en modo alguno el blanco elegido, el comandante Gabaldon, inspector/jefe de la policia militar del ejercito de Tierra, -el mismo, su ayudante y la hija de diez y siete años del comandante- que se saldo con represalias, como en todas las guerras.

(En Berlin, me viene asi a mente de improviso, el general o mariscal frances Leclercq de los ejercitos aliados victoriosos –heroe y modelo y protector de tantos guerrilleros/rojos españoles de entonces- hizo fusilar sobre la marcha en el 45 a nueve voluntarios franceses del frente del Este –todos jovencisimos, en los documentos graficos que los recogieron en aquel fatidico momento, junto a él mismo….- que llevaron detenidos en su presencia y a los que afeo y reprocho el ir vistiendo un uniforme extranjero, él que iba vestido de militar del ejercito de los USA como sus interlocutores no dudaron en recordarle…)

Quien este libre del pecado que tire la primera piedra. Y Dulce Chacon
ademas de victima del cancer que le acarrearia su muerte, lo fue sin duda tambien de una manera u otra de ese otro cancer de guerracivilismo incurable que arrastramos los españoles desde el final de lal guerra civil, y que sectores de la iglesia no habran hecho mas que atizar y aventar tras el concilio, lo que se manifesto ya en ciertas actitudes eclesiasticas de los tiempos del cardenal/tarancon y se reproduciria de forma mas aguda si cabe años mas tarde, de forma un tanto sorpresiva e inesperada, en los ultimos años del pontificado (inacabable) del papa polaco, en lo que acabaria cobrando todas las formas, a cual mas espectacular y aparatosa –en sus palabras y en sus gestos publicos, en sus audiencias y en sus incon tables viajes a traves del planeta- de lo que se puede dar en llamar una liturgia/del/perdon, sintoma infalible de ese sindrome de auto/culpabilizacion que no habra dejado de soliviantar o mas bien, de roer por dentro a la iglesia y al catolicismo en todos los escalones de su jerarquia y en todas las esquinas (catolicas) del globo, en particular desde el concilio vaticano segundo.

El papa polaco movido a todas luces de una conviccion fanatica y de una voluntad ciega de expiacion (auto/culpabilizante) que compartia, dicho sea en su descargo, con un gran numero de catolicos contemporaneos suyos que vivieron –y de una otra manera, en mayor o menor medida aceptaron o consintieron- la experiencia del nacionalsocialismo en sus propios paises (lo que haria eclosion apoteosica con ocasion del concilio), quiso sin duda imponer, como una nueva practica o creencia al interior del catolicismo, la ley (de bronce) del perdon, del pedir/perdon que me diga, del ponerse de rodillas por sistema, en desdoro de la dignidad individual y colectiva mas elementales, y en menoscabo del honor y del buen nombre del pasado de una nacion por añadidura.

Ocurria no obstante que los polacos con todas las calamidades que surcaron su historia desde el siglo XIX, a traves de la Segunda Guerra Mundial y despues de ella, y tal vez gracias a ellas precisamente, acertaron, al con trario que los españoles, a preservar su unidad interior sin haber conocido afortunadamente para ello eses fenomeno guerracivilista –de naturaleza espiritual en lo mas hondo- que encisma y envenena incurablemente, sin parar –al limite ya casi de la gangrena- la convivencia entre españoles, mas hoy que nunca se diria

Y en España muchos como Dulce Chacon no hicieron sin duda mas que tratar de imitar al papa (¡ay dolor !)…Lo que se manifiesta en un sinfin de detalles de la novela y de la biografia de la autora misma; en el empleo sistematico por ejemplo, en la novela a partir de un momento dado –no digo que poco literario pero si poco frecuente en ese genero de relatos- del futuro/anterior como si quisiese acentuar la fatalidad –y la resignacion cristiana…- que se desprenden del relato y tambien de los moviles que llevaron a escribirlo a su propia autora Como ocurrio con la guerra del Irak : fueron pacifistas porque se lo pedia el papa. Punto. Lo que no les habia pedido antes en los Balkanes….

Boycotearon (irresponsablemente) por lo mismo al gobierno Aznar –haciendo el juego a la izquierda socialista- y decidieron asi al final –hasta hoy- la llegada al gobierno de la nacion del muy guerracilivista e irreconciliable Jose Luis Zapatero : ese es –lo digo sin rencor pero sin ninguna clase de escrupulos ni de complejos tampoco- el legado o una parte indisociable del mismo que les dejo a los españoles el pontificado del papa polaco….

La novela de Dulce Chacon se termina con una dramatica evocacion a modo de epitafio, como una lapida funeraria mas pesada que mil losas, del tragico final –en la vida real- del principal heroe de la novela, antiguo cabecilla guerrillero de cuando el maquis, muerto sucidado –si hay que creer a la autora, o mas bien al testimonio de la esposa tambien presente en la novela- en la fecha precisa del 29 de Abril de 1976, ante la llegada de la policia que se personaba como todos los años para evitar que se sumase a las celebraciones del Primero de mayo. "Sí, pasen, ahí lo tienen" declaro la esposa, señalando al cadaver....

(El gobierno UCD de Adolfo Suarez -evocacion insoslayable- acababa de ilegalizar al partido comunista, « nota bene » tras el retorno triunfal del exilio de Santiago Carrillo, al que acusaban de traicion los antiguos del maquis de los cuarenta…)

Y viniendo como viene de la hija de un franquista notorio (e insigne), el pasaje aludido cobra de pronto todos los visos de un oficio o de un libro liturgico: como un "de profundis" de lo mas solemene (y patetico y lapidario), gesto de penitencia individual y colectiva a la vez, en nombre propio y de los suyos, de los de su bando que me diga ; como si su autora quisiese aplacar a toda costa sus propios remordimientos y « pari passu » contentar asi, de ello no me cabe la menor duda, una voluntad inequivoca penitencial –de pedir perdon de los propios/crimenes y agravios- tal y como la expreso y dio siempre a entender y a conocer sin parar en los ultimos años de sus pontificado el papa polaco

(Que a mi no me perdonaria nunca)

(1): "La voz dormida" de Dulce Chacon. Alfaguara, 2002
(2): "Literatura fascista espanola" (2 vol.) de Julio Rodriguez Puertolas. Akal, primera edicion, 1986-187

LITERATURA Y GUERRA CIVIL (3) "Señales de fuego", una vision de nuestra guerra civil portugesa y veraniega.

2008-07-22T12:55:00.017+01:00

(Dedicado a los descendientes de los veraneantes españoles de Figueira da Foz, cuando estallo la guerra)

"Señales de fuego”, del portugues Jorge de Sena (1), es quizas un libro olvidado pero indispensable a la vez a la hora de inventariar los principales testimonios literarios -puertas a fuera- sobre la guerra civil española. Jorge de Sena no es ademas un don/nadie en las letras portuguesas -y que se me perdone lo del don, que encuentra entre portugueses a lo que parece fuerte alergia, desde los tiempos ya lejanos del derrocamiento del regimen monarquico…(“Dom” era el titulo de nobleza que se reservaba en el pais vecino a sus monarcas, desde los tiempos de la batalla de Aljubarrota…) Poeta, novelista, critico literario profesor universitario, Jorge de Sena fue ademas un hombre publico crecido y educado en el seno del Estado Novo con el que acabo rompiendo -segun rezan sus biografias- cuando se exilio (voluntariamente) a Brasil (en 1959), antes incluso de la intentona del capitan Galvao y de la desaparicion de Humberto Delgado.

Detras suya quedaba ya una larga y fecunda carrera literaria con publicaciones numerosas, comenzada muy temprano a finales de la decada de los treinta, ya en la era del Estado Novo como digo. Su novela « Signos de fuego" ("Sinais do fogo") es de caracter autobiografico, con la guerra civil española en pleno estallido aquellos dias tan torridos de julio del 36 en los que situa el cuadro cronologico del relato, y tiene como teatro Figueira da Foz, ciudad balneario, playa concurrida del Atlantico portugues a medio camino o equidistante como quien dice entre las tres grandes urbes de Portugal, Lisboa, Oporto y Coimbra; lugar favorito de veraneo de muchos españoles ya entonces, con los que la ciudad entera se veria de pronto sin comerlo ni beberlo como quien dice immersa en el ojo del ciclon o de una onda expansiva a base de sacudidas sismicas, como las que provocaba en torno suyo la guerra civil española…

Es lo que le confiere valor historico al relato -de testimonio sin par-, lo que acentua a su vez la circunstancia de haber sido escrita en 1959 año de sus alejamiento y expatriacion definitiva, como un simbolo de la distancia piscologica con la que sin duda quiso verter por escrito sus recuerdos: visiones, enfoques, interpretaciones o « lecturas » (como dicen los franceses) mas o menos opuestas o contrapuestas que se cruzan y entremezclan desde luego a la hora de analizar un texto tan compromotedor y tan candente (y peligroso) como sin duda lo hubiera sido si su autor lo hubiera escrito al calor de los acontecimientos y no veinte años mas tarde.. Y acentua aun mas si cabe esta impresion el hecho (revelador) que la novela solo fuese publicada tras la muerte de su autor (en 1979)….

La de Jorge de Sena, joven adolescente entonces, de los acontecimientos –algunos de ellos acaecidos en Portugal incluso, como la muerte en accidente aereo del general Sanjurjo- que marcaron a sangre y fuego el inicio de la guerra civil española es sin lugar a dudas una vision propia personal, excepcional desde muchos puntos de vista, individualizada en grado extremo y tambien extraordinaria por muchos conceptos, que no dejaba a su vez de ser representativa de una corriente de opinion perfectamente identificable aun a fuer de minoritaria en la sociedad portuguesa de entonces, con raices reconocibles en efemerides clave de su propio pasado (reciente aun) –la proclamacion de la Republica en 1910, la participacion portuguesa en la I Guerra Munidal, el golpe de estado de Sidonio Paes, y « la arrancada de los generales » (el 28 de mayo de 1926) que daria inicio al Estado Novo, aun muy reciente y vivio y fresco todo ello en las memorias.

Y era una vision de los acontecimientos que empezaban a desencadenarse en la España vecina, tal y como podia serlo la de un republicano portugues/del/monton, afecto al ideal del liberalismo democratico, y semiahogado en su posibilidades de expresion como se encontraba ya en aquellos años (primeros) de regimen corporativo, contemplando con sentimientos de profunda frustracion la ascension imparable de sectores mas o menos hostiles al regimen republicano, de cuya fachada y formas institucionales sabria servirse habilmente el Estado Novo por supuesto: un proceso que no haria mas que acelerarse e intensificarse con el estallido de la guerra civil española y el cariz progresivamennte favorable al bando nacional que fueron tomando rapidamente los acontecimientos del lado de la frontera hispano/portuguesa. De todo lo cual Jorge de Sena da en su novela fiel testimonio, tanto mas valioso si se tienen en cuenta los a/prioris y premisas ideologicas –vagamente favorables al bando republicano- que eran los suyos propios como aqui habre mencionado, perfectamente reconocibles por lo demas -y hasta transparentes- al filo del relato.

Jorge, el protagonista de la novela, era un joven adolescente de buena familia que se va a pasar las vacaciones en casa de unos tios a Figueira da Foz, como lo habia hecho ya el verano anterior, pero que nada mas llegar –y las escenas por lo que da a entender se desarrollan precisamente en aquellos dias cruciales del 17, 18 y 19 de Julio del 36 (y los que se siguieron)- es testigo presencial del vendaval que se pone a azotar de reprente la colonia espanola de veraneantes, de los que la ciudad »grosso modo » vivia (todo el año) como el propio autor reconoce, y que al calor de los acontecimientos en Espana se ponen a emprender nada mas llegar el viaje de vuelta en un movimiento de exodo colectivo irreversible….

El joven adolescente protagonista de la novela se hubiera limitado como tantisimos otros jovenes portugueses de su edad a contemplar de espectador con mas o menos prejuicios o simpatias (o antipatias) un fenomeno que discurria de puertas a fuera como se ven los toros desde la barrrera, si no fuera por un hecho un tanto anomalo casi trivial o anodino, que viene a turbar la paz de aquel universo familiar tan sosegado y que va a cambiar o a distorsionarlo todo de cabo a rabo. Y lo es la llegada impronta al domicilio de sus tios donde se hospedaba –una mansion señorial de varios pisos con escalinata, verja de entrada, jardin, mirador y demas…-de dos españoles rojo/republicanos, asturiano socalista el uno y vasco/separatista su acompañante bastante mas joven, que huyendo de la encerrona en la que de repente se encuentran atrapados vienen a pedir refugio al tio de la protagonista –un oficial jubilado, ex-combatiente de la Gran Guerra de convicciones anti-clericales y republicanas…-quien se lo concede gustoso, por unos dias, hasta que la situacion se aclare…

A partir de ahi los dos rojo/espanoles van a presidir de su presencia fatal e insoslayable como dos convidados de piedra o espectros mas bien o espantajos « nevermorianos » (que hubiera dicho Francisco Umbral en alusion al cuervo fatidico del celebre poema de Alain Poe) unos acontecimientos o mas bien un torbellino de hechos y sucesos en cascada en medio de los cuales el joven protagonista se vera reducido a comparsa o marioneta o mas bien victima o sujeto paciente, el y todos (o casi todos) los que le rodean….Asi es al menos como yo acabo viendo la cosa tras la lectura integra de la novela.

En el centro de la trama o de la intriga desde luego, del principio (casi) del relato hasta su desenlace que tiene ya lugar –a todos los efectos- hacia la mitad de la novela, lo estan desde luego el plan y los preparativos de evasion de aquellos dos españoles rojos/republicanos en una operacion por mar, rocambolesca, con ayuda de contrabandistas –sin ningun o muy poco color politico o ideologico ninguno de ellos- en direccion del golfo de Vizcaya y atravesando pues aguas bajo control de la marina portuguesa y del sector de la Flota espanola adicta a los nacionales…y de cuya suerte el autor se desentiende como quien dice en la segunda mitad del relato, sin mas, presa de una crisis o vitima de un drama interior que acaba cobrando los perfiles pateticos de un descenso/a/los/infiernos y que no es « pari passu » mas que el itinerario prototipo –o arquetipico- de una adolescencia mas o menos turbada yo traumatizada (e igual en definitiva a tantas otras…)

La guerra civil española sigue no obstante se diria su curso y la novela tambien el suyo mas o menos paralelo…Omnipresente nuestra guerra del 36, ya digo, a lo largo de la novela, en la commocion visible en la playa y en los bares y cafes, desiertos de pronto, como si el verano y la temporada veraniega (aun en los comienzos) hubieran llegado ya a su fin: en los incidentes que protagonizan los españoles/veraneantes de uno y otro bando, al calor de las noticias que van cayendo minuto a minuto como bombas –en las pocas radios que aun se veian, un invento demasiado reciente aun para la epoca-, en la intriga de la evasion de los dos huespedes rojo/españoles, y en los surcos o lineas divisorias o zonas al menos de sombra, de sobreentendidos y reticencias que el conflicto en el pais vecino iba a crear alli inexorablemennte al interior de las mismas familias, de un mismo ambiennte o medio social tan cerrado y poco permeable como lo era el del protagonista y sus amigos veraneantes. Como una sacudida cosmica o cataclismica que repercute a todos los niveles de la realidad y en todos los ordenes de la exitencia cotidiana de aquella socidedad privinciana, de aquella playa/balneario para veranenantes venidos de fuera. Hasta en el psiquismo del protagonista...

¿Como no ver, es cierto –que habria que estar ciegos- un eco de lo mas potente de la guerra civil española en aquellas frases que le vienen de pronto a la mente como por efecto de catalepsia –y que le impulsan sin querer, de forma ciega, a verterlas por escrito a todo meter, en forma de poema? ¿Como no ver chispas y centellas de la guerra civil española a todo arder justo del otro lado de la frontera (relativamennte cercana) en « esos signos de fuego que los hombres, exhasutos y tranquilos, se mandan unos a otros, desde aquellas cenizas frias » ?….Porque si hay algo claro en el relato de Jorge de Sena lo es como digo esa intima sintonia de acontecimientos, tal y como se ven contados en la novela, del orden intimo, personal e individual, de los diferentes protagonistas, -de la indefinicion y de las vacilaciones y ambiguedades equivocas rayanas en el escandalo del propio Jorge incluso-; junto con otros de un tipo mucho mas general o colectivo, de naturaleza politica o del orden de los fenomenos sociologicos, colectivos, de impronta y alcance historico, como lo era el estallido de la guerra civil espanola.

Y en particular ese toque o sello de fracaso que comparten casi todos los protagonistas por no decir todos ellos, y que viene a servir de eco o amplificador en definitiva a aquello que tuvo –entre otras muchas cosas- de fracaso historico y colectivo indesmenntible la guerra civil española...Un regusto a cenizas, como lo tuvo sin duda para muchos –a uno y otro lado de las trincheras- el precipitar de los acontecimientos que llevaron a la guerra civi, que el frances Drieu la Rochelle, neutral al principio y que acabaria tomando partido por los nacionales, veia en muchos de los españoles de uno y otro bando –pero sobre todo de los del bando republicano- que transitaban mas alla de los Pirineos al comienzo de la contienda, como un mudo reproche en los semblantes o lamentacion muda –o verguenza colectiva- de que se hubiera llegado « a aquello », a aquel extremo…La guerra civil española vino a sellar, es cierto, el fracaso de una convivencia y de una singladura historica de rumbo erratico, el norte perdido, vieja de varios siglos, que habia llevado a la nacion espanola a encallar en el concierto de las naciones y a la sociedad española a una situacion de crisis sin precedentes en su historia. Y es lo que refleja el fuego -de pasion- del protagonista adolescente, crepitando entre las cenizas de su propio fracaso, sin apagarse nunca del todo, en ningun momento del relato.

La novela de Jorge de Sena es representativa ademas de esas vanguardias o corrientes vanguardistas europeas de entre dos guerras mundiales que sirvieron de puente al nacimiento del fascismo/literario como ya lo habre mostrado aqui en anteriores mensajes. Pero ofrece ademas el interes especialisimo de una literatura/de/decadencia que floreceria no en un regimen de libertades/democraticas como lo fue la II Republica española sino desde dentro o en el seno mismo del Estado Novo, en un regimen donde las libertades/democraticas se veian cercenadas por no decir suprimidas, y en un fenomeno analogo al que se habia dado en España durante la dictadura de Primo de Rivera –epoca de gran florecimiento cultural entre parentesis, algo en lo que hoy todos o casi todos se habran ya puesto de acuerdo-, y al igual « mutatis mutandis » que sucederia tambien (dicho sea sin animo de entrar en polemica ninguna) en Francia y en particular en Paris durante la ocupacion alemana como lo reconoceria –hace ya algunos años, con gran escandalo cierto-, Claude Autant-Lara, un cineasta de exito en aquellos años lejanos (« L’occupation? Ce fut le bon temps »…)

El protagonista de la novela de Jorge de Sena muestra a todas luces el sello vanguardista tipico (y decadente) del desdoblamiento de la personalidad, de la busqueda tragica a todo precio de la propia identidad (perdida) al contacto del Otro, de « la brutal alteridad del ser » como escribio Heidegger, tal y como ya lo habre explicado en anteriores mensajes. Y eso es realmente, en definitiva, lo unico que le importa. La guerra civil española le pilla muy lejos desde luego al joven protagonista, a pesar de tenerla tan cerca de pronto, alli mismo, en la playa de Figueira, y si por momentos parece volcar sus simpatias hacia uno de los bandos, la situacion en ese punto no tarda en recuperar una especie de equilibrio estable a imagen de la neutralidad portuguesa en definitiva (oficialmente por lo menos)

Interes extraordinario lo ofrece sobre todo –para españoles- la imagen o perspectiva o punto de vista que en la novela se trasluce sin el menor equivoco de como veian tantos y tantos portugueses –a imagen de protagonista- a España y a los españoles en su presente (de entonces) y en su pasado mas o menos compartido, por encima de las lineas de trincheras que separaba a las dos Españas contendientes ; y por supuesto, de ese complejo (anti) espanol mas o menos acentuado pero presente en todos o casi todos los protagonistas: en Rodrigues, amigo de Jorge, un individuo en el limite de la decencia y del decoro –exhibicionista en sus ratos libres-...de padre/español deshonrado en el medio ambiente portugues en el que le habia tocado vivir (por propia definicion que se diria...), y que por eso mismo odiaba y despreciaba (aun mas si cabe) a los españoles. Igual que en el tio del protagonista que da cobijo (momentaneo) a los dos rojo/españoles –antes de mandarlos a una muerte segura, por interes propio a penas-, tal y como se manifestaba en las discusiones que surcaban sus sobremesas y sus partidas de cartas inerminables con sus dos huespedes cada vez mas politicas y al borde del estallido (y de la ruptura)

Cuando oye por ejemplo los proyectos de union de republicas ibericas (socialistas) que le expone –imprudentemente- uno de sus dos huespedes españoles. O en la reaccion de Jorge, el protagonista ante los comentarios de otros españoles –favorables al bando nacional- en la terraza de un bar, del signo digamos anexionista y que le suenan igual, en resumidas cuentas, de como le sonaba a su tio el sueno “portugues” (o iberico si se prefiere), de los otros españoles. Curiosa sobre todo por lo reveladora de un cierto tipo de mentalidad, el comentario del tio del protagonista en un momento de la discusion con sus huespedes: que a España en definitiva lo que la definia y caracterizaba (y delimitaba) entre tantas tensiones separatistas como crepitaban en su seno lo era Portugal por decirlo asi, el no ser (desgraciadamente) portugueses: una definicion (portuguesa) por la via de la negacion o de la separacion en definitivas….Lo cual me recordaba leyendolo una frase de Fernando Pessoa que se me quedo hace ya mucho, en la que él venia a decir que « el separatismo no era mas que una forma de ser española »: alegato « pro domo » por supuesto –en aquel (gran) poeta portugues, de tan acusado e indesmentible nacionalismo lusitano (y anti-espanol, asi de paso)- y a la vez dialogo de sordos…O si se prefiere agua/fuertes ibericos de una incompresion reciproca a traves de los siglos….

La guerra civil española continua su curso en la segunda parte de la novela como digo, tras la partida tan agitada y tan rodeada de truculencia de los huespedes rojo/españoles: en las proclamas –al borde de “la histeria” y de “la desperacion” las describe el autor- de Radio Club Portugues dirigidas a los defensores del Alcazar, lo mismo que en las conversaciones en familia -y en los comenntarios de la madre de Jorge sobre todo, nitidamente simpatizante de los nacionales…-, que no pueden dejar de reflejar la marcha de los acontecimientos de los que el propio regimen portugues del Estado Novo se ve de pronto erigido en protagonista. Y es que una novela es historica no solo por la trama sino tambien por obra y gracia de la simple cronologia a veces, aunque no lo quiera; y es lo que ocurre en « Signos de fuego” de Jorge de Sena: presa por asi decir de una cronologia y de un concatenamiento de sucesos y acontecimientos que tienen como epicentro todos ellos a la guerra civil española. Y en unas notas preliminares a la edicion (de 1987) que habre estado manejando en lengua portugesa figuran una serie de anotaciones del autor destinadas a un proyecto de reedicion ampliada de su novela en donde figuran a modo de croquis historico o cronologico una serie de acontecimientos en cascada del verano del 36 todos ellos en relacion con nuestra guerra civil.

(Finales de agosto del 36. Badajoz al otro lado de la frontera acababa de ser tomada hacia unos dias-, cuando Jorge el protagonista y su joven acompañante se adentran por el centro de Lisboa y se ven sorprendidos de pronto por un bullicio y un gentio inhabitual que se dirigia hacia el comicio del coso taurino de Campo Pequeno donde iba a tener lugar aquel mismo dia -29 d Agosto del 36- una concentracion de la que naceria la Legion portuguesa, organizacion matriz de la que saldrian los Legionarios de Viriato, combatientes voluntarios del lado nacional durante la guerra civil española. Mientras que en una plaza adyacente se oian los altvoces del movimiento rival nacional/sindicalista a punto de ser disuelto, precisamente por aquellos dias. Y apenas unos dias mas tarde –Septiembre del 36-, en el capitulo final de la novella, se recogen con pelos y señales ecos de lo mas directos y precisos de la sublevacion, abortada al nacer, de unidades navales ancladas en el estuario del Tajo y "que contaban sumarse a la flota española marxista »…)

Portugal se mantuvo oficialmente (mas o menos) neutro en la guerra civil española. Como en la primera guerra civil castellana, del Rey don Pedro contra los Trastamara, aunque apoyase tambien entonces con su diplomacia al rey legitimo, como despues lo haria con Franco…Y los años de paz y prosperidad que les granjeo el Estado Novo –hasta el 61 por lo menos y el comienzo de la guerra colonial- no serian menos, por muchos conceptos –desde sus inicios incluso, en plena fase, en España « nota bene », de la dictadura de Primo de Rivera- no menos como digo que una herencia española…. Como lo seria en la novela la crisis interior –en el plano sentimental y de la vida sexual, a modo de erupcion o de efervescencia de adolescente- del propio protagonista; e igualmente para el autor de la misma que no se muestra insolidario en modo ninguno –a su manera- de la tragedia que vivian los españoles. Lo que queriendo o no, consigue plamar en sus novela.

Dejo Jose Antonio escrito que la capital del (Nuevo) Imperio español deberia ser Lisboa: formula sagaz ingeniosa y tentativa interesante al menos de conjurar y superar el complejo/anti-español de muchos portugueses (Y no es aventurado el conjeturar que tal vez la idea –feliz- se la dieron a Jose Antonio su amistad y sus contactos con el fundador del nacional/sindicalismo portugues, Rolao Preto) (2)

Formula magica tambien, quizas, de dar respuesta cumplida al dilema o la disyuntiva –atlantico/mediterranea- que planeo sobre la historia de España desde finales de la Edad Media, como apunto acertadamente el historiador marxista frances Pierre Vilar (del enemigo el consejo) Y que habra revoloteado tambien desde el principio hasta el final de estas lineas…

(1): “Sinais de fogo” de Jorge de Sena. Lisboa, 1987
(2): Francisco Rolao Preto (1993-1977) Fue fundador del “Movimento nacionalsindincalista” portugues a principios de la decada de los treinta. Preso y expulso del pais varias veces por su oposicion a Salazar. En 1933 residio en España, en Madrid, en el domicilio mismo de Jose Antonio Primo de Rivera, que le dio cobijo. Durante la Guerra civil Española permanecio en Espana, en zona nacional, todo el tiempo que duro la contienda, cercano a los sectores falangistas. (Acabo adhiriendose al 25 de Abril y fundando justo despues el Movimiento Popular Monarquico, junto con Gonzalo Ribeiro Teles)

LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPAÑOLA (2) ("Las mascaras del heroe")

2008-07-16T10:00:00.013+01:00

« Las mascaras del heroe » de Juan Manuel de Prada (1) es una obra « mas que notable » y (sobre todo) « ambiciosa » y me sirvo a proposito de las palabras mismas que le dedica el inevitable Jose Carlos Mainer en su prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio ». Mas que una novela es un desafio, es cierto, en forma de novela…Desafio digo bien y con ello le concedo por asi decir beligerancia de entrada y toda la importancia y el valor que se merece : que otros textos, novelas o relatos de otro tipo sobre la guerra civil espanola que tanto cundieron –como hongos- en las decadas (largas) que se siguieron a la muerte de Franco y a los inicios de la Transicion politica se merecen mas el calificativo de puñaladas traperas, o de salivazos rufianescos, mas que otra cosa. No extrañe pues que haya decidio dedicarle aqui un mensaje en una de mis series (veraniegas) -sobre literatura y guerra civil- en lo que quiere ser un analisis de critica literaria y mas que eso respuesta a un envite –u ordago a la grande mas bien yo diria- que excede, de lejos, el dominio estricto de la literatura.

Juan Manuel de Prada, gran novelista, articulista de ABC y hombre muy joven y de carrera meteorica, arrastra entre el gran publico la reputacion de haber sido (de mucho mas joven) discipulo predilecto de Francisco Umbral al que seguia por todas parte, en tertulias y mentideros de la Villa y Corte vestido y recubierto de atuendos –bufandas y demas- que le conferian un gran parecido, incluso fisico, con el maestro. Cuando murio Umbral el pasado año no obstante, la prensa española, toda ella volcada en la noticia luctuosa, publico todo tipo de ecos y reacciones del suceso y entre ellos pude leer una retahila de comentarios o semblanzas y opiniones a modo de florilegio en frases cortas o en una palabra a penas, de un amplio elenco de nombres ilustres de la literatura y del periodismo que se pronunciaban sobre el autor fallecido, y entre el aluvion de juicios y comentarios ditirambicos se escapaba alguno que otro mas reticente o negativo incluso, y entre estos ultimos me llamo la atencion el de Juan Manuel de Prada, por supuesto, que le dedicaba a su antiguo maesto y mentor –del que habia llegado a escribir que le debia todo lo que era…- un solo epiteto de lo mas escueto –el de « solo », …- que sonaba entre tanto elogio mas bien como un dicterio, mas lancinante aun a fuer de sobrio, y como la rubrica de una ruptura y distanciamiento definitivos…

La novela que aqui comentamos de Juan Manuel de Prada sobre la guerra civil española es por muchos conceptos comparable a la serie guerra/civilista de Francisco Umbral que me lleva ocupando ya un rato como todos aqui saben, pero difiere substancialmente de ellas, para ser justos y honestos. En Umbral se da a todas luces (por mucho que disimule) una voluntad, un afan (obsesivo) de ocultar y encubrir y sobre todo un designio de fingimiento premeditado (en frances, "feintise") -de lo que él no era o de lo que nunca habia sido- por la via de la ficcion o de la burda propalacion a penas, a base de cronicas, entre literarias y perdiisticas, de un valor o caracter mas bien infra/literario tantas de ellas. En Juan Manuel de Prada no se trata en absoluto de eso aunque solo sea por una razon simplemente de distancia cronologica y « pari passu » psicologica en relacion con acontecimientos con situaciones, y momentos historicos ligadas a un pasado relativamente reciente o no tan remoto –de la guerra civil- pero que por razon de su edad, él no habia vividdo de testigo presencial, ni directo, como si fue el caso de su mentor (o de su padrino, literario)…

Sí se le puede incluir en cambio –en un trazo comun con su maestro- dentro de un mismo espiritu o corrriente historico/literaria en el tema de la guerra civil que se ve caracterizado por un designio dessmitificador y unos trazos esperpenticos acorde con el espiritu de lo que se dio en llamar el pacto del olvido (y de la amnesia) que simboliza en grado sumo a mi juicio la escena final de la novela guera/civilista de Umbral, « Capital del dolor » (en alusion a su ciudad, Valladolid); de lo que fue sin duda un compromiso fatal e ineluctable –de hombres de pluma entre otros-, pero que no estoy seguro que se pueda considerar un pacto de caballeros sin/tacha, bien enhiestos y el honor a salvo (que es lo que siempre o casi siempre entra en juego…)

Hay sin embargo ademas del de Umbral otro nombre que revolotea entre las paginas del libro que comentamos sin parar, y en general en gran parte de la literatura sobre la guerra civil, o si se prefiere de la historiografia sobre la literatura de la guerra cvil, que habra cundido como hongos en estos ultimos diez o quince años y del que ciertos nombres se erigen de referencias a la vez indispennsables e insoslayables, como los de Jose Carlos Mainer –de lo mas tieso- y Andres Trapiello. Uno como otro, « nota bene », admiradores que lo fueron -y proximos de él en vida- de Dionisio Ridruejo…

El nombre del antiguo secretario de Prensa y Propaganda del regimen de Franco, desde los años de la guerra civil, hasta los primeros años de la posguerra nos viene a la mente, es cierto, a cada pagina, a cada parrafo a cada linea casi de la lectura de esta novela guerracivlista que no es –cierto- una novela mas sobre la guerra civil o no como las otras…Y es el sueño o ensoñacion - de una reconciliacion entre los fachas y los rojos, de los enemigos encarnizados de la guerra civil-, que el poeta falangista –coautor del Cara al sol para muchos encarnaria desde que decidio distanciarse del regimen tras su dimision tan ruidosa en abril del 42, unos meses antes « nota bene » -como lo recordaba malliciosamente en unas paginas necrologicas el que fue su gran amigo y protector Ramon Serrano Suñer- de la debacle de Stalingrado y del principo del fin del regimen nacional/socialista en el que llego a poner –un detalle rigurosamente historico, irrebatible- todas (o casi todas) sus complacencias, y en el que vertio algunos de sus mas caros sueños y esperanzas (de reconciliacion entre españoles…entre izquierds y derechas…)

El sueño/aleman de Ridruejo –que el autor de estas llineas no deja de percibir tras cada linea casi, ya digo, de la excelente novela de Juan Manuel de Prada; justo por detras o por delante (cruel ironia...) de la sombra en claro/oscuro de Umbral, que detestaba al (ex) falangista...- se plasmaria como digo en su trayectoria de disidencia posterior y cristalizaria en sus posiciones social/democratas (!?) en los cincuenta, y mas cerca aun del socialismo (a secas) en la decada siguiente de los sesenta hasta su muerte (en el 74, justo unos meses antes que el Caudillo) y era, con toda toda la nobleza y generosidad (reales o aparentes) que se le pueda conceder en vision retrospectiva, un sueño o proyecto ambicioso sin duda …pero a la vez un poco de/prestado…en la medida que venia a dar forma y voz en español –en un papel no poco similar al que le cabria a Leon Degrelle en relacion con Belgica y con el Benelux- a los proyectos del Innombrable, en claro y en crudo, del fuhrer él mismo, en persona...

Este ultimo, durante los años de guerra en sus conversaciones de sobremesa en el fondo del Bunker, recogidas con gran profusion editorial en unas transcripciones mas o menos apocrifas en la posguerra (2), no se canso en dar rienda suelta a sus apuestas y a divulgar “sotto voce” sus proyectos en relacion con España y su futuro–a medida sobre todo que la neutralidad española se iba confirmando- y auspiciar un cambio de regimen en la Peninsula con ayuda de los falangistas descontentos representados en la figura disidentes de Dionisio Ridruejo…y tambien de los vencidos de la guerra civil, los comunistas sobre todo, a los que por muchos conceptos, su pretendido valor fisico, su radicalismo y su sentido de la obedienncia (ciega) y de la disciplina y demas, admiraba (o envidiaba); de los que guardaba ademas –llegado el caso…- una buena reserva en los carceles y campos de su Imperio en expansion –entre ellos el que seria despues ministro de Felipe Gonzalez, Jorge Semprun- y de los que dicho sea entre parentesis no escamitaria nunca los elogios, de lo bien que se le portaban... (Lo que traslucia entre tanto una profunda ingorancia o desconocimiento del verdadero rostro de cada una de las fuerzas contendientes, de la naturalez y el fondo, como de las causas profundas de nuestra Guerra civil, proximas y remotas …)

Ocurre no entanto que aquel sueño hitleriano –o si se prefiere el sueño/español del “fuhrer”- por muy generoso ya digo y teñido de idealismo sincero que lo fuera en apariencia, no era menos algo venido de fuera para españoles, que sonaba ya de entrada a intromision en los asuntos internos de un pais que seguia siendo soberano, recien salido –aun malherido y convaleciente- de una cruel y espantosa guerra civil que los alemanes no habian conocido…por culpa de unas causas y raices complejas, proximas o remotas, que se remontaban en el tiempo, en definitiva, a unos conflictos historicos -siempre irresueltos- que habian marcado la historia europea hacia siglos y en los que los alemanes de entonces –de la epoca de las guerras/de/religion- o si se prefiere el moderno nacionalismo/aleman que perpetuaba tan celosamente la memoria de aquellos habian sido beligerantes y no meros testigos. Y lo simboliza a mi juicio mejor que nada la pregunta, lleno de interes y de curiosidad,–y que mereceria una respuesta untanto evasiva y embarazada de su huesped- que le hizo el fuhrer en el bunker durante la guerra, al General español Juan Vigon, ministro del regimen y enviado especial de Franco pidiendole que le explicase que querian decir los espaoles con aquello del « Imperio español » ; que se lo explicase que él no lo entendia (por lo visto)….

La derrota de Alemania fue una gran tragedia cierto, pero fue la suya propia, como lo fue « mutatis mutandis » (para nosotros) la guerra civil española, un conflicto ideologico y a la vez –como se cansaron de repetir machaconamente en la era Aznar los gobiernos PP, sin pasar de ahi…- una gran tragedia entre españoles, una guerra civil, o si se prefiere el capitulo español de « una guerra civil europea » (Nolte) de signo predominantemente ideologico –al menos en apariencia- entre fascismos o filo/fascismos (mas o menos fascitizados) y el comunismo sovietico, pero que en ningun otro pais de Europa se dio en cualquier caso de una forma tan cruel y tan cruenta como entre nosotros (si acaso solo –mutatis mutandis- en los prolegomenos de la guerra mundial, y en los meses que duro la experiencia de la Republica Social de Saló, entre fascistas y anti/fascistas –compriotas todo ellos-, en el Norte de Italia…)

Por las razones que fuesen no obstante –un asunto que seguira siendo « sine die » objeto de debate historico- España se mantuvo neutral, rechazando a un tiempo la oferta de mediacion o de gestion reconciliadora entre españoles –desde fuera, y por ende mas o menos « entrometida »- que les ofrecia y queria a un tiempo imponer a los españoles el regimen nacional/socialista desde Alemania. Y de lo que se harian eco los articulos de Robert Brassillach en la prensa francesa de la Colaboracion en la fase final de la guerra (quiero decir con la guerra ya practicamene perdida) Pero aquel sueño/aleman sobreviviria como digo en la mente de Dionisio Ridruejo y en ese contexto reviste un valor de lo mas simbolico el que fuera precisamente en Munich – sede, en el 63, del IV Congreso Europeo- donde el antiguo falangista (y divisionario) se decidiese a plasmar o a poner en la practica (politica), en la palestra europea, sus designios reconciliadores –y revisionistas- que muchos de sus antiguos amigos (y camaradas) no podian dejar de ver como una muestra de entreguismo o como minimo de imprudencia en el contexto historico de la epoca –de guerra fria y enfrentamiento entre los bloques- que entonces se vivia, y particularmente en la coyuntura española particularmente delicada de entonces, marcada por un peligroso movimiento de huelgas en Asturias… …Y no es de extrañar pues la reaccion a/la/defensiva del regimen entonces ni el epiteto –de « contubernio » (de piel tan dura, hasta hoy…)- que le dedico la prensa del regimen y en particular el diario « Arriba ».

Y me habre lanzado en esta disgresion un tanto larga, cierto, sobre Dionisio Ridruejo y su sueño/aleman (de raiz pues extranjera, y si se quiere « protestante ») de reconciliacion entre españoles –entre los fachas y los rojos de la guerra civil- cuando me disponia a aobrdar de la forma mas directa posible la novela de Juan Manuel de Prada sobre la guerra civil (y la bohemia), buscando con ello sobre todo una clave suficiente de explicacion del por qué Juan Manuel de Prada ha escrito precisamente esa novela y no « otra » sobre la guera civil, y mas concretamente del por qué habra escogido « ese » y no otro heroe protagonista –ese personaje, me refiero, de trazos tan estrafalarios, por no decir cochambrosos e impresentables, de un tal Galvez (Pedro luis,como dicen que se llamaba)- a la hora de dar rienda a sus ansias de « justicia poetica » (como el mismso la llama) sobre la guerra cil española .

Por qué habra escogido o hecho suyo el punto de vista de una bohemia –y de una sarta de eprzsnajes veeridicos o de pega a penas, inseprarables dd la misma (que retrata prmenorizadamente en otro de sus titulos (3) que el no conocio ni remotamente habra vividdo-, a la hora de enfocar todo lo literariamente que se quiera el tema –siempre en ascuas o en carne viva- de la guerra civil española. ¿Y por que esa, sí precisamente y no otra figura de la bohemia, digamos mas imparcial o menos comprmetida ? (Y es que me da que el reproche le acompanara siempre insistente del por que haber rehabilitado al verdugo - o amigo de los verdugos, tanto monta montaa tanto para el caso...- y no a la vcitma: entre los descendientes proximos o remotos -por pner solo un ejemplo- de Don Pedro Muñoz Seca...)

Por que elevar a la categoria de « heroe » (sic) o a los altares incluso del martirologio (literario) un ajusticiado (en el 40) del bando de los que perdieron, al que abrumarian y confundirian tantos y tan dispares testigos de cargo y de acusaciones (tan gravisimas), ex-recluso, figura del hampa indiscutible ya de antiguo, y al que solo el regimen mas abjecto que la humanidad jamas haya conocido (Jon Miranda) « verbi gratia » la II Republica espanola, y mas tarde la guerra civil, permitiria alcanzar un protagonismo (relativo), fuera de los circulos y circuitos de la bohemia mas pringosa y andrajosa, y de la criminalidad y de la delincuencia en la que desde muy joven habia vivido…

(Aunque pregunta analoga habria habido que hacersela tambien –antes que a él- a Andres Trapiello por su libro « Las armas y las Letras »…)

El personaje de Pedro/Luis/Galvez para Juan Manuel de Prada es –como el titulo de sus novela indica- una « mascara », o una leyenda, mas que otra cosa. No deja de ser no obstante en mi modesta opinion leyenda/negra, de lo mas negras, si y escarnizante…que nos afecta de una manera u otra a todos los espaoles en la mediida que su mera evocacion compromete se quiera o no se quiera el buen nombre y reputacion de la nacion entera, « verbi gratia » de su pasado historico intocable e irreversible –hasta cierto punto al menos- por muy reciente y fresco que aun permanezca en las memorias.

Acusado por testimonios innumeros –con nombres y apellidos conocidos e ilustres algunos de ellos- del asesinato (crapuloso) de Don Pedro Munoz Seca, de la muerte del general Navarro (el de Monte Arruit) y de su hijo caidos en Paracuellos, y de un sin fin de otros crimenes de cuño o marca crapulosa (y alevosa) todos o casi todos ellos, como el asesinato un grupo de monjas madrilenas (del que el autor le lexculpa con gran premura), su (mala) reputacion y su (triste) leyenda les son intimamente asociadas « in aeternum » por mas que sus hagiografos –Juan Manuel de Prada y Andres Trapiello, y digo, entre los mas ilustres de todos ellos- le hayan fabricado de una pieza una leyenda de repuesto. De él y de su maquina de (hacer) sonetos….

¿Pura ficcion, mentira bien contada, literatura hecha vida ? De todo un pco es cierto en « las Mascaras del heroe »,la primera novela –y la mas lograda- de Juan manuel de prada. ¿Memoria ultlrajada ? Ese es una cuestion pendiente aun por ventilar que no me atrevo a dirmir en estas lineas. Digamos en su descargo tambien que no carece –como creo que lo acabo de mostrar enlas paginas que preceden- de atenuantes, o de antecedentes del mayor relieve, si se prefiere….Y sobre todo no asoma en él ese designio manifiesto –e indisfrazable- de fingimiento (a drede) y de manipulacion que hace la lectura de las novelas guerra/civilista de su antiguo mentor (Francisco Umbral) tan insufrible e insoportable a veces….

Y lo que le salve tal vez –no, seguro- en mi fuero interno (salvo meliore judicio desde luego) lo habra sido su tratamiento de la figura de Jose Antonio y de otras figuras historicas con él relacionadas que aparecen en el relato –la de Ramiro Ledesma por ejemplo-, por lo mismo precisamente que le merece critica y reprobacion relativa en cambio de Jose Carlos Mainer : la dimension heroica (sic) que le atribuye al fundador de la Falange, de forma « imprudente » Segun este ultimo –en el prologo aludido mas arriba- los papeles postumos lo reratan mucho mejor a Jose Azntonio de lo que lo hace Juan Mannuel de Prada en su novela, y aun sin mencionarlo esta claro que se refiere sobre todo –como un pliego de acusacion imparable- al escrito joseantoniano de Agosto del 36 « Espana, germanos contra bereberes », en la carcel de Alciannte, implicitamente tildado de racista, me figuro (Sus escritos por lo visto le condenan, que me digan se bastan y sobran a condenar a Jose Antonio , en el regimen de democracia que vivimos y del que Jose Carlos Mainer habra oficiado hasta hoy de pontifice historico/literario –en el tema de la guerra civil y asimilados- de una forma indiscutible, dicho sea entre parentesis …)

Y es que si hay algo que queda claro en la novela de Juan Manuel de Prada es que un heroe –sin mascara esta vez, Jose Antonio de su nombre - persigue o acompaña sin pausa ni respiro las cuitas, y las fatigas –y aventuras mas o menos sordidas- del « heroe » enmascarado (tan impresentable)de la novela ….

Lo que sin duda no carece de rigor historico ni de un fondo de verdad indiscutible, y es el dato historicamente irrebatible que dos fenomenso paralelos y reciprocament homologables por tantos conceptos como lo serian la bohemia por un lado, y por el otro ese otro de unas vanguardias (lterarias) mas o menos pre/fascistas y pasadas por la decadencia servirian a la vez de fuente de inspiracion (y de reclutamiento) y de punto de partida o de reflexion en el nacimien to de una inquietud, una nuveva actitud cara a la « cosa publica », entre un sector de la juventud española de los años de la Republica, lo que plasmaria mejor que nadie la Falange de Jose Antonio, como lo muestra de forma fechaiente el libro « Vanguardistas de camisa azul » -de autora elamana- que habre abordado en este « blog » recientemente.

El retrato que Juan Manuel de Prada traza de Jose Antonio es amen de credible elogioso por mutliples conceptos desd luego ; « mutatis mutandis » cabe decir igual de los trazos y pinceladas fuertes y vigorosas con los que presenta la personallidad –mas brusca y mas ruda, cierto- de Ramiro Ledesma al que concede un final igualmente herocio y mas grandioso si cabe en un plano liteeario….(con el cerebro y los sesos hecho migajas por una descarga de los milicianos a los que habia resistido mientras que se lo llevaban para matarlo; que tuvieron que recoger con pinzas…)

Unas lineas en fin –para concluir- sobre el personaje/ficcion que sirve de narrador a Juan Manuel de Prada : una figura poco credible o verosimil cabe decir, a la medida de la leyenda que el autor forjar pretende en su novela. A costa o al precio de echarle unas costaladas suplementarias de escobmros y de basura a la memoria de la Falange de la sangre (de la primera linea…) Peras al olmo, mucho pedir tal vez, en la España de hoy pura (y autentica) literatura, sin el precio o contrapratida correspondiente en tributo a lo politicamente correcto,y sin lo cual el mercado lliteario –de la edicion, de los premios literarios- es impensable desde luego….

Un autor fracasado que plagia sin escrupulos al heroe enmascarado, que frecuenta el circulo de los proximos y amigos de Jose Antonio –Cesar Ruano, Gimenez Caballero…- y de Jose Antonio mismo, y del que se vale el autor como una especie de « deus ex machina » del relato, al servicio de lo creible o verosimil literario (como dicen los franceses), y tambien del andamiaje indispensable en la forja del personaje central de la novela.

El rojo bueno y el facha malo. Los « chibiris » de la Casa de Campo y los fusilados al final de la guerra de un lado, y del otro, las victimas de las sacas y de las matanzas de Paracuellos….Unos parrafos no obstante, hacia al final –de realismo y crudeza insoslita-, salvan quizas, por encima de todo, la credibilidad historica y literaria de la novela como digo,

Y lo son la evocacion del martirio de los falangistas adolescentes caidos en las luchas callejeras en visperas de la guerra civil (y en tantos casos salvajemente supliciados…) Victimas –se diria- de una indefensison historica…

Juan Manuel de Prada habra pretndido expresar sin duda una vision de/al/reves, « subterranea » –o de bajos fondos- de muchas cosas, situaciones y personajes de la España de entonces en su novela. Con estilo literario desde luego

Lo que no estoy del todo seguro –salvo meliore judicio- es que la suya sea una vision subterranea de verdad: no mas « subterranea » que la mia –tan distinta de la suya-, como quiera que sea…

Y me avala la experiencia...

(1): "Las mascaras del heroe" de Juan Manuel de Prada. Madrid, 1996
(2): "Conversaciones privadas de Hitler", de Hugh Trevor-Roper. Critica, Barcelona, 2004
(3): "Desgarrados y excentricos" de Juan Manuel de Prada. Barcelona, Seix Barral, 2001

VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL (y 5) Epilogo en clave hispano/atlantica y "luisiada"

2008-07-14T15:50:00.006+01:00

(A Isaac Ferreiro, viejo amigo y camarada)

11 de Julio, fiesta nacional del Portugal antiguo, en Bruselas. Verano del 2008. No queria quedarme, lo confieso, de verdad que iba a pasar de largo entre aquel gentio que llenaba la plaza Flagey, del que habra casi hasta hoy sido mi barrio de Bruselas, en un concierto de fado, y de clausura (solemne) tambien de las obras que habran tenido paralizado el lugar durante ocho largos años. Iba ya camino de salir de la plaza como digo, cuando me senti alcanzado de pronto de un certero saetazo por dentro, en lo mas hondo, por culpa del lamento desgarrador que se escapaba de la voz desbordante de octavas y decibelios de la interprete, la joven fadista Mafalda Arnauth –todo un simbolo, su nombre, de un Portugal de lo mas rancio y a la vez cosmopolita de antiguo- toda de negro, en un decorado incomparable de ambiente portugues a la antigua, en la penumbra del estrado, medio a oscuras, rodeada de guitarristas o digamos mas bien de acompañantes instrumentistas, virtuosos y especialistas de todos los instrumentos tipicos del fado –guitarra portuguesa, parecida a la mandolina ; viola/de/fado como la guitarra nuestra solo que mas grande y guitarra/argentina con su tipica simetria…- sobriamente vestidos todos ellos, de chaqueta y corbata (oscuras) por supuesto, tan portugues y tan lusiada ya digo el escenario, que solo faltaban la luz de las velas, las tazas de "vinho verde" y el grito patriotico de « ¡Ca esta Portugal ! » (de rigor en el Estado Novo) y poder asi dar un salto acrobatico en el tunel del tiemp hasta antes del diluvio, hasta el Portugal del 24 de Abril me refiero, el de la vieja/señora….Y faltaban ademas, salvo contadas exceciones entra el gentio,–se me olvidaba el pequeno detalle-los portugueses del barrio en resumidas cuentas, del grupo mas nutrido tal vez de portugueses emigrantes de toda la orografia de la aglomeracion/de/Bruselas , « fatalmente » se diria : dos Españas …a este y al otro lado de la frontera hispano/portugesa…(iEspaña de los cinco/reynos de la edad media y de la Reconquista !.)

Tan conmovido y emocionado ya digo, de aquella voz desgarradora como un chorro o un torrente incontenible que llenaba toda la plaza de golpe de una atmosfera familiar para mi inconfundible, que para que no se me notara la emocion demasiado decidi apartarme un poco sin abandonar el concierto por supuesto, que aguante y escuche impavido y devoto a partir de aquel momento hasta el final, hasta la apoteosis con la que se cerraria, con un publico que aplaudia a rabiar, tan entusiasta que consiguio hasta por tres veces la vuelta al estrado de los interpretes …Era la culminacion como digo de una semana de festejos y de una jornada a la vez marcada por dos commemoraciones colectivas, de los portugeses de Belgica y tambien, curiosa coincidencia, de la Comunidad/flamenca (neerlandofona) en una especie de guiño de la Historia –plasmada en la efemerides que aqui evoco- a un pasado comun a unos y a otros, medieval, un tanto remoto, immortalizado en el recuerdo de la guerra de los Cien Años y cifrado (y descifrado) en la pista borgoñona (o burguiñona)

Por la tarde, una horas antes del con cierto estaba yo charlando con mi hijo, sentados los dos en uno de los bancos nuevos y flamantes de la plaza recien terminada cuando vimos pasar de largo, a toda prisa, un seqsuito muy con currido, rodeados de periodistas y de de policias, y en cabeza, al portuges Barroso, comisario de la UE, todos en direccion del monumento a Fernando Pessoa, que se disponian a inaugurar, en el otro extremo de la plaza. Y digamos que bajo un signo atlantico (y lusiada) mi alma y mi mente, -yo mismo todo entero, o si se prefiere mi lado o fondo atlantico, o « atlantida » y no menos hispano- se pondrian a volar por dentro tras el concierto, hasta el momento éste en que me dispongo a ponerlo todo por escrito, en conclusion o epilogo de mi serie de articulos sobre la vanguardia (pre/fascista) que se habran ido sin querer decantando hacia el tema del estilo o si se prefiere del estilo/decantado –en literatura y en politica como en la vida misma- de aquella version de las vanguardias europeas (pre/fascistas), que aborda en su ensayo la autora alemana. Al calor (y al fragor) de la guerra civil espanola.

La vanguardia en Portugal, como el modernismo (tanto monta monta tanto) se verian asociados aun mas intimamente que en otros sitios –mas incluso que en España- al « fascismo » o pre/fascismo lliterario, en aquellos años que coinciden con el final de la primera guera mundial y la fundacion y consolidacion del Estado Novo, que se verian surcados fugazmente y en sus inicios por la experiencia corta, efimera (en apariencia) y mal conocida del regimen corporativo de Sidonio Pais que habia sacado a su pais de la I guerra muundial (que habia iniciado en el bando de los aliados) Y se ven asociadas sobre todo a nombres emblematicos como el de Fernando Pessoa, por supuesto, del que ya hable, y con él otros tres nombres mas o menos ligados en el recuerdo a la memoria del Estado Novo, y me refiero a Jose Almada Negreiros, a Joaquin(m) Teixeiria de Pascoaes, que firmaba sus escritos « Joaquin(m) » y a Antonio Ferro.

Almada Negreiros, un nombre practicamente olvidado en los años que residi –a la fuerza- en Portugal (de 1982 a 1985), fue uno de los grandes nombres del futurismo portugues, pintor y a la vez poeta y escritor, que legaria un retrato celebre de Fernando Pessoa, y de una brillante carrera artistica y literaria que discurriria en gran parte en los años del estado Novo hasta su muerte cuatro años antes de la revolucion (en 1970), y que se veria caracterizada a la vez de por un cuño annticonvencional, e irreverente incluso, de denuncia de ciertos aspectos de la vida quotidiana y de la sociedad portugesa contempranea suya, y tambien por su contribucion de una manera u otra a la imagen y esfuerzos de propaganda del regiimen del Estado Nuovo.

Joaquin Teixeira de Pascoaes es menos conocido que el anterior y aunque su obra se deba catalogar mas bien dentro de una corriente simbolista y a la vez neo-romantica ofrece tambien ciertos rasgos vanguardistas inconfundibles, en particular sus trazos « oniricos » -de acumulacion de imagenes- que lo emparentan a los surrealistas. Y entre sus poemas destacaria uno de titulo revelador, « Señora de la Noche »…

Poeta de la noche y de la « saudade », e hispanista convicto y sincero, el portugues « Joaquim » fue amigo de Eugenio d’Ors, que le invito a dar conferencias en Barcelona en los años veinte, y fue tambien gran admirador de Unamuno, lo que le acercaria del poeta canario Alonso de Quesada quien se habia solidarizado con el rector de Salamanca duurante su confinamiento en Lanzarote, y que tradujo al castellano unas poemas de Joaquin sobre la Atlantida, en los que sentia el soplo poetico y espiritual de un mundo o un sustrato cultural "atlantico" (y occidental) que el mismo como español/canario compartia. El poeta español Luis Antonio de Villena atribuye a Joaquin la paternidad o el padrinazgo poetico de dos vocablos tipicamente portugueses –el de « saudade » y ese otro aun mas arquetipico de « luar » (« verbi gratia » claro de luna)- propiamente intraducibles al castellano es cierto…

El otro gran nombre del modernismo y de la vanguardia pre/fascista en Portugal lo es sin duda Antonio Ferro, fundador (y editor) de la revista Orpheu en 1915 en la que colaborarian todos los grandes nombres de las letras en lengua portuguesa de aquellos años, y que con la llegada del Estado Novo revelaria un genio indiscutible de propagandista y gran comunicador y pedagogo, a la cabeza de los servicios de informacion y propaganda del nuevo regimen, y de otra de sus instituciones mas emblematica, las Mocedades Portuguesas.

Antonio Ferro era uno de los grandes olvidados del Portugal de despues de Abril –en los años que alli pase- al que no se perdonaba su adhesion al Estado Nuovo, como si se viera rodeado de un tabu aun mas riguroso si cabe a la medida de su valia intelectual y de su relevancia indiscutible en la historia de las letras en lengua portuguesa. Pero su nombre, como un fantasma familiar o duende travieso surcaba de pronto la conversacion en las raras visitas que recibi de portugeses amigos o caritativos en aquellos años, visitadores (diocesanos) de prision –y de la vieja/mentalidad pues- mayormente casi todos ellos…

España, Portugal y entre los dos la muy española y muy atlantica Galicia, o si se prefiere el mundo medieval galaico/astur/leones, como un eslabon (perdido) de la España de los Cinco Reynos : dos nombres (gallegos) de la Falange literaria vienen es cierto a glosar o a concluir a modo de colofon este epilogo hispano/portugues –espanol y luisiada-, el de Eugenio Montes que colaboro en revistas de vanguardia (« ultraistas » sobre todo) desde muy joven tanto en Madrid como en sus tierra gallega y el de Alvaro Cunqueiro que ofrece muestras de una prosa en castellano inconfundible, en narrativa de ficcion como en relatos de viajes, gastronomicos y de cacerias, timbrados de una musicalidad suave y de una dulzura tipicas de su region -heredadas en parte de la llirica gallega contemporanea –de Rosalia de Castro y en parte tambien de la raigambre galaica (o astur/galaico/leonesa para ser exactos) de su obra y de su genealogia. « Le he cerrado los ojos a la cierva porque de quietos preguntaban » escribio en uno de sus relatos cinegeticos el autor de « El hombre que se parecia a Orestes » -lease Orestes por Jose Antonio…-, en unos destellos de genio inimitable.

Unos trazos de estilo o una paletadas "hispano/atlanticas y "lusiadas" que no vienen mas que añadirse al retrato o a un perfil completo como el que nos ofrece la semblanza que plasmar aqui habre pretendio de la Falange literaria (y « vanguardista » en sus origenes) Pero la gran leccion de estilo me la dio el Estado Novo al morir, a mi personalmente, como en directo….Y fue aquel portugues estoico y leal, que ya evoque tantas veces, pequeño de talla, de nariz ganchuda de rara ave tropical y grande -y hasta grandioso- en el fuego de sus ojos vivos (y claros) y en la ironia de sus frases restallantes (como latigazos) y los rugidos de risa que conseguia arrancar del auditorio.

Ocurrio en Fatima un un congreso de laicos/ingtegristas (o si se prefiere « integralistas ») un ano y medio antes « del fin » (al que yo asisti como ya habre contado muchas veces). Y es que aquel portuges tan ardiente y tan patriota tenia estilo, un algo nuevo para mi lo que de el se desprendia en cierto modo, es cierto: un tanto diferente al nuestro aquel estilo aquella forma de perorar, quiero decir, -a los paradigmas y modelos que habran mayormente circulado siempre entre epañoles… ; tan desgarrado tan emotivo, tan sentimental y tan tipicamente portugues en definitiva.

Lo mismo que la joven aquella –llena de vida y de fuego artistico, y a la vez tipicamente lisboeta- que en un escenario tan riguroso como aquel de santuario/mariano, y de canticos, plegarias y peregrinos, consiguio improvisar de pronto ella sola (casi) un festival de danza y musica folkloricas como un acto castrense en homenaje a su propio ejercito envuelto en una guerra colonial por aquel entonces…El Estado Novo su Imperio colonial enorme aun perfectamente enhiesto y en visperas de derumbe se hundio do digamos mas bien que se desplomo victima de una pupalada (trapera) por la espalda, pero al caer no dejo de despedir destellos de lo mas potentes, de estilo propio ya digo.

Gestos –y fastos- luisadas que ahi quedan como supendidos en el cielo (de la memoria colectiva) Del heroe anonimo aquel –¿el portugues estoico tal vez del que antes hable ?, siempre lo pense…- que se inmolo por el fuego en la plaza publica en Lisboa al estallar la Revolucion, el 25 de Abril del 74, envuelto en la bandera portuguesa (antigua) O de uno de los grandes nombres de lo que se podria denominar « la derecha militar » -los unicos que guardarian aun a seguir al 25 de Abril una cierta credibilidad fuera del campo de la izquierda y de un centro/izquierda mas o menos comprometidos con el marxismo-, el mayor Alpoim Galvao, que protagonizo justo por enntonces –cuando mi primer viaje a Fatima, en noviembre del 72- un raid aereo de gran estilo en solitario, quinientos kilometros selva adentro contra el palacio presidencial de Seku Ture, en Guinea Conakri, gran instigador de la agresion contra las colonias portuguesas y por ende responsable numero uno del estallido de la guerra colonial en la proganda del Estado Nuovo, quien se salvo por lo pelos, ausente en el intante preciso aquel ; y tras lo cual el general Spinola, comanditario supremo de la operacion desde su puesto de comandante en jefe de las tropas portuguesas mobilizadas en Guinea-Bissau, se pondria a buscar por su cuenta y riesgo un « futuro » -« verbi gratia » una solucion politica, un cambio de regimen- a Portugal, y a la guerra colonial….

Portugal, una nota, un sello una huella irremplazable e inimitable de estilo hispanico plasmada en su literatura, en su literatura, en su floklofre, tal y como se veria decantado (o « requintado ») a lo largo de su siglos de Historia de estado independiente y « pari passu » de vecindad o cohabitacion peninsular pacifica casi inninterrumpida, ya desde la fase final de la Reconquista, y del trancurso de su expansion colonial (hasta el 25 de Abril del 74), se escriba o se diga lo que se diga. Y que va y viene en mi mente y en espiritu de forma intermitente con fuerza impetuosa a veces como en el concierto de fado que aqui evoco…

Y es que un gran nombre de mujer sobre todo, una gran figura del fado y de Portugal de antes del 25 de Abril se destacaba de telon de fondo o por encima de del escenario aquel de festival veraniego del pasado sabado y era el de Amalia Rodrigues, icono y egeria a la vez del Estado Novo asociada –por obra y gracia de algunos de sus fados mas populares y mas celebres en España- a los recuerdos de mi infancia y a quien la joven fadista del sabado entendia prestar con su actuacion publico homenaje.

Fallecida en visperas del milenio –en octubre del 99- en una gran manifestacion de duelo nacional de todos los portugeses unidos todos sin distincion de ideologia en torno a sus restos, Amalia Rodrigues –Amalia de Fatima- habra sellado con su muerte la reconciliacion de un pais encismado –y que llego a estar, en el « verano caliente » del 75, al borde de la guerra civil. A la portuguesa, a su estilo y a su manera. Desgarrada y patetica…

Y es que el concierto de fado habra despertado en el fondo en mi –recien ahora que me acabo dando cuenta- la saudade al borde del llanto de un mundo desaparecido -de formas, de y de estilos, de moldes de patrones y de matrices comunes a españoles y portugeses y que se remontan a los tiempos de los Paises Bajos españoles cierto implicitamente evocados en pasado sabado, de cuando los espanoles y portugueses volvieron a estar unidos….

Gracias al Duque de Alba –¡honor gloria y y reparacion a su nombre insigne por lo siglos de los siglos !- que los reunio a la Corona de España tras la muerte y desaparicion del rey Don Sebastian en la batalla de Alcazarquivir- sin derramar ni una gota de sangre…

Y de donde solo se vinieron a despegar –o a desgajarse- por los manejos e intrigas de los enemigos del Imperio español –de Richelieu en particular, de Inglaterra y de los insurrectos holandeses protestantes- en el contexto de la guerra de los Treinta Anos.

Una bandera tambien –en esa danza de espectros o de fantasmas al compas de la saudade- en el concierto de fado del pasado sabado, es cierto : la cruz de San Andres, la bandera del Imperio español mas alla de los Pirineos, que enarbolaban los tercios espanoles en Rocroi, tumba del Imperio.

Y un nombre aun, el de Francisco de Melo, al mando en aquella celebre batalla : noble portugues y capitan general de los tercios de Flandes…¡Evocacion de España y Portugal en Belgica hoy, nostalgia -y saudade (al borde del llanto)- de un (viejo) estilo, imperial e hispano!

(Y un enfoque propio -para terminar- el de estas lineas, historico/literario, y en clave hispano/atlantica y "luisiada"...)

VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL (4): Felipe Ximenez de Sandoval, un estilo depurado en la guerra civil española

2008-07-10T10:01:00.014+01:00

De los cuatro autores que Mechtild Albert aborda en « Vanguardistas de camisa azul », sí puedo decir de uno de ellos –Felipe Ximenez de Sandoval- que le conoci personalmente. Fue a principios de los setenta, en la sede que tenia Fuerza Nueva en el barrio de Salamanca en Madrid, que yo frecuente entonces tras mi paso por el FES, con cierta asiduidad durante algun tiempo, pero sin llegar nunca a un grado de miltancia, ni de adhesion completa. Le recuerdo no muy alto de estatura, llevaba gafas creo, y en conjunto se conservaba bastante bien a pesar de la edad (que era de la misma edad de Jose Antonio y debia andar pues ya cerca de los setenta anos)

De las palabras que nos dirigio a los que le rodebamos, en los breves instantes que duro el encuentro, en los pasillos, retuve hasta hoy su evocacion del tiempo que habia estado embarcado en el crucero Canarias –gemelo del Baleares- durante la guerra del 36, y tambien su mencion hnorifica, entusiasta casi mas que elogiosa, de los alemanes de la legion Condor que habia tenido ocasion entonces de tratar y con los que habia cordialmente confraternizado (fue lo que recuerdo –perfectamente- de lo que le oi –de mis propios oidos- sobre « el tema », no mas que eso)

Felipe Ximenez de Sandoval, madriileño (« gato », como yo se lo llamaba él mismo), habiia sido companero de Jose Antonio en la universidad, estudiantes de derecho uno y otro. Su vanguardismo como el de todos los autores abordados en el ensayo que comentamos era un tanto « sui generis » a fuer de español diria yo, y en su caso se podria hablar de una vanguardia que rebosaba de vida, de ganas de vivir y de amor y entusiasmo por las cosas y las formas vivas, lo que desentonaba un tanto de entrada de esa impresion de « moribundia » (expresion « ramoniana »), tan tipica de unas vanguardias europeas nacidas al socaire de la muerte (y de la guerra) y embrujadas o hipnotizadas por formas muertas (o caducas) –o con olor a muerto de varios dias…- lo que se cumpliria a raja tabla en todos ellos e ilustraria de una forma emblematica el ejemplo surrealista. La problematica que subyace en la obra escrita de Felipe Ximenez de Sandoval en las novelas incluso de su primera epoca, lo mismo que sus preocupacion, su interes por la estetica, tan marcados no pierden nunca su fondo o lado humano inconfundible y escapan pues en cierto modo a la deshumanzacion tipica de las vanguardia que denunciaria (a su manera, sibilina…) el celebre ensayo de Ortega.

Su titulo, de una fase temprana « Tres mujeres mas Equis » por ejemplo, muestra gran fescura, originalidad y humanidad tambien como digo en el abordaje del tema del amor humano (en un joven adolescente) e igualmente de otro, contiguo o adyacente, de gran importancia en la genealogia conceptual (e ideologica) que daria nacimiento a la Falange y que la autora alemana describe como del « sueno despierto » « Nadie nos puede impedir el derecho de soñar », la frase celebre de Lenin, santo/patrono de las vannguardias europeas (o de algunas de ellas al menos) da el tono de la epoca y de las corrientes artitisticas y literarias que la surcarian. Felipe Ximenez de Sandoval –es tal vez lo mas claro que se desprende, de la presentacion detallada que de el y de su obra lleva a cabo en su ensayo la autora alemana- era un gran soñador, y sus sueños se verian (en parte) proyectados y realizados tambien en el seno de la Falange. Un sueño de integracion, de catharsis y de reconciliacion social entre las clases.

Felipe Ximenez de Sandoval –su apellido ya de por si lo denota- procedia de un medio familiar socialmente acomodado y el medio estudiante ganado a los ideales de la Falange que describe en su novela « Camisa azul », el otro de sus titulos que la autora alemana trata a continuacion en su ensayo , adolecia si se puede hablar asi de un sello social (de clase) que aquella no deja de hacer blanco de sus observaciones y de sus criticas: de unas clases sociales “de derechas” que la llegada de la II Republica –o de « la irrupcion de la modernidad » por servirnos de sus propias palabras- fragilizaria y les infligiria un proceso traumatico y doloroso de descenso social y desclasamiento (y de humillacion por supuesto)

El ideal integrador de unidad –entre los las clases, los hombres, los pueblos y las tierras de España- le parece a la autora a penas un reflejo defensivo, a/la/defensiva, de los estratos sociales amenazados por la modernidad que habia importado con sus reformas la Republica. El mensaje a fuer de repetido resulta obsoleto (en los oidos de algunos por lo menos) Y es que lo que siempre se omite cudiadosamente en ese tipo de de diatribas (antifalangistas o antifascistas) es el precio tan caro que aquel estamento, bien cinrcunscrito y delimitado cierto, aquel coto/social de « privilegiados » que formaban el estamento universitario en España en los años de la II Republica y en particular el de los estudiantes universitarios de la Universitaria madrileña (flamante aun entonces y nuevecita…) pagarian -al contado- en lo primeros meses de la guerra civil española, en el Madrid de zona roja tras el fracasos tragico (y en cierto moddo inexplicable) del Alzamiento en la capital de España, en las matanzas de Noviembre del 36 -y ya en las sacas del mes de agosto- entre otros sitios en Paracuellos: que es el fondo –indesmentible- de acoso y de persecucion que Felipe Ximenez de Sandoval bien describe, igualmente presente ademas en otra novela emblematica sobre el tema, -en concreto sobre la violencia callejera en visperas de la guerra civil- de Rafael Garcia Serrrano, « Eugenio o la proclamacion de la primavera » »….

Ese ideal de integracion y en el fondo de « catharsis » y de reconciliacion que encarno la Falange (primera) -se quiera reconocer o no se quiera-, es objeto en el ensayo que comentamos de no poca burla (rayana en el escarnio) de su autora, lo que no es obice no obstante que la juventud española una parte de ella al menos fue el crisol que sirvio de aglutinante y de fusion entre las clases sociales sometidas entonces a la amenaza y desafio de una crisis economica con raices propias arraigadas entre españoles y a la vez compartidas de los otros paises en el contexto de crsis enconomica a nivel planetario (de gran depresion ) y de su colorario inevitable de la lucha de clases.

Y es precisamente lo que distinguio al nacional/sindicalismo, a la Falange de Jose Antonio de otros movimientos que se disputaban la juventud de entonces (a izquierdas como a derechas) Los demas contaban todos con sus secciones juveniles o con sus propias « juventudes » (de jovenes/viejos) -y el caso mas tipico y representativo lo ofrecen tal vez la juventudes/socialistas/unificadas (JSU) que dirigia el joven/viejo (ya entonces) Santiago Carrillo, enlace y correveidile (con otros mas jovenes aun) de unos mentores mayores o mas viejos (y mas astutos) que ellos, pero solo la Falange -y el jonsismo en sus origines- fue propiamente hablando « un movimiento de jovenes »….Y en todos los autores citados en el ensayo pero mas aun si cabe en Felipe Ximenez de Sandoval despunta ese cuño, esa impronta joven, de hombre de su tiempo, sumamente representativo de aquel solivianto juvenil que fue un signo de la epoca.

Otro tema que Felipe Ximenez Sandoval aborda con gran originalidad en esa obra de juventud es el de la locura. Una locura de mujer, teñida e impregnada de imagenes y de lenguaje surrealistas. « Tengo miedo », dice su personaje femenino « ¿De que, vida mia ?»le pregunta el protagonista. « De que pueda meterseme una estrella por el descote. Las estrellas son humedas y blandas como sapos. Parecen esponjas hinchadas del agualuna de los arroyos »….«Quien no ha sufrido que es lo que sabe » dice el texto biblico, y Felipe Ximenez de Sandoval como muchos grandes escritores y poetas rezuma en sus textos mucho sufrimiento, mucha crisis interior (superada o en vias de superacion) –propia o compartida…- desde los primeros titulos de su obra hasta otros de una fase de madurez, de signo inequivoco joseantoniano, falangista.

Las escenas del jardin del manicomio en « Tres mujeres mas Equis » hacen desde luego irremdiablemente pensar en los cuadros (muy bellos) del belga Paul Delvaux -otro vanguardista « pre/fascista »…-, en sus estaciones de tren, en sus plazas, en sus calles espectralmente vacias, surcadas de rostros, de cuerpos (y de desnudos) de muchas mujeres, o mas bien de las mil sombras o fantasmas (luminosos, transparentes) de una sola mujer, siempre la misma… ; en sus amaneceres o mejor dicho en sus claros de luna de un cielo a punto ya de amanecer, rompiendo/albores, bañandolo todo de una atmosfera irreal, « lunatica » (y femenina)…¡Fantasma de la locura omnipresente en la obra (y en la vida) de grandes autores! Lo que inevitablemente les confiere una aureola heroica, de persecucion y de acoso a la vez, inevitablemente.

Pero el gran tema de Felipe Ximenez de Sandoval –como lo pone acertadamente la autora alemana de manifiesto- lo es sin duda el del estilo. Un estilo que triunfa calladamente en la obra (y en la vida) de otro de los autores abordados, Tomas Borras, como ya tuve ocasion de ponerlo de manifiesto en articulo anterior, pero que en el autor de “Camisa azul” y de la “Biografia apasionada” pasa a un primer plano de una forma explicita, directamente enfocado y estudiado. El hombre es el estilo, el estilo es el hombre. Y esa fue la gran preocupacion, el movil mayor tal vez de Jose Antonio y de los jovenes que le seguirian. Estilo como forma de ser y tambiien como valor literario y categoria retorica.

Y el estilo falangista –laconico militar, « rigido » lo llama la autora, de una rigidez "fascista"- fue en cierto modo el de su epoca, marcado del sello de un fenomeno de militarizacion (progresiva), panacea de aquellos años de entre dos guerras (mundiales o europeas) que fue invadiendolo todo y ganandose a todos tambien, a izquierdas como a derechas. Un estilo (falangista y militar a la vez…) que fue sobre todo –en su origen- el de Jose Antonio. De su persona, de su forma de ser, de su caracter, de su temperamernto, de sus ademanes, de su aspecto fisico ; e igualmente de su oratoria y tambien de sus escritos, de sus articulos como de sus (cortos) ensayos que le merecieron el apodo ligeramente ironico del « Ensayista », entre sus rivales -que no enemigos- de la derecha monarquica….

Un estilo jose/antoniano que se veria plasamdo en la retorica y en la fraseologia (poetica) del movimiento falangista y sobre todo en los versos de su himno del Cara al Sol ; que habia heredado tambien no poco « nota bene » del jonsismo primero de la Conquista del Estado, como lo reconoceria el propio Jose Antonio en aquella evocacion elogiosa de sus camaradas de la Conquista del Estado, “que habian cantado aguerrridos (los primeros) la gentil primavera de las Espanas”….Y la silueta y la impronta rebosantes de personalidad y de estilo propio -mas mucho mas de lo que trasluce en su prosa, tan profunda y clarividente como farragosa y ahogadiza a veces …- de Ramiro Ledesma, acompañaria tambien –se diga lo que diga o se haya escrito sobre el tema- a la Falange de Jose Antonio… » « Tenemos que sentar magisterio con el refinamiento de nuestras costumbres » habia escrito Jose Antonio en un articulo de la fase mas temprana de su vida publica. Y en su escrito postumo –de la carcel de Alicante (verano del 36), “Carnet de notas de un estudiante europeo”, vuelve sobre un tema que le era tan caro: del magisterio ineludible de las clases altas o de las elites dirigentes. En materia escritura (o en literatura) como en la vida de todos los dias.

Y el inevitable Francisco Umbral haria tambien de ello, de esa preocupacion por el estilo –como un eco o una herencia de seguro del ambiente heroico, de signo indubitablemente falangista, que habia respirado en su infancia y primera juventud vallisoletanas- preocupacion (obsesiva, fanatica) y « leit motif » mayor de su obra y de su carrera (literaria y periodistica) y tambien de argumento supremo en defensa propia, cuando se equiparaba –como tanto gusto siempre-, frente a las criticas adversas, con ciertas figuras insignes de la historia de nuestra literatura, como Quevedo, Larra o Valle Inclan que el consideraba escritores “de estilo”, y por definicion minoritarios, frente a otros como Cervantes o Benito Perez Galdos- que le parecian mucho mas pobres de estilo y a la vez mucho mas difundidos, universales (y mayoritarios)…y por ende mucho mas cercanos al pueblo llano que el veia carente (de siempre) de un estilo cualquiera…

Pero el estilo –y vuelvo a los mismo- era para Jose Antonio una forma de ser ante todo. Un estilo heroico -« fascista » en la terminologia de la autora alemana- que se ve plasmada en tres signos del la mas fuerte carga simbolica: la camisa azul, el grito (legionario) de ¡Viva la Muerte ! y el canto del Cara al Sol, a imagen y semejanza de otra trilogia italiana, propiamente fascista; el grito de « ¡A noi ! » -equivalente grosso modo en espanol del grito de A mi la Legion¡- de la camisa negra y del himno de Giovinezza (Primavera de Belleza)….Y lo que aquella ve caracterizado sobre todo por la notas de la impasibilidad, de la insensiblidad y de la serenidad, de un cuño clasico inconfundible –de los estoicos de la antiguedad latina- de lo que habia dado muestras Jose Antonio durante sus proceso delante del tribunal popular en Alicante.

Algo que la autora alemana interpreta conforme a una dicotomia –omnipresentes en la obra de Federico Nietzsche- representada en un doble paradigma : lo apolineo y de lo dionisiaco, o en otros terminos mas modernos, lo clasico y de lo romantico. Un ideal estetico como el que acertaria a plasmar la Falange de Jose Antonio que era una mezcla de valores e ideales poeticos y literarios y a la vez arquitectonicos (estos ultimos mucho mas clasico, o « apolineos ») Aunque en el caso de la Falange la autora no dejara de ver la huella tambien de lo barroco, en ese sello « filipense » que simbolizaria de forma indeleble –en unas ceremonias y escenografia de lo mas grandiosas- el traslado al monasterio del Escorial de los restos del Ausente desde Alicante al finalizar la guerra.

Segun la autora alemana el estilo de la Falange heredaba no poco como digo de la rigidez y del teatralismo fascista. Y algo de aquello empaparia sin duda la educacion y la sensibilidad estetica y artistica de los españoles desde entonces, incluso en la prosa y en el farrago de la vida de todos los dias. Y a la mente me viene el reproche que oi de un compatriota, alto funcionario de la EU destinado en Bruselas entonces, en el 2000, cuando protagonice varios actos de protesta anti-ETA en las concentraciones pacifistas –organizadas por funcionarios espanoles de la UE- en el « rond point » Schuman, en el barrio de las intituciones europeas, -antes de que me detuvieran delante del Palacio Real, el dia de la llegada del rey/borbon-, y con quien me encontre al cabo del tiempo despues de recobrar (de nuevo) la libertad, y que me acabo reprochando –a mi gran sorpresa- la falta/de/estilo (sic) de mis actos de protestas, por lo vociferante o vocinglero que le parecerian sin duda alguna, sin aquella nota de impasiblidad y mesura –y flegma y sangre fria- que tanto predico la Falange al principio es cierto, heredada de los clasicos (entre otros).

Y me sorprendido ya digo viniendo de quien venia, de un destacado representante –por muy del PP que fuera o que procediera…- de un sector politicamente/correcto en la España de hoy sin discusion alguna, porque no creo que lo que quisiera echarme en cara con aquel reproche fuera la falta de « talante »; que todavia faltaban unos años para el 11 de marzo y lo que se seguiria…Moraleja de la anecdota : al talante (democratico) le siguen prefiriendo el viejo/estilo (un poco hieratico, como de de estatua en carton/piedra) muchos, incluso de entre los democratas/de/toda/la/vida…

El viejo estilo –que me diga el nuevo estilo que infundiria la Falange- no fue o siguio siendo tan impasible y mesurado o ponderado siempre, no obstante…Y si lo fue asi al principio se veria despues indiscutiblemente sometido a mutaciones profundas e importantes, y desde luego ganaria mucho en desgarramiento, en pasion y en tremedismo y en truculenncia…. al calor de la experiencia de la muerte y de la guerra. Y esta claro que una estetica de la guerra, acaba triunfando (omnipresente) en la novela “Camisa azul de Felipe Ximenez de Sandoval como bien lo señala la autora.

« La guerra –dice un viejo aforismo de origen incierto- es el sol negro que hace madurar a los hombres » y al autor que nos ocupa le ocurrio asi sin duda ninguna, en su estilo de vida y de escritura, tras la experiencia crucial de la guerra civil española, en la que participo en el frente, –al con trario de los otros nombres que en el ensayo se abordan –de simple combatiente….Y a imagen y semejanza de su autor, Victor, el heroe de la novela, acaba alistandose en la Legion « nota bene », en donde imperaba un espiritu pareciido o analogo si se quiere , pero no del todo igual al que habia transmitido la Falange. El grito –impregnado de estilo, cierto- de ¡Viva la Muerte! por ejemplo no era completamente acorde con el ideario falangista…Y sin embargo el protagonista –y sin duda el autor tambien- lo acabaria haciendo suyo, sn renegar de nada, sin dejar de seguir sintiendose falangista…

La guerra, las escenas -de gran realismo- de la guerra civil son unos de los momentos fuertes de la novela “Camisa azul”. Y sobre todo, las escenas –de un realismo insuperable en la literatura española sobre el tema (incluso en ese maestro de verismo, de ralismo y de memoria ocular que es Francisco Umbral) del cuerpo/a/cuerpo en la linea de frente y en las trincheras, « de las arañas (sic) de manos crispadas de los muertos y de los agonizantes » con los que algunos al querer avanzar enganchan sus tobillos, o de las bayonetas que se tranformaban (sic) « en picos de aves carniceras sedientas de sangre, hambrientas de visceras »….en los que el horror innombrable e indescriptible se ve en cierto modo vencido o superado por la distancia y el efuemismo estetico que le ofrece al autor el repertorio inagotable de imagenes y de metaforas propias a la retorica vanguardista.

Poesia que promete, en la Falange de Jose Antonio y en el autor que nos ocupa a la vez, gran nombre de la Falange literaria, protipo y arquetipo a la vez de una narrativa vanguardista y al mismo tiempo falangista (o “fascista” en el vocabulario de la autora): a imagen y semejanza de un “movimiento poetico” (Jose Antonio) que concebia la politica –acorde al espiritu del tiempo y de otros movimientos de signo « totalitarios » de su epoca- como actividad artistica, y el Estado –y « pari passu » el hombre/nuevo a construir- como la obra de arte suprema… Poesia que promete paralela pues a un Arte (con mayusculas) al servicio de la reconstruccccion : de un Madrid, de una España entera (casi) convertidos en un mon ton de ruinas….Una retorica de combate pues frente a “la poesia que destruye”, y al furor destructor (e iconoclasta) de la guerra en « un esfuerzo de guerra en donde la Falange se ve a ella misma como una piqueta implacable destructora de lo viejo y de lo malo »...

El estilo falangista se veria para siempre impregnado –se quiera o no reconocer- de la experiencia de la guerra civil, y ello lejos de ahuyentarnos o de que se deba ver soslayado como minimo, cual riguroso tabu, nos ofrece motivos de inspiracion de cara a un futuro siempre incierto y preñado de amenazas hoy como hace sesenta años. El estilo falangista el estilo de la España de la posguerra ganaria en mi modesta opionion muchisimo, en lo que heredo (hasta hoy) de la guerra del 36.

Y una ilustracion immejorable lo ofrece el rito, macabro a primera vista, de gran profundidad y solemnidad en el fondo, plasmado en una de las escenas de « Camisa azul » que la autora alemana no se priva de citar, y en la que Victor, falangista, obliga a una vieja mujer (« proletaria ») a besar la sangre de su camarada, muerto y humillado.

« ¡Bien muerto que esta, era un canalla fascista ! » A lo que Victor reacciona agarrandola con fuerza del brazo y arrastrandola hasta el cadaver donde la obliga « con la presion feroz de sus dedos » a hincarse de rodillas y a doblar la cerviz hasta rozar el cadaver.

« ¡Besa la sangre ! », a lo que la otra acaba obedeciendo sumisa. Tras lo cual, Victor se signa (tres veces) con los dedos empapados en la sangre del camarada muerto. Y mientras, la vieja se va alejando entre maldiciones y gestos obscenos.

Estilo (por los siglos de los siglos)

VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL (3): la seduccion entre intelectuales/apoliticos de la Falange (primera)

2008-07-08T10:40:00.009+01:00

¿El fascismo, un viento (sólo) de belleza ? Digamos que el viento –de guerra- venia ya de un poco antes : de la I Guerra Mundial y de los conflictos mas o menos regionales o localizados que la precederian, y el que enfrento a Italia y la Turquia en torno al control y posesion de la plaza de Tripoli (en Libia, Cirenaica antigua) dio lugar a una batalla naval –el 1 de octobre de 1911- que cantaria en un poema celebre Filippo Tomasso Marinetti, fundador del futurismo, una de las corrientes principales de la vanguadia literaria de inicios del siglo XX y asociado con gran destaque a los balbuceos del nacional/sinndicalismo espanol, y en concreto a la campaña pro/fascista, politica a la vez que literaria, que llevo a cabo Ernesto Gimenez Caballero desde las paginas de la revista que el mismo habia fundado, « la Gaceta literaria », y que dio inicio con su « carta a un compañero de la joven España » publicada en su revista, en Febrero del 29 (durante la Dictadura de Primo de Rivera), e inspirada en el libro « En torno al casticismo de España » -traducido y prologado por el mismo GC- de otra de las grandes figuras del fascismo literario, Curzio Malaparte.

La vanguardias fueron europeas « lato sensu », de la Europa del Norte sobre todo, y seria en Alemania donde mas auge tendrian en una explosion de tendencias y corrientes –en Literatura y en las artes plasticas- que germinarian durante la gran guerra y harian eclosion en Alemania sobre todo con la derrota. La semilla –esencialmente germanica, ya digo, alemana y anglosajona- prendio tambien en los paises y regiones ocupados por el ejercito aleman durante el conflicto y asi en Belgica flamenca las corrientes vanguardistas contaron con una figura de gran destaque en la persona de Paul van Ostaijen, poeta en lengua neerlandesa, muerto de tuberculosis aun muy joven, estrechamente asociado a sectores del nacionalismo flamenco (una especie de coco de la otra mitad de Belgica, de expresion francofona)-que se veria directamente involucrado en las campañas culturales de germanizacion que llevaron a cabo las autoridades prusianas durante la ocupacion-, y quien habia contribuido a peturbar con otros jovenes univrsitarios flamencos, de sus gritos de protesta y de sus consignas, un acto publico del Primado de Belgica entonces, el muy afrancesado y francofilo Cardenal Mercier, en una visita que hizo hacia al final de la guerra a Amberes, en Belgica ocupada, y que le valdria al joven poeta condena, exilio (en Alemania) y persecucion en la immediata posguerra.

Van Ostaijen, un nombre con el que me tope en una de mis incipientes lecturas en neerlandais en mis primeros tiempos de residencia en Belgica –expresion mas bien sombria en las fotos que de el se conservan, y un rostro poco nordico, lleno de sombras (hispanicas yo diria)- dejaria un bello poema « A la caida de la tarde » (« Valavond ») en donde canta al « sol de oro de California » que va reunir -en su viaje terrestre- sus ultimas fuerzas para « el ultimo viaje » de ese dia, (« de laatste van die dag ter aardevaart ») reflejado en el cristal del portal de uno de aquellos viejos tranvias del casco urbano de Amberes de principios del siglo veinte, a la caida de la tarde ; en el que se me antoja que hay poco de nostalgia nordica y si un mucho de nostalgia hispanica, de un sol de oro (como el de California) que se habia puesto en Flandes hacia ya doscientos años….

Su obra corta entre vanguardista, modernnista y tradicional y su muerte sobre todo, muy joven, ya digo, contagiado de una tuberculosis galopante que se lo llevo a la tumba a una velocidad supersonica depues de haber sido puesto en cuarentena en una especie de hostal a las afueras de un pueblecito de la provincia de Amberes en pleno campo, aparece cargada de simbolismo, de una Belgica flamenca (e hispanica) a la vez que –entre el Norte y el Sur, entre una cultura latina fagocitada desde hace ya un rato por la lengua francesa y el mundo nordico y germannico- no consiguio (aun) encontrar su camino y su norte (o su meridiano como se quiera), y ofrece a su vez el retrato tipico o arquetipico de la figura del literato vanguardista y a la vez –como diria la autora del libro que nos ocupa- « pre/fascista ».

Dos conceptos en mi modesta opinion -vanguardias y « fascismo » (lato senso) - que en el caso español aparecen intimamente asociados, hasta el punto que se siente de lo mas claro la dificultad y el malestar indefinible que les inflige a muchos autores el abordaje de la version espaola del fenomeno vanguardista, tal y como se ve plasmado en manuales y obras que tratan del tema en la historiografia contemporanea (de la literatura) De una manera, es cierto, que parece como si se vieran obligados a llenar un vacio o un hoyo, de la forma que sea y con nombres cualesquiera, lo que se traduce en una busqueda a toda costa de trazos caracteristicos (vanguardistas) en los nombres de mayor relieve de la Literautra espanola de la epoca…pero solamente entre aquellos (nota bene) aceptables dentro de los canones hoy en vigor de lo politicamente/correcto. Y asi, en una pagina española de las historias de la vanguardia de las que hoy por hoy se estudian en escuelas (literarias) y universidades de este lado (norte) de los Pirineos se silenciaran cuidadosamente ciertos nombres y corrientes de los mas caracteristicos –« grosso modo » todos aquellos que de una forma directa o indirecta aborda el libro « Vanguardistas d camisa azul » que aqui estamos comentando- y se sacaran siempre en cambio a relucir nombres insoslayables en los anales de las Armas y de las Letras de la guerra civil española, del lado por cierto de los que la perdieron.

Y ni se menciona siquiera el nombre –no menos insoslayable e indisociable del fenomeno vanguardista en lengua española, se quiera o no se quiera- de Ramon Gomez de la Serna, por (leso) delito/de/fascismo o de lesa adhesion al Regimen desde el exilio, ni un nombre siquiera tampoco en toda la constelacion de figuras de igual o un poco menor nombradia que la suya que consiguio catalizar a su alrededor en sus tertulias del cafe Pombo, desde principios de siglo. Y si en cambio, se insiste sobre los trazos vanguardistas de tal o tal nombre de los que no faltan nunca en un manual de literatura española contemporanea editado en le extranjero en estos ultimos sesenta años, y entre ellos, ya digo, de preferencia los que mas protagonismo (beligerante) –del lado de los rojo/republicano por cierto- alcanzaron durante la guerra del 36.

Y pienso en particular en Rafael Alberti al que no se puede propiamente calificar de un escritor o poeta « vanguardista » y si en cambio de pre/fascista en muchos conceptos –por mucho que al final acabara en el bando opuesto- ; o en don/Antonio/Machado que ofrece un claro trazo de desdoblamiento de personalidad (en Juan de Mairena y otros seudonimos que utilizaria) cierto, pero del que se desconoce o se silencia deliberadamente, por ejemplo, que en sus escritos beligerantes –y de propaganda de guerra « stricto sensu »- destinados a los combatientes en las trincheras de la zona roja se libraria a unas elucubraciones inspiradas en el « Sein und Zeit » de Herman Heiddeger, en algunos de sus parrafos incluso mas enigmaticos y a la vez mas radicales y mas violentos (sobre la Muerte con mayusculas), que se pueden califcar sin el menor rebozo de propiamente fascistas (o nazi/fascistas)….

Algo parecido cabria « mutatis mutandis » decir del portugues Fernando Pessoa quien tambien muestra ese trazo pretendidamente de vanguardia –aun mas que don /Antonio/ Machado- en unos cuantos seudonimos que utilizaria a lo largo de su obra y su trayectoria y con los que dialogaba incluso (y polemizaba...) –Alvaro de Camposs, Ricardo Reis, Alblerto Caeiro…- y que no se veria menos asociado al Estado Novo (salazarista) en el que vivio -que le sobreviviria ademas…- y en el que publico sin mayores problemas (de censura); y si tuvo alguno lo fue por delito/de/fascismo precisamente, por culpa de ciertos escritos, de cartas abiertas en las que mostraba clara preferencia y partidismo en favor de las corrientes neofascistas o « nacional/.sindicalistas » (portuguesas) emanadas del propio Estado Novo pero al que alcanzaban a superar en radicalismo (pro/fascista)

Gran amigo Pessoa, como de todos es sabido que lo fue, de Antonio Ferro, personalidad clave del Regimen corporativo (y fundador de las Mocedades Portuguesas) Y sintomatico y relevador lo es sobre todo uno de sus titulos, « Messagem », unico de sus libros publicado antes de morir–en el año de gracia de 1934…- en forma de poema epico, rezumante de un « pathos » nacionalista indiscutible (todo menos democratico, y no poco anti-espanol por cierto...) y que es un canto exaltado a la nacion portuguesa, al rey don Sebastian –« el Encubierto »- y donde libra sus visiones poeticas de la gloria futura de Portugal y del Quinto Imperio » (…) que yo vi de cerca esgrimidas –de ojos absortos- en la propaganda del regimen (izquierdista) surgido del 25 de Abril, en los discursos sin ir mas lejos del presidente de la republica entonces –cuando yo estuve preso alli…- Ramalho Eanes, sin el menor complejo (ni miedo ninguno de que le trataran de fascista) …

La autora de « Vanguardistas de camisa azul » se ocupa en su libro de una pequeña plantilla de nombres que ella considera representativa de lo que da en llamar una « vanguardia reaccionaria » (o pre/fascista) y entre ellos figuran los de Samuel Ros y Antonio de Obregon, dos autores que habria que adscribir dentro del tipo de escritores/apoliticos que acabaron en la Falange, pero que al contrario de lo que seria el caso con Tomas Borras, y otros autores que la autora alemana aborda tambien en sus obra –Ernesto Gimenez Caballero, Felipe Ximenez de Sandoval, Rafael Garcia Serrano…- admiten una disociacion casi completa entre obra literaria y adscripcion ideologica o militancia politica. Y como tal, por parajodico que parezca ofrecen mucho mejor ilustracion, en mi modesta opinion, del influjo y seduccion que ejercio la Falange sobre la intelectualidad y el mundo artistico en la España aquella de los años de la Republica.

Samuel Ros, que evoca tambien el otro libro sobre « el tema » que en esta serie de articulos habre traido a colacion,« la Corte literaria de Jose Antonio », era ya un autor conocido cuando empezo a participar en las tertulias de la Ballena Alegre. Su libro « El hombre de los medios abrazos » (1932) que Mechtilde Albert analiza en detalle y extension es sin duda una obra importante, muy de su epoca, con inconfundibles trazos vanguardistas y a la vez pre/fascistas, lo que da pie a la autora para catalogarla como una obra de transicion, eslabon crucial en la cadena o linea de evolucion que traza en su ensayo entre la Falange la vanguardia (reaccionaria): por su epilogo sobre todo, en el que describe una escena en Pombo –inspirada sin duda en el banquete de homenaje que ofreceria alli Ramon Gomez de la Serna a Ernesto Gimenez Caballero en enero de 1930, « nota bene » justo antes de la caida de la Dictadura…- de la que Samuel Ros se sirve para anunciar « el ocaso de la vanguardia »

En ella se ven descritas las principales figuras de la Falange literaria presentes en el homenaje -Rafael Sanchez Mazas, Eugenio Montes, Don Pedro Mourlane Michelena…–con cierta distancia y fina ironia pero sin sombra de animosidad alguna. Lo mismo cabe decir del retrato -al auga fuerte- que en esos mismos parrafos se acierta a verter de Ramiro Ledesma Ramos, levantando una silla en alto o empuñando una pistola (de verdad) al grito de « arriba los valores hispanicos » y en repuesta a la intervencion, provocante sin duda de un comediografo fascista asistente al acto…...« El hombre de los medios abrazos » como el otro titulo de Samuel Ros « El ventrilocuo y la muda » se ven enfocados en el ensayo que abordamos como ilustracion de la problematica tipicamente vanguardista de una crisis de indentidad, paralela a los fenomenos de desdoblamiento de personalidad tipicos del artista de vangurdia, y que configura un sentimiento de desposesion, en autores y personajes: un trazo que ve presente en todos los autores estudiados, y mas si cabe que ninguno en el titulo –especie de « novela lirica »- de Antonio de Obregon, « Efectos navales.

Antonio de Obregon « alter ego » de Samuel Ros en la semblanza comparativa –de escritores/apoliticos- que en este articulo/mensaje estoy vertiendo, era ya tambien autor conocido con titulos publicados antes de comenzar a asistir él tambien, durante los años de la Republica, de contertulio en las reuniones de la Ballena Alegre. En la novela mencionada se traza un retrato entre comico y patetico de sus dos principales personajes, una pareja que intentan desesperadamente encontrarse a si mismos en una huida « hacia las playas », figura o « topoi » emblematico de la literatura de vangardia. Son unos personajes tragicamente desgarrados « victimas de su epoca » y tambien de lo que Ernesto Gimenez Caballero –citado en otro lugar del ensayo- calificaria de « drama de la modernidad » (en su libro "Genio de España") : « el drama de los pueblos que dejamos de ser pueblos al iniciarse la modernidad (y que) se acentua cuando estos pueblos quieren volver sobre si mismos sin dejar de ser modernos »….Lo que la autora alemana ve como uno de los trazos mas caracteristicos de la vanguardia (reaccinaria) en su version espanola: esa indapatacion al mundo moderno con raices profundas e indesarraigables en nuestra propia historia (española)…

Antonio de Obregon pasaria a la historia de la literatura española y del periodismo por algunos de sus titulos –« Efectos navales », « Hermes en la vida publica » (en el que la autora alemana ve plasmado un tipo de heroe « self made man », de signo capitalista y a la vez pre/fascista), por su labor periodistica y cinematografica tambien -estrechamente asociado a Edgar Neville, otro figura emblematica de la vanguardia/azul-, en el seno de la prensa del regimen en la posguerra, en Arriba, y mas tarde de corresponsal en Lisboa del diario « ABC »- pero su recuerdo permanece indisociablemente ligado al entierro de Unamuno en Salamanca en el que participo de forma destacada llevando el feretro a hombros junto con otra personalidad destacada de la Falange literaria, Victor de la Serna.

Figura representativa de la intelectualidad de los años de la Republica, victima a doble titulo de la modernidad y tambien de una indefension social indesmentible y del « desclasamiento » y degradacion social paralelos que la Republica habia infligido a ciertas clases medias (« de derechas ») Antonio de Obregon expresa esto ultimo de una forma clarividente (profetica incluso yo diria) en un articulo revelador -de « demagogico » lo califica la autora alemana…(?)- publicado en la revista "Vertice" de la Falange en noviembre del 37, con el titulo de « Nuestro verdugos »…

Y lo habre escogido como colofon de este articulo mio por parecerme testimonio insolito y de claridad cegadora a la vez, de un fenomeno oscuro, mal conocido y peor circunscrito que tuve ocasion de presenciar en directo… ¿que digo ?: que habre vivido (y sufrido) en propia carne los largos años que llevo residiendo aqui en Belgica, marcados -de sus altos y bajos, « grosso modo » hasta hoy- de una precariedad/social que mis estudios y la condicion intelectual que reivindico –con orugllo, por que no ?- no harian mas que agravar y empeorar por parajodico (y cruel a la vez) que la cosa parezca….

« En Madrid -escribe Antonio de Obregon refiriendose a las clases obreras madrilenas ganadas a una ideologia de izquierdas desde mucho antes de la guerra- no existia la masa ciega y analfabeta de otras regiones, enfurecida por el hambre, sino un proletaridado señorial (sic) y castizo, de copa y puro, de buenos jornales (sic), de pantalon ancho, cine, partida de domino y folleto marxista en el bolsillo » (…) « Todas esas gentes –remata Antonio de Obregon en su implacable requisitoria- que vivian (sic) una economia mas saneada que el intelectual, el poeta y el sabio, son los que mas nos odiaban »….

Y no he podido menos de retener ese parrafo –esa frase sobre todo, de « una economia mas saneada »- como glosa del espectaculo, bastante isufrible en verdad, que me habra sin descanso deparado la suerte aqui, de cara a una emigracion espanola (en la UE) –de los anos sesenta- de la que me senti siempre grosso modo excluido, por razon de simpatias o de filias y fobias ideologicas en parte sin duda, y tambien es cierto, por su posicion social su simple presencia en grupo, fuera de Espana, mientras que yo llegue aqui solo y me busque la vida siempre solo y con la menor ayuda (posible), tambien es cierto…

Pero sobre todo por una economia, la suya, (mucho) mas « saneada », es cierto,de lo que habra sido la mia propia todos estos años –con sus contratos de trabajo en Belgica como es debido (y permisos de residencia para comenzar) que heredaron, ellos y los suyos, del Instituto nacional de Emigracion franquista- y sobre todo unas « matematicas » o formas de calculo/socio/laboral por llamarlo asi, en materia de de seguridad social -despidos o bajas/con/preavisos, bajas por enfermedad, vacaciones pagadas, pensiones, pre/pesiones y demas- que confieso que me haria falta nacer de nuevo para lleagar a a dominar (al dedillo) a asimilar –y disfrutar tambien...- como lo consiguieron ellos, en virtud de una simple afiliacion sindical o como de/nacimiento (en muchos de los casos)

Y por supuesto todo ese capitulo sagrado o sacralizado, como a parte: como secreto de orfebre o a de alquimista o de albanil del Medioevo -de los que construian las catedrales-, que configura la problematica, hermetica, e insondable para tantos y tantos ciudadanos de a pie -en la practica, en el fondo...- del subsidio de paro ¿ Culpa sólo mia, de mi pasado, de mi trayectoria, esa inadaptacion (relativa), ese desfase para con mis compatriotas residentes como yo en el extranjero ?...

No por cierto, sino por culpa (si se le puede llamar asi) de mi propia condicion de intelectual y de universitario, victima de una indefension (individual y a la vez colectiva) propia a la España de la transicion –y por extension a la España de la emigracion, que me habra deparado la suerte, de "cohabitante" o vecina-, que como diagnostico certero Antonio de Obregon -intelectual apolitico seducido por la Falange y escritor ilustre- nos viene (a muchos) de los tiempos de la II Republica…(continua)

EN TORNO AL LIBRO "VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL" (2): Tomas Borras, Memoria y estilo (de la Quinta Columna madrileña)

2008-07-03T10:16:00.028+01:00

("Don Tomas Borras, fino estilista de la Falange...estilista perdurable", Francisco Umbral)

El primero -por orden cronologico- en la relacion de nombres que trata separadamente la autora alemana, figura Tomas Borras contemporaneo por la edad de Franco mientras que los otros autores estudiados pertenecian cronologicamente hablando a la generacion de Jose Antonio. Tomas Borras es uno de los grandes olvidados de la España surgida con la Transicion politica a la democracia; en mi mente no obstante, un recuerdo insolito como tantos de los mios de aquellos años, de la primavera o verano del 75, justo antes de la muerte del Caudillo, en unas cortas vacaciones en Madrid (que yo estaba ya entonces muy lejos de España fisicamente hablando y no solo): de la estampa aun en mi retina como digo que era la de la portada -como estandarte o banderin desafiante en medio de la estanteria (o de la vitrina) de una libreria centrica, (rebosante y mas bien supurante, como por todas partes entonces, de un aluvion, hoy ya propiamente alucinante cuando se lo recuerda, de literatura marxista...)- de aquella que seria tal vez la ultima de las publicaciones de Tomas Borras en vida, en la Editora Nacional que el mismo dirigia hacia ya tantos años, y que era una biografia (imprescindible), que se mereceria los mas vivos elogios del antiguo jonsista Juan Aparicio, dedicada a Ramiro Ledesma Ramos...

Tomas Borras, de su trayectoria tan compleja, de su importantisima obra escrita tan prolifica y tan profunda a la vez (por muy inegal que se muestre a veces) ofrece -una vez mas- un mentis rotundo a quienes siguen testarudamente soteniendo que la Falange no era mas que un amasijo de jovenes inexpertos y alocados, brillantes en sus escritos incluso a veces pero no mas que eso, un grupo de accion como digo, orientado exclusvamente o casi a la accion (directa) y poco proclive a la refexion: falto en definitiva de pesadores autenticos, de intelectuales...que se encontraban -sobreentendido- todos (de cuerpo o alma) en el otro bando...Y la lectura de la obra que comentamos no deja por menos de refutar tan consabido “cliché” como digo, con la semblanza (magistral) que tan inesperadamente nos ofrece de esta madrileño de recorrido atipico, y a la vez de lo mas señero y representatvo, que habia sido corresponsal de guerra en el 14 y a seguir, en la guerra de Marruecos y que era ya autor teatral conocido al proclamarse la Republica, unos años en los que acabaria adhiriendose a la Falange.

Tomas Borras se ve presentado en la obra "Vanguardistas de camisa azul" como un caso un poco a parte por su edad, mayor que los otros, su trayectoria bastante atipica como digo, y sobre todo por lo complejo e incluso proteico de sus posturas o tomas de partido que la autora en sus reflexiones tan profundas y en sus digresiones tan acertadas y sutiles a veces no duda en estampillar de "ambivalentes". Un vanguardista (de camisa azul) como los otros y al mismo tiempo no del todo como los otros, sin dejar por ello de ser menos vanguardista que cualquiera, en ciertos puntos o aspectos al menos...

Mechtild Albert lo retrata en todo caso de exponente arquetipico de una evolucion que en su ensayo se propone disecar o radigorafiar y que iria desde las posiciones mas genuinas de la vanguardia decadente (y "ramoniana") pasando -en su punto de inflexion- por una fase o tentativa de "rehumanizacion" en el sentido orteguiano-, hasta acabar en la apologia de la Falange, de Jose Antonio...y de la guerra civil, pero siempre de una forma un tanto atipica, menos apologetica que en los otros, sin alcanzar en todo caso la apoteosis de la aclamacion triunfal que se da por ejemplo en Felipe Ximenez de Sandoval, otro de los autores (falangistas) enfocados en el libro.

Un nihilista Tomas Borras, o como dirian plumas francesas un "anarquista de derechas" –que la autora compara a nombres consagrados de la literatura comntemporanea como el frances Celine o el aleman Ernst Junger-, empapado hasta los tuetanos de filosofia romantica alemana (de Nietzsche sobre todo...), que su mitancia y su adhesion a la Falange, a una edad –por comparacion a lo que fue mayormente la regla entonces- relativamente tardia, lo mismo que sus profesiones (ortodoxas) de fe religiosa, en sintonia perfecta por lo demas con la atmosfera que se respiraba en la zona nacional, no vendrian como dicen mas que adornar o a cubrir de unos toques de fachada, como una mascara a penas (literaria): asi es como Tomas Borras se ve presentado en el libro que comentamos y a fe mia que no le faltan razones a su autora...

Pero tras el “cliché” o el estereotipo que a lo largo de esas paginas se nos ofrece insistente(como en bandeja), el que esto escribe no habra dejado de oler a gato encerrado...O si se prefiere el tufo inconfundible de los muertos/en/el/armario por asi decir que arrastra la memoria literaria oficial en vigor por todas partes (entre autores extranjeros) en relacion con la guerra civil española; y en concreto de unos muertos bien localizados y rodeados de un espeso tabu en toda la historiografia (y lliteratura) sobre nuestra guerra civil, inmarcesiblemente anclados en el recuerdo: de la legion (incontable) de los caidos de la Quinta Columna madrilena, de la que Tomas Borras formo parte en las primeras semanas de la guerra, de francotirador en la batalla del cuartel de la Montaña, y en lo que se veria incondicionalmente secundado por su mujer, la actriz de teatro y tonadillera celebre en su tiempo, Aurora Mañanos Jauffret, “la Goya”, bilbaina, que serviria de enlace con Jose Antonio en la Carcel Modelo en aquellos tragicos momentos...antes de acabar refugiandose los dos en la embajada de la republica checa, desde donde conseguirian salir de España y pasarse a la zona nacional mas tarde.
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Esteta de la crueldad, asi se le retrata tambien en esta obra que comentamos, como una especie de marques/de/sade a la española indeleblemente marcado de por sus experiencias de la guerra en vivo, y en particular de la guerra de Marruecos -en un trazo biografico y literario a la vez comun con otros autores de camisa/azul y me viene a la mente sobre todo el nombre de Lluys Santamarina-, que verteria en unos relatos de gran crudeza de su primera etapa (como novelista) que lo retratan bien, es cierto, y a la vez lo immortalizan y aupan hasta el parangon de los mas grandes nombres de una literatura universal de la crueldad y del horror (y del terror), al lado de grandes autores como como Curzio Malaparte, por no citar mas que uno entre los mas representativas de unexpresionismo violento de años veinte, y en particular de la que seria su manifestacion mas vibrante y sonora: lo que se dio en llamar el tremendismo fascista.

Un hombre de su tiempo pues Tomas Borras por mas que la autora se esfuerze y obstine en presentarlo -el lo mismo que los otros autores enfocados- de pobre "victima de la modernidad", de un inadaptado en suma...En lo que tampoco le faltan razones a esta ultima...que ve precisamente el sello vanguardista de la crisis de identidad, del desdoblamiento de la personalidad, en ese desgarramiento intimo –y en su colorario inevitable de sincretismo o eclecticismo- que el "drama de la modernidad" le inflige al autor y por via de extension a todos los demas autores citados, de forma mucho mas acentuada en todo caso en ellos que en los demas nombres representativos de esa corriente de vanguardia "prefascista" (o "reaccionaria") mas o menos importante o sobresaliente en las literaturas extranjeras; tal y como trasluce en algunos de sus titulos de aquellos años, de una forma difusa primero, y formulada ya mas tarde, de lo mas diafaino y explicito en cambio, en un relato publicado en 1929. "Tiene un enemigo el mundo -deja escapar Tomas Borras en una frase reveladora-; tal como es, no lo hemos formado nosotros" (1).....

Un hombre...y yo diria mas bien un español de su tiempo Tomas Borras, inadaptado a la vez y desafiante frente a una "modernidad" que a los españoles -detalle nimio que a la autora, tan exhaustiva y tan prolija se diria que se le escapa- nos viene, desde los tiempos de la Revolucion frnacesa y antes aun, de la Ilustracion (que tambien venia de Francia), siempre desde el extranjero...Y ahi -no duelan prendas- reside sin duda el poso de verdad (historica) yacente en las posiciones "integristas". Una calamidad bilblica, una "maldicion" (Nolte) tal y como la experimentarian sus incontables victimas: ese proceso -inherente a “la modernidad”- de emancipacion de la sociedad moderna que se veria plasmado en jalones cruciales y decisivos y en particular en tres momentos historicos de primer orden, la eclosion del protestantismo, la revolucion francesa y la revolucion rusa del 17.Y los españoles la verian ademas, ya digo, como una maldicion que les venia de allende los Pirineos lo que contribuye decisivamente sin duda a configurar -de un cuño personalisimo e inconfundible- esa particularidad que ofrece la vanguardia española (“reaccionaria”), de respuesta "nacional", española, propia e instraferible, que tanto habra llamado la atencion a la autora alemana.

Pero la obra cumbre de Tomas Borras, la que le daria su mayor celebridad en la posguerra y la que atrae mas la atencion y los esfuerzos de analisis de la autora alemana lo es sin duda “Checas de Madrid”, publicada al final de la guerra, que habra conocido una fortuna menos feliz -hasta ahora- que el otro tiulo casi hononimo del suyo, de Agustin de Foxa, “Madrid de corte a checa”, y que al igual que este ultimo evoca de immediato en mi otra figura de la vanguardia (falangista) que la autora ni menciona y que se ve hoy en cambio objeto de una rehabilitacion y una atencion indiscutible por parte de la critica, y me refiero a Alfonso Ponce de Leon, pintor de vanguardia del mayor relieve, que acabo como Tomas Borras alistandose en la Falange y que acabaria en una checa (de Madrid) antes de caer como tantos y tantos miles en las sacas de aquellos primeros meses de guerra en zona roja (2)....

La novela mas divulgada de Tomas Borras -en eso lleva toda la razon nuestra autora- es una especie de descenso/a/los/infiernos del que su autor (lo menos que se puede decir) acabaria volviendo, o saliendo idemne, no como tantos otros. Lo que Tomas Borras cuenta en su novela, al filo de tan estremecedores relatos -que a un critico tan autorizadisimo hoy por hoy en el tema de la Literatura comparada en relacion con la guerra cvil espanola coo lo es Andres Trapiello le merecen el calificativo de pornografia (politica") (3)...- suena (un poco) como digo, a algo ya leido, a relato vanguardista (o expresionista) indifrazable, como justamente observa la autora, pero tambien a experiencia vivida (de primerisima mano), que el autor vierte en esas paginas no tanto para regodearse en ellas (sadica o sexualmente como pretende la autora), en esas escenas y estampas de tortura hasta la muerte, del terror de las sacas, o al interior de las checas y de las carceles en zona roja- sino mas bien como una forma liberarse el mismo...a modo de terapia (u de exorcismo)....

Y a fe mia que lo consigue. Que de su lectura, en mi opinion al menos, emerge (triunfal) la imagen del autor/observador, mas lucido y mas seguro de si y mas fiel a si mismo que nunca tras la experiencia. El humor (negro) de Tomas Borras tal y como lo destilan las paginas de su novela "las Checas de Madrid" es un humor "sui generis" poco español yo diria o poco frecuente entre nosotros y sin embargo despues de él, de la publicacion de su novela, estoy seguro que los españoles ya no volverian a reirse igual o si se prefiere seguirian sin duda riendo y burlandose (de una forma sarcastica por cierto) como siempre, pero de un modo nuevo y distinto pasado por la experiencia –o el purgon- de la guerra y de la retaguardia (en zona roja)....

Un pequeño boton de muestra lo ofrece el pasaje donde unos presos de la carcel madrileña, con objeto de levantarse la moral, se ponen a contarse cuentos, y entre ellos, el de dos alemanes de la legion Condor hechos prisioneros y la carta que envia a su mujer uno de ellos contandole con pelos y señales toda la serie de placeres y comodidades de los que gozan alli dentro…con un pequeño mensaje disimulado por detras previniendola que a su camarada y compañero de cautiverio lo acababan de matar por no prestarse a escribir una carta como aquella....("Hay unos seres intermedios entre estos rojos y nosotros -escribe en otro parrafo vecino- y lo son las bestias feroces"...)

El hombre es el estilo y a Tomas Borras -mucho mas que el que el mismo utiliza en su escritura, bien vanguardista por cierto, la autora estaria conmigo de acuerdo- lo retrata para la posteridad el estilo de los temas que aborda –de la violencia, y de la guerra-, y de la forma personalisima genial como lo hace, en particular en su abordaje de relatos inspirados de la guerra de Marruecos, del terror madrileño en zona roja, y en fin del Madrid en ruinas de los años de guerra; en particular del barrio de Arguelles -"miradero de la sierra"-, el barrio donde naci, de mi infancia y de mi adolescencia, con vistas simultaneas al parque del Oeste tambien, a la casa de Cammpo, y mucho mas lejos aun (con Portugal “alla al fondo”, como nos decian) -desde la terraza de la vivienda de mis años niños-, y que Tomas Borras describe como una mole surrealista el vientre abierto y patas arriba. Lo que da pie a una reflexion personal de la autora sobre la estetica de las ruinas, que ve encarnada en nuestro autor y mas aun en un texto poco concido -y de importancia capital- de Agustin de foxa publicao en el primero numero la revista Vertice (4)

El Madrid en ruinas de la novela de Tomas Borras simboliza para la la autora alemana “el ocaso de la modernidad” y el comienzo de una nueva era (“reaccionaria”): iconoclasia completa (inseparable “nota bene” de la vanguardia, tal y como lo diagnostico certero Ortega) ,condicion "sine qua non" de la reconstruccion futura. Y algo parecido, es cierto, fue lo que siempre senti y pense un poco inconscientemente yo mismo sin llegar a poder formularlo nunca de una forma tan diafana: “los madriles de derechas”, mi Madrid propio e intransferible -que tanto denostaria ese madrileño de adopcion (mas bien) que fue Francisco Umbral- no era el Madrid (ramoniano) de antes de la Guerra, hecho “grosso modo”, tras terminar la guerra, un monton de ruinas informes, sino un Madrid reconstruido sobre las ruinas mismas de aquellas.

Y en mi caso, en la zona de Arguelles donde naci y vivi la cosa se cumplia de una forma literal incluso, al pie de la letra, enclavada como lo estaba entre las antiguas lineas de trincheras, de cuando la guerra...Y gracias a la batalla (frontal) de la Ciiudad Universitaria y al asedio que se seguiria nacio el barrio –de casas militares- en el que yo naci y creci y del que guarde por cierto un recuerdo imperecedero. Como canto Agustin de Foxa: “benditas las ruinas porque en ellas estan la fe y el odio, y la pasion y el entusiasmo, y la lucha y el alma de los hombres!” (loc. cit.)

Memoria y Estilo en Tomas Borras, el segundo fluyente y emanante a partir de la primera en su obra escrita, y no al reves como el del triste ejemplo -no doy nombres, uno sobre todo, en la mente de todos...- de una memoria/historica (de la guerra civil) "reconstruida" mas que inventada, fingida (o disimulada) y supeditada y puesta al servicio (servil) de un estilo fanatico (de escritura), y en definitiva de los intereses (supremos) de una intocable trinidad o trilogia, a saber la prensa, el mercado del libro y los premios literarios....

Y lo seria el estilo de vida heroico y aventurero de alguien marcado (a fondo) por la experiencia de la guerra y de la violencia, y en particular de la guerra de Marruecos, del terror en zona roja y de la Quinta Columna madrilène; de la que Tomas Borras pasaria a la historia de España (y de la literatura) como milagrosos superviviente: de una operacion de exterminio -de clase- consumada en parte en Paracuellos.

(Maestro de estilo, Tomas Borras, madrileño castizo y cronista de la Villa: un autor injustamente olvidado, un militante heroico…y tambien un hombre que sabia!…)

(1): "Vanguardistas de camisa azul"...p. 308
(2): "Alfonso Ponce de Leon (1906-1936)" de Jose Lorenzo Garcia Fernandez, en "Rastro de la Historia" n° 7
(3): "Las armas y las letras" de Andres Trapiello. Ediciones Peninsula, Barcelona, 2002, p. 356
(4): "Arquitectura hermosa de las ruinas" de Agustin de Foxa, en "Vertice", revista de la Falange, Granada, n° 1, Abril 1937

EN TORNO AL LIBRO "VANGUARDISTAS DE CAMISA AZUL" (1)

2008-07-01T11:02:00.012+01:00

(Me disponia a comentar aqui en mi blog la final de Viena y el triunfo de la seleccion Española cuando despues de pensarlo dos veces decido, “in extremis” casi, desconectar del tema, y el aguafiestas lo habran sido no las comentarios de Federico Jimenez Losantos que tiene siempre o casi siempre razon en lo que dice –cualesquiera que sea la respuesta a la pregunta, capciosa, del por que lo dice- y ahora mas razon desde luego que nunca; sino que lo habra sido ese abrazo como el de Vergara que el rey/borbon con pocos se permite: la fiesta fue pues anteayer, y algunos a fe mia que la celebramos bien aqui en Bruselas; la de hoy en cambio,la de la Zarzuela es muy otra a la que no me siento invitado, que quieren que diga…)

El libro "Vanguardistas de camisa azul" (1) que compre en Madrid en el 2003 en mi primera visita a Espana desde hacia diez años, me habra hecho compañia fiel despues -con su "alter ego" que tambien entonces compre "la Corte literaria de Jose Antonio"- como si hubiesen pasado a formar parte del mobiliario de mi existencia, siempre presentes en mi (modesta) estanteria, entre tormentas y bonanzas, ida/y/vueltas en avion y ciclicas mudanzas desde entonces, antes y despues del 11 de Marzo. Mas que un libro un rompecabezas de libro, el que nos ocupa, mas aun incluso que el de "la Corte literia": mas solido nutritivo, sutancioso, en cierto modo, si; con tanta miga literaria, politica, ideologica, estetica (y psicologica), cual pan candeal, o hogaza de pueblo -o de hogar campesino aleman…- como contiene entre sus paginas...

¿A la tercera la vencida? El caso es que tras unas primeras lecturas mas o menos fugaces o precipitadas esta vez -¿la de veras?- le hinque el diente por fin. Y creo sinceramente que habre hecho lo que yo queria: recoger el guante, enfrentar el desafio de una vez por todas que este libro tan denso y tan emblematico me ofrecia -a mi y a muchos que piensen y sienten como yo- por detras de su erudicion, de su aparato critico tan apabullante, de los grandes temas con mayusculas que en el se aborda y de la personalidad un pelin intimidante, de mujer/fuerte (de la biblia) que tras los nombres alemanes y la hechura germanica, teutonica, de/una/pieza del texto como de la autora, y por encima o por debajo de una lectura atenta y detenida, facilmente se adivina.

Una mujer escritora y a la vez exorcista, porque es lo que de verdad se siente en el libro sobre todo, y en su autora: una tentativa patetica, desesperada casi, de exorcisar viejos fantasmas...no tan viejos que me diga, del pasado de ella misma (sin duda de su propia infacia...) de una tragedia alemana aun fresca en las memorias, de "un pasado que no pasa"...en España, como en Alemania...Un tiro por elevacion pasando -como de rigor- por la Falange, por "la historia (Stanley Payne)del fascismo espanol" para ir a dar -de una bala directa al corazon- al viejo fantasma siempre renaciente de la Alemania nazi que como el recuerdo de Stalin de las peliculas de la Glasnot (de Gorbachov) se sigue paseando por todas partes como Pedro por su casa, por mas enterrado y vuelto a enterrar que se le crea.

Y para ello su autora entiende sin duda poder servirse de una arma nueva o relativamente inedita y hoy por hoy de moda: la critica literaria, reenforzada y como apuntalada de pura teoria, de teorias/literarias...e historico/literarias; y entre las que sobresale, por su actualidad y importancia historica, la historia (practica y teoria) de las vanguardias. Un termino, una formula que se atribuye a Lenin y que habra marcado de su cuño indeleble todo el trasfondo ideologico (y politico) del movimiento vanguardista y habra presidido a la vez el destino que habra sido el de sus principales nombres y corrientes a lo largo y a lo ancho del siglo XX hasta enstos inicios del milenio en que nos encontramos.

¿Vanguardias literarias igual a izquierdas, a una izquierda tanto politica como literaria? Eso es lo que muchos nos creiamos hasta que aparecio este librito que atrajo nuestra atencion y curiosidad sobre un fenomeno poco conocido incluso entre españoles: el de la version española de aquellas, en el mundo de las letras de la peninsula, y la asociacion estrecha en la que acabarian viendose con el fenomeno historico, en una fase incipiente y embrionaria a la vez, que supuso el nacimiento de la Falange.

Hasta el punto que al filo de la lectura un paisaje -de historia literaria- va emergiendo poco a poco a nuestros ojos que nos muestra a la Falange, al movimento falangista en toda su extension, y en concreto a lo que se da n llamar (desde hace unrato) la Falange literaria, retratados de herederos autenticos, legitimos y genuinos del movimiento vanguardista (en España) Se le escape ello a su autora o no, que me da la impresion que en leyendo estas lineas acabaria tirandose de los pelos ("No es eso, no es eso" -como diria Ortega- lo que yo decir queria....)

Parto de los montes (literario) es cierto, este obra decisiva e insoslayable. Para mayor dolor de su autora, ya digo, que no se reconoceria por cierto en la interpretacion que aqui ofrezco a mis lectores (y amigos) por mas que salta a la vista....Ni ella la aceptaria, ya digo, ni mucho menos aun el que parece (aunque tal vez me equivoque) gran mentor y patrocinador de la edicion española de aquella, -y en cualquier caso del otro titulo que meciono-, a saber, el inefable Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial (medico) del ejercito de Franco en la guerra civil que se habra sabido erigir en las ultimas decadas en una especie de albacea testamentario…que me diga de guardian del sepulcro -y de oficiante mayor en materia de exorcismos- donde yace sepulto el legado precioso de "la Falange literaria": en el nombre de lo politicamente correcto y de un anti/fascismo militante en todos los ordenes que se veria entronizado (hasta hoy...) con la transicion politica (a la democracia)... Tras haberse dado el mismo a conocer en 1971 con un librito/recopilacion de consulta imprescindible, "Falange y literatura" (2)

(Que hoy -por lo que me confeso a mi en una ocasion- ya no lo escribiria, y que me da a mi en cambio que le persigue ya a sol y a sombra mientras viva...)

Porque si hay algo claro en su prologo al otro titulo mencionado -en su mente, con el de la autora alemana que en el menciona, omnipresente a todas luces - lo es una voluntad obstinada y sin fallas aprentes de cerrar el asunto, de sellar de siete sellos (por si fueran ya pocos) un sepulcro tan malefico, y en definitiva que no se vuelva a hablar mas del tema: a saber de esa relacion que me diga de esa simbiosis intima e indestructible entre Falange y literatura, o en otro terminos de todo un capitulo de la historia de la literatura española y de ese otro de la historia del nacimiento del movimiento nacional/sindicalista tan estrechamente unidos que por momentos se confunde en un solo, lo que explica con creces que una voluntad y una obstinacion tan tercas y tan ciegas vayan parejas con los designios indisfrazables que se habran fijado los guardianes (y confesores) del regimen de monarquia/democratica de borrar de un plumazo paginas enteras de nuestro pasado y de nuestra historia reciente, y "a fortiori" en el terreno literario.

"Y no sere yo -sentencia Jose Carlos Mainer a modo de conclusion en el citado prologo-quien de paso a la nostalgia"....(Y lo escribe alguien que habra dedicado conferencias suyas, sin ir mas lejos en el Cervantes de Bruselas, a reexhumar una prensa rojo/republicana por cierto de la guerra civil, de la que ya ni se acordaba ni queria saber nadie...) Que por nosotros no quede desde luego: los nombres (insignes) de Samuel Ros, de Tomas Borras, de Antonio de Obregon, y de Felipe Ximenez de Sandoval, se ven envueltos sin duda en un velo de nostalgia (falangista) vergonzosa e inconfesable, a los ojos vergozantes de aquel, pero a algunos como al que esto escribe, la lectura preciosa del libro de la autora alemana nos los habra descubierto o vuelto a descubrir de una forma inedita, que no sospechabamos. Y lo mismo digo de otros nombres que en las paginas referidas solo de forma tangencial se citan, como el cineasta y escritor (falangista) Edgar Neville, o Francisco Guillen Salaya, jonsista de la primera hora, interesantisimo y del que yo ni habia oido hablar siquiera, y por supuesto Rafael Garcia Serrano y su titulo imprescendible sobre todo, "Eugenio o proclamacion de la primavera", a quien la autora concede con todo un valor de "monumento literario"...(3)

E immerso en el meollo del asunto o como gravitando desde la primera pagina hasta la ultima de esta obra sobre las vanguardias españolas se apercibe de entrada una figura maldita ("verbi gratia" impresentable) y no menos indispensable a la hora de trazar un croquis medianamente ilustrativo de la historia de la literatura espanola en el siglo XX y por supuesto de la historia de las vanguardias espanolas y me refiero -mas aun que a Ramon Gomez de la Serna- a Ernesto Gimenez Caballero por supuesto: introductor/del/fascimo en España tal vez (como asi siempre se le presentaria) y tambien gran divulgador de las vanguardias y de la modernidad literaria de entonces -años veinte- a traves de las paginas de la revista que el mismo fundo, "La Gaceta Literaria". Y a la vez, autor vanguardista él mismo con una serie temprana de titulos mas que llamativos -"Carteles", "Julepe de menta", “Hercules jugando a los dados" o aquel de "Yo, inspector de alcatarllas"- de entre la pila de libros mas que espesa de su propia bibliografia...

Y no es que diga que grandes figuras literarias de la España de los vencidos -como Rafael Alberti, y tambien en algun punto el propio Antonio Machado sin duda- no deban o no puedan ser catalogados como "vanguardistas" pero de ahi a intentar o a esbozar a penas una recension, por somera y escueta, del movimiento vanguardista en España sin citar siquiera al nombre inmarcessible del autor de "Cartas marruecas a un soldado" o de "Genio de España" como algunos hacen (sin ir mas lejos aqui en Belgica) no digo tampoco que sea blasfemia pero si adolece inexplicablemente de partidismo o de predisposicion, que me diga de animadversion por razones ideologicas y extraliterarias por supuesto. Y ahi estriba, para comenzar, el gran merito de este libro y de su autora, que habra sabido -sin duda en parte porque le era mas facil, con su vision "de fuera"- reexhumar o desenterrar nombres, titulos, temas e ideas a la vez que se veian sepultadas entre montañas de prejuicios, de tabus y de cliches falsos o engañosos, desde hace cuarenta años (mas o menos)

Pero el librito "Vanguardistas de camisa azul" ademas de inicisivo y documentado se me antoja a mi de gran actualidad, y la pista me la habra dado el bulgaro Tzvetan Todorov -recientemente premiado con el premio Principe de Asturias- al que oi una conferencia que dio en Bruselas el otoño pasado con el titulo "Vanguardias literarias y politicas" sobre el tema vasto e insondable a la vez de las relaciones estrechisimas entre los las vanguardias literarias y los grandes movimientos totalitarios que nacieron, simultaneos, a principios del siglo XX. Y es que si no hubiera sido quien era el conferenciante, especie de icono de la investigacion en materia literaria y de la enseñanza universitaria de las ultimas decadas -a partir de mayo del 68 sobre todo…- me da que su conferencia se habria visto si no prohibida si seriamente boycoteada (y reventada) como lo estuvo a un tris de serlo por momentos, por culpa de la tesis tan incorrecta (y provocadora incluso) que en ella demonstrar pretendia

Y lo que Todorov en su conferencia venia a decir es lo que algunos sabemos de siempre y que otros muchos tal vez lo sepan tambien pero que no se habran atrevido nunca a decir mas que en voz baja, tan simple y sencillo a la vez que suena en mis oidos al menos, algo asi como a una vulgata de interpretacion de la historia de corte catolico o catolico/integrista o que suscribiria por lo menos muchos adversarios de la idea democratica en el ancho mundo y sobre todo en paises de cultura occidental (y europea) y que se hace remontar, en una explicacion historica o de historia de las ideas, hasta la Revolucion francesa, cuando tuvo nacimiento segun explicaba Todorov una nueva idea de Absoluto y con ello el proyecto o el sueño de una nueva humanidad (en construccion) con su colorario de una identificacion completa entre Estetica y Politica en la que la Politica, el Estado (nuevo) por venir, se veian concebidos como la Obra de Arte suprema…

Todos, absolutamente todos los lideres de los grandes movimientos totalitarios que surgieron a principios del siglo XX -como Todorov bien lo explicaba en su conferencia- se veian como artistas a si mismos ante todo, y en sus entornos se podia reconocer sin falta la presencia o la inspiracion de grandes nombres de las vanguardias artisticas (o del modernismo) lo que configuraria parejas o duos inseparables y para siempre fijos en el recuerdo: Marinettei y Mussolini, Hitler y Richard Wagner, y en el caso de Stalin (sin duda el mas inclasificable) los nombres de Pasternak, o de Maiakovsky. Por lo que a España y a la Falange se refiere queda claro que esta ultima fue en su origen tal y como lo quiso su fundador “un movimiento poetico” como lo habran sabido poner de manifiesto los autores del libro “la Corte literaria de Jose Antonio”- pero de claridad igualmente meridiana lo son los presupuestos literarios preliminares indispensables a la hora de dar cuenta cumplida de la genesis ideologica y cultural del movimiento falangista.

La autora del librito "Vanuguardistas de camisa azul" sienta y demuestra con creces que la Falange nace en un contexto inconfundible de evolucion literaria que era el de su tiempo, y como herramienta primera en su analisis acierta a servirse del concepto clave de deshumanizacion (del Arte) que divulgaria Ortega y Gasset en su celebre ensayo sobre el tema, publicado "nota bene" en 1924....Lo que se presta ya de entrada -lo reconozca su autora o no- a unas elecubraciones extra...o meta/literarias y a una hermeneutica todo menos democratica desde luego....Y es que para convencer del delito de fascismo, de totalitarismo, de politizacion (extraliteraria) a la version fascista o falangista (o "reaccionaria") de la corriente vanguardista que los autores estudiados encarnan o representan, tal y como la autora persigue incansablemente a la largo de las paginas de su libro, iria a servirse precisamente de un gran autor no menos puesto enentredicho por el caracter anti-democratico, elitista o aristocratizante de sus titulos mas divulgados y conocidos entre los que se encuentra su tratado sobre la deshumanizacion del arte sin lugar a dudas...

Los autores estudiados en el ensayo de la autora alemana –y citados mas arriba- se ven descritos o definidos en el como "pre-fascistas", sujetos a una evolucion o linea de circunvalacion en sus obras escritas y en sus biografias que acaba en la Falange literaria despues de haberse iniciado en la vanguardia o digamos en una variente o modalidad de esta ultima -del tipo "reaccionario" o "pre-fascista"-, pero solo tras haber sufrido en su evolucion un proceso de “rehumanizacion”, en un sentido "reaccionario" por supuesto, y en una interpretacion orteguiana propiamente dicha....

Porque la "otra" rehumanizacion, de signo revolucionario, se ve atribuida, de oficio se diria, a la "otra" vanguardia o a los "otros" vanguardistas, de etiqueta republicana socialista o comunista...Y en el libro -interesante y documentado, cierto- sobre "la Corte literaria" la tesis (como ya denuncie en alguna ocasion) se ve expuesta mas clara aun, sin tapujos ni rebozos: la rehumanizacion literaria stricto senso o rehumanizacion a secas fue (dicen) panacea exclusiva de los autores de izquierdas y en particular de los adscritos oficial u oficiosamente al partido comunista....Con los que las credenciale de humanizacion literaria o de humanizacion o de humanidad a secas se ven (para siempre se diria) indisociablemente unidas al nombre de Stalin y a la herencia stalinaiana (o stalinista)...Por mor de literatura y de Poetica (con mayusculas)....

(Para un viaje asi, querido Sancho, no necesitabamos alforjas ningunas…)

La autora alemana no va en su libro tan lejos no ostante, como digo. Como quiera que sea esta claro que al filo de su analisis todo se va volviendo claro poco a poco y se va viendo que las lineas -varias- de evolucion en los diferentea autores estudiados van invariablement conduciendoles al compromiso politico (de signo falangista) y mas aun que eso, a le exaltacion sin limite de la figura de Jose Antonio. Lo que viene a corroborar o a dar testimonio fehaciente de una forma incompletamete insospechada a la vez de la nueva religion nacional/catolica que naceria en torno a la figura -y al mito- del Ausente como ya tengo sentado en articulos/mensajes precedentes.

De como los autores etudiados llegan hasta ahi, o en otros terminos, los pasos y jalones fundamentales en las lineas de evolucion a la vez literaria e ideologica de los mismos, es lo que merecia desde luego un estudio pormenorizado y es lo que la autora “nollens vollens” habra sin lugar a dudas sabido poner de mnaifiesto.

En ciertas claves no obstante todo ello –a cual mas “correcta” por cierto-, que para la claridad de mis lectores exijen sin duda cierto desciframiento. Y que es lo que me propongo llevar a cabo en estas series (veraniegas) de mensajes (o de articulos)(continua)

(1) "Vanguardistas de camisa azul", de Mechtild Albert. Visor Libros. Madrid, 2003
(2) "Falange y Literatura" de Jose Carlos Mainer. Editorial Labor, 1971
(3) Loc. cit. p. 272

LITERATURA Y GUERRA CIVIL ESPANOLA (1): "Y si el sol no volviese ya mas" (una vision neutral -de veras- de la guerra civil espanola)

2008-06-27T17:40:00.011+01:00

(Inicio con este una serie de articulos/mensajes inspirados en las lecturas mas o menos colaterales o adyacentes que me habran deparado mis indagaciones e investigaciones recientes en torno a las novelas de Francisco Umbral mas directamente relacionadas con la guerra civil espanola)

Ramuz, (pronunciado ra-mú con acento en la u francesa) -Charles-Ferdinand de su nombres de pila- fue tal vez el mas grande escritor suizo del siglo XX en lengua francesa. Se le estudia hoy en las escuelas y universidades por su estilo inimitable y su manejo de un frances rural, local, pueblerino, que era el lenguaje hablado de los habitantes, que me diga de las gentes del campo en su patria chica de expresion francesa -la Suiza "romana" (o "romance")- y que algunos puristas tienen tendencia a catalogar y a despachar por lo atipico, vulgar o incluso grosero, e incorrecto en suma.

Politicamente Ramuz es dificil de catalogar y aunque su trayectoria en la materia como la de todos o casi todos los grandes escritores presentaria sin duda bandazos u oscilaciones de derecha a izquierda a lo largo de su vida, hay de él un dato incuestionable y lo son sus contactos de joven por lo menos con representantes de una corriente narrativa y a la vez ideologica de nombres de la francofonia literaria que gravitaban en torno al movimiento de la "Accion Francesa", como lo fue el caso de otro gran nombre de las letras suizas francofonas mucho mas incorrecto en cambio, a saber Gonzague de Reynolds, partidario declarado de la Italia de Mussolini, del Portugal de Oliveira Salazar y de la España de Franco.

Cuando estallo la guerra civil española no era ya Ramuz tan joven (cincuenta y ocho años) y tal vez ese mero detalle cronologico revista aun de mayor significado, de enigmas y de misterio, la novelita que escribio en 1937 con la España en llamas de entonces de telon de fondo y de hrozonte lejano incluso y no menos presente y perceptible de su relato pastoril y bucolico (en apariencia) Su obra "Y si el sol no volviese ya mas" (en frances "Si le soleil ne revenait pas")(1) es una novela cien por cien, de contenido literario, de ficcion, narrativa y con poco o muy poco de ideologico (en apariencia)

Escasos ecos como digo de nuestra guerra civil en el texto que aqui estoy comentando -tres por junto al cabo de sus paginas-, y que sin embargo habran suscitado un gran interes de los criticos y de los especialistas en el tema (grande) de la Literatura (comparada en relacion co n la Guerra civil española. Y la canadiense Maryse Bertrand (de la Universidad de Montreal) lo incluye en su obra (autorizadisima) sobre el tema (2), que se veria publicada en lengua española solo en 1995 despues de haber sido censurada -por lo que en ese titulo ella misma cuenta- en los ultimos años del regimen de Franco.

El cuadro geografico y ambiental de la novela de Ramuz lo ofrece un pueblecito de alta montaña del canton suizo del Valais en donde el que esto escribe paso cuatro años de su vida (aun muy joven) en el marco (incomparable) que le ofrecio alli la fraternidad del obispo Lefebvre que habia fundado alli su seminario internacional , en el paraje conocido con el nombre de Econe, en una ladera al pie de la montaña dando vistas al Rodano que discurre muy cerca de alli y del Mont Blanc, nevado en permanencia y que tuve delante de mi como quien dice en los cuatro años que alli pase, avistable en linea recta desde mi "celda".

El Valais es una especie de micro/cosmos o de pequeño universo casi hermeticamente cerrado, geograficamente inclusive, que cuando yo lo conoci (hace ya tanto) conservaba aun una imagen de fragancia y de frescura incontaminada en sus paisajes idilicos nocturnos como diurnos, en sus parajes a ras de tierra, en el fondo del valle, en sus estaciones de invierno (por supuesto) y tambien en sus aldeas perdidas en las cumbres y colgando en el vacio, y mas aun todo ello para un joven español que como era mi caso no habia puesto los pies hasta entonces allende los Pirineos. Y algo perceptible todo aquello tambien, dicho sea como de añadidura, en el espiritu fuertemente tradicional e impregnado (aun) de catolicismo de cabo a rabo, de sus habitantes.

La Suiza, es cierto, me marco indeleble por su belleza y sus encantos innumeros que no desmerecen lo mas minimo de la fama o reputacion turistica que inseparablemente la acompaña en el ancho mundo. Si sus habitantes estan (o estaban entonces...hasta hoy) a la altura de un pais de tanta maravilla y tantos encantos es cuestion a parte y de elucidacion dificil, lo que no es por otra parte panacea exclusiva de los suizos por cierto...¿Se merecen España, los españoles de hoy o sus ultimas generaciones desde hace "grosso modo" treinta (o cuarenta años)? Esa es otra cuestion tan intextricable e inelucidable como la anterior que tiene cabida en este texto y en este blog por mas que algunos puedan ver en ello una mera provocacion.

Con lo que vengo a querer decir que cualesquiera que fuera mi experiencia en Suiza del contacto directo con sus gentes primero -en modo alguno conflictivos vaya dicho por cierto- , o con ciertas instancias administrativas de la Confederacion mas tarde, creo honestamente haber siempre permanecido fiel a aquella imagen, rayana en la ensoñacion, que me legaron mi años suizos, imborrables e imprescindibles desde luego a la hora de registrar por escrito una trayectoria biografica bastante ajetreada desde un ambito o punto de vista espacial como lo habra sido la mia.

En la novelita de Ramuz que estoy aqui comentando la vida de una aldea perdida, de alta montaña, minuscula, de unas decenas de habitantes a penas -y que carecia hasta de iglesia por lo que sus habitantes tenian que bajar cada domingo hasta el pueblo hononimo y gemelo de San-Martin (de-abajo), se ve de pronto perturbada por los agurios y prediciones de un viejo agorero, curandero del lugar para mas señas, que se pone a anunciar lo que acorde con los calculos que eran los suyos de la lectura de un librito (de textos bblbicos), que lee y relee sin pausa ni respiro, se presenta como el fin del mundo y que para los habitantes de aquella aldea colgando entre picachos debia revestirse de un oscuridad definitiva y de un triunfo (final) de las tinieblas que inundaban el pueblo cada año desde la fecha exaxcta del 25 de octubre, fecha en que el sol se despedia de ellos en lo alto de las cumbres hasta la fecha (exacta) del 25 de abril cuando volvi a parecerse a ellos y a brillar desde lo alto....

Y en el librito del viejo todas las previsiones coincidian y apuntaban a la cifra de 1937 el año (en sus inicios) en el que precisamente se encontraban...1937 –en la mente de aquel viejo lugareño- era el año fatidico anunciado desde lo alto, de la despedida y el adios definitivo del planeta/sol y con ello el Punto final a la vida sobre la tierra. Queria decidir que aquel año (de 1937) el sol no volveria (a ellos) ya mas. En plena guerra civil española...

Algo que el autor, Ch-F. Ramuz, no deja de poner de manifiesto desde la primeras paginas del libro, en una de las escenas primeras cuando uno de los lugareños de vuelta de su visita al viejo adivino (y curandero) se pone a pregonar la mala/nueva a los escasos presentes en la unica tasca en el pueblo abierta, y ello mientras que la radio anuncia de pronto en su boletin de noticias el avance en direccion de Malaga de las tropas nacionales (Enero de 1937), uno de cuyos destacamentos avanza ya por la carretera que da el mar, y otro acaba de desbordar la ciudad atravesando la montaña, con lo que la entrada de Franco en la ciudad -segun el despacho de la emisora- parece ya solo cuestion de dias...

Ante lo cual, el mensajero de la mala/nueva se pone a decir que el viejo se lo acababa de decir, que estaba escrito, que vendria una guerra y que el sol se iria para siempre antes de que acabase esa guerra....Mas lejos, en el curso del relato, la radio se pone a dar otra vez noticias de la guerra de España en la tasca -que no se precisan-, ante lo que los presentes emmudecen de pronto para ponerse a escucharlas, y tras lo cual quedarian aun algunos instantes silenciosos...Y hacia el final de la novela justo antes de que los acontecimientos se precipiten, la radio anuncia aun (malas) noticias de la guerra civil española, sin precisar cuales tampoco....

La novela empieza a encaminarse hacia su desenlace a penas unas paginas mas tarde cuando una de las mujeres jovenes del pueblo, ya casada, decide tomar el asunto en propias manos y organiza a espaldas de su marido una expedicion con otros cuantos de sus paisanos, jovenes como ella, para ir al encuentro del sol cumbre arriba, en el preciso momento que una de las vecinas viene a anunciarles la muerte del viejo agorero, que habran sabido al apagarse la candela que, segun la costumbre del lugar, ardia en permanencia de noche en su vivienda ...La expedicion, en numero de siete, hombres y mujeres, se pone en fin en marcha, uno de los hombres provistos de fusil de caza, y otro, pastor de ovjeas, de una trompa, el instrumento tipico de los habitantes de las montañas alpinas, hasta que con los primeros albores de amanecer llegan por fin a una de las crestas, cumbe arriba.

El pastor se pone entonces a tocar la trompa anunciando la llegada del buen tiempo mientras que alla al fondo todas las casas, empiezan a iluminarse de pronto como si el pueblo entero renaciese de nuevo o como si despertasen de una pesadilla. Hasta que por fin alcanzan la cumbre y tras el primer rayo de sol, en pleno rostro de la mujer joven que los dirigia, el joven de la escopeta empieza a abrir fuego, una y otra vez hasta trece marcando la fecha (13 de Abril del 37) en la que estaban. Y es entonces solo cuando los habitantes abajo en el pueblo rompiendo el sortilegio comprenden a una que era el viejo el que se equivocaba, que era el y no el sol el que se moria....

La novela de Ramuz ofrece desde luego varios tipos de lectura. Una puramente literaria que es la que sin duda habra retenido la version cinematografica estrenada en el año (de gracia y de desgracia) de 1987. Otra de literatura comparada como aquella a la que aludi mas arriba que la presenta como uno mas a penas en la larguisima y casi interminable serie de titulos mas o menos directamente relacionados con la guerra civil española, en los que esta ultima se puede de una manera u otra vislumbrar o divisar en sus primeros planos (mas o menos) o al menos de telonde fondo.

Pero la obrita "Y si el sol no volviese ya mas" esconde tambien -en mi modesta opinion- una lectura hermeneutica o interpretacion diferente, inedita quizas hasta hoy, mucho mas interesante para españoles y politicamente desde luego mucho mas incorrecta....Que pasa desaparcibida desde luego si no se consiguen traer a un primer plano (momentaneo) ciertos parametros cronologicos, ambientales e incluso historicos que la acompañan inseparablemente y que no habran merecido atencion ninguna ni del gran publico ni de la critica espcializada (por las razones que sean....) Pero que al que esto escribe -gracias a “los años suizos” de mi bografia sin duda, a los que ya aludi- no se le escapan de forma ninguna....

La Suiza como España y otros paises contados en Europa -la Suecia, Irlanda y el caso un tanto atipico de la Turquia- permanecio neutral tanto en la primera como en la segunda (gran) guerra. Y al igual que en el caso español y sin duda tambien en el de los otros ejemplos mencionados, la neutralidad tendria algo de sintomatico y a la vez esconderia no pocos secretos propios e intransferibles; inseparables del contexto de entonces en cada uno de los paises mencionados, y tambien arraigados en la Historia y en el pasado mas o menos reciente de cada uno de ellos....

Como quiera que sea es un hecho que la Suiza no conocio (directamente, en propio suelo) la guerra del 39-45 y por ende tampoco los rigores de la posguerra que serian pancea de todos los paises proximos o colindantes, que sí la vivieron, como lo ilustrarian los capitulos particularement crudos de la llamada "depuracion" en Francia (o tambien en Belgica), y lo que configuraba, en alguno de su cantones al menos, en el Valais en concreto en donde yo residi, un paisaje politico e ideologico un tanto atipico por no decir insolito y completament fuera de lo que era la regla habitual en aquellos años en nuestros paises europeos (de Occidente) -en la España incluso de entonces de los inicios de la transicion y justo antes, del tardo/franquismo tardio; con un diario "Le Nouveliste", el mas importante y de mayor difusion (con mucho) de todo el canton del Valais que gozaba entonces de una reputacion –indesmentible y a la vez un tanto inaudita…- de "maurrassiano" lo que muchos traducian inevitablemente con la etiqueta "extrema derecha"...

Un paisaje politico que venia por cierto de antiguo, ya de antes de la guerra como se puede facilmente deducir, con una clase politica (suiza) que merece sin duda investigacion de cerca y pormenorizada, pero con una sociedad civil que reflejaba sin duda, en sus estratos rurales y campesinos por lo menos, de forma la mas fiel se me antoja, la novelita de Ramuz y la serie de escenas que en ellas se relatan: que dejan suponer o traslucir en su conjunto pocas por no decir ninguna simpatia de sus protagonistas -en aquel ambiente tan hermetico tan aislado de aldeanos completamente sumsisos a la santa/madre iglesia y penetrados de espiritu religioso hasta los tuetanos y hasta en los mas ultimos entresijos y recovecos de sus existencias y sus vidas de todos los dias-, poca simpatia como digo hacia la causa de la Republica española, lo que rodea y envuelve "ipso facto", de una montaña de incognitas y de ihnterrogantes, aquellas "malas noticias": entre otras sin precisar, la de la toma de Malaga...

¿Mala noticia aquella, para los habitantes de aquella aldea alpina perdida entre montañas? ¿O mas bien, en cambio, mala solo para el autor, C-F Ramuz -lo que de manera alguna tampoco consta- o si no, tan solo en la vision “refractada” por asi decir de este ultimo -por las informaciones de la radio y por los presagios del advino- tal y como prece querer hacerla resaltar en la novela? ¿Una mala/nueva …o mas bien el falso augurio de un profeta/de/calamidades, de aquel viejo adivino,que no vendria en definitiva mas que hacerse eco de lo que la radio…o mas bien una guerra de propaganda -a todo arder entonces en Europa y mas aun en los paises “neutrales”- conseguia en sus noticias destilar sobre la guerra civil espanola?...

La hipotesis, mas que probable, se ve desde luego corroborada por el silencio que acompaña y prolonga el anuncio de las malas/noticias por la radio entre los presentes en la tasca de la aldea. Como un sintoma mas que evidente de la perplejidad profunda en la que les habia sumido un tipo de informacion como el que cabe suponer de una emisora estatal “neutral” por propia/definicion, a imagen y semejanza de como lo era la Suiza en el conflicto español, en abierto contraste mas que seguro, por mas neutral que se pretendieran, con las predicas de signo equivoco -favorables todas al bando nacional apuesto lo que sea- que debian oir desde el pulpito domingo tras domingo sobre el tema aquellos bravos cristaianos/viejos (de las montañas alpinas...)

Y mas contradictorias si cabe en relacion con ciertos episodios particularmente alardeados en la prensa internacional de entonces y objeto de las versiones mas dispares y opuestas, como lo seria -justo a seguir "nota bene", al dia siguientede la fecha fatidica aquella del 25 de Abril, cuando el sol marcaria su desparicion para siempre...- el anuncio con gran aparato de guerra de proganda del bombardeo de Guernica...Lo que explica y justifica con creces en mi opinion el silencio mas que sintomatico -de perplejidad profunda y de desconcierto- de aquellas gentes simples, de aquellos testigos de los de veras, que se veian de pronto de espectadores desde fuera -imparciales y por ende credibles del todo- de la gran tragedia de nuestra guerra civil española....

Y es en mi opinion la imagen que se desprende en el recuerdo de Ch.F Ramuz, una figura euroepea de intelectual, de gran prestigio y valia, contemporaneo de nuestra guerra civil, al que tantos hubieran querido -al menor indicio por leve y nimio que fuera- uncir al carro de los propagandistas de la causa de la Republica en la guerra civil espanola, como sí lo lograron en cambio con casi todos los grandes nombres de la intelectualidad del renombre internacional en aquellos años. Y es lo que da el valor incuestionable, de testimonio escrito a su novela, no solo de la atencion que merecio allende los Pirineos la guerra civil española sino tambien de sus ecos insospechados en una aldea remota perdida en medio de los Alpes, en el corazon de Europa…

Como una señal o indicio mas de “aquella voz misteriosa (y reciproca) de la sangre que nos liga a los destinos de Europa”, de la que se haria eco en uno de sus ultimos escritos ("España: germanos contra bereberes") Jose Antonio Primmo de Rivera...La Suiza, como Belgica, como Irlanda sin duda tambien e incluso la Suecia, presencio o digamos que vvio de lejos nuestra guerra civil sin tomar partido, como una gran tragedia (ellos tambien, como nosotros)...Y las excepciones -de unas centenas de voluntarios de las Brigadas Internacionales, en Suiza francofona como en Belgica flamenca- no vendrian mas que en confirmacion de la regla, y la pueba lo es el que en ninguno de los dos paises la memoria de aquellos voluntarios extranjeros en zona roja haya sido hasta hoy oficialmente rehabilitada (a pesar de los esfuerzos derrochados sin cuento, durante decadas…)

Pero ahi otra pequeña moraleja que se me ocurre de la lectura de esa obrita, justo antes de concluir estas lineas. Y lo es la importancia historica -ademas de su protagonismo literario- de la figura del profeta/de/calamidades, que el buen papa/Juan (el del conclio vaticano) tanto y de forma tan funesta utilizaria para desacreditar y ridiculizar incluso todos los que nos compartian sus sueños optimistas. La figura del profeta/de/calamidades que encarno mejor tal vez qu ninguno Manuel Azaña -y mas aun que el la figura tragica de Federico Garcia Lorca…- tuvo una imprtancia funesta y un peso, una incidencia fatal, casi decisiva en la eclosion la marcha y el desenlace de la guerra civil española....

Pero la hora de su retorno triunfal (tan aciago) en el seno de la sociedad española -entre los factores decisivos que marcaron la evolucion y la trayectoria de aquella en la Transicion y justo antes, en los años del tardo/franquismo-, sonaria con la clausura del concilio/vaticano/segundo (dicho sea, lo digo y lo repito, sin animo de polemica y sin acrimonia ninguna) Y una ilustracion personal, "in visu", de lo mas directa, de aquella figura funesta de nustra historia mas o menos recente la tuve yo de adolescente (aun estudiante de bachillerato en los Escolapios de Arguelles) en la persona de un compañero de estudios al que llamabamos el Viejo, y que no era mucho mayor que los demas, pero que despedia vejez por los cuatro costados, qué digo, por todos los poros de su persona es cierto, en sus maneras, en su apariencia fisica de envejecimiento precoz, en su voz grave, en su forma de hablar pausada, y sobre todo en su pesimismo agorero, de un signo politico anclado en la izquierda (extrema) por supuesto...

Aquel compañero mio de estudios tan "reviejo" con el que coincidi en un retiro al que me llevaron de fuerza casi y que dirigio uno de los padres escolapios con los que estudiabamos -recien venido (con ideas/nuevas…) de Roma en donde habia residido durante el concilio...- anunciaba el final del regimen de Franco y el retorno triunfal de los vencidos de hacia treinta años con el mismo fanatismo, la misma conviccion interna implacable y a la vez pausada y serena, no menos preñada de argumentos y de erudicion libresca en él que en el viejo adivino y curandero de la novela de Ch-F. Ramuz, que anunciaba a sus paisanos absortos que el sol se despediria para siempre de la humanidad…justo a seguir a la toma de Malaga por las tropas de Franco (y al bombardeo de Guernica) Y todo ello (lo mas grande por cierto...) en el nombre/del/padre/del/hijo y del espiritu/santo (del Concilio)

Y mi impresion (infalible) de entonces, que se veia sin parar descalificada por el padre escolapio aquel que no dejaba de tratarme al menor reparo u objeccion de agente/gubernamental delante de todos mis compañeros, se veria coroborada bastante años mas tarde, cuando me lo volvi a cruzar a aquel por la calle (ya en democracia), en mi barrio en Madrid, tan viejo de maneras como siempre (y mas si cabe aun) acompañando de un andar cansino mas que pausado a sus padres ya mayores, casi ancianos.

Como si se hubiera vuelto a equivocar el tambien, lo mismo que el viejo adivino de la novela de Ramuz. Como si se hubiese tomado él mismo -tan joven y ya tan viejo entonces- por España entera, por la España de los vencidos de la guerra civil que me diga....

Y asi negarles el pan y la sal -del futuro immediato incluso- a los que no pensaban o sentian como el en el "tema"; mientras que quien no tenia futuro ninguno no era nadie mas que él, no mas desde luego que sus padres (ya) a los que acompañaba por la calle o mas bien seguia

(Ya ancianos y decrepitos...Y vencidos)

(1) "Si le soleil ne revenait pas", de Ch-F. Ramuz, Lausanne, 1952
(2) "La guerra civil española y la literatura francesa" de Maryse Bertrand de Muñoz, Sevilla, Ediciones Alfar, 1995

HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (9. Segunda Serie): "la fuerza de asalto destinada a desfilar delante de los fantasmones encaramados en el poder"

2008-06-19T15:17:00.011+01:00

La Falange y el Ejercito. Historia de una amistad de antiguo, no exenta de enfados,de altibajos de enfados y de incomprensiones. Jose Antonio admiraba al ejercito, a su padre militar para comenzar; habia crecido en una atmosfera castrense y toda su vida, su obra y su doctrina se verian inspiradas (y empapadas) de estilo castrense y de un espritu militar o de exaltacion de la milicia incontestables, y descendia ademas de una estirpe antigua e ilustre de militares, a ambos lados (paterno y materno) de su genealogia, pero él mismo no era militar y a la carrera de oficial preferiria la toga y el alegato forense. Y entre los fundadores y militantes de primera hora solo Julio Ruiz de Alda, aviador, y algunos otros nombres contados procedian de las filas del Ejercito.

Y habria que esperar a la revolucion de Octubre en Asturias y la confraternizacion que tuvo lugar entonces entre los falangistas asturianos y unidades de la Legion al mando de Franco y del entonces coronel Yague, despues de haber luchado codo a codo con ellos en el aplastamiento de la insurrecion revolucionaria, cuando le alcanzo a la Falange el deshielo de una parte de la oficialidad, la mas brillante y aguerrida, que era la del ejercito de Africa, que cristalizaria en la primavera ardiente del 36 –y en Marruecos mucho mas como cabe suponer…- cuando la juventud española toda entera se militarizaria; y un poco mas lejos aun hasta las maniobras del Llano Amarillo, y las manifestaciones unanimes y de signo inequivoco que se produjeron entonces, para como digo poder registrar la existencia de una implantacion falangista en el seno de la institucion, de una atmofera, de un ambiente entusiasta inclluso que se veria plasmads en el celebre grito de ¡CAFE ! (¡Camaradas Arriba Falange Espanola !) que atrono los aires al final de aquellas legendarias maniobras, a punto ya de producirse el Alzmaiento.

La participacion de la Falange de Jose Antonio en los preparativos del Alzamiento, lo que el historiador Ricardo de la Cierva llama la Gran Conspiracion –del titulo de uno de sus libros- habra sido decadas durante sujeto de graves y apasionadas controversias y en mis tiempos juveniles, en la Universidad, los años que milite en el FES hice o acabe haciendo mia (entonces) una posicion en el tema –que era « grosso modo » oficiosamente al menos la del grupo- y que se podria definir de poco comprometedora de entrada (o de poco comprometida) y que era la que traslucia en la obra « Frente a frente » de un falangista historico, Jose Maria Mancisidor –que nosotros mismos en el FES nos encargamos de distribuir y de vender, despues de haber podido recuperar de los herederos de su autor un contingente considerable de ejemplares, en una vivienda (aun lo recuedo) del barrio del Retiro-, en la que se sostenia una tesis un tanto confusa y a la vez compleja, segun la cual Jose Antonio no habria estado implicado de forma ninguna en la preparacion de la sublevacion, o al menos que se habria desentendido y desligado de ello como quien dice en el ultimo minuto.

Y a relucir en nuestras discusiones ardorosas y en nuestras conversaciones apasionadas de entonces vendria siempre o casi siempre la celebre frase de Jose Antonio de su ciricular del 24 de junio (A todas las jefaturas territoriales y provinnciales ») con gran destaque en aquella obra por supuesto, en la que ponia en guardia contra aquellos « que pretendian convertir a la Falange en una fuerza de asalto destinada a desfilar ante los fantasmones encaramados en el poder ». Y en la mente de muchos, o de algunos de nosotros al menos, el pretendido fantoche (por excelencia) aun sin nombrarlo se sobreentedia…Pero sobreentendido solo ya digo, y hoy pienso que tras aquella especie de indefinicion o de definicion tan vaga y tan poco comprometida se ocultaba una duda o vacilacion fundamental que no acababa de zanjar (aun) una decision o un acto de afimacion como el que un deber (inexcusable) de memoria hubiera exigido, sin duda por lo joven de los integrantes del FES entonces –tras la escision de los « agapitos »- en la que no quedaron con nosotros practicamente ninguno de los falangistas historicos que habian intregado el grupo de los veteranos (o de los viejos) que ellos si habian tomado parte en la guerra.

Narciso Perales –en la mente de todos o casi todos los que aqui me iran a leer- habia participado de forma destacada en la guerra del lado nacional y seria nombrado incluso gobernador civil por Franco en la immediata posguerra (antes de que se dimitiera)-, y yo la verdad es que lo conoci poco –aunque asisti en alguna ocasion a las tertulias quue se celebraban en su domicilio madrileño- pero parecia evidente (la impresion que en mi dejaria por lo menos) que el deseo indesmentible de revision de aquella parte de un pasado propio individual y a la vez colectivo podia mas (entonces) en él que la preocupacion de seguir manteniendo lealtades a su antigua militancia o a un periodo (importante) de ella por lo menos, y me lo corroboraria la lectura de su aportacion a la obra colectiva de caracter necrologico dedicada a Dionisio Ridruejo en la que hablaba de la guerra civil como de una « trampa » en la que se habia visto atrapado (sobreentendido el y sus camaradas…) Los sentimientos y convicciones que sobre el tema acabaria concitando en sus ultimos años de vida –de los que me llegaron algun eco no cabe mas directo (de mi propia hermano que se lo encontro en un hospital castrense, en donde estaba internado…)– no los conozco por cierto pero me atrevo no obstante a pensar que Narciso en el fondo, como tantos veces ocurre, no habia renegado de nada a pesar de las apariencias, ni una jota de su pasado de combate y de militancia, y que se mantenia « semper idem » al final ya de su vida.

Jose Antonio, cualesquiera que fueran los signos y señales que lanzaria desde su celda de la prision provincial de Alicante en el periodo comprendido entre los inicios del Alzamiento y su muerte el 20 de Noviembre del 36 -en funcion « nota bene » de una estrategia judicial perfectamente legitima y en la que le iba la vida, y tambien « nota bene » de las provocaciones de las que fue victima, como la entrevista (funesta) con el turbio periodista norteamericano (amigo de Hemnigway…)-, esta claro ya hoy que estaba de cuerpo y alma con el Alzamiento, y el pesimismo (intelectual) al que aludi en mi articulo/mensaje anterior no hace mas que corroborrarlo en definitiva : Jose Antonio –preso « nota bene », y en situacion de extremo aislamiento a partir del momento en que la FAI ya comenzada la guerra se hizo con el control absoluto de la carcel en la que se encontraba-, llego a pensar o a creer que la guerra la iban a ganar los rojos, lo que para el no era ya mas que una forma de preparse al martirio que se aproximaba….

Los argumentos « ad hominem » son ademas innumeros sobre el tema. Basteme citar algunos ejemplo de los mas reveladores y cargados de significado. El de su hermano Miguel, militar de carrera el mismo y que él si tuvo contactos de ultima hora con los mitares implicados. El ejemplo de todos los sitios en donde el Alzamiento triunfo y en donde la Falange local contribuyo decisivamente a ello como fue el caso (clarisimo) del 18 de Julio en Valladolid; o poniendose « ipso facto » a las ordenes del mando de la plaza, incluso en los lugares mas precariamente controlados, en situacion de asedio, como asi lo hicieron en el sitio de Oviedo, en la defensa del Alcazar de Toledo e incluso en la del santuario de Santa Maria de la Cabeza de Andujar, al mando del capitan Cortes de la Guardia Civil, sublevado ya en los primeros momentos desde su puesto de mando en la capital de la provincia, Jaen , y él mismo en posesion del carnet de la Falange….Y un caso aun mas revelador por lo emblematico lo seria el de Manuel Hedilla, uno de los pocos mandos provinciales aun en libertad en visperas del 18 de julio y que que tuvo un papel decisivo-de enlace entre los mandos militares comprometidos…- en el triunfo del Alzamiento en Galicia a donde habia sido trasladado…

Miitar en el fondo y en lo mas hondo siempre me lo senti un poco yo mismo, lo reconozco, sin duda porque lo mame igualmente, en el seno de la familia en que naci y tambien de los barrios o zonas madrileñas donde vivi siempre –hasta que me independice- de casas miltares (para jefes y oficiales) del Ejercito del Aire. Y ello pesaria no poco en mi destino en los años aquellos de mi transito por la universidad en los que cumpli tambien mi servicio mitar (universitario), en el campamento del Robledo de IPS, y del que guardo recuerdos dispares, algunos bastante penosos lo confieso: aquel ambiente sobre todo de derrotismo que imperaba entre todos mis compañeros (caballeros/aspirantes) por los que la onda (radioactiva) del mayo del 68 –como la de Tchernobyle- habia pasado ya sin dejar nada en pie en la mayor parte de ellos, por dentro me refiero….

Aquellas enseñanzas tambien, anquilosadas o completamente desfasadas de pronto, por culpa precisamnene de aquel cambio (brutal y repentino) en las mentalidades, con unos oficiales -algunos de los cuales parecian verdaderamente obsesionados (sin duda con razon) con la instruccion « en orden cerrado »- empeñados en embutirnos supuestos tacticos y teoricos de guerra del Pacifico -de aquellos inolvidables tebeos de Hazanas Belicas...- o algo asi, a mil años luz de situaciones, por poco verosimiles siquiera, que nos pudiese deparar el futuro (immediato) Y en cambio precisamente entonces,o para ser exactos hacia el final del segundo verano que alli servi una nueva preocupacion o interes se puso claramente a despuntar entre algunos de aquellos oficiles instructores en relacion con formas de guerra moderna que entonces –por influjo entre otros de novelas « best-seller » de gran exito como la celebre trilogia de Jean Larteguy con las guerrras coloniales de Argelia y de Indochina de telon de fondo- se daba en llamar guerra psicologica, subversiva, o revolucionaria (o « contrarerrevolucinaria) y que solo mas tarde me daria cuenta tenian no poco de sintomattico.

Y lo que traducia y escondia a la vez todo aquella atencion repentina era una activida de nuevo cuño plasmada precisamente entonces en la creacion del AUN y emanante de los servicios de inteligencia castrenses –del ejercito de Tierra-, con la masa del alumando universitario y el mundo de las Universidades como blanco directo de sus miras; en un contexto que era, cierto, el de la subversion organizada, teledirigida, y financiada desde fuera, desde el Kremlin, como el informe Mitrokine –publicado hace algunos años en Inglaterra- habra puesto de manifiesto tras la caida del Muro y la exhumacion de los archhivos de la era sovietica (y en el tardio endurecimiento del Regimen, que se seguiria, de perfiles no poco a absurdos o surrealistas por cierto)…Pero lo que mas me pesaria alli dentro en aquellos veranos (ardientes) del Robledo, a mis espaldas como quien dice, solo vendria a destaparse años mas tarde…

Y lo era la ficha politica (sic) mas pesada que una losa, que ya entonces, debido precisamente a mi militancia en el FES -y « nota bene » tambien sin duda por ser hijo de militar…- me acompañaba o mas bien me seguia inseparable como echandome sin parar el bofe de su aliento (hostil) en la nuca, ya digo que sin darme cuenta…: de un destino -aquellos informes- de lo mas singular a su vez, porque despues de que hubieran sobrevido a la Transicion y al triunfo y consolidacion del nuevo regimen de democracia, todo aquello, aquel expediente « rigurosamente confidencial » y a mi nombre –que daba « nota bene » exclusivamente cuenta de mis actividades en el marco del FES…- acabaria sorpresivamente viniendo a conocimiento de las instacias policiales y judiciales que me investigaron en Belgica a raiz de mis primeros sinsabores aqui de aquel jaez, en la primera mitad de la decada de los noventa….A pesar « nota bene » de carecer de antecedentes penales (o judiciales) en España del tipo que fueran….

Y solo mas tarde como digo acabaria viendolo todo mas o menos claro tras el velo de confusion por asi decir de mis recuerdos de aquellos veranos tan radioactivos: el rigor –incomprensible, discriminatorio, injusto- que algunos de mis mandos entonces me reservaron, el verme emplazado en permanencia (casi) de forma humillante delante de los demas alumnos (cadetes) de mi compania, lo que no me condujo a la depresion nerviosa (del todo) -pero que no dejo de tener efectos sobre mi equilibrio afectivo….-, la desconfianza instintiva hacia mi –imposible de disimular- y la tension nerviosa no poco visible de aquel oficial afectado al estado mayor del batallon, que pasaba por ser su responsable directo en materia de servicios de inteligencia, en los raros encuentros que con el tuve….Y un precio sobre todo no poco elevado, de mi paso por alli (entonces): la estrella de alferez por cierto y la decepcion inegable que mi (relativo) fracaso en mi difunto padre produciria….

Como quiera que sea, tropezaria o me tambalearia un poco entre traspies entonces de resultas de todo aquello -no lo niego-, de una situacion de persecucion y de acoso innegable, tan injusta como absurda, y con no poco de tragico como ahora asi la veo, pero no cai ni me derrumbe. ¡Eso no ! Y la prueba lo fueron los contactos que tuve por aquel entonces o justo despues –ya no recuerdo bien…- con algunos de los militares directamente responsables del AUN y de de aquel trabajo « de inteligencia » en las universidades. Con uno de ellos en concreto, –que « nota bene » escapo por sorpresa al juicio de Campamento tras el 23-F...- quien me hizo una propuesta de colaboracion –delante de testigos-, que rechace sin mas. Y quizas –lo pienso ahora sobre la marcha…- que fue aquello lo que mas me pesaria del todo entonces….

Colaborador estrecho en todo caso lo seria, aquel agente/secreto castrense ("Rafael Vallejo"), del coronel San Martin, que operaba entonces a su vez bajo el nombre de guerra de « Conde », al que tambien llegue a conocer personalmente en un bar muy frecuentado por estudiantes, del barrio de Princesa, y al que, casi patidifuso, solo reconoceria mas tarde bajo su verdadero nombre, de las fotos en los periodicos tras el 23-F….

Y asi terminan estas lineas que habran nacido como articulo/mensaje a la gloria de la Falange…y del Ejercito, para acabar convirtiendose en una autentica deposicion. Por mi honor. Y dedicadas o dirigidas a mis antiguos amigos y compañeros del FES que por supuesto no me la habran pedido, pero que -ellos mas que muchos otros- se merecen…

Y tambien en honor de todos ellos. Como testimonio revelador de las pruebas que juntos vivimos y tuvimos que soportar entonces, lo que de por si solo justifca –con creces- todos aquellos años de esfuerzo y de militancia (heroica).

Y que nos animan e incitan sin duda a algunos a un comenzar de nuevo: la leccion bien aprendida por cierto, pero como si no hubiese pasado nada…

HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (8. Segunda Serie): germanos contra bereberes (apostillas al pesimismo de unos escritos postumos)

2008-06-18T17:37:00.009+01:00

En la reunion de Madrid de antiguos del FES de hace unos dias, uno de los asistentes, en el turno de preguntas y respuestas, hizo observar que la unica referencia, el unico nombre que reconocia –él mismo y sobreentendido todos los demas asistentes- lo era el de Jose Antonio, con exclusion (sobreentendido) tambien de cualquier otro. Asi lo entendia él y estaba sin duda en su derecho de hacerlo asi valer. Y por encima de lo que a primera vista pudiera sonar a integrismo o legitimismo (joseantoniano) esta claro que lo que subyacia en su postura era lo especificamente singular de la figura de Jose Antonio.

La memoria historica es, sobre todo, memoria de los heroes..y de los martires. Y a Jose Antonio -a la memoria diafana y cristalina de su vida y de su muerte, de heroe y de martir- lo llevamos dentro muchos, desde siempre. Lo que mamamos de niños, ¿para que decir otras mas cosas ? Como lo confese sin ambages al equipo de Tele-5 que me entrevisto hace ya mucho. Esa religion del Ausente –no se me ocurre otro nombre, lo siento-, que nacio en la guerra del 36, como ya sostuve aqui, tuvo sus aleas desde entonces, sus puntos de inflexion, uno sobre todo que se podria situar –con cierto desfase cronologico- a seguir al 45, al triunfo de las democracias y de la derrota de los nazi/fascismos, pero se puede decir en toda seguridad que mal o bien sobreviviria en la mentes y en los espiritus de grandes masas de espaoles, incluso de los descendientes de los vencidos….

Que es un dato a mi juicio irrefragable el que el nacimiento del « mito del Ausente » como asi se habra llamado y descrito a la vez con todo lujos de detalles, acabaria cobrando –ya me tengo esplayado aqui largo sobre el tema- todos los visos o apariencias del nacimiento o del renacimiento de una religion…nacional/catolica, o de un catolicismo/español a secas, y el que quiera entender que entienda. Una religion que fue desde el principio franquista a la vez que joseantoniana, a imagen y semejanza del critianismo (catolico) que fue –a partir del edicto de Milan- cristiana…y tambien constaniana, como lo denunciaria –del enemigo el consejo…- la izquierda/eclesiastica en el concilio vaticano II. De la cual como digo Dionisio Ridruejo –« nota bene » el de antes de su « dimision »- seria el oficiante maximo pero de la que el heraldo supemo lo fue indiscutiblemente el jefe del Estado entonces, que honro (hasta su muerte) la memoria de aquel –un dato historico irrefutable-…aunque él mismo no fuera falangista (ni lo hubiera sido nunca…)

Es un hecho historico igualmente irrefutable, lo que corrobora el ultimo de los esl critos (fuera de toda sospecha) de Francisco Umbral, « Amado siglo XX » publicado justo antes de su muerte, que la memoria de Franco (de « « enigmatico » lo califica) vive aun en muchos españoles, en media España -al menos- como el mismo lo reconoce….(y eso despues de haberle, tanto y con tanto redito por cierto, denigrado en sus novelas guerra/civilistas) Y es no menos indiscutible que en todos o casi todos aquellos, las dos figuras –la de Franco y Jose Antonio- permanecen intimamente asociadas en el recuerdo, lo que prefiguraria y simbolizaria a la vez la efemerides del 20 de Noviembre. Que si aquella coincidio con la muerte clinica del jefe de Estado, o (lo mas verosismil) simplemente con el momento en que sus yerno el marques de villavarde tomo (como se rumorea) la decision irrevocable, esta claro que esto ultimo resulta ya hoy un dato irrevelante o poco menos y que lo que mas cuenta es que las dos figuras quedarian para siempre fundidas en la Memoria (de muchos)….

La separacion politica y religion, Iglesia y Estado –me objetaran sin duda algunos- no desaparecio nunca ni en los momentos mas algidos del culto de la personalidad que muchos, muchisimos, reservaron a Franco y al Ausente : es un hecho no menos irrefutable no obstante que el regimen de Franco tuvo un cuño personalisimo con pocos precedentes en nuestra historia, comparable a la « devotio » iberica de los antiguos caudillos de la peninsula (1) Y un potente argumento « ad hominem » se me antoja que lo afrece (aun) el Concilio Vaticano Segundo….. « Los obispos de Centroeuropa –oi yo a meuudo en un chascarrillo que circulaban en los medios integristas mayormente franceses, proximos de Monseñor Lefebvre y del seminario de Econe- fueron al concilio a dar lecciones, los españoles a recibirlas » Y es un hecho tambien que el protagonismo español (e e incluso hispanico, que no asi otro del genero « luso » o luisiada…) fue practicamente nulo, i-ne-xis-ten-te, en aquella augusta asamblea. Ni a un lado ni a otro, ni a la izquierda ni a la derecha de la linea (simbolica) de trincheras teologicas e idelogicas que alli dentro, desde el principio casi, se vieron creadas…

Los españoles en el Concilio Vaticano Segundo –cardenales, obispos, curas, teologos o peridistas, y seglares-, representantes de un sector de catolicismo sociologico (abrumadoramente) mayoritario en el seno de la iglesia/catolica, no pasaron de comparsas la verdad sea dicha…Ilustre excepcion (todo lo mas) alguuno de ellos, como el padre Santiago Ramirez (O.P.) que actuaria alli de consultor, y que en los años que precedieron, la derecha integrista (y « nota bene » anti-falangista) española lo habia aupado de campeon de la ortodoxia frente a las veleidades filo/hereticas provenientes del otro campo (el de los falangistas) en que se repartia la cancha politica e ideologica en la España de entonces (de los cincuenta), en especial en una celebre polemcia que protagonizaria con Ortega, desde la revista « Punta Europa » y otras publicaciones afines…Lo que habria podido presagiar que una tan ilustre figura (intelectual) se yergueria impetuosa en aquella magna asamblea cual un filosofo/rancio –de las Cortes de Cadiz- en contra de los debeladores de la doctrina…lo que no fue el caso en modo alguno: que el muy devoto (e ilustre) dominico se limitaria a escuchar y a asentir en virtud del voto de obediencia como esta mandado, y si disentio internamente de lo que oyo o de lo que vio alli entonces, no rezan de ello las cronicas, por mas que se encuentre tal vez (para siempre) hundido o enterrado en los arcanos sin fondo de las archivos vaticanos…

Sucedia –dicho sea en su descargo- que la Iglesia surgida de la guerra civil ( y « nota bene » de la persecucion religiosa en zona roja) habia sufrido -en profundidad- un proceso de identificacion con el jefe de Estado, de resultas un fenomeno de osmosis con la sociedad civil de la que procedian y de la que de una manera u otra seguian formando parte, y tambien de ciertos mecanismos institucionales como el derecho de presentacion de obispos (y cardenales) que aquel se veria reservado….Y es un hecho igualmente irrefutable que a Franco –al borde o ya immerso en una fase irreversible de regresion clinica (el ex-ministro Alberto Ullastres la calificaria « de degeneracion biologica ») (2)- el concilio como digo le pillaria completamente por sorpresa…Lo que ilustraria (de forma sagaz) un articulo comentario aparecido en una publicacion francesa (« integriste ») con ocasion de su fallecimiento, que me pillo a mi –como muchos saben- ya en el seminario de Econe. Franco, -se podia leer en aquel articulo- habra muerto como un « silencioso de la iglesia » : en alusion a una corriente de catolicos que aceptaban el concilio, sus reformas y sus enseñanzas solo a reganadientes sin atreverse a manifestarlo de la forma que fuera. Y el caso Añoveros lo ilustraria de forma mas fehaciente aun, cuando ante las provocaciones inadmisibles de aquel obsipo pro-etarra, Franco que penso en un principio expulsarlo « manu militari » o desterrarlo sin mas, se echaria atras « in extremis » segun todas las fuentes ante las amenazas inapelables de excomunion provenientes del Vaticano (del mismo papa Montini) y que sin duda le trasnsmitiria solicito Tarancon (el cardenal Vicente Enrique), partidario suyo de siempre…

Y con eso se explica de forma asaz que ni una sola voz de entre los cardenales u obispos españoles presentes en el concilio, franquistas como lo eran por tantos y tantos conceptos, se irguiera clara y distinta, ni del lado de la mayoria « progresista » ni –como hubiera cabido sobre todo esperar- del lado tampoco de la minoria « integrista » o conservadora…Lo mas que hizo uno de ellos, el cardenal Larraona, fue prestar –y fue ya mucho- aposentos de su palacio de la Curia en Roma para las reuniones del Coetus Internationalis Patrum (que animaba entre otros el arzobispo Lefebvre) Una iglesia española en clara fase entonces de ocaso o de declive pues, a imagen y semejanza de sus jefe supremo, el caudillo Franco….Y lo que vendria despues dejo de tener ni lo mas minimo de franquismo por supuesto, pero cabe legitimamente preguntarse si seguia teniendo aun, en sus lineas de obediencia hasta las mas tibias incluso, poco o mucho de iglesia/española….Y asi al integrismo anti-falangista que habia acabado reemplazando al nacional catolicismo heroico de la guerra y de la primera posguerra, acabaria sucediendo al final una religion posconciliar de nuevo cuño acorde por lo demas –seamos honestos en reconocerlo- con el nuevo estado de espiritus y de mentalidades surgido tras la gran mutacion cultural, y espiritual a la vez, que sufrio la sociedad espanola en la segunda mitad de los sesenta (del immediato posconcilio…)

Y en esa nueva religion conciliar, o posconciliar, democratica por añadidura –y pro/maxista « nota bene », al menos hasta cierta epoca…- la figura de Jose Antonio, ni una forma caulesquiera de culto a su memoria tendria cabida la mas minima tan siquiera, como es logico. Lo que alcanzaria una resonancia clamorosa con las campañas sucesivas, iniciadas en el pontificado del papa polaco –y « nota bene » tras sus primera visita a España en octubre del 82…- de canonizacion de martires de la guerra civl española…todos o casi todos ellos por cierto pertenecientes al estado clerical…como condicion o requisito –« sine qua non » se diria- de martirio o si se prefiere de canozacion (martirial) imprescindible….(Lo que me hace recordar el desatino de un obispo no se donde, que viendose emplazado ante un fenomeno de apariciones/de/la/virgen declararia aquello que si la virgen se aparece que se me aparezca a mi que para eso soy el obispo de la diocesis…) Los miles y miles caidos –« verbi gratia » salvajemennte asesinados, desarmados e indefensos- en las fosas de Paracuellos y en otros lugares de la periferia madrilena en las matanzas de noviembre del 36, debian pertenecer sin duda en la mentalidad de los nuevos proceres eclesiasticos –tras el concilio- a una especie indefinible, intermedia entre el limbo de los justos y el cielo de los bienaventurados, o a un planeta/marte de victimas (no-cle-ri-ca-les) de la guerra o de la politica…Y primero de todos ellos, por cierto, Jose Antonio Primo de Rivera, que era catolico bautizado (y practicante) y que murio -condenado a muerte y fusilado- tal vez en parte por los actos de los otros (de los suyos) pero sobre todo por sus ideas y por ser quien era…

¿Jose Antonio, heroe y a la vez martir ? Su « causa » si se puede hablar asi llevaba ya mucho incoada y concluida pero conviene tal vez el reabrirla (un poco) en estas lineas….O digamos mas bien que la reabriririan (un poco) hace ahora ya un buen rato « los papeles postumos » publicados por voluntad de su sobrino Miguel en 1994 y sobre todo uno de su escritos, el mas crucial y transcendente sin duda de todos ellos, « España germanos contra bereberes », que cayo a lo que se me antoja como una bomba en algunos sectores de devotos (los mas fervientes) de su memoria….Jose Antonio destapa en esas paginas aun candentes (como es el caso de decir…) un profundo pesimismo historico (y filosofico) como me lo subrayaba con acierto en entrevista reciente un estudioso de su figura (3) y lo que, por parajodico que pueda parecer, me hizo caer de golpe en la cuenta del caracter o de la cuña ciclica (brutalmennte truncada con su muerte) del pesamiento joseantoniano –omnipresente en la historia de las ideas por lo demas- sello infalible de autenticidad y que evoca incluso ciertos figuras o imagenes señeras de retorica espiritual en la historia del catolicismo, como las celebres « consolaciones » y « desolaciones » del Libro de los Ejercicios (de Ignacio de Loyola)….

Jose Antonio creyo un momento sin duda -es lo que dan a entender al menos ciertos pasajes los mas sombrios y pesimistas de aquel texto tardio- que la guerra la iban a ganar los rojos (« La masa, que es la que va triunfar ahora no es arabe, sino bereber. Lo que va a ser vencido es el resto germanico que aun nos ligaba a Europa …/…») Pero si es cierto que se puede hablar en esos parrafos de « depresion » -intelectual o filosofica- no creo que quepa hacerlo de « derrotismo » en modo alguno ni de depresion en el sentido medico del termino tampoco….Jose Antonio afronto heroicamente la muerte y murio martir. Punto. Y argumento « ad hominem » irresistible si falta hiciera nos lo ofrece el silencio -como una losa- de sus enemigos (y de sus verdugos)….

El gran proceso que algunos le intentan desde que aquellos textos vieron la luz no se situa por lo demas en ese terreno precisamente, sino en el de las ideas (por mor de democracia que se diria…sino me viese acusado de ironia…) : acusado ¿que digo ? emplazado por las ideas « conservadoras », « reaccionarias », « aristocratizantes » (e incluso racistas o por emplear un eufemismo suave « racialistas ») (4) que segun ellos en ese escrito translucen. Ocurre no obstante como lo habran observado unanimes criticos y conservadores que Jose Antonio en su ensayo « España germanos contra bereberes, se muestra escurpulosamennte orteguiano…fiel a una idea clave de « la España invertebrada », la de la minoria egregia ; mas orteguiana incluso que Ortega, -al que inclso critica en el texto sin nombrarle (5)- por llevar el postulado a sus ultimas conclusiones : una minoria egregia –« de rubios danubianos »- « aria », de estirpe germanica (« verbi gratia » goda) que le llevaria a su vez –en el plano intelectual- hasta los ultimos extremos de un pesimismo historico y patriotico (de raiz intelectual, insisto, historica y filosfica) : « Asi, grosso modo » -escribe Jose Antonio- puede decirse que la aportacion de España la literatura moderna es igual a cero »…En lo que ademas se mostraria (aun) profeta con casi treinta años de adelanto sobre el concilio…Y lo que en el caso de Jose Antonio en las circunstancias particularmennte tragicas, y a borde de la muerte cuando las escribio cobra un caracter de tragedia personal y aninimico indesmentible. ¿Rubio de ojos azules, Jose Antonio Primo de Rivera, fiel a una imagen goda y germanica en la que sin duda se reconoceria ? No es ello, de cualquier modo, lo que habra incorporado -desechado o preterido como un dato mas o menos trivial sin duda, y en cierto modo irrelevante- la imagen española y señera (en blanco y negro cierto para los que directamente no le conocimos...) que fluye hoy por hoy en la meemoria colectiva…

El ensayo « polemico » de Jose Antonio tal vez adolezca de algun otro que otro postulado –historico, historico/juridico, demografico, o etnologico- debil, inexacto o poco certero, o hoy ya superado…lo que no quita un apice a las intuiciones sutiles y las contruciones geniales –de la filiacion « gotica » inegable de todos los espanoles, de la grandiosa « justificatio » de los mas grandes « momentos » de nuestra historia, la Reconquista, la Conquista de America y la Contrarreforma- que lo surcan de cabo a cabo. Pero a mi « Espana germanos contra bereberes » se me antoja sobre todo un grandioso exorcismo (intelectual) y talisman todopoderoso a la vez contra un fantasma o espectro de lo mas solivantador -de la guerra etnica- que planea sobre la cabeza de los españoles desde hace ya un rato, yo diria que desde los inicios de la transicion democracia.

Sin duda el mismo que planeo en la mete de Jose Antonio aquel verano abrasador del 36, en lo mas hondo de su celda de la carcel de Alicante a pocas semanas de su muerte : el fantasma (en carne y hueso) de una guerra civil convertida o travestida en guerra etnica, de dos pueblos (distintos) enfrentrados a vida o muerte en el suelo de la peninsula. Y que se cuece -sin llegar al punto de eclosion- en el pais vasco desde hace cuarenta años.

¿O acaso no es en las Vascongadas, entre vascos precisamente, donde se hace mas palpable y mas visible –en un plano linguistico sin ir mas lejos…- la huella de lo berebere ?….

(1) Como lo recuerda repetidas veces el libro "El FES. El rostro rebelde de la Falange »
(2) En unas declaraciones periodisticas a Joaquin Bardavio. Citado en el libro « Franco », de Bartolome Bennassar (1995)
(3) Adriano Gomez Molina, autor entre otros libros y trabajos, de "Las gafas de jose Antonio" (Editorial Actas, 2003)
(4) Por ejemplo en « Fascismo y Franquismo», de Ismael Saz Campos (2004) Figuran igalmente unas lineas de lo mas acervas sobre el tema en el prologo a « la Corte literaria de Jose Antonio » de Jose Carlos Mainer, hijo de un oficial medico del ejercito de Franco en la guerra civil española…
(5) « Era casi obligado –escribe Jose Antonio- que un escritor aristocratico, antieclesiastico, antimonarquico, incorporase a su repertorio frases como esta : Mas valia que la Monarquia española en vez de extenuar a España en la empresa de America, hubiera buscado nuestra expansion natural en Africa »

HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (7. Segunda Serie): la juventud y la Falange (el legado de Ramiro)

2008-06-17T17:31:00.007+01:00

La Falange –y antes de ella las JONS- fue un movimiento de jovenes. Jose Antonio tenia en el momento de su muerte la edad del Cristo, treinta y tres años, y de todos sus dirigentes « grosso modo » ninguno llegaba a la cuarentena. Curioso no obstante o digno de observacion que en su organigrama primero no merecieran una atencion especial o reservada los jovenes, y sin duda por falta de medios o de de tiempo la Falange de los origenes carecio de una seccion juvenil propiamente dicha. Un signo potente de la aparente anomalia lo ofrece tal vez el que Jose Antonio entrase en politica primero de todo para defender la memoria de su padre, lo que Ramiro Ledesma su mas directo rival le reprocharia, que veia en el ante todo al hijo del General Primo de Rivera, « el hijo del dictador » para ser exactos…Por otra parte en España tampoco se daba como se habia dado en Italia y en otros paises tras la terminacion de la Gran Guerra el fenomeno de la emergencia de toda una juventud que habia hecho la guerra y que habia ido cobrando conciencia politica en las trincheras. Eso tambien vendria en España por cierto pero solamente mas tarde….

La preocupacion preferencial por la juventud en el terreno teorico e intelectual que se veria plasmada mas tarde en la creacion del Frente de Juventudes es sin lugar a dudas un legado de Ramiro. Su Discurso a las Juventudes de España que, acorde sin duda con las intenciones de su autor, fue comparado al Discurso de Fichte a la nacion alemana, es una obra de gran fuste y del mas hondo calado en donde se traza una vision historica de España, de su pasado y de su vocacion imperial que tiene pocos precedentes. Ramiro proclama y deja sentado en su discurso que España no se fue dejando vencer poco a poco ella misma sino que « fue vencida por imperios rivales »…Y no duda en desempolvar el viejo proyecto imperial, marcandole las rutas de siempre y tambien otras nuevas como el Norte de Africa…Ramiro no duda tampoco en exaltar al Español con mayusuculas, al Homo Hispanicus, en un desprecio abierto y sin contemplaciones para con la ideologia de los derechos/del/hombre, en un eco sin duda de la tradicion romantica en lengua alemana y tambien de ciertos autores un poco mas impresentables hoy dia como el vizconde De Maistre, quien escribio que no se habia encontrado nunca en su vida al Hombre con mayusculas…

Pero alli donde el Discurso de Ramiro encontraria mas mordiente entre muchos jovenes lo fue sin duda en sus juicios sobre el catolicismo español, de de indole mas historica que propiamente religiosa, y que sin embargo marcarian a fondo el destino de su obra escrita y le valdria por momentos un ostracismo indesmentible en la posguerra. Por un lado sostiene Ramiro -con razon- que España supuso « utilizar fructiferamente » al catolicismo en su expanssion imperial, pero por otro lado recuerda –con mas razon aun…- que España pago todo aquello « en buena moneda », porque gracias a ella –« verbi gratia » a su intervencion en Trento, a la Contrarreforma que dirigio e inspiro e impulso casi ella sola- « el catolicismo habia sobrevivido en Occidente »….

Y sin lugar a dudas tampoco que esos ribetes de anticlericalismo incontestable encontrarian eco o parangon en el Punto Venticinco de la Norma programatica y en ciertas figuras de la Falange primera, como lo fue Rafael Sanchez Mazas, y ya estallada la guerra en la tension « in crescendo » y a punto de explosion en ciertos momentos de la contienda entre la Jerarquia eclesiastica y los mandos y responsables del Partido Unico, que se revistian (tambien) del sello innegable de un conflicto de generaciones….como lo ilustra a su manera el episodio del ladron roba/gallinas de la Leyenda del Cesar Visionario, que como por azar Umbral situa justo despues del paso tumultuoso por la ciudad –¿Burgos, Salamanca?…- del cardenal Segura entre una polvareda de escandalo y de enfrentamiento.

Ramiro supo sin duda hacerse eco en su discurso de la situacion de crisis que atravesaba el mundo, y en particular España en aquellos años aciagos de la Segunda republica, y que afectaba tambien y sin duda en mayor grado y medida –por razon de la mayor indefension y precariedad- a los jovenes de su tiempo, que el describia como « una juventud a la intemperie ». Y ahi cabe hacer una puntualizacion de caracter personal y biografica sobre el propio Ramiro que en los momentos que escribio su Discurso se encontraba ya de hecho propiamente « a la intemperie », solo, abandonado de todos, despues de su alejamiento de la Falange y tambien apartado de su puesto de funcionario de Correos por razones politicas….y privado por tanto de su unica fuente (normal) de ingresos…Algo sin duda a no perder de vista a la hora de enjuiciar de una forma eucanime y objetiva las causas y motivos de su enfrentamiento (infeliz) con Jose Antonio: esa barrera social que fatalmente les separaba….

Pero ahi algo mas, y es la imagen, la estampa innegablemente juvenil, rebelde e inconformista (e irreverente), que la posteridad nos legaria de Ramiro, en las fotos y tambien en los recuerdos anecdoticos –y a la vez cargados de significado- que de el se conservan : blandiendo en publico una pistola, dirigiendose a los sesudos socios y visitantes del Ateneo de Madrid en camisa negra (y corbata roja), montando en moto –como lo recordaria para siempre Jose Maria de Areilza que nunca mas lo volvio a ver tras su ultimo encuentro en Burgos, en un hotel o parador junto a la carretera…- en atuendo de esquiador en la Bola del Mundo, escafandras, jersey y pantalones deportivos, con la garra hispanica y el imperio solar en el pecho, y no hay duda que el icono -de juventud- que la Memoria colectiva conservaria de Ramiro sigue despidiendo potentes destellos…y le caracterizaria como la figura mas señeramente joven -un poco (solo) mas joven que Jose Antonio, que le sacaba tres años….- del nacionalsindicalismo y de la Falange primera.

Y tal vez fuera eso –mucho mas que sus formulaciones o sus escritos de cuño socialmente avanzados, revolucionario- lo que daria aquel sello erratico y un tanto misterioso a su figura en el recuerdo de las gentes, en la posguerra. « ¡Ramiro Ledesma! –interrumpio un dia de pronto Don Juan del Rosal, insigne catedratico de Derecho penal, su discurso por sopresa, que hasta se hubiera oido el vuelo de una mosca en aquellas paredes, en aquellos claustros glaciales de la Complutense de principios de los setenta…- fue un intelectual un gran intelectual ! » Para concluir como un mudo lamento, o como un velado reproche « ¡Uds. no lo conocieron ! »

¿Mas rebelde, mas revolucionario Ramiro que Jose Antonio –precisamente por joven- como algunos habran siempre pretedido ? Juan Manuel de Prada en su novela « las Mascaras del heroe » centrada sobre todo en la figura de Jose Antonio insinua que Ramiro se diferenciaba de Jose Antonio en eso precisamente, en su diferente apreciacion o en su actitud de cara a la figura paterna, y asi atribuye al autor del Discurso a las juventudes una frase propiamente freudiana (en apariencia) y sin duda apocrifa, la del « saber erguirse (o izarse) sobre el cadaver de los propios progenitores » y es cierto que si Jose Antoni ofrece una estampa o una figura hasta el final de su vida –y hasta hoy- de hijo fiel a la memoria de su padre, Ramiro en cambio aparece mas bien como un rebelde solitario, un poco como « el rebelde sin causa » de la cinematografia de los años cincuenta, solo sin familia o sin querer (aparentemente) saber nada de ella….Como quiera que fuera su Discurso marcaria un hito en la Historia de la literatura politica española e incluso –se le tenga reconocido o no- en la Historia universal de las ideas...

Y es tal vez ese aliento de grandeza indiscutible, ese halito de novedad y de inconformismo juvenil autenticos que echaba yo de menos –y repito aqui otra ve que no pretendo con ello requisitoria ninguna contra quien quiera que sea- en aquel « Manifiesto a las juventudes » inspirado sin duda (en su titulo por lo menos) del celebre Discurso de Ramiro y que fue lo ultimo que reparti (un poco ya a regañadientes) como militante del FES aquel inicio de curso ya tan lejano del 70-71, para lo que me emplee como siempre a fondo por cierto; que recuerdo como un texto valioso sin duda, pero no poco ahogadizo repleto de consideraciones un tanto extemporaneas, fundamentalmente -por no decir de forma exclusiva- de orden economico o socio/economico, y que me sabian un poco a refrito o a una repeticion de viejos analisis o formulaciones por muy oportunas o de actualidad (sin duda) que en tonces lo fueran….La suerte de aquel texto, la acogida real que entre la masa de universitarios se le reservaria, a fe mia que no lo se, si recuerdo en cambio que entre algunos fue calificado de « marxista », y de lo que estoy seguro es que a los verdaderos marxistas de entonces no creo que les interesase demasiado (por no decir en forma alguna)….Un texto de gran caletre y dimension historica en cambio, para los momentos propiamente historicos que entonces vivimos, –como el Discurso de Ramiro- era lo que entonces habriamos necesitado.…

La Falange carecio pues de una seccion juvenil propiamente dicha en sus origenes pero vino a suplirla (con creces) la fundacion del SEU, el Sindicato Español Univesitario, que suscitaba elogios («a « su nucleo fundador ») aun despues de la escision, de Ramiro Ledesma, y que supo captarse a lo mas granado y brillante de la juventud universitaria española de entonces como canto Rafael Garcia Serrano en su imperecedera novela « Eugenio o la proclamacion de la primavera » -que le ocasionaria a su autor roces y censuras y dificultades provenientes de las autoridades eclesiasticas-, y como se registraria con gran pulcritud y profusion de datos y riqueza de detalles en una obra mas tardia, « la Rebelion de los estudiantes » de David Jato Miranda.

Lo que tal vez quepa recalcar o subrayar aqui es el vacio tragico que una (gran) parte de aquella juventud con su desaparicion tragica nos legaria, « immolados –como diria Heiddeger- antes de tiempo », en parte en los frentes durante la guerra civil y mas tarde en la Division Azul como lo recogeria escrupulosamente David Jato en su libro…y sobre todo en las matanzas de Paracuellos, en las que cayeron por millares como recordo en la prensa Manolo Valdes con motivo de la aparicion –en 1994- de "los papeles postumos" de Jose Antonio. Y es que aquellas lamentaciones, aquellas palinodias interminables que se repeterian tan incansablemente durante decadas de posguerra, de la pobreza cultural que le habia deparado la guerra a España y a los españoles -sobreentendido por culpa del exilio de los intelectuales republicanos- nunca me parecio ecuanime ni objetiva, por el silencio ominoso que siempre en ellas se veia reservado a toda una generacion de intelectuales en ciernes, « verbi gratia » de todos aquellos miles de jovenes (jovencisimos muchos de ellos) estudiantes y universitarios falangistas, victimas de un genocidio parcialmente logrado al menos con las matanzas de Noviembre del 36 (no solo en Paracuellos)

Pese a aquello, el regimen de Franco lograria una obra acabada con la fundacion del Frente de Juventudes (« la niña de los ojos del Regimen » como se le descibiria) Un amigo y camarada muy proximo me pidio no hacde mucho que escribiese sobre ello y la verdad es que asi de entrada ma parecio que me ponia en un brete, y me resistia un poco y digamos que hubiera preferido (casi) pasarlo por alto y pense que seria lo mejor, lo mas prudente y oportuno efectivamente si no queria verme condenado a escribir algo (mayormente) « desde fuera »…Porque es cierto que al contrario de muchos de loas antiguos del FES yo no perteneci a la OJE ni al Frente de Juventudes, y no solo eso sino que en el colegio de curas en donde estudie el bachillerato aquellas organizaciones no discurrian precisamente «en olor de santidad » en los labios de muchos y me fue preciso –como yo lo habre relatado en otro lugar- un pequeño salto o zancada, y la ayuda o el empujon irremplazable de un compañero de curso, para asistir a la primera y unica marcha de la OJE en la que tome parte en mi vida y que sin lugar a dudas, a sabiendas o no, me marcaria.

Una experiencia inolvidable..por lo traumatica en parte…Y es que si es cierto, si se puede considerar un hecho historico irrefutable se diga o se recuerde hoy lo que se quiera, que el frente de Juventudes (y la OJE) tendieron un puente entre generaciones de ninos y adolescentes de espanoles de las mas dispares clases sociales –y no hay mas que recordar el ejemplo de Felipe Gonzalez, hijo del propietario de una lecheria sevillana como el siempre recordaria con orgullo, y que paso por ellas…-, no lo es menos que cuando yo entre en contacto con la OJE y sin duda de resultas de la desfalangistacion (o « defascitizacion ») del regimen proseguida sin pausa y casi sin respiro "grosso modo" desde el 45, ciertos sectores –ciertas clases mas o menos encumbradas hablando en crudo (y aburguesadas)- las habian desertado, hacia tiempo ya incluso, y el choque o la deambientacion (y la sopresa) de los primeros instantes fue no pequeño para mi desde luego, hasta el punto que en una de las charlas que se nos dio en los dias que duro la marcha uno de los mandos se vio obligado a unas aclaraciones teñidas de advertencia al mismo tiempo hacia algunos, en una forma de echarnos un capote -asi lo interprete yo al menos- al pequeño grupo de novatos como yo, que sin duda aguantamos el tipo hasta el final pero que nos nos podiamos privar de ciertos comentarios, ante el medio ambiente en el que nos veiamos de pronto immersos y que tenia para nosotros no poco de novedoso….Una leccion –de formacion/del/espiritu/nacional y tambien de sociologia y de psicologia de grupo- fue para mi mayormente aquello como digo….

Las JONS en sus origines –por imposicion sin duda de Ramiro Ledesma- prescribieron que sus mandos no deberian rebasar los cuarenta y cinco años y me viene a la mente leyendo en la prensa digital ciertos comentarios o ecos de la reunion en Madrid con los antiguos del FES de hace unos dias, que en cierta publicacion digital se veia caracterizo por la "edad avanzada" de la mayor parte de los participantes un desliz semantico -entre parentesis-, interpretable por otra formula mas adecuada "de cierta edad" (y de cuño o de marca "joven" sin duda niguna...) ...

« Renovabitur ut aquila juventus tua », reza el texto biblico. A cada epoca su edad ideal, a cada generacion su momento historico. Y lo mismo que la vida nos habra deparado (generosamente) una segunda/juventud a algunos –fiel en ello por lo demas a una clarisima constannte historica- la madurez (¡oh felix culpa !) nos habra llegado a algunos tambien un poco a destiempo, como por una especie de compensacion de todos aquellos que « fueron immolados antes de tiempo », a los que evoque mas arriba.

Don Alonso Quijano, el Caballero de la Triste Figura, era ya entonces un anciano –nos dicen las cronicas- cuando salio de su casa con Sancho al amanecer, en una edad « que frisaba los cincuenta años »...Desde entonces –como diria Eugenio Montes-ha llovido no poco por tierras de Flandes. Y a parte que la esperanza de vida nos habra abierto horizontes insospechados a mi y a todos mis contemporaneos, en ningun libro esta escrito que ninguna generacion tenga que darse por deshahuciada.

« Mi juventud ya se fue » como lo confese hace ya años en unos sentidos versos, es cierto; el verano que se nos anuncia desde ya hace un rato hay que vivirlo en cambio de lleno…¿Pero y que ? Como diria el gran Rafael: « a la hora de la Historia, basta de historias ! »...

Los momentos historicos hay que saber agarrarlos al vuelo, donde quiera o cuando quiera que se presenten (se tenga la edad que se tenga) ¡Y al garete todas esas monsergas, todas esas cantinelas, todos esos discursos (apocrifos) sobre/la/juventud de hace treinta (o cuarenta) años !

Qui capiat capiat. A buen entendedor pocas palabras sobran.

HERMENEUTICA JOSEANTONIANA(6. Segunda Serie):la poesia que destruye y la poesia que promete("los vientos del pueblo" y el Cara al Sol,frente a frente)

2008-06-16T15:30:00.014+01:00

La Falange fue un movimiento politico, una corriente ideologica a la vez y tambien, -se quiera o no reconocer - una generacion literaria, con titulos iguales (como minimo) que la del 27…Es, en mi modesta opinion, lo que parece insinuarse en el interesante libro –que tuve ocasion de comprar en uno de mis viajes relampago a España y a Madrid en el 2003- de los hermanos Carbajosa, « la Corte literaria de Jose Antonio », que no se atreven no obstante, se diria, a dejar (bien) sentada la cosa: una generacion de prosistas –como lo reconoce Francisco Umbral- y tambien de poetas y es curioso que en el abultado volumen de paginas que en el titulo citado se dedican a seguir y a glosar –uno por uno- la posteridad literaria de todos y cada uno de los protagonistas (principales) de aquella corte jose/antoniana, ni antes ni despues de ellas, se brinde en dicho texto el menor comentario propiamente literario -a parte una breve reseña (elogiosa por cierto) referente a su confeccion- del Cara al Sol, que de por si se basta y sobra a immortalizar a sus (co)autores y a elevarlos -con otros muchos- al rango de generacion, que me diga de padres fundadores de generaciones literarias sucesivas….

El « Cara al Sol » fue en su origen una composicion colectiva y eso precisamente, que ha sido poco subrayado en la critica y en la historia de la Literatura, le confiere una importancia crucial y traduce a la vez toda la transcendencia o toda la carga incalculable que encierra, de poesia (heroica) y tambien de promesa o en otros terminos de profecia…Poesia heroica, epica y lirica a la vez, como el Romancero castellano, como « los Cantares de gesta », que desentona de entrada o por propia definicion en el ambiente y temperatura de lo que habra sido la regla o lo politicamente correcto en el panorama literario y en los espacios culturales « urbi et orbe » de los ultimos sesenta años, y en España mas aun tal vez que en otros sitios (y creo ya haberme expresado aqui en este « blog » sobre el tema…) Una poesia de combate para cantar victoria y retomar fuerzas y energias –y levantarse la moral- en lo mas ciego del fregado o al borde del desaliento.

Como el bello canto de amor y guerra que se ponen a entonar los escuadristas protagonistas del film « Los ciento veinte dias de Saló » de Passolini (fuera, tambien él, de toda sospecha…), en medio del bombardeo… « Todo tiene su tiempo bajo el sol –reza el libro del Eclesiastés- todas las cosas tienen su hora en la vida sobre la tierra » Tiempo de labrar, tiempo de sembrar, tiempo de amor y tiempo de guerra…Una poesia diferente para cada epoca. Y lo que la epoca pedia entonces era lo que la Falange supo encontrar precisamente, una poesia heroica y no sentimentalodie, o no exclusivamente lirica…

Poesia lirica a chorros lo fue la del 27, cierto, una generacion que a mi juicio deberia ser bautizada (de nuevo) –y no se me tome a provocacion-de otra forma, de generacion de la Dictadura (de Primo de Rivera)…que fue donde se gesto y acabo brotando o germinando, que la cosa en mi opinion no tiene vuelta de hoja…Y un argumento « ad hominem » de lo mas contundente lo ofrece el tufo inconfudible a italianismo -y a italianismos- que todo aquel grupo del 27 despediria en su conjunto, acorde « nota bene » con « la hora italiana » que se vivia entonces en Europa, de resultas del advenimiento del regimen fascista en Italia, y tambien por via de osmosis en Espana; y como lo muestra de una forma simbolica insuperable el autor que escogerian como paradigma o santo/patrondel grupo, a saber Luis de Gongora, el mas hermetico, el mas icnomprensible y tambien el mas italiano o italinaizante de todos nuestros autores y poetas del siglo de Oro. Quien –detalle practicamente olvidado de todos- se vio envuelto en vida en una celebre querella de Antiguos y de Modernos, que se reproduciria entre franceses decadas mas tarde, como a su imagen y semejanza…

(¿Por qué le hicieron resucitar - lo que cabe preguntarse hoy, y que se permita este inciso, entre parentesis- si no fue por una forma de pagar tributo a la moda italiana del momento, a Gongora, si, semi/ignorado y muerto en desgracia, y no a su mas directo rival Cristobal de Castillejo, poeta celebrado de todos en vida, que paso « nota bene » gran parte de su vida por tierras del Imperio allende los Pirineos … y que acabo asentandose en Viena –en la Corte imperial de los Habsburgo « nota bene », durante la guerra de los treinta Años...- en donde falleceria y seria enterrado…y que a pesar de su cosmopolitismo europeo indiscutible representaria la vieja tradicion poetica castellana frente a la invasion renacentista que simbolizaba la importacion -por obra de Garcilaso y Boscan- del soneto, que venia de Italia...Y es curioso que Lorca, el mas celebrado de entre todos aquellos, optase en las versos y poemas que mas gloria y renombre y tambien audiencia popular le dieron –los del Romancero- por la via de los Antiguos y no la de los Modernos, no por el partido de Gongora, sino por el de Castillejo…)

Y mas curioso aun es que el Cara al Sol que habra sido tildado de himno fascista por cierto se muestre sorprendemente fiel a la vieja tradicion poetica castellana en la estructura simple y sencilla de sus versos –a base de pareados y de cuartetos- sin la menor traza, muestra o asomo del soneto renacentista insoslayable, y ello a pesar de que uno de los « cortesanos » que en ello mas contribuyeron, con versos de su propia cofeccion incluso, lo fue Dinisio Ridruejo gran especialista en la materia…y que fue sin duda mucho mas poeta en la vida que su obra (« Al llegar al soneto mil quinientos trece –o algo asi , como hace decir a uno de sus personajes de la Leyenda del cesar Visionario Francisco Umbral - la maquina Ridruejo se detiene ») : un canto de amor y guerra el cara el Sol para ser cantado por todos grandes y chicos, hombres y mujeres como asi fue y no reservado a cenaculos restringidos o a circulos rerservados de poetas (o de poetisos)

Increible pero cierto : el diario « el Pais » y no otro –fuera, se diria, de toda sospecha- aportaba hace algunos años un testimonio sorprendente y de gran impacto -por lo inesperado- del halo de poesia (y de belleza) que rodeo a la Falange heroica (de los años de la Republica y de la Guerra) con la publicacion « post mortem »de ciertos versos de un « Dietario », obra inedita del escritor mallorquin Lorenç Villalonga, que empezaban con la evocacion imperecedra : « Falange 1936…Era bella y terrible, lo mismo que un enjambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre… » Poesia que promete, el Cara al sol, cargado de promesas, de un retorno victorioso y de un renacer de la primavera, y de un triunfo sobre la muerte por encima de todo, que no haria resucitar a los heroes, pero si en cambio les ayudo (con creces) a afrontar la muerte de cara y de cerca. Y eso era entonces lo unico que importaba. Y en realidad lo unico que en definitiva importa.

Canto tradicional y a la vez hijo de su tiempo, de la atmosfera heroica que se respiraba y que de una forma u otra acabarian sumergiendo a todos. Y detalle todo mneos trivial –como lo recoge el llibro mas arriba citado- lo seria que Jose Antonio se decidiese a la composicion del himno oficial del movimiento –lo que tuvo lugar de hecho al dia siguiente- a la salida del estreno, en diciembre de 1935, del celebre film « la Bandera » del escritor frances Marc Orlan, a la gloria de la Legion, con Jean Gabin de protagonista, que habia sido rodado en el Marruecos espanol en campamentos del Tercio y bajo la supervision directa de Franco. No exento, es cierto de elementos modernistas (que no decadentes « verbi gratia » vanguardistas) : « formare junto a mis companeros que hacen guardia sobre los luceros »…« si te dicen que cai me fui al puesto que tengo alli »…

Lo que no dejaria de producir gran solivianto en instancias « definidoras » del catolicismo espanol –que acababa de salir dos decadas antes, en plan espectador mas bien, de la crisis desatada a escala plan etaria (casi) y a lo mas altos niveles elcesiasticos en torno a la polemica (teologica) sobre el modernismo- como lo illustraria la condena de una obrita editada en 1937 por la Delegacion de Prensa y Propagnda bajo el titulo de « Teologia de la politica (con el yugo y las flechas en la portada), arrojada en el indice de libros prohibidos por obra y gracia de la autoridad casi inapelable entonces del cardenal Segura …Quien por paradojico que pueda parecer mostraria mas tarde una actitud comprensiva y benevolente con una figura tan insospechada como Manuel Hedilla (1)

El Cara Sol, recuerdan en su libro los hermanos Carbajosa, nacio en « la cueva » del bar madrileno de ambiente vasco (…) "Or-Kompon" y a su nacimiento asistieron y contribuyeron, ademas de Jose Antonio, los tres principales poetas de su corte/literaria, Jose Maria Alfaro (a quien Jose Antonio habia exprresamente encomendado su redaccion ) , Agustin de Foxa y Dionisio Ridruejo, y dos glorias literarias consagradas ya para aquel entonces como lo eran Don Pedro Mourlane Michelena y Jacinto Miquelarena, ademas de Rafael Sanchez Mazas, el amigo intimo de Jose Antonio, que ejercio de critico y de valedor supremo corrigiendo y aprobando…Y conto ademas con una musica –del maestro Telleria- que estaba ya lista de antemano…(2) « ¡Ay de los pueblos que no sepan levantar frente a la poesia que destruye la poesia que promete ! » habia declarado Jose Antonio en el discurso fundacional del teatro de la Comedia, y hay que decir que en eso (al menos) fue poeta y a la vez profeta : por el exito arrollador del himno desde el principio (se estreno en el mtin electoral del cine Europa de Madrid, el 2 de febrero de 1936) Lo que apunta a otro aspecto –el de la recepcion- de importancia capital desde el punto de vista de la cirtica literaria o de la historia de la literatura.

El « Cara al Sol » fue el himno oficial de la Falange…y tambien de todos aquellos, por millares primero y que serian millones despues, que lo harian suyo de una forma u otra, y ahi en ese punto los hermanos Carbajosa señalan con acierto la diferencia fundamental en relacion con otros movimientos o corrientes ideologicas de la epoca que con la Falange directamente rivalizaron, como la Accion Española o que la combatieron a muerte como fue el caso de los comunistas. En el primero de los casos cabe decir que si bien es cierto que Accion Española revistio desde el principio una altura intelectual indiscutible, carecio no menos indicutiblemente del tono o temperatura poetica que se asociaria tan intimamente a la Falange, por voluntad expresa de su fundador –que habia definido a la Falange en su discurso fundacional como « un movimiento poetico »- y lo viene a ilustrar o a corroborar la figura un tanto erratica o en solitario -exepcion a la regla- de Jose Maria Peman, que fue, para Accion Española, « grosso modo » « su » poeta, porque practicamente carecieron de otros….

Y por lo que a los comunistas se refiere es acertada tambien la observacion de los autores mencionados, a saber, que el partido comunista conto indiscutiblemente con poetas destacados –una mayoria incluso entre los grandes nombres de la poesia española de entonces- pero (salvedad capital) su papel se limito siempre a simples comparsas (en todos los sentidos del termino a veces, como fue, tristemente, el caso de Alberti), sin que contaran poco o mucho en la vida y en la marcha del partido, excepcion hecha de las tareas y labores de propaganda, mientras que el estado mayor de la Falange/primera, de los immediatos colaboradores de Jose Antonio, destacados escritores practicamente todos ellos, tuvo mucho de corte/literaria es cierto, lo que les valio precisamente reproches amargos de Ramiro Ledesma (poeta, él tambien como Ridruejo, mas con su vida –y con su muerte- que con su obra escrita…) ….

¿Poesia heroica « versus » poesia lirica o decadente, solamente, de los cenaculos (selectos) de la Falange por un lado y de la bohemia endemica (e insalubre) por el otro c omo lo pone tan logradamente de manifiesto Juan Manuel de Prada en algunos de sus libros (3) ? « Poesia que destruye » sobre todo, y « poesia que promete » : frente a frente. Y a riesgo de parecer o de ser tachado de partidista, de « partisano », o de maniqueo me reafirmo en lo que digo…Dos Españas, dos Memorias : herederas y tributarias de « una lucha o conflicto (irresuelto hasta hoy) de memorias » (4), enemigas y mutuamente excluyentes, que se remontan a la crisis desatada por la eclosion del protestantismo, de lo que ya diserte en este « blog » ampliamente. Dos memorias y « pari passu » dos poesias, y dos « poeticas »….La poesia de una memoria « prometedora » de un lado, y del otro la poesia de una memoria opuesta y por ende « destructora »…El « Cara al sol » y en frente, que me diga, en las trincheras de enfrente, « Vientos del pueblo me llevan» y otras de la misma laya

¿Mejor peor la una que otra ? Dialogo de sordos, conficto irresuelto (e irresoluble) entre dos Memorias… a menos que hubiera que acabar concluyendo que la guerra civil española no fue una guerra civil propiamente hablando sino una guerra etnica entre dos pueblos distintos habitando el mismo suelo (y alllegar ahi la evocacion reaparece inevitable : « España, germanos contra bereberes »…con la fuerza de los espectros…) Que de verdad que los versos –cargados de fuerza no lo niego (pero no de fuerza invencible desde luego..)-, de Miguel Hernandez, por encargo « nota bene » del Quinto Regimiento, encarnan una aporia no cabe mas violenta e irreductible en el sentido filosofico del termino: la estampa o relato (lirico) de un pueblo alzado en armas…contra su propio pueblo, contra sus propios hermanos que me diga…Hasta en aquellos « vascos de piedra blindada », enfrentados a otros vascos….

« Buenos o malos », dijo un frances, « nuestros gustos son nuestros », y a mi me gusto siempre el Cara el Sol y me pusieron mal cuerpo siempre en cambio, desde mis tiempos de universidad (confiteor), aquellos « Vientos del pueblo »….¿Cuestion de estetica o de falta de ella ?: una simple cuestion de lealtad o de fidelidad –ya lo habreis adivinando-, de fidelidad a una memoria, y tambien a una sensibilidad (espiritual y « pari passu » poetica….)

Una memoria poetica por cierto, del instante « aquel », que canto al final en aquellos versos de su « Dietario » Lorenç Villalonga, en su vida y en la vida de todo un pueblo : « en nuestro amanecer de hierro y azucena vibraban miles de alas como nervios de alambre, era una muchedumbre avida, sed y hambre »

Falange, 1936. El pasado que no pasa. La eternidad poetica del instante, que no estaba muerta sino dormida. Y que me parecio como si resucitase de pronto, y de forma colectiva, en Madrid hace unos dias...

(1) El dato lo recogi de mis lecturas de una publicacion de los antiguos del FES, « El Rastro de la Historia »

(2) En su interesante libro "Las gafas de Jose Antonio", recoge Adriano Gomez Molina la version mas o menos apocrifa que Agustin de Foxa vierte del acontecimiento en "Madrid de corte a checa" y en la que se atribuye la primera estrofa del himno a él mismo, otra a Jose Antonio, otras dos, en fragmento y en embrion, respectivamente a Dionisio Ridruejo y a Jose Maria Alfaro, y en fin la ultima de todas ("arriba escuadras a vencer que en España empieza amanecer") a don Pedro Mourlane Michelena (loc. cit. pp.162-164)

(3) Sobre todo en « las Mascaras del heroe », y en « Desgarrados y excentricos »

(4) Citado de memoria de mi lectura del libro del filosofo frances Paul Ricoeur del que ya aqui trate, sobre la Historia y la Memoria.

HERMENEUTICA JOSEANTONIANA (5, Segunda Serie): "sintesis" entre la Tradicion y la revolucion" (en rojo/y/negro)

2008-06-14T16:38:00.013+01:00

(Me pongo a escribir estas lineas con la huelga de transportes a punto ya de entrar en su segunda semana, y la amenaza cirinendose aun sobre el gobierno socialista de Jose Luis Zapatero, que ante el riesgo serio de una crisis nacional en el comercio y en la economia sin precedentes pareceria apostarlo todo en la foto de rigor con sus subalternos sindicales/mayoritarios en los proximos dias o incluso en las proximas horas. Y ante la dificultad de emitir un dictamen o de formular un juicio verdaderamente objetivo, ecuanime y esclarecedor, sobre el movimiento huelgusita en curso -por lo complejo de la situacion y por lo movedizo y lo huidizo incluso de sus desenvolviemeeintos- se me habra ocurrido nada mas oportuno que el verter aqui en atencion a los lectores de mi blog algo y si posible mucho, de esa nube de reflexiones y disquisiciones que los recientes acontecimientos habran echo emerger en mi mente)

Rojo y negro. Titulo o emblema (como dirian los clasicos) de una vieja historia. A la historia literaria me refiero…Que fue Stendhal, es cierto, el autor de la celebre novela asi titulada que le inspiro un suceso (« fait divers ») aparecido en una cronica de tribunales en aquellos años de principios del siglo XIX, y en donde se relataba la vida de un joven (frances) de entonces, atormentado y oprimido entre sus sueños revolucionarios, legado de una infancia transcurrida aun en el periodo naopleonico, y las realidades implacables, de aspectos y perfiles no poco ahogadizos, tal como las describe el celebre autor, de la sociedad francesa de la Restauracion (1815-1830), lo que acaba llevando a aquel al crimen pasional, y a la muerte por ajusticiamiento.

« Una pobre criatura de la Revolucion a penas » Asi le oi yo definirlo al celebre y controvertido abogado frances Jacques Verges en una conferencia sobre « la belleza del crimen » (…) con lleno hasta la bandera, que pronuncio en Bruselas alli por vuelta del la primavera del 89, comparandolo, con unos meses de adelanto a los acontecimientos que marcaron la revolucion rumana, a los niños que plagaban las calles de Bucarest antes de la caida del Conducator….Rojo y negro. Rojo de la pasion y de la sangre, y negro del oscurantismo (y de la muerte...), de la reaccion, del pasado clerical de Europa (y de España en concreto, o si se prefiere de la imagen que de aquel prevalece)…y tambien por paradojico que parezca, negro de las banderas del movimiento anarquista, indisociablement ligado a la genesis historica del fascismo primero…

Antes incluso de la marcha sobre Roma, ya en la toma de Fiume en 1919 por los legionarios de Dannunzio que conto con la asistencia y la ayuda de destacadas figuras del anarquismo italiano de entonces como lo fueron Alceste de Ambris o Enrico Malatesta. Y el propio Benito Mussolini –discipulo de Georges Sorel « nota bene », autor celeberrimo de « Reflexiones sobre la violencia »- no podria escapar a los extremos de un dilema ideologico tan fatal en su propia biografia, por sus propias raices familiares aunque solo fuese de hijo de un veterano socialista y de una madre creyente y piaadosa que lo educo en la religion catolica (apostolica y romana), lo que se acabaria traduciendo, tras una primera etapa en la historia regimen fascista de anticlericalismo virulento, en los acuerdos de Letran, en la fundacion del estado del Vaticano y en el concordato con la Santa Sede ; padre (o madre) de todos los demas concordatos quue en el mundo despues vendrian

En España el rojo/y/negro venia tambien en linea directa de aquella tradicion (literaria)…a traves del movimiento anarquista…Y la Falange lo heredaria directamente –en los colores de su bandera- del jonsismo y de Ramiro Ledesma….Como tambien « nota bene » otros elementos esenciales de su simbologia…Lo cual exige por lo sintomatico o revelador, una breve disiquisicion sobre la biografia de Ramiro y sus origenes familiares tambien, de descendiente de una estirpe de maestros nacionales -e instructores de la I Republica- formados en un espiritu liberal librepensador y escapando en ciertos momenntos al menos de su historia y cronologia a la tutela de la Iglesia…

Lo que de una forma u otra se refleja en algunos de los hitos mas sobresalientes en la biografia del fundador de la Conquista del Estado, bajo un signo indiscutible en rojo/y/negro todas ellas. En el banquete por ejemplo que Ramon Gomez de la Serna ofrecio en homenaje a Ernesto Gimenez Caballero(GC)en 1930 antes de la llegada de la II Republica donde Ramiro blandio una pistola al grito de « ¡Arriba los valores hispanicos!», y sobre todo en la conferencia que pronuncio en la Tribuna del Ateneo de Madrid el 2 de Abril de 1932 en donde aparecio ataviado de una corbata roja, sobre la camisa negra...Una misma fachada pues -o "facha"...- en Italia como en Espana, pero un contenido idologico sensiblemente diferente alli y aqui, que se verian vertido en unas realizaciones distintas.

Y digamos que en el caso italiano el rojo, y el negro (anrquista) tambien, se verian reenforzados hacia el final, en la fase de la Republica Social cuando el regimen fascista (con el firme sosten "nota bene" de las tropas alemanas de ocupacion) impuso el sistema de autogestion directa en las empresas que nos hacia –en mis tiempos de Universidad- poner los ojos en blanco a algunos espiritus inquietos, pero que en Espana no tendria a penas eco entre las innegables realizaciones sociales del Regimen de Franco. Como quiera que sea es innegable que el nacional/sindicalismo (en su version sindical/horizontal o sindicalista) fue poco relevante en sus origenes: durante la Republica, las CONS con o sin Ramiro tuvieron poca signficancia numerica ; la experiencia de Onesimo Redondo con los remolacheros de su region no se puede calificar propiamente hablando de sindicato, y es un hecho historico (doloroso y a la vez irrefutable) que la clase obrera en su mayoria (y en menor medida los campesinos) –si se exceptuan ciertas regiones geograficamente circunscritas- estuvo mayoritariamente del lado de enfrente de las trincheras…

Mas aun, Jose Antonio seria condenado a muerte por un tribunal/popular en Alicante y –dato cargado del mas alto simbolismo- ejecutado a seguir a manos de un peloton de milicianos/obreros que apotaron (a partes aritmeticamente iguales…) la FAI y del Quinto Regimiento (comunista)…Y esa precisamente seria (hasta hoy) la gran prenda historica -y de incalculable valor moral- del sindicalismo vertical del Regimen de Franco, de su politica social y tambien de las inquietudes y mas aspiraciones y planes y proyectos de toda indole en la materia de todos los que de una manera u otra profesamos un culto a la memoria del Ausente. ¿Tributario el sindicalismo vertical espanol del regimen fascista ? En parte sin duda si, pero parece significativo y revelador a este respecto –mas aun viniendo de su autor- la lectura de un escrito de Ramiro Ledesma sobre el Estado en donde hace alusion a un vestigio, en la construccion politica del nuevo estado fascista, de la memoria historica del Imperio espanol, de "la arquitectura funcional (sic) del Imperio catolico de Felipe II »(1)…

Rojo y negro omnipresentes no obstante en la politica social del Regimen, que encarno sobre todo, desde su despacho del Ministerio de trabajo y en su amplia zona de influencia, Jose Antonio Giron –como lo reconocia implicamente Francisco Umbral en un articulo necrologico en claro/oscuro tras la muerte del destacado falangista (2)- y que se traduciria en leyes varias, numerosos decretos y medidas propiamente revolucionarias (como la prohibicion formal y tajante del despido libre por ejemplo), y toda una serie de mejoras y ventajas para los trabajadores; instituciones de recuerdos imperecedero como las Universidades laborales y un entramado sindical que mal o bien funcionaba, se diga ahora lo que se diga. Todo aquel aliento social indiscutible del regimen de Franco se veria sobre todo plasmado en las Leyes fundamentales (el Fuero del Trabajo) y quedaria firmemente anclado hasta hoy en la Memoria colectivba.

Y lo fragmentario e inacabado de los logros y realizaciones, tan cruciales con todo, y tan indiscutibles del regimen de Franco en materia social, se debe en ultima instancia a la dificultad teorica del tema sin la menor duda, que reviste todas las dimensiones de un dilema o de una "aporia", en el sentido filosofico. Y en un librito de denuncia que hacia estragos cuando yo llegue a Belgica en medios academicos y universitarios sobre todo, el chileno (comunista) Victor Farias arremetia –justo antes de la caida de la caida del Muro- contra Martin Heidegger, que fue su profesor, por los aspectos sobre todo que consideraba nazis o filo/nazis del pensamiento filosofico de aquel, o mas bien en las simplicaciones o consecuencias sociales del mismo

Y de hecho denunciaba ciertos escritos de juventud del celebre filosofo existencialista en donde se perseguia una conciliacion o reconciliacion entre capital y trabajo, y entre el mundo del trabajo y el de las Universidades. De « juego malabar » (« propio de los regimenes fascistas ») lo tildaba el chileno comunista; de pura quimera esa "transubstacion » -asi la calificaba- del trabajo en capital y del capital en trabajo que este ultimo veia plasmada en la doctrina de los « tres saberes » que formulaba Heidegger, y de la equiparacion en definitiva entre trabajo manual y trabajo intelectual, tal y como traslucia en sus escritos…

Olvidaba Farias que el tema aquel, lo mismo que formulaciones mas o menos analogas a las del filosofo existencialista, eran un poco fondo comun del pensamiento europeo de aquella epoca. Y alguien fuera de toda sospecha en el tema como lo seria Ernst Niekisch, figura la mas destacada de lo que se dio en llamar «nacional/bolchevismo » en la Republica de Weimar (que se instalaria « nota bene » en la RDA al final de la guerra), propugnaria y formularia propuestas y soluciones analogas a las de Martin Heidegger en un librito suyo poco divulgado « la Tercera Idea Imperial », de titulo mas que significativo, en donde se prenconizaba un Tercer Reich...de trabajadores…

La aporia sigue en pie no obstante, como un enigma (existencial) insoslayable : algo que me dio huesos (duros) de roer en mis largos anos de estancia en Belgica, en donde el destino me reservo (a veces) suerte identica a la del lumpen/proletariat, rompecabezas esencial (y gran pesadilla) del autor del Capital y problema irresuelto en la teoria marxista (si se exceptua la alternativa extrema de la via expeditiva,quiero decir de la liquidacion pura y simple) Y es que el trabajo manual en las sociedades avanzadas tiende a desaparecer…pero en apariencia apenas. En la practica en cambio, el trabajo manual por excelencia, la labranza, el trabajo de la tierra, se ve hoy en pleno repliegue o retirada, cierto, por efecto de un proceso de mecanizacion irreversible...Pero ciertas tareas, trajos y faenas se diria que se resisten encarnizadamente a su disaparicion o derrota definitiva (como los rusos en Stalingrado…)

El campesino asalariado, la figura del jornalero, que tanta atencion(y preocupacion) le mereceria a Jose Antonio en sus discursos y en sus escritos , es una especie, cierto, ya extinta o en vias de extincion en muchos paises, España incluida por supuesto, pero no por lo que tenia de trabajador manual propiamente hablando sino mas bien de su (burda) caricatura: de pobre victima de un proceso secular de pauperizacion directamente ligado a los origines de nuestra decadencia historica, presa a su vez de un fenomeno de degeneracion y de degradacion (incluso fisica y biologica…), y blanco sobre todo en los años de la Republica y los que le precedieron de una situacion de paro rural de lo mas tragica y desespeerada. El jornalero de entonces y en particular el jornalero andaluz (y extremeño) –lo que se puede aplicar a tantos miles y miles que se alzarian en armas contra sus compatriotas, en una imagen de pesadilla aun anclada en lo mas recondito de la memoria colectiva- trabajaba poco y mal como digo, en parte por culpa propia y en parte por culpa ajena…

Hoy ya en cambio, como por una suerte de fatalidad (o maldicion) historica, el tipo sociologico del jornalero (andaluz) se encuentra ya practicamente parecido como digo…y en su lugar se habra registrado la aparicion de un nuevo lumpen/proletariat de emigrantes (de preferencia de paises islamicos, en ciertos paises de la UE al menos, como Belgica), de refugiados politicos y de marginales asociales e inadaptados de toda laya, que de una forma u otra escapan a los correas de transimision de los sindicatos…Y los que se ven reservadas –desde que llegan los tiempos de labor- ciertas tareas duras, penosas, mortificantes incluso, extenuantes y agotadoras a veces –como el plantar o el sembrar o el recolectar o el escardar (a mano) de sol a sol a a cuatro patas...- que ya nadie quiere hacer, pero que ni los pesticidas ni los fertilizantes, ni los tractores ni las maquinas mas sofisticadas habran conseguido (hasta hoy) el suplantar de forma ninguna….

La entrega de las clases trabajadoras atadas de pies y manos a la tirania de las centrales sindicales (de izquierda) a seguir a la Transicion politica -y con ellas todo el patrimonio de los dindicatos verticales- fue sin duda una gran tragedia. Y de ello dio (a sus manera) testimonio fehaciente el ministro de Defensa de los años de la Transicion, el General Santiago y Diaz de Mendivil que dimitio por ello entonces, precisamente. Un simple ejemplo de lo que aqui sostengo, de claridad cegadora : el subsidio de paro es un derecho legitimo de todos los españoles (de todos los ciuddanos) –que se veia inscrito por cierto en el Fero del Trabajo- y que se ve hoy en cambio en la Espana de la democracia, y por burda y ciega imitacionde lo que se hace fuera- limitado exclusivamente al trabajo manual asalariado (y asimilados..) Y en manos ademas de mafias que no tienen otro objetivo que el crear y mantener una clientela propia, sindical a la vez que politica, como ocurre con el PERC de la autonomia andaluza… (Y por ahi por ese resquicio precisamente se entreveen rayos de luz en la problematica tan dificil ssubyacente tras la actual huelga de transportes...)(3)

La Falange ennoblecio el trabajo manual. Esa fue su gloria y su grandeza (aunque no la unica). Y de ello, de la savia social que irrigaba todas sus formulaciones doctrinales, dan testimonio fehaciente tanto las palabras como los escritos de Jose Antonio. Cuando propugnaba por ejemplo una "sintesis" entre la Tradicion y la Revolucion (4) Y si no lograron plasmarlo del todo en realizaciones practicas consiguieron con el ejemplo que fuera incorporada al entramado del nevo Estado surgido de la Victoria, como columna vertebral del mismo, aquella « angustia social » de la que hablaba Ramiro (5) y que se escondia (en parte) por detras del fenomeno funesto de la lucha de clases.

Y el nuevo Estado/Providencia que se impone tras todos las lecciones y fracasos de los dos ultimos siglos tendra que recuperar inevitablemente esa funcion, sagrada e inalineable, de asistencia y de proteccion que le es propia y que se ve hoy tan a menudo entregada (por un plato de lentejas) al capricho y libre arbitrio de mafias sindicales (en Espana todas practicamente de izquierdas...) y a una burocracia extraña, opaca, oscura y todo menos transparente que la rodea y alimenta (recubierta hasta de perfiles siniestros a veces…)

(1) Ramiro Ledesma Ramos. “Escritos politicos (1935-1936) Madrid 1988, p. 168
(2) "Giron", articulo publicado en el diario “El Mundo” del sabado 2 de Septiembre de 1995
(3) Y es lo que enel fondo subyacia tras la saga o el folletin que persiguio (injustamente) en la prensa, en el 2003, al responsable madrileño del PP, Ricardo Romero de Tejada (un antiguo del FES...), acusado de falso testimonio o algo asi, por estar inscrito en la firma de un amigo a efectos (solo) de poder cotizar a la Seguridad social (lo que reciben "de nacimiento", o "de oficio" por asi decir los afiliados a la UGT y a las Comisiones Obreras...)
(4) Ramiro Ledesma Ramos (ibidem)
(5) Jose Antonio Primo de Rivera. Prologo al libro "Arriba Espana" de J. Perez de Cabo. 1935

REENCUENTRO EN MADRID CON LOS ANTIGUOS DEL FES (la Historia de una frustracion colectiva)

2008-06-11T09:29:00.014+01:00

Reza un dicho o un aforismo antiguo mas o menos apocrifo, y no menos duro de pelar en su longeva trayectotia a traves del tiempo, que en politica (como en amor) la primera experiencia nunca se olvida (del todo) Y la mia sin duda alguna que lo fue con el FES –Frente de Estudiantes Sindicalistas-, que cuando acabe saltando a los grandes titulares de la prensa española y de los demas paises a raiz de mi detencion en Fatima, yo ya entonces –a pesar de mi juventud, treinta y dos años aun- era alguien « con un pasado », en politica me refiero. Y aun los años que transcurrieron desde que abandone –en el 70- dicha organizacion hasta que me fui al seminario de Econe, cuatro años despues, e incluso si se consideran mis años « suizos » en la vertiente ideologica que indiscutiblemente revestirian, en todo aquel tiempo como digo no deje de navegar o de discurrir en aguas mas o menos « amigas », en relacion con todo lo que representaba mi militancia primera.

Y he estado « rumiando » el tema, en la evocacion de todos aquellos años en los que intervine activamente en politica de una forma u otra, tras el reencuentro del pasado viernes en Madrid, con mis antiguos amigos y camaradas del FES en un acto (grandemente) emotivo de presentacion de un libro –de redaccion (parcialmente) colectiva, firmado por Francisco Blanco Moral y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez (1) - en donde se recoge la historia de aquella organizacion falangista/joseantoniana, que se habra visto celebrado en uno de los salones de conferencias de un conocido hotel madrileño, lleno hasta la bandera…

Y no por lo que la historia que en la obra mencionada se relata tuviera para mi en poco o en mucho algo de inedito –que me la conocia al contrario poco menos que al dedillo en algunos de sus capitulos- sino por la atmosfera que en la reunion a todas luces se respiraba de sana exaltacion, de expectacion...y de una hinchazon indiscutible incluso de expectativas y esperanzas de futuro (inmediato tambien)…Salpicado todo ello a la vez de un regusto (amargo) indesmentible -entre los oradores como entre los demas asistentes, y que yo tambien por supuesto, de una u otra manera compartia-…a frustracion colectiva.

Porque si se lee la referida obra como yo lo acabe haciendo –pero solo completamente (confiteor) despues de la reunion referida- y especialmente el texto principal, por lo extenso, de autoria del primero de los dos amigos y camaradas citados mas arriba, de su lectura se llega facilmente a la conclusion que el lector habra tenido entre sus manos la cronica de una muerte/anunciada de la que, se diria, los testigos mas directos y allegados no hubiesen logrado hasta hoy el descifrarla, de una forma acabada y satisfactoria al menos, como lo resume y simboliza a la vez la frase o el gran interrogante mas bien que cierra el texto, de saber si todo aquello « merecio realmente la pena » : toda aquella militancia, todo aquel derroche indiscutible de idealismo juvenil, de desinteres, de intenciones las mas puras, de heroismo y de entrega sin limtes al mismo tiempo, y de sacrificios sin cuento (y de acoso y persecucion incluso...)

Que frustracion la hay en todos los que compartimos aquella (crucial) experiencia (y aun persiste), no es -por lo obvio y evidente- lo que aqui me he propuesto indagar, sino mas bien analizar el por qué de un sentimiento tan indesmentible como colectivo, o en otros terminos, el secreto y el misterio de la muerte/anunciada (confirmada por decirlo asi por su autodisolucion solamente…) de una organizacion politica que no merecia menos el haber seguido hasta hoy en vida, como tantas otras en la España de la democracia (borbonica)…Y el analisis pide -a gritos- una explicacion clara por muy sucinta y somera que sea de las causas o motivos que condujeron a aquel final triste. Y tambien el señalamiento de las responsabilidades (y de sus responsables)…en la medida solo en que la cosa proceda.

Y yo personalmente, en lo que me atañe, en la medida en que aquel fracaso/anunciado, se tradujo en mi mismo en un fracaso vivido y experimentado como propio -con cierta antelacion como digo…-, individual tanto como colectivo…sin lo cual « nota bene » no se explican (recien ahora y tras un largo proceso de maduracion o de toma de con ciencia de lo me fui dandome cuuenta poco a poco) ni en poco ni en mucho los segmentos o tramos mas traumaticos y cruciales de mi propia trayectoria despues, en los años tan duros y tan dificiles que para mi se seguirian…

Y yo señalaria, como digo, entre los factores decisivos que me llevaron a desencantarme y a acabar abandonando de mi propia iniciativa una militancia en la que habia por asi decir consumido (o « quemado » como deciamos entonces) algunos de los mejores años de mi vida, de mi juventud primera, un acontecimiento historico del primer orden, de naturaleza politica y a la vez complejamente ideologico en sus entrañas o en su entramado mas profundo, perfectamente ubicable a la vez en el registro espiritual, del orden de los fenomenos interiores animicos…Como lo fue el Mayo frances del Sesentayocho…en su version española y en una optica española como lo seria la mia propia. Tal y como lo señalo, con acierto, el autor del texto citado en su intervencion del pasado viernes.

El Mayo frances -lo habremos visto ahora con la celebracion del Cuarenta aniversario, que me habra pillado una vez mas en tierras de francofonia- tiene varias « lecturas » como dicen los franceses, pero a mi de todas ellas no me interesan realmente mas que unas pocas, lo confieso, y lo son aquellas emanadas de lo que represento entonces tanto en Francia como en los demas paises europeos (y occidentales) -en donde de una forma u otra se vivio el fenomeno (España incluida como es logico)- la minoria ideologica refractaria, anti-marxista o anti-comunista, que no ofrece al lector de hoy, y contra lo que podria parecer, una vision monolitica y sin fisuras, sino que deja traslucir un abanico de hipotesis o claves de explicacion de aquel acontecimiento, de su significado global tanto como de algunos de sus capitulos o episodios mas cruciales y decisivos.

En un librito que ya habre citado mas de una vez en este blog, el frances (« nacionalista ») François Duprat, antiguo militante (y dirigente) del movimiento « Occidente », pasado al Frente Nacional despues y asesinado en un atentado hasta hoy inexplicado en 1973, vertia una radiografia de lo mas precisa, en su analisis (rico de mil detalles) como en la cronologia, de lo mas precisa, y en la sucesion de sucesos, y pequeños y grandes acontecimientos que fueron jalonando aquella gran crisis en las universidades francesas y de alcance mundial tambien, desde sus inicios mas pristinos hasta sus ultimos desenvolvimientos. Y en España un eco de esa esa version lo son sin discusion alguna los articulos (documentados) que habra dedicado recientemente al tema, en su blog, Ernesto Mila, que no precisa de presentacion en estas paginas, se piense lo que se piense de todo lo que evocan ese nombre y esa figura (para algunos al menos)

Con una salvedad de talla no obstante, y es que mientras para Duprat estaba claro que en la genesis primera de los acontecimientos del mayo frances habia que situar una operacion (grandiosa) de desestabilizacion planeada dirigida y consumada por servicios secretos de la Europa del Este –de la (ex-) Alemania oriental en concreto-, para el ultimo de los citados en cambio la cosa no parece tan clara ni tan edificantemente simple, o transparente….Y no deja de apuntar al contrario al papel supuesto o veridico, exclusivo o discutido al menos, de la CIA que con su actuacion habria querido (y con ella la administracion, democrata "nota bene", de la presidencia Lndon Jonhnson) vengarse o propinar una leccion –en el grado del aviso y de la advertencia- por las veleidades anti-atlantistas del general De Gaulle (o « gaulliennes » como los franceses dicen) que habia sacado a su pais de la OTAN, viajaba cada dos por tres a los paises de la Europa del Este y acababa de gritar ¡Viva el Quebec libre! en un pais vecino de los estados Unidos, y en una de sus zonas (indiscutibles) de influencia …

Confieso (una vez mas) que ese analisis o ese enfoque del mayo frances me pilla un poco « al desprovisto » o deprevenido, y pecaria ademas de falta de sinceridad sino reconociese todos los visos de veracidad y de verosimilitud que la explicacion de Ernesto Mila encierra (a la que yo añadiria ciertos precedentes poco recordados como lo seria el caso Ben Barka, ya en 1965…) Y pareceria corroborar todo ello la interpretacion que se recoge en el ultimo numero de la revista francesa de historia « Nouvelle Revue d’Histoire » (cercana al Frente nacional francess), en un numero dedicado a los acontecimientos de Mayo del Sesenta y ocho, en donde se da una clave precisa de explicacion del misterioso viaje en helicoptero de De Gaulle, el 29 de mayo, en lo mas algido (y peligroso) de la crisis, sin avisar a nadie ni a su primer/ministro Pompidou siquiera, con el equipaje y la familia toda entera metidos a toda prisa en el aparato, en visita relampago al General Massu, con un pasado ya entonces este ultimo del mas alto protagonismo en la guerra de Argelia, y jefe supremo aquellos momentos de las tropas francesas estacionadas en Alemania….Segun aquella –que la redaccion de la publicacion no hace suya por completo- el jefe del estado frances se habria desplazado hasta alli buscando en ultima instancia garantias, no de los altos mandos de su propio ejercito, sino de la parte del poder sovietico precisamente, por lo que al papel (pretendidamente nulo) que fue el de ellos -y de su brazo fiel, el Partido Comunista frances- en la crisis...y a su desentenderse de ella, se referia…

Como quiera que sea, esta claro que la crisis de mayo del Sesenta y ocho supuso una gran amenaza para el mundo libre y por via de consecuencia, aunque solo fuese, para España inclusive, se piense hoy lo que se piense y se escriba con motivo de la efemerides en la prensa española lo que se escriba; las vaciedades, infundios o fantasias que se le antoje algunos. De la misma forma, se puede pensar lo que se quiera -incluso en medios que son ideologicamente los « nuestros » o afines a ellos- del General De Gaulle, del juicio que su figura merece en los libros de Historia y en particular de su papel y de su actuacion en aquella crisis tan grave en la que la sociedad francesa se veria commovida hasta en sus cimientos, y como por un efecto de domino los dems paises occidentales, España incluida por supuesto.

Pero para el que esto escribe –y tras el « contagio » indesmentible que fue el mio en el tema en los años que pase entre franceses, apasionadamente anti-gaullistas como lo eran, sin excepcion (casi), los jovenes que tuve ocasion de conoocer en Econe y en los medios proximos al obispo Lefebvre-, esta claro que De Gaulle pasa a la Historia entre españoles por dos gestos altamente simbolicos sobre todo, el primero su visita a España, poco antes de su muerte, invitado y agasajado con los mas grandes honores y deferencias por el anterior jefe de estado, que le reservo durante los dias de su estancia entre nosotros, con gran aparato de medidas de proteccion y de vigilancia excepcionales, el parador nacional de Jaen, situado en el castillo de Santa Catalina, en la falda del monte Jabalcuz, de lo que el mandatario frances legaria jugosos comentarios en honor y de su anfitrion y de todos los españoles y de su pasado glorioso….

Y lo segundo (o lo primero cro noligcamente hablando)lo fue sin lugar a dudas su memorable alocucion radiofonica y televisada, en la mañana del 30 de Mayo del 68, justo a su vuelta de Alemania, con el poder ya a punto de cambiar de manos y el pais entero al borde de la implosion y a punto ya de « bascular » y de cambiar de orbita…(con pequeños grupos, unos centenares a penas, de militantes anti-comunistas, de « Occidente » sobre todo, que se habian ido sigilosamente congregando los dias precedentes, al anochecer, en prevision de las peores eventualidades, de connivencia o comun acuerdo con ciertos servicios militares de inteligencia franceses -como lo confirma en su trabajo Ernesto Mila-, en las afueras de Paris, en el bosque de Bolonia) Con una dramatica llamada a la mobilizacion que se traduciria la misma tarde aquella del 30 de mayo en una manifestacion monstruo por las calles de la capital francesa de cerca de un millon de personas, que sellaria la derrota definitiva de la operacion sibilina y disimulada de asalto al poder a cargo de las fuerzas marxistas, y que yo viviria (ya) -desde España- como cosa propia, como si en ello me fuera la vida(en lo quee no me engañaba del todo...)

Al sesenta/y/ocho frances se seguiria tal y como yo lo vivi de cerca y lo experimente « in visu », su « resaca »…en las universidades españolas, en las mentes y en los espiritus sobre todo, de lo que ya me he esplayado en no pocas ocasiones en este blog y fuera de el, y mucho antes tambien en mis libros, y fue ese fenomeno colateral e indisociable de la efemerides aquella –en el contexto general, en lo que a España se refiere sobre todo, de los años de pos/concilio (immediato) que se vivian- que se podria inmediatamente reconocer hoy, con la perspectiva del tiempo transcurrido despues, detras de mi decision de abandonar el FES y dar en cierta forma la espalda entonces a mis antiguos camaradas.

No me arrepiento no obstante, no guardo de ello el menor remordimiento: pienso hoy como lo pense siempre que mi repliegue o retirada como se quiera, e incluso lo que algunos pudieron entonces ver como la busqueda a todo precio de un refugio mas alto o mas seguro tal y como el estado clerical « a la antigua » en cierto modo me ofrecia -una especie de « refugio anti-atomico de la Fe la mas pura », como lo declare en mi libro, en las montañas suizas...entre jovenes franceses precisamente, escaldados « nota bene » o escarmentados para siempre con los acontecimientos del 68 aun muy frescos en sus memorias…- no fue en el fondo como digo mas que la consecuencia de una dimision indesmentible a niveles mas altos que los mios…

En crudo, y sin animo de querer convertir estas lineas en una requisitoria en contra de nadie, sea quien sea: esta clarisimo, con la perspectiva del tiempo transcurrido desde entonces, que Sigfredo, por las razones que fuera, no fue capaz, no supo o no pudo ver aquello, la magnitud insondable en cierta medida, cierto, del desafio aquel, politico a la vez que ideologico (y espiritual incluso), de la ventolera aquella que se nos venia encima, y que desde luego, sin duda porque el ya no estaba alli, no capto de modo ninguno la situacion (de efervescencia y a la vez de e-pi-de-mia de-cla-ra-da, espiritual y a la vez ideologica) que se vivia entonces, y que algunos como yo soportabamos en primera linea, en la Universitaria madrileña. Y que en definitiva no supo…o digamos que por las razones que fuera –del orden personal, familiar o cualesquiera- no pudo estar a la altura de los momentos (propiamente historicos) -de mutacion cultural, de metamorfosis ideologica colectiva, y de revolucion silenciosa- que vivimos entonces, en España tambien y en version española, en aquellos años aciagos del tardo/franquismo (tardio) (2)

Lo demas para mi seria ya historia un poco lejana, pero sigo pensando tambien hoy como ayer –y como tuve ocasion de de proclamarlo el viernes pasado en la presentacion del libro- que la auto/disolucion del FES algunos años mas tarde, en 1977, tras las primeras elecciones de la democracia y su fracaso clamoroso en ellas, por encima o por detras de la responsabilidad indiscutible e insoslayable de los que directamente la forzaron o decidieron -por culpa de un mero reves electoral a penas…-, se deberia en resumidas cuentas a que se vio privada como organizacion de espacio politico cualquiera en la sola Transicion que el rey Borbon, heredero de la corona y legatario (unico) del regimen de Franco, quiso o simplement concibio como sola viable o posible.

Lo uno explica lo otro, y no viceversa…Claro como el agua para el que esto escribe al menos (gato mas que escaldado de una experiencia primera, tan crucial -de democracia/directa- en aquellas asambleas y elecciones de pesadilla de la madrileña Facultad de Economicas): se sacan trescientos votos solo en unas elecciones de ambito nacional (o trescientos-treinta-y-tres) porque no se pueden sacar mas. Quiero decir porque no « se quiere » (a precio ninguno) que « saquen » ni uno mas. Punto. Habas contadas, y no hay vuelta de hojas. Y a buen entendedor pocas palabras sobran, aunque para ello tenga que abjurar de sus convicciones democraticas de toda/la/vida.

El FES se cavo sin duda su propia tumba, pero lo sepulto –con entierro ni de tercera siquiera- el rey Borbon, enterrador numero/uno del reyno, y gran fatalidad española. Y en el camino que el futuro (cercano) a todas luces aun nos ofrece a sus antiguos miembros y militantes nos lo encontraremos apostado en medio del mismo, cerrandonos el paso a toda costa. ¡Que de ello no os quepa ilusion alguna!

(1) « El FES. El rostro rebelde de la Falange (1963-1977)», de Francisco Blanco Moral, y Jose-Lorenzo Garcia Fernandez. Ediciones Nueva Republica.

La presentacion del libro tuvo lugar el pasado viernes 6 de junio en Madrid, en el salon Princesa Dacil del hotel Tryp Centro Norte, con nutrida afluencia de publico, que llenaba la sala.

(2) Sigfredo Hillers de Luque, maximo dirigente del FES entonces, figura destacada de la Falange disidente en los ultimos años del regimen de Franco; autor a su vez de obras de signo falangista, y profesor de Derecho Politico de la Complutense, hoy ya jubilado.

AMERICA HISPANA: LA EXCEPCION CHILENA ("Despierta Chile despierta. Gracias por unir las cuatro espadas")

2008-05-31T16:17:00.005+01:00

EL ESCANDALO DE LA MONARQUIA BORBONICA ( En torno al libro "Juan Carlos I, el ultimo Borbon. Las mentiras de la monarquia borbonica") (y 2 bis)

2008-05-27T15:16:00.023+01:00

(Version acabada. Con una Addenda sobre "la Excepcion Chilena")

El tercero y ultimo entre los tres cargos mas importantes de la acusacion que lanza el ex-teniente/coronel Martinez Ingles en su libro en contra del rey Borbon -el segundo, su participacion o su complicidad en el 23-F, lo obviamos por razones de urgencia y tambien por lo inutil y superfluo de seguir repitiendo secretos a voces, del dominio publico- lo es como digo el tema del terrorismo de Estado, cubierto o disfrazado y a la vez destapado bajo las siglas de los GAL (Grupos armados de Liberacion, anti-ETA)

El capitulo o mas bien el apartado (paginas 299-309 de su libro) que su autor dedica al tema no revela en substancia nada nuevo y si en cambio se retrata (él) mas si cabe en ellas, no tanto por lo que dice como por la manera y sobre todo por el tono en que se expresa. Un dato -ya mas o menos sabido- que llama de entrada la atencion lo es que (segun el autor) "mas de cuarenta jefes y oficiales" del ejercito español cruzaron el charco en misiones de adiestramiento y formacion anti-terrorista -a cargo de sus homologos argentinos-, en los años de las juntas militares entre 1976 y 1982 (hasta su derrota en las Malvinas) El autor no lo dice por cierto pero es sabido que de alguna de aquellas misiones o expediciones -como militar español destinado en los servicios de inteligencia- formaria parte tambien el mismo…

Y no parece pues gratuito en modo alguno el pensar o adelantar la hipotesis que detalle tan poco trivial pueda marcar o influir de cabo a rabo las opiniones (personales) que el autor del libro vierte sobre este espinoso asunto, y tambien su empeño bien visible y evidente de culpar de todo ello (exclusivamente) al rey Borbon y "pari passu" de exculpar o exonerar a sus subordinados incluso hasta los mas encumbrados de todos, y entre ellos a Felipe Gonzalez, jefe de gobierno ya entonces y tambien a los miembros de su ejecutivo (y gobiernos sucesivos) Y lo que en mi modesta opinion el ex-coronel Martinez Ingles consigue con ello -lo persiguiese o no de forma consciente al redactar esas paginas- es el eludir de una forma habil y elegante incluso el tema de fondo -de la estrategia anti-terrorista- que subyace en un asunto tan peliagudo (y tan delicado) como ese.

El que este libre de pecado que tire la primera piedra, y con esas palabras (biblicas) creo estar ya tomando partido....no en favor de los GAL, por supuesto, sino en contra del terrorismo de la ETA . Y para comenzar, un poco de memoria o de perpectiva historica (reciente): 1983, cuando el autor que comentamos situa la fundacion -o el acto fundacional- de los GAL, fue un « annus horribilis", especie de Año Cero -mutais mutatis" como el Año Ventiuno del desastre de Annual y de Monte Arruit- de la escalada terrorista en las Vascongadas de la banda asesina. Yo -que me registren...- lo vivi desde el fondo de una celda en la carcel portuguesa de Vale de Judeus, en la fase mas dura y mas "infernal" de mi estancia carcelaria en el pais/hermano, y en el pequeño aparato de radio portatil (de pilas) que era todo lo que se me permitia alli dentro me pasaba un buen rato todas las noches –con las luces ya apagadas- oyendo noticias de España que eran por lo general de lo mas aciagas y a menudo sangrientas....

Otro pequeño salto un poco mas atras aun: corria todavia el periodo de la primera junta militar (del general Videla) -principios del verano/europeo y del invierno/austral de 1978- cuando llegue yo a la Argentina, a Buenos Aires -en el marco de las actividades de la fraternidad del obispo Lefvbre por aquellas latitudes- y permaneci alli poco mas de año y medio, ya en el periodo de la segunda junta militar (General Viola) Los bienchechores argentinos del obispo frances -el hecho es de notoriedad publica mas o menos- eran a su vez por lo general colaboradores declarados, de los mas estrechos alguno de ellos, del gobierno miliatr argentino aquel entonces, que el obispo frances habia elogiado -por su lucha anterrorista- en unas declaraciones de lo mas retumbantes (y valientes tambien) en agosto del 76 en la prensa francesa (con ocasion de una misa en publico –en el auge de su popularidad, entre franceses al menos- que celebro en Lille delante de diez mil personas, y en los inicios de la escalada de su enfrentamiento con el papa Pablo VI y con el Vaticano...)

Y yo mismo en el plano que era el de mis actividades tal y como tuvieron curso alli entonces, de ministerio eclesiastico esencialmente, pero que lo desbordaban no obstante a veces del lado de lo doctrinal e ideologico (todo ello por supuesto perfectamente justificado dentro de la optica "integrista" que era la mia) tuve como digo no poco contacto con personas y personajes incluso, comprometidos a fondo con el gobierno militar y debo tambien decir que compartia no poco de sus criterios y de sus puntos de vista sobre la situacion en el pais que a decir verdad no conocia (en parte) mas que de oidas. Aprobaba sin reservas de cualquier forma -y en el fondo lo sigo haciendo- una lucha contra un terrorismo indesmentible y una subversion (marxista) hoy ya igualmente idesmentible...

Todo lo cual no fue obice para que acabara abandonando, huyendo si se quiere de la Argentina -con el visto bueno no obstante del obispo Lefebvre- despues de haberme sentido seriamente amenazado, por aquellos mismos sectores o al menos por personas y figuras prominentes que de aquellos formaban parte....Y el sentimiento de haber abandonado un barco a la deriva o si se prefiere abocado al naufragio no me abandonaria hasta hoy ya, tras la derrota argentina frente a los ingleses en las Malvinas a penas un año y medio mas tarde. Tambien aquello, aquel conflicto tan tragico y a la vez tan absurdo, lo segui desde el fondo de mi celda en la carcel portuguesa en la que acaba de entrar como quien dice....No tome partido entonces -nunca me recate de confesarlo- y sigo pensando que no eran sentimientos de rencor o de revancha contra aquellos que tanto me habian amargado la exstencia del otro lado del charco los que me movian de forma determinante en mi actiud (de neutralidad relativa) sino una vez mas una cuestion de memoria…

Deplore en lo mas hondo, y lo sigo haciendo -dicho sea de entrada-, el hundimiento tan tragico del buque escuela (y acorazado) Belgrano por orden expresa de Margareth Tatcher, con unos sesicientos (jovenes) guardiamarinas a bordo, a algunos de los cuales llegue sin duda a conocer personalmente drante mi estancia alli: una tragedia nacional para los argentinos tanto mas cruel e inutil si se piensa que la suerte de la contienda estaba ya mas que decidida. Pero ello ya digo no me llevo a olvidar sino mas bien al contrario a refrescarme la memoria: las Malvinas fueron (en su origen) españolas, descubiertas por navegantes españoles de la expedicion de Magallanes y pertenecientes desde su descubrimiento a la corona de España en virtud del tratado de Tordesillas. Y navegantes franceses y flamencos que la ocuparon despues no pusieron nunca en entredicho no obstante la soberania española sobre las islas....

La pasion posterior de los argentinos-porque es lo que seria- tan devorante, tan vidriosa, y tan explosiva y calamitosa, en grandes y chicos, a izquierdas como de derechas, se explica (en parte) como si fuera una dolencia benigna o una afeccion de adolescente (quizas) pero no se justifica desde una optica de derecho historico como el que nos asiste en el tema a los españoles. Y soy consciente que al pronunciarme de la forma en que lo hago me situo "ipso facto " en el disparadero de muchos en España, tal vez incluso de proximos y afines. Pero pienso, es verdad, llegada la hora de decirlo claro y fuerte, lo que pocos o nadie oso hasta hoy decir entre españoles: que Hispanomaerica, la America española de Eldorado feliz tan soñado y codiciado se acabaria convertiendo -tras la Emancipacion (piensen lo que penen en el tema Jose Luis Zapatero y su gobierno socialista)- en lo que se con vertiria...

Y me explico : no solo en una prision engañosa -donde los emigrantes españoles y sus descendientes acabarian viendose reservado un destino de rehenes de la historia por expresarlo de alguna forma, de minoria etnica mas so menos oprimida en unos paises (en Mexico por ejemplo), mas que en otros, y de suerte mas dura y menos envidiable si cabe entre la descendencia espanola del sexo femenino...como una literatura reciente de autores « oriundos » habra deenunciado y puesto de manifiesto…-, sino a la vez en un infierno amedrentador para nosotros, para españoles por lo menos con la memoria bien fresca y con un sentido cabal de sus deberes (de memoria)...Un infierno que acabaria engendrando volcanes en erupcion en la posguerra mundial de los que los sultimos solo recien ahora se van apagando, poco a poco. Como en Colombia.

« Problema ancestral -no soy yo quien lo dijo sino Gabriel Garcia Marquez, como la mujer del cesar fuera de toda sospecha- el de la violencia colombiana »....Algo que pude calibrar de forma no cabe mas directa al final de mi estancia del otro lado delcharco en el espacio de aproximadamente un mes que alli residi, en Bogota y en el departamento de Santander (Bucaramanga) de vuelta ya a Europa desde la Argentina. La guerrilla (ni siquiera se llamaban como ahora) era un fenomeno del que se hablaba poco, como una plaga endemica o como un tumor enquistado en lo mas hondo de la selva en espera de dias mejores....pero el tema seguia candente y la tension mas que perceptible en el pais entero como lo comprobaria yo mismo -de forma fulminante, y a mis expensas- en la orden de expulsion que se me acabo notificando tras unas declaraciones que me publicaron en la prensa de la capital -en mi calidad de miembro de la Fraternidad de Monsenor Lefebvre- en las que arremetia (hasta cierto punto) contra la figura -intocable entonces- del cura guerillero (marxista) Camilo Torres....

Han pasado casi treinta años de aquellas vicisitudes, de aquellas fatigas e infortunios de mi estancia (mas bien breve) en la Amercia espanola pero segui pensando hasta hoy que no eran mas que pretextos…las causas o motivos (aprentes) de los problemas y difucultades que tuve que arrostrar entonces del otro lado del charco me refiero. El motivo numero/uno, la razon principal no era mas que una sola : me perseguieron y me acabaron amenazando (de muerte) por español (exclusivamente), por culpa de la indefension historica que arrastramos los españoles de puertas a fuera, mas si cabe -y esto es precisamente lo que habre querido sobre todo subrayar aqui- del otro lado del charco (en la America espanola) que allende los Pirineos...Y pienso que solo cuando los fuegos ahora en vias de extincion se apaguen del todo sonara tal vez la hora de una nueva oportunidad para España en America...

El ex-teniente coronel Martinez Ingles embiste contra "la conexion argentina" de la politica exterior española de los tiempos de Franco en Espana (y de Peron, del otro lado del charco) y la achaca todos los horrores y pecados de la lucha anti-terrorista (contra la banda ETA) Y es muy posible que que del lado español la tentacion fuera a veces demasiado fuerte de exrapolar situaciones que no eran o no eran del todo extrapolables, no « de salirse fuera de la ley » sino de servirse en un momento dado (como lo hicieron) de tramas y redes que eran las del crimen organizado....

El que este libre de pecado que tre la primera piedra ya digo no obstante, y no creo que sea el caso (o no del todo) en el autor que nos ocupa, que se traiciona sobre todo como dije al principio mas que por lo dice por como lo dice, por los epitetos, las formulas o latiguillos que incorregiblemente utiliza: terrorismo de estado, cloacas y alcantarillas del Estado (español), chapuceros, guerra sucia, Fuerte Apache (el de Inchaurrondo) etcetera, etcetera....Sin entrar en detalles como digo ni dando la menor prueba tampoco, a parte unos documentos del mas alto nivel, perfectamente justificables en el cuadro de la repuesta frente al terrorismo...

La acusacion suprema -a la suprema jefatura del Estado- como el autor que comentamos se permite en su libro es un tema supremo a la vez, con algo (incluso) de sagrado -como el juramento de Santa Gadea...- y no tolera pues demagogias ni tiros atravesados (de efectos mas o menos colaterales) ni acusaciones injustas, injustificadas o excesivas....

Reo de perjurio, e implicado en un suceso tragico y sangriento –Estoril, 29 de Marzo del 56, dia de Jueves Santo- que se saldo con la muerte hasta hoy no esclarecida (y que merece serlo) de su propio hermano : esos son nuestros cargos desde luego, no mas que esos, y mas que suficientes para garantizarles una larga andadura....

(Por el honor de todos los españoles y de la Nacion entera)

ADDENDA (La excepcion chilena)

Habia ya terminado este articulo/mensaje, y habia dejado pasar tambien como quien oye llover la enesima entrega del sempiterno folletin anti-Pinochet en la radio estatal belga (ni una linea en cambio en la prensa chilena...), pero al final no habre podido resistir los cantos de sirena lo confieso: de la musica esplendida (cool,cool,cool como por aqui dicen) y de las bellas estrofas de "la cancion de la alborada", que se empezo a cantar entonces, aquel Once de Septiembre de hace (ya casi) treinta y cinco anos....("Despierta Chile, despierta..." *)

Y era para decir aqui sobre todo que en la experiencia bastante traumatica como ya queda dicho de mi aventura al otro lado del charco, un pais se salva (sobre todo) en mi recuerdo y lo fue el Chile de entonces, en donde permaneci muy poco, semanas tan solo, pero de donde me quedo la certeza que no me habrian tratado como lo hicieron, en otros paises hispanicos de America y me lo confirmaria el trato benevolente -mas aun si se lo mira de forma comparativa, con los demas paises hispanicos de America-, que me reservo la prensa chilena (amical incluso) cuando me detuvieron en Fatima, y siempre despues periodicamente incluso...

Y este canto de guerra que oigo ahora por vez primera, habra aventado de nuevo en mi el recuerdo inmarcesibe de aquella efemerides (gloriosa), que me pillo muy joven, paseandome como un sonambulo al atardecer por las aceras de la Gran Via madrilena sin dar credito (del todo) a la noticia tan explosiva y tan insolita que anunciaban las ediciones especiales de los periodicos. Y es cierto que en España,y no digamos en la Universitaria madrilena, estaban en otra cosa...Y es que los españoles se esperaban todo (entonces) menos un alzamiento militar anticomunista como aquel, tan parecido al 18 de Julio -¡y ademas completamente logrado!...-, en plena era de la "detente" como vivia el mundo, y a tantos años ya del final de la guerra fria...

Y habre visto ahora claro como la luz a un tiempo, escuchando la musica y la letra de un himno tan poco trivial, de resonacias tan familiares,tan cercanas, tan intimas y tan profundas, que aquello no fue un azar, y que el Chile hispanico habra sido la excepcion en el infierno (en la tierra) que nos dejo como legado a los españoles la emancipacion americana....

La jornada memorable que vivio Chile aquel Once de Septiembre legendario (del 73) permanece indisociablemente ligada a mi destino; y pretender ocultarlo o pasarlo por alto seria como negarme a mi mismo. Un recuerdo imborrable del dia aquel cuando algo tambien se desperto (para siempre) en mi, como si a pesar de ser español me hubiera sentido aldudido directa y personalmente por todo lo que sucedia (sin llegar a creermelo del todo)...

La voz de la sangre sin duda, lo que entonces resono en lo mas intimo de mi, ahora (solo) me doy cuenta escuchando esos versos....

("¡Despierta Chile despierta que sono la clarinada!": en Chile y entre chilenos como lo fue, y tambien en el fondo de mi alma )

*: http://www.elbucalemu.blogspot.com

UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (y 5): en el misterio de nuestra historia, "las dos Memorias" (Punto)

2008-05-26T15:06:00.015+01:00

Habia dado ya por clausurada esta serie de articulos sobre la memoria de los belgas flamencos cuando me puse a pensar que no toddo estaba dicho o no del todo, y era lo que me movia o impulsaba sin duda a concluir una toma de conciencia progresiva a medida que iba avanzando en mis articulos/mensajes de esta serie: que tras mis elucubraciones historicas e ideologicas se ocultaba astutamente -sin que yo me diera cuenta del todo- toda una filosofia de la Memoria (con mayusculas) como se encierra igualmente en un libro que acabo de leer del fiosofo frances Paul Ricoeur -de confesion protestante y deportado en Alemania durante la segunda guerra mundial- que pasa hoy en medios academicos y iniversitarios por autoridad indiscutible en el tema.

Curiosamente, hacia el final de la obra citada, en uno de los parrafos -esparcidos entre sus numerosas paginas- que el autor consagra a un analisis de la filosofia existencialista de Martin Heidegger visto desde el punto de vista de la Memoria se le escapa un comentario a modo de confesion (casi) que no me resisto a traer a colacion en estas lineas: " Se ha dicho -escribe sin citar ni mencionar a nadie al tiempo, como es regla en cambio en él en esa obra...- que Heidegger no tiene ni una palabra siquiera sobre la memoria, mientras que habra dedicado en cambio al Olvido unas lineas de lo mas penetrantes"(1)....Y esta claro desde luego que el autor (Ricoeur) tenia alguien sin duda en la mente en el comentario citado, que por las razones que sean, habra preferido no mencionar con nombres y apellidos....

El que esto escribe en cambio no encontro nadie antes, ni un autor siquiera, que se permitiera una observacion analoga: un deber elemental (si se quiere de memoria...) me habria desde luego obligado a citarlos...cuando escribi en el 96, cuatro años pues antes ("nota bene") de la aparicion del libro de Paul Ricoeur, una serie de articulos para la revista confidencial (bilingue) "Occidente" que yo publicaba entonces en Bruselas -lo que prosegui ininterrumpidamente durante dos años-, que fui haciendo registrar escrupulosamente y sin falta en el servicio de deposito legal de la Real Biblioteca de Bruselas (donde me consta que eran leidos, releidos, y examinados con lupa por sus mas altos respnsables, por la cuenta que les traia...), y en el ultimo numero de la cual, de Julio del 96, y en clausura de la serie de tres articulos mios sobre el "Sein und Zeit" de Heidegger, figuraba un escrito sobre « el tema », al que puse por titulo (en frances), ¿Por que se le escapa a Heidegger (pour quoi rate-t-il) el "fenomeno" de la memoria?...

Un jalon no mas, sin duda -esa laguna flagrante en una de las obras mas representativas de la historia del pensamiento filosofico en el siglo XX- de lo que el propio Paul Ricoeur en otro lugar de su obra llama "una tradicion (filosofica) de rebajamiento de la Memoria", simultanea con "la guerra de memorias" que aquel cree poder datar en la eclosion del protestantismo y de las guerras de religion que lo acompañaron (loc. cit. p. 506)...Dos memorias (rivales) o si se prefiere una guerra civil (perpetua) entre las mismas que ilustran grandes conflictos de nuestro tiempo como lo fueron la Segunda Gerra Mundial y tambien la guerra civil española. Y un ejemplo mas claro imposible en lo que al primero se refere lo ofrece desde luego su capitulo belga (sobre todo en zona flamenca) tal como la vivieron y la siguen recordando los que la perdieron -ironias y distanciamientos tacticos a parte- y tambien sus descendientes, y tal y como se ve plasmado en la novela celebre de Hugo Claus que aqui habre comentado. Y es lo que se puede describir como una lucha en defensa y afirmacion de la memoria propia contra la manipulacion de la misma por los adlateres de "la otra memoria".

Otro ejemplo (cegador) lo ofrece el conflicto en los paises bajos (ss.XVII y XVIII) o si se prefiere el capitulo de las guerras de religion de entonces que alli discurriria, lo que en España se conoce como guerras de Flandes -"guerras civiles" mas exactamente (2)- en si mismas y tambien en la manera como el acontecimiento se veria transmsitido -hasta hoy- en la memoria colectiva de los belgas y en especial de los belgas flamencos. Y me viene a la mente un ejemplo inmejorable, que me ofrecio la lectura (hace ya bastantes años, a poco de que yo llegara a Belgica) de las obras completas de una destacada figura del nacionalismo flamenco ("fascistizado") de los años treinta y de la mayor importancia tambien en las filas de la Colaboracion durante la ocupacion alemana.

Wies Moens (Wies, proununciado con i, y Moens pronunciado con u) pequeño de estatura, de chaqueta y corbata a todas horas y de rostro (severo) siempre crispado -en todas o casi todas las fotos que de el se conservan-, y de trazos muy marcados: ojos absortos, azul/clarisimos (se le supone), muy pequeños, de pelo liso (rubio, tambien se le supone) peinado hacia adelante, y la pipa (o el cachimbo) en permanencia en sus labios.

Literariamente -y al margen de su significacion politica e ideologica en el cuadro del Movimiento flamenco" (Vlaamse beweging")de aquellos años- se puede decir que su obra alcanza un relieve indiscutible, pero lo que mas me llamaria a mi la atencion como es logico lo son las alusiones a Flandes y al pasado español por estas tierras, esparcidas a lo largo de sus escritos. Una frase sin embargo, por la acrimonia por la hiel incluso que derraman, se me quedo hasta hoy grabado, hasta el punto que llamo la atencion y desperto la curiosidad (no exenta de ironia...) de un miembro destacado del Vlaams Belang (Vlaams Blok) con el que ocasionalemente -y hace ya bastantes años- tuvo algunos encuentros...

"El mal que España nos hizo lo querria yo dejar aqui de lado; permanece grabado por lo demas hasta el dia de hoy en la memoria (Gedachtenis) y en la conciencia (al rojo) de miles y miles entre los nuestros", empieza diciendo o sentenciando Wies Moens, para volver enseguida a la carga no obstante: "El recuerdo de España guarda aun el color de los tizones al rojo vivo de las hogueras, emerge de entre las lagrimas y la sangre, y las sombras de las horcas y de la tortura le acompañan" (3)...

Padre, perdonalos porque no sabian lo que decian; pero me he propuesto citarlo aqui para ilustrar ese fenomeno de la memoria "manipulada" -"in casu" contra Espana y su pasado-, o en otro terminos, "reconstruida" o "reconstituida" (artificialmente) -a golpe de sermones sobre todo desde los pulpitos de generaciones y generaciones de curas parrocos flamencos- que arrastran los (bravos) belgas flamencos desde ya hace un rato (a partir de finales del siglo XIX)

Y en el caso del personage...o mas bien de la contradiccion/de/personage, catolico/bautizado (y practicante), al que he hecho alusion mas arriba -celador incondicional de la memoria de Guillermo de Orange tal y como se muestra a cada paso, en una lectura cuidadosa y de cabo a rabo de sus obras completas como lo fue la mia-,la cosa resulta mas flagrante (y escandalosa) todavia, si se tiene en cuenta el pequeno detalle revelador de su biografia, que fue condenado a muerte en el 45 por los tribunales belgas y encontraria refugio hasta el final de sus dias (en 1982) dando clases en un colegio (catolico) de monjas carmelitas en Geleen, localidad de un Limburgo holandes, que permanecio (nota bene) del lado catolico hasta el Tratado de Utrech, tras la paz de Westfalia....

Como quiera que sea, me da que se habra estremecido (un poco) en su tumba ahora, con la presentacion hace unos meses en la universidad holandesa (y catolica) de Tilburgo, en el sur (catolico) del pais, de una tesis doctoral sobre el genocidio perpretado a las ordenes de Guillermo de Orange y de Mauricio de Nassau en las regiones pantanosas de Den Bosch en el Sur de la actual Holanda, contra la poblacion catolica favorable a la causa de España (4)...

Dos Memorias en curso en Europa una contra otra, desde hace cinco siglos, en Belgica como en España... ¿A que sirve el seguir negandolo (empecinadamente) como lo hizo la clase politica desde los tiempos de la Transicion y en particular el partido/popular durante sus dos periodos de gobierno, mientras los partidarios de la "otra memoria" preparaban su revancha?

Cosa hecha desde luego, con la ley de la Memoria historica...

(1): Paul Ricoeur, "La Mémoire, l'Histoire et l'Oubli", Paris, 2000, p. 506)
(2): La expresion esta tomada de la obra en doce Libros, "la Historia de las guerras civiles que a avido en los Paises Bajos" (sic), de Antonio Carnero, secretario del conde-duque de Olivares, que se conserva en la seccion de "la Reserva preciosa" de la Real Biblioteca de Bruselas.
(3) Wies Moens, Obras completas, tomo II, Maastricht, 1970, p. 227
(4): "Violencia en la fundacion de un Estado. La lucha por la sobrevivencia en la linea de frente de los pantanos de Den Bosch (1571-1629)", de Leo Adriaenssen. Universidad de Tilburgo. Octubre del 2007

UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (y 4): risas y lagrimas de la farsa flamenca (con la sombra de la ETA)

2008-05-22T16:01:00.014+01:00

La derrota de Alemania y la li-be-racion fueron en la historia oficial belga, en la memoria politicamente/correcta de sus habitantes, grandes fiestas, "kermesses heroicas" alargandose dias y dias (tardes y noches), a imagen y semejanza de lo que ocurrio o dicen que ocurrio en la Francia vecina. Tal y como lo cuenta Hugo Claus en su novela en cambio -al menos en lo que se refiere a la zona flamenca- pareceria haber sido en cambio la madre de todas las calamidades y de todas las desgracias, para el protagonista Luis al menos y para todos los suyos, su familia sus intimos y conocidos....Un relato, el suyo, plagado de silencios o de lagunas de lo que ocurria en resto de la ciudad y del pais entero, mas elocuente que todas las palabras y todas las paginas escritas....

Y es un reflejo literario en la novela de Hugo Claus, lo que enseguida se nota, de las cuatro estaciones de Vivaldi -primavera, verano, otoño e invierno-, porque con el desembarco de Normandia, hacia la mitad de la novela, se puede decir que empieza el otoño en el relato y en la vida del protagonista (y de los suyos) Al poco, es cierto, comienza el repliegue aleman, imperturbable, por caminos y carreteras y la resistencia comienza a su vez a salir de la sombra, mientras la madre de Luis se presenta con el hijo, aquel final de verano (tan caliente) del 44 en un convento de frailes je-ro-ni-mos (como suena....) que regentaban una especie de centro de formacion profesional para tipografos, tres semanas antes del comienzo de las clases....

La estancia dura unas horas tan solo, ante la llegada imprevista de un grupo armado hasta los dientes de la resistencia que confraternizan con los frailes pero que no se fian de ellos del todo...tras lo que Luis el protagonista acaba dandose las de villadiego (con ayuda de un bicicleta) para ir a enccontrar refugio unos cien kilomentros mas lejos en casa de unas tias suyas. Y se diria que en los inicios, transcurso, y desenlace de la segunda guerra mundial en Belgica, en la ocupacion como en la liberacion -muy al contrario "nota bene" de lo que ocurrio en la guerra civil española....- todo quedase en familia, entre paisanos, y es desde luego la impresion que prevalece desde el pricippio hasta el fin, de esa ristra interminable de testimonios mitad autobograficos mitad roamnescos, mitad ficticios mitad historicos, de la derrota (mundial) del nacional/socialismo aleman y del triunfo de la democracia (en su capitulos belgas)

Todo en casa, o para andar/por/casa, como digo, entre belgas y entre flamencos: el cura de la parroquia que se conoce a todos sus parroquianos como la palma de la mano, y que hace pensar a los curas de pueblo gallegos -y sin duda en otra regiones españolas- jefes/locales/del/movimiento en los anos ya tardios del regimen de Franco (que yo mismo conoci y vi incluso en funciones de mis propios ojos, a uno de ellos, lo prometo...), o el guarda campestre que llego a vestir el uniforme de los ocupantes pero que goza de complicidades por todas partes, y que puede contarlo, en casa ademas, con la despensa y el sotano bien llenos; o el jefe (y heroe) local de la resistencia que se ha pasado toda la guerra "escondido" o mas bien retirado o recluido -o metido debajo de la mesa camilla- en el taller del carpintero del lugar, y que se dedica despues a dar avales a todos los de su pueblo hasta que se acaba dando a la fuga, el policia (cojitranco) comprometido a fondo en la colaboracion que se destapa heroe/de/la/primera/hora (contra todas las evidencias...); o incluso el militar norteamericano respnsable del servicio de intelgencia de la lunidad que ocupa el sector y que trafica sin problemas con la familia del protagonista

Una sola nota discordante (o casi): la escena -de lo mas cruda- del linchamiento en publico de Pepe el sucio (Vuile Sef) -aludido ya mas arriba- por colaboracion (estrecha) con la Gestapo, que pierde un ojo -de forma cruel, macabra casi- en el empeño pero que salva la vda en cambio....Y justo al lado, una serie de mitos de piel dura flotando y danzando por dentro y por fuera de la novela, de lo que realmente acontecio o estuvo a punto a penas: de los magistrados y funcionarios de la justicia militar que se hacian pagar "en specie" unos pedidos de indulto de las mujeres de fachas ("zwarten", negros en version flamenca) que iban a verlos entre llantos y suplicas; o de las mujeres (francofonas) de los vencidos -como se lo oi de mis propios oidos a un joven belga que lo crea a pie juntillas- "vendidas" a los sodados senegaleses de las tropas aliadas (liberadoras) en la region de Charleroi, "por un paquete de Marlboro" a penas...

Y entre medias una notas españolas, castizas, inconfundibles, esparcidas aqui alla, en esta ultima parte como en el resto de la novela: en la evocacion de "las campanas" del titulo de la novela celebre de Hemingway -sobvre la guerra civil española) precisamente por aquel agente yankee del servicio secreto, o en la musica de pasodoble taurino y de Carmen (sic...) que acompana las manifestaciones de los "blancos" (democratas) delante de las casas de los "negros" (nazi/fascistas)...Como si la guerra civil española y sus ajustes de cuentas -justos o injustos, justificados o sin serlos- hubieron estado bien presente en todas las mentes, en todas las conciencias, para quitarle hierro, o lo mas posible, a la cosa...Que pague uno -un pueblo, un individuo, segun los casos, pero uno por todos tan solo- por todos, si, por "ellos" y por "nosotros": principio o dogma fundamental de una filosofia de la historia de mi cosecha, que me diga de mi propia expereincia....

Lo que se ve corroborado o como rubricado en los relatos del padre de Luis, de vuelta a casa, libre ya, de la vida que llevaban en la carcel el y sus camaradas. Una carcel de juguete o de mentirijillas (en comparacion con otras...) todos juntos y en reunion...con la amenaza de muerte rondando (vagamente) sobre sus cabezas cierto, por previa sentencia, pero no con el espectro terrible, amedentrador e inminente de las sacas nocturnas como en la carcel Modelo madrileña (en zona roja).....Porque es cierto que los expedientes de represion -como se habra cacareado a menudo- alcanzaron en Belgica, en proporcion a lo modesto de su extension territorial y de su poblacion, unas cifras fabulosas en el 45, pero el porcentaje de aquellos por los que se llevo delante del peloton de ejecucion a sus encartados pertenece igualmente -en mi modesta opinion- al universo de los mitos (en parte al menos)

COLOFON Lo que me lleva a la reflexion final con la que pretendo concluir y a la vez glosar este ultimo articulo/mesaje sobre la novela belga de la Segunda guerra mundial por ex celencia. Y de paso a una comparacion para uso de mis lectores españoles sobre todo. La guerra civil española del 36 ya se sabe quienes la ganaron. Vencieron en la guerra, es cierto, pero acabaron perdiendo en la paz (sobre todo en las dos ultimas decadas)

Con el desenlace de la Segunda guerra Mundial habra ocurrido "mutatis mutandis" algo parecido en Belgica. Los perdedores del 45 salieron del paso -por regla general- mucho mejor de los que ellos mismos se esperaban, y hoy son precisamente ellos, y sus descendeintes, los miembros de su famlia o familias politicas, sus herederos ideologicos, los que se manejan el cotarro y cortan el bacalao desde ya hace un buen rato en Belgica, a la manera belga, a base de compromisos desde luego. Como yo habre podido verficarlo "in situ" e incluso vivido y experimentado a veces en los (casi)ventidos años que aqui ya llevo residiendo...

Y es asi como se pueden resumir inemejorablemente en mi modesta opinion las ultimas decadas de la historia politica de Belgica y en particular de sus conflictos llinguisticos o mejor dicho de los mil episodios y peripecias de un folletin linguistico endemico e interminable (en donde -al contrario que en las Vascongadas espanolas- la sangre no habra llegado nunca o casi nunca al rio) Porque se puede decir que el chantage linguistico de la mayoria flamenca habra funcionado a las mil maravillas en la posguerra, cada vez que la crisis se preesenta y amenza estallar y con ella el pais entero....

Y fue asi efectivamente en las marchas flamencas en Bruselas a principios de los sesenta, en la version flamenco/neerlandofona de mayo del sesenta y ocho, en la Universidad Catolica de Lovaina, que se vivio alli (extranamente) -en la mas pristina tradicion no obstante de los paises de lengua alemana, en todas las revoluciones liberales desde el siglo XIX...- como una revuelta de tipo etnico (racista), y que acabo con la expulsion de los estudiantes francfonos y la creacion en plena region valona de una universidad de Lovaina (bis) para francofonos (¡Wallen ratten, rol uw matten! les gritaban: que aqui le sonara a mis lectores in mucha necesidad de traduccion o de interpretes...)

Y asi en fin, en la complicidad de la clase politica flamenca (casi unanime , salvo excepciones honrosas como la del ex-primer ministro Wilfried Martens) con la agresions separatista perpretada en el pais vasco por la banda ETA: un victimismo que aqui les sonara (tristemente) familliar a mas de uno por no decir a todos o casi todos, y del que se rie a su manera literaria, esperpentica o mas bien "esperpentisch" (al modo y manera de la tradicion "farsante" -o de "farsantes"- de antigua prosapia y solera por estas tierras...) Hugo Claus en su novela.

"Con los españoles", le oi yo hace ya mucho -con los ojos bien fijos en mi...- a un profesor belga de historia, "se dejo de reir en Flandes"...Con sus marcha no dejarian no obstante (estos ultimos) de llorar a veces a lagrima viva...Pero la farsa (anti-española) -del sombrero de tres picos...- se reanuda de nuevo aqui en seguida, se diria....

Y tras cuarenta años de agresion terrorista y de indiferencia (relativa) aqui de la opinion publica, -y veintidos de residente (y de testigo fiel de todo ello) en lo que me afecta- dan todas las ganas a veces de aguarles (a algunos) la fiesta...

UNA MEMORIA (HISPANICA) EN LA PICOTA (3) ¿Memoria feliz, memoria de vencidos?: cualquier parecido con la realidad (española), pura coincidencia...

2008-05-21T15:35:00.013+01:00

Los funerales de Staf De Clercq, lider nacionalista flamenco muerto en el 42 de cancer de higado, preanunciaban ya, tal y como lo relata Hugo Claus, sol/de/poniente (para Alemania) y suponen un antes y un despues indiscutibles en el conjunto de la novela; y de entrada, para Luis, el protagonista, que a partir de ahi no va a ir mas que de fracaso en fracaso como si el declive del Nuevo Orden le afectara en lo mas intimo y trajera consigo a la vez el suyo propio....Como un dilema tragico, inesquivable, al son de las campanas de la iglesia (catolica) del pueblo de sus abuelos, de un toque de difuntos,que no se sabia bien -tal vez ni los propios actores siquiera- si doblaban por los unos o por los otros, por las presas (inocentes o no tanto) que se cobraba la represion alemana, o por las victimas del terrorismo (indesmentible) practicado por la resistencia.

Declive del Nuevo Orden en Belgica...bajo el signo (malefico) de los bombardeos salvajes de los anglo/aliados, en pueblos y ciudades de la region flamenca, que se diria que cumplieron tanto y tan bien sus objetivos que nunca mas se hablo (casi) aqui en Belgica...Y fue precisamente uno de los meritos indiscutible de la novela de Hugo Claus el reexhumar o sacar a relucir esa triste pagina de la historia reciente de los belgas. Marnix, el poeta y dramaturgo nacionalista, del que hable mas arriba, tenia dos hijos, internos con las monjas, por creerlos asi mas seguros....La vispera del bombardeo,uno de ellos, Aristoteles, se queja en la taberna a donde le ha llevado su papa de visita, que no queria volver con las monjas...

El otro pequeño, Amadeo, sobreviviente del bombardeo, se pasa una semana sin hablar, sin querer comer ni beber, hasta que se acaba dando a a la fuga y se lo acaban encontrando al final, unos dias mas tarde, cadaver, en pleno campo, empezado por las ratas...Unas escenas logradas, expresionistas al maximo, que no desmerecen en nada -por el dolor que inspiran o transmitir consiguen- del niño/en/los/brazos inerme de rostro inanimado -y de trazos a cual mas vago e inexpresivo- del cuadro del Guernica....Dos lutos, dos memorias...en la guerra civil española, lo mismo que en la historia de los belgas: a traves las dos guerras mundiales, de suerte dispar en cada una de ellas, para cada una de las comunidades que se ven separadas por la frontera linguistica. Los valones francofonos(exclusivamente) represaliados por los prusianos en el 14, y la zona flamenca, blanco favorito en cambio de los bombardeos aliados a partir de Stalingrado, por cuenta de la democracia...

Otro episodio de lo mas logrado y de un extraordinario valor testimonial -corria ya el año de 1943...- lo es sin duda el relato de la estancia de Luis el protagonista en Alemania, de vacaciones en la region (protestante, "nota bene") de Mecklenburg, a donde se ve enviado gracias a las buenas relaciones de su familia con las autoridades de ocupacion alemanas(y a los buenos oficios de auxiliares belgas amigos sobre todo) Un paisaje lunar casi, como de marcianos, de bosques umbrios y de campos desiertos, en un pueblo o aldea poblado solaente de mujeres y de invalidos o inaptos para el frente, y en un ambiente de nerviosismo y de alta tension -a medida que se aproximan los bombardeos, y se intesifican- que ilustra (mejor imposible) la escena compleamente surrealista por lo absurdo donde ve en un trance tremendo al joven protagonista, por culpa de un simple comentario (inocente, pueril) sobre una artista celebre (alemana) que le sienta mal a al dueña ya mayor de la casa donde se aloja, y lo saca a la calle en escarmiento publico alborotando a todo el vecindario que no acaban linchandolo de milagro....Justo antes de que se vea aclarado el malentendido...

Y que al que esto escribe le hacian recordar otras escenas muy distintas y al mismo tiempo inevitablemente comparables del film "Salό y los cien diez dias de Sodoma" de Passolini, con el telon de fondo de las ultimas semanas del fascismo en su reducto del Norte de Italia, de unos primeros planos, en uno de los protagonistas -fascista y con un cargo-, tensos, de gran electricidad y dramatismo extremo, como si se reflejase en aquel rostro el run/run obsesionante, insoportable, de los bombarderos cada vez mas cerca... Duplicidad en el dolor, lo reconozco: en las dos/memorias (y en sus « sintomas »), en la guerra mundial como en la guerra civil española...

Comparaciones (odiosas) entre la brutal persecucion religiosa del comunismo marxista y unas medidas anti-clericales mas bien de un nacional/socialismo en su fase de poniente, a medida que se consumaba su derrota: algo inevitable e irreversible desde luego a medida que se avanza en la lectura de la novela, y que se va "pari passu" haciendo publico y manifiesto para todos que los alemanes estan perdiendo la guerra. Hasta en los mas pequeños detalles, en el dialogo por ejemplo entre Simone, el amor platonico de Luis, y el chico a quien ella corresponde en realidad y a quien se queja de ciertas exacciones que acababan de cometer los ocupantes, a lo que el otro –sin duda para desviar la conversacion- responde con un chiste (procaz) sobre el cura de un pueblo de los alrededoes...

Un detalle nada mas que un detalle, pero suficientemente revelador de lo que se iba cociendo y consumando en las mentes y en el interior de muchos catolicos flamencos partidarios -por las razones que fueran- del Nuevo Orden...y que empezaban a convertir a la iglesia en el chivo expiatorio de su frustracion y de sus desesperos, cargados de razones desde luego....Y en el blanco de las miradas de todos, como en la pluma de Hugo Claus a lo largo y a traves de su novela (autobiografica), se veia puesto el padre jesuita, uno de los profesores de Luis –natural « nota bene » de Ostende « la española »- que se resiste desde el principio hasta el final a la operacion de seduccion casi irresistible de los adalides del Nuevo Orden, cargado igualmente de razones....

Y es un testimonio auto/biografico de particular interes si se examina y analiza un poco en detalle el contenido de sus predicas anti/nacionalsocialistas a lo largo de la novela, que no tenian nada de progresistas o pro/marxistas sino inspiradas al contrario en la teologia mas rancia catolico/romana, (y en un eco sin duda de la enciclica anti/nazi, nunca publicada o nunca difundida del todo del papa Pio XI, « Mit brennender sorge » de 1937) lo que se traduciria dos decenios mas tarde con la etiqueta de integrismo...anti-marxista…

Y al que esto escribe las le recordaban desde luego las reflexiones por escrto e inclos de viva voz en sus innumerables charlas y conferencias, de Plinio Correa de Oliveira (el profesor Plinio), fundador de las TFP,s (brasileña y congeneres) –como se las oiria yo mismo- que pensaba que el progresismso pro/marxista que se intronizo en el seno de la iglesia con ocasion del concilio/vaticano/segundo no se explicaba sin esa persecucion (menor,cabria apostillar) anti/eclesiastica del nacionalsocialismo, y sin la seduccion indesmentible que ejercio a la vez el nacional/socialismo sobre tantos y tantos catolicos, en los paises de habla y cultura germanas...La posguerra (y el concilio tambien) cambiaron radicalmente las tornas como quiera que sea...

El amigo fiel de Luis, de sus años niños del colegio de monjas, reaparece justo antes de que la novela se encamine hacia su final y con ella el aproximarse del desenlace de la guerra. Y va vestido de uniforme juvenil ("nazificado"), como es logico casi cabria que decir...Y la despedida de los dos amigos al final del parrafo simboliza nostalgicamente el propio adios del protagonista a todo un mundo -de sueños y tambien de ideales, y de ilusiones- que se hundian irremisiblemente a medida que se iba acercando el final de la guerra, y al que se diria que vuelve ironicamente a gran distancia y rodeado de precauciones, como en un homenaje mudo y silencioso, el unico sin duda que le era posible (o permitido)....

Y al autor de estas lineas le hace inevitablemente pensar la escena al adios, « mutatis mutandis », a todo un mundo (la Espana de mi infancia y de mi adolescencia, de los cincuenta y de los sesenta) que vino a sellar la gran mutacion cultural –mayor aun por los (relativamente) silenciosa- que se consumo entre españoles al socaire del concilio y de mayo del 68, al final de la decada de los sesenta–y tambien de una subversion organizada y orquestada y subvencionada entonces desde el Kremlin, hoy ya indesmentible-, y que en mi caso, en mis recuerdos, pervive de forma traumatica, y se sigue revistiendo de trazos indesmentiblemente tristes y doloros...

Mutacion radical cutural/ideologica, transicion teledirigida (la unica que "quisieron posible") y "barrenado a distancia" (Sigfredo Hillers) de todo el armazon y el entramado juridico e institucional del regimen de entonces: todo junto y bien revuelto en mi memoria ("procelosa")

( ¿Feliz, la memoria de vencidos ?: cualquier parecido con la realidad española de hoy pura coincidencia...)

UNA MEMORIA EN LA PICOTA (2) Choque de culturas en Flandes con la ocupacion alemana...

2008-05-20T13:47:00.015+01:00

La segunda parte de « la Pena de Belgica » coincide en sus inicios con los prolegomenos de la entrada de los alemanes en territorio belga, camino de la invasion de Francia. El punto de vista del autor/protagonista es el de un testigo pasivo, adolescente, que no refleja menos la actitud semi/complice que imperaba entre los miebros de su familia, bastante representativa, en el tema, del conjunto de la poblacion belga/flamenca.

Lo que ilustraria que mejor no cabe -como un corolario inseparable- un divorcio innegable entre una (aplastante) mayoria simpatizante con las fuerzas invasoras de un lado, y del otro, una minoria francofona que entendia deber guardar lealtad al estado belga independiente y a la memoria historica emanante de la primera Guerra Mundial, de la que el Estado belga (franofono) reemergio en el bando de los vencedores y la familia real -con el soberano de entonces, Alberto I a su cabeza- se veria propulsada las mas altas cumbres del imaginario colectivo de los belgas, sobre todo (hay que insistir en ello porque es riguorsamente cierto) de los belgas francfonos.

Una tension interna de voltage « in crescendo » -en Flandes, zona flamenca- entre una mayoria « fascistizada » (o « nazificada ») que a medida que se iban concretando las perspectivas de una catastrofe liberadora se iban llenando de optimismo y de esperanzas, y una minoria al borde del ataque de nervios, anti-alemana (y « afrancesada »). Lo que Hugo Claus consigue traducir (genialmente), con ayuda de una serie de escenas y de retratos de los mas vigorosos, "al pastel", que salpican continuamente el relato. El del niño de papa adolescente, por ejemplo, bilingue -y francofono para andar por casa…-, vastago de una ilustre familia de militares, de nombre de pila en frances y de apellidos flamencos (como una especie de regla general entre la nobleza blega)...

Un vagazo de marca mayor que tiene a su padre, militar de infanteria de alta graduacion, esperando a los alemanes en primera linea, y no piensa mas que en coches y en motos, que le pide al padre del protagonista/Luis que le preste el suyo – carisimo, un ultimo modelo - «solo para dar una vuelta»....Tras lo cual, aquel, harto de esperar, se persona de lo mas deferente y repetuoso en la mansion familiar del joven, de donde lo acaba echando a patadas el ordenanza, como un perro sarnoso, entre burlas, insultos y amenazas de la dueña de la casa, de acabar llevandolo al paredon.... por mal patriota. « Aqui todos sabemos quien es quien, y Ud. no se preocupe que lo tenemos bien fichado », le espeta al final en signo de advertencia.

Y llega por fin lo que algunos se temian y muchos se esperaban : la debacle de franceses (y belgas) y la ocupacion alemana » « Los alemanes -hace decir, por voz interpuesta, Hugo Claus a su alter/ego (protagonista)- entraron en la ciudad como quien va pisando mantequilla» (p. 358) (1) A partir de ahi, el autor flamenco se va emplear en narrar y describir con profusion de detalles veridicos, visuales y de la mayor acuidad, todo el proceso de adaptacion o de asimilacion a la nueva sitacion de la mayoria flamenca comprometida a fondo en la Colaboracion –entre la que se cuenta la familia del protagonista-, y la emergencia en la segunda parte sobre todo de la novela, y a partir sobre todo –como un suceso decisivo e irreversible- del desastre de Stalingrado, de una resistencia anti-alemana, presente y operante tambien en zona flamenca (en medio rural "nota bene", mucho mas que entre el obreraje de las grandes ciudades...), aunque en mucho menor grado de intensidad y envergadura que en la otra zona linguistica, y « nota bene » marcada, e indirectamente inspirada y animada de un catolicismo militante pre/conciliar -e incluso integrista, de artesanos de aldea, de guardas de esclusas y canales, de sacristanes visionarios, de curas con sotana, y de padres jesuitas de lo mas estrictos, de tonsura y breviario…- heredero y tributario en linea directa, tres siglos despues, de la presencia espanola…

Los personajes de la novela de Hugo Claus -uno de sus logros mas geniales- parecen grabados al agua fuerte, unos mas que otros desde luego. Entre ellos, por lo acabado, por lo simbolico y representativo y a la vez por lo comico y sobre todo por lo tragico de de su suerte, en el desenlace del relato (la suya y de los suyos) como en la verdad de los hechos, cabe citar al escritor, poeta y dramaturgo Marnix (nombre, en Flandes, de resonancias protestante inconfundible) « flamingante » y nacionalista, y alter/ego literario a la vez de un personage de carne y hueso, Willem Putman, que el autor describe con perfiles (« rubio/azules » por cierto) de lo mas pintorescos y al borde de lo ridiculo...

Una especia de gloria/local que desde el inicio de la ocupacion alemana pasa a jugar un papel de primer plano en la vida de la ciudad, y que al lector espanol que esto escribe sorprende –hasta dejarle patidifusos a veces- por sus tiros contados pero "imparables", de impronta pro/holandesa y anti-espanola indementibles. Como cuando arremete delante del protagonista/Luis contra la colonizacion espanola en America, evocando a fray Diego de Landa, que habria ordenado la quema del libro sagrado de los aztecas (sic)… « Padre, perdonalos porque no saben lo que dicen » : lo que dan ganas de exclamar, si se tiene en cuenta la suerte tan tragica –en la vida real- del personaje (de la novela, ) como tendre ocasion de contar mas adelante…

Pero las escenas tal vez mas imborrables, por lo veridicas y tambien por la carga ideologica e historica a la vez tan tremenda que traicionan, lo son sin duda las que narran el periodo de militancia del protagonista/Luis en las filas de la seccion local de las Juventudes Nacional-Socialistas (rebautizadas un poco mas tarde como es logico, Juventudes Hilterianas…) Su ingreso en ellas , para comenzar ; la primera vez que se atreva a cruzar él solo el umbral de la sede en el centro de la ciudad, donde se ve recibido por el jefe de escuadra, un joven mayor que él, de una familia dueña de una zapateria muy conocida en la ciudad y que acaba arremetiendo en su presencia contra el « catolicismo politico que para el encarna el colegio donde Luis estudia.

A partir de ahi, Hugo Claus no se recata tampoco en ir describiendo el proceso interior que aquel va experimentando marcado por una radicalizacion y un a excitacion ideologicas, del signo racista(nordico) por supuesto. Entre commemoraciones nacionalistas, marchas campestres, desfiles marciales…y fuegos/de/campamento, de evocacion de lo mas familiar sin la menor duda para muchos de los que lean estas paginas…Y asi, el autor, pagina tras pagina, nos va contando entre mil peeripecias, a cual mas mas sabrosa y sin deperdicio, una etapa crucial en la vida de Luis el protagonista, que de adolescente (todavia nio) y de familia bien –catolico bautizado por cierto, y educado con curas y monjas como/es/debido- se va transformanddo a ojos vista en un lobo o lobezno (germanico) sin escrupulos, por obra y gracia de la emulacion de sus camaradas...

Victima o presa (inocente) en resumidas cuentas de un conflicto antiguo cultural y religioso descediente en linea recta del desgarron profundo que habia producido en la civilizacion occidental y europea la eclosion –en Alemania primero…- del fenomeno, ideologico y religisos a la vez, del protestantismo ; algo que el nacional/socialismo, « nollens vollens », arrastraba desde sus origenes y su nacimiento. Lo que -dicho sea entre entre parentesis – denuncio de lo mas clarividente Eugenio Montes (literariaramente al menos….) en unos retumbante articulo publicado en ABC en sus fase de corresponsal en Alemania, durante la Republica, y recogidos en una recopilacion de sus escritos, publicada en 1940 bajo el titulo « El viajero y sus sombra »…

Como la agarrada en medio de la calle, por ejemplo, en el barrio mas humilde de la localidad, con uno de sus habitantes, un hombre ya de cierta edad que estaba tomando tranquilamente el fresco sentando en la puerta de su casa, que afirma amendentrado haber sido buen cliente de la imprenta de su padre, y al que humilla conminandole, en uniforme, machete en mano a meterse dentro de la casa de immediato, no sin antes haberle sometido a una especie de ritual nacionalista (flamenco) y de prueba linguistica a la vez, que era el pedirle que pronunciase la frase de « Schild en Vriend », que en neerlandes significa « Escudo (y) amigo » y que los franceses y francofonos del bando frances al mando de Felipe Augusto, en la batalla de los Espolones de Oro (Guldensporen), al comienzo de la guerra de los Cien Años –cuando al decir del cronista Froissart, citado en uno de los articulos de Eugenio Montes a los que aludo mas arriba, « una tropa de artesanos, tejedores y comerciantes flamencos sego en flor la crema de la caballeria francesa »- mal pronunciaban como digo, y asi se descubrian. Y con lo que Luis el protagonista pretendia poner al descubierto (sic) « un acento espanol, frances o gitano » (…) en su indefensa victima….

Lo que se ve seguido justo despues –no sin antes haberse dado una vuelta de nuevo por aquel sitio, delante de la vivienda y de romperle los cristales a pedradas…- de una escena de crisis de conciencia de lo mas dramatica, de noche, en su cuarto, solo y como prosternado delante de un retrato de uno de los Obergruppenfuhrer presente sin duda entre las tropas alemanas estacionadas en la zona, en un dialogo o explicacion o examen de conciencia de lo mas patetico con este ultimo…y con el cuadro o estampa pegado justo al lado, en la pared, de la Virgen celebre del padre Kolbe…

Y en la que parece consumarse en el joven protagonista una sustitucion o reemplazamiento de religiosidades : de la esclavitud/mariana (de inspiracion catolico/romana) suplantada –de urgencia- por la sumision (de siervo a su senor), en acto de homenaje y de reconocimeinto de la superioridad (racial) alemana…frente al aspecto espureo « mestizo » -de « mestizentum »- o contaminado (de catolicismo de latinidad, y en defintiva de hispanidad o de civilizacion hispanica) de aquellos pobres belgas/catolicos, flamencos.

Y es lo que va culminar en la escena memorable de las duchas cuando Luis el protagonista se ve ridiculizado -con la aprobacion discreta e implicita por lo menos del jefe de escuadra (o de centuria)- por sus propios camaradas, que lo sorprenden despues de ducharse, desnudo y tiritando. Lo que se ve seguido de un nuevo monologo del protagonista, en el que se trasluce magistralmente lo que se podria llamar el aspecto « manipulado » -artificial y culpabilizante- de la memoria historica referente al periodo español que arrastran (y a la vez acarician) los belgas y en particular los belgas flamencos :

« ¡Somos un pueblo maldito –exclama-, malditos como los curas, que ofrecen a Dios un apendice minusculo (disminuido) y por eso no se casan ; malditos como Pepe el sucio (Vuile Sef, delincuente sexual conocido en la ciudad, y personaje estrafalario y de una importancia crucial para una lectura o re/lectura -ideologica e historica- de la novela como la que aqui me tengo propuesto), que antes de la guerra, cuando todavia se podia celebrar el Carnaval en Belgica, se paseaba por las calles disfrazado de bailarina espanola! »…

Despues del incidente, Luis el protagonista decide no volver a poner el pie en la sede aquella, pero el que esto escribe no puede por menos de evocar ante tamaño desenlace ese celebre « compromiso belga o a la belga » (en este caso del autor/protagonista consigo mismo) que a menudo se traduce –como de ello aqui habra sido no pocas veces directamente testigo- en afrenta del pasado español por estas tierras…La guerra entre tanto, tras el paron en el Canal, porsigue su curso en el otro lado, en el frente del Este, con el lanzamiento de la operacion Barbarrosa, y Hugo Claus no se priva en recoger el ambiente de expectacion y de entusiasmo que la ofensiva despierta en el padre del protagonista y como él, en un sector considerable de sus comptriotas.

Pero la unanimidad no era (ni mucho menos) completa y Hugo Claus no se recata en describir certos detalles o sintomas reveladores de la desmoralizacion en la retaguardia, con la aparicion de los primeros grupos de resistencia, de la Brigada Blanca (Witte Brigade ») -y no roja dicho sea de pasada- al socaire del lanzamiento de paracaidistas francotiradores, destinados a fundirse y confundirse entre la poblacion civil, en operaciones especiales, aerotransportadas, de lo mas arriesgadas. Y ante lo cual cobra un vigor y un releve especial la escena que narra la visita –en casa del protagonista- de un voluntario del frente ruso que habia trabajado en la imprenta de su padre antes de la guerra.

De entrada se ven impresionados por el aspecto marcial del visitante, del cambiazo tan enorme que habia experimentado : delante de ellos, no aquel pobre tipo que habian conocido de antes, sino otro, hecho ya todo un veterano, calzando botas reglamentarias pese a ir vestido (austeramente) de paisano y con una venda en la mano izquierda, hecha un munon con tres dedos menos...

Les empieza contando que esta de permiso, que ha intentado en vano visitar a su madre que se encontraba fuera, que a seguir se habia ido a visitar a los padres de un camarada, de donde se habia acabado marchando en seguida para no seguir viendoles llorar, y que empezab a a preguntarse por que y para que habia pedido permiso si no habia nadie para recibirle, cuando se acuerda de pronto de Luis y de su familia y decide ir a visitarlos en la esperanza que le acabarian ofreiciendo unos buenos arenques con mostaza, a su gusto

« Y donde vas ahora, donde vas a pasar la noche? » le pregunta Staf, el padre de Luis, con el alma en un puño, en el momento de la marcha. « Venga, venga Staf, -le responde con grandeza el flamenco/legionario en una de las ecenas mas imborrables de la novela- la Legion Flamenca no necesita de ayudas, y mucho me extranaria si no me veo ya comiendo pavo o langosta dentro de media hora, aunque para ello tenga que entrar a saco en el Hotel el Cisne, y freirme a tiros unas patatas en la cocina ! »

Y al que esto escribe y a sus lectores la estampa –señera se me reconocera, y literariamente de lo mas lograda- no puede menos de traerles a la mente y al recuerdo, a los « otros » voluntarios, de la Division Azul (2), sus compañeros de armas...

(« Con mi cancion la gloria va por los caminos del adios, que en Rusia estan…»: hoy como ayer, a pesar de la derrota…y a pesar de las distancias geograficas e historicas…)

(continua)

(1) : las citas de la obra de Hugo Claus que aqui comento estan sacadas de una edicion en neerlandes, publicada en Amsterdam en 1988.

(2): una diferencia de talla no obstante entre divisionarios españoles (Division de la Wehrmacht 250) y legionarios flamencos (de las Waffen-SS) lo fue que los primeros conservaron siempre sus propios mandos españoles, superiores e intermedios lo que no fue el caso de la Legion flamenca -incluso a nivel de suboficial a veces...- como lo reconoce expresamente el personage aqui aludido (p. 602) hacia el final de la novela.