FASCISMO Y MITOLOGÍAS (DUMEZIL Y MIRCEA ELIADE)

Esta foto, de la reunión de Hendaya – que tanto complejos acarrearía (y “complejines”)- no deja de ser un eco (fiel) del encuentro de Hitler con emisarios del Generalísimo Franco en Baireuth en las jornadas de música wagneriana, de Julio del 36, donde se decidió –por voluntad expresa del Führer- la intervención –decisiva- alemana en la guerra civil española, al final de la opera "Sigfrido", pieza la mas emblemática del “Anillo del Nibelungo” de Wagner (su célebre “Tetralogía”, junto con : "el Oro del Rin" -según "el canon de Bayreuth"- "la Cabalgata de las Valkirias" y "el Crepúsculo de los Dioses") ¿Y cómo no evocar esos instantes históricos tan cruciales ante párrafos (polémicos) sobre la obra de juventud -en su primera edición, de 1939- del padre de la historia de las religiones, Georges Dumezil, de título (readaptado más tarde, en la edición del 59, “Mitos y dioses de los Germanos”- como el que sigue (en edición corregida y mutilada de estos párrafos, en la posguerra): “Quizás porque había sufrido en las trincheras que habitaba el fantasma de Sigfrido, por lo que Adolfo Hitler, pudo concebir, forjar y practicar una voluntad soberana tal y como desde los tiempos del reino fabuloso de Odín, entre los jefes germanos no se había conocido”. ¿Y cómo extrañarse de la resurgencia entre españoles durante la guerra civil del 36 de la vieja religión ancestral, nórdica, –germana o escandinava- o íbera e indoeuropea, enterrada o semienterrada, en apariencia, por dos mil años de judeo-cristianismo: “España, Germanos y bereberes”, verano del 36 (de José Antonio Primo de Rivera)

Historia de las religiones –“histoire des religions”- es una disciplina iconográfica en los ámbitos académicos y universitarios en los países occidentales, por cima de los Pirineos. En España a decir verdad se oyó siempre poco de ella, tal vez por su (probable) inexistencia, lo qu vendría a poner de relieve el tabú o el veto –de natura eclesiástica- que la encubre o la rodea. Como los que rodean a un concepto o temática próxima o análoga, la de la historia de los dogmas, con la diferencia que esta última recibió sus credenciales o “níhil óbstat” en el ultimo concilio vaticano. Pero habré llegado a la conclusión que el tema o la temática en cuestión es objeto o blanco de censura o de tabú –en España como en Bélgica- por partida doble, por la censura eclesiástica por un lado, y por los garantes –garantes y censores a la vez- de lo política e históricamente correcto por el otro, Y un nombre o mejor dicho dos, nos dan la clave del enigma y son los de Dumezil (Georges) y el de su homologo –brillante investigador y erudito en mitologías como él- el rumano Mircea Eliade.

Cartel de anuncio de la ópera Sigfrido -de la Tetralogía de Richard Wagner, de julio de 1936- en el marco de los festivales de ópera de Bayreuth, donde se coció o se forjó -en la mente del Führer- la intervención alemana en la guerra civil española. Inspiración musical y poética (wagneriana) y no un mero cálculo -sórdido e interesado- (contra lo que reza la propaganda de guerra)
Y lo ilustra el silencio asemejado a un boicot- del que se ven objeto uno y otro (doy fe de ello) en la licenciatura que cursa la temática de historia de las religiones en uno de los centros –adscritos a esa orientación o rama del saber-, el Instituto (hoy Centro) de Estudios de la Religión et de la Laicidad, en la Universidad Libre de Bruselas. Por donde yo pasé en mis primeros tiempos en Bélgica que me valieron un titulo –“licencia especial tercer ciclo”, equivalente tras los acuerdos de Bolonia a un master (y toco madera en lo que afirmo las horas que corren) (...)-, de "licenciatura especial en Historia del Cristianismo y de la Laicidad". Y además del titulo, me valió un etiqueta o sambenito en algunos círculos o sectores (ideológicos o religiosos), de por la imagen que arrastra esa universidad entre españoles, de institucionista (a lo belga), acorde a la influencia, y al papel –de modelo matricial- que tuvo aquella en la fundación de la Institución Libre de Enseñanza, conforme la exposición de motivos de los propios fundadores (españoles) de esta ultima. Institucionista la ULB o en otros términos, masónica o filos/masónica.

Raza de héroes

Una “noche rota” en añicos
lo que me tocó en suerte,
mi destino, mi decoro,
¡plantándole cara a la muerte!

Lidiando el toro furioso
en el coso (a la intemperie),
O poniendo el cascabel al gato,
lo que no se atrevía nadie (¡me oyes!)

Esa fue mi tesitura,
la de la España de entonces
Y el trance en el que me vi
Yo y los míos (¡raza de héroes!)

Y de aquello que fui capaz
¿No lo seré yo hoy contigo? (¡Oh mujeres!)
¿De llevarte -por las buenas-
allí donde tú no quieres?

Y no quieres por lo que oíste
¡Qué espanto, dios, qué horrores!
Por esa leyenda negra
Que me persigue (¡oh pobre!)

Mas cuando se vayan las nubes
Y se aclare el horizonte
En vez de un viejo lelo e inútil
Me verás joven,  valiente

Capaz de alimentar sueños
en medio de la hecatombe,
de conciliar el sueño,
el cañón tronando fuerte

Que en medio de la tormenta
me encontré a mí (¿me entiendes?)
Encontré lo que llevo en el fondo:
mi alma guerrera (¡Presente!)

La que a ti yo te ofrezco,
el rostro alegre y sonriente
tras tanto fregado en broma
de enanos y blancanieves

En este pequeño/país
que me acogió sin conocerme
¿Refugio o tumba, mi amor? :
contigo igual ¡lo mereces!

¡Renaceré!

¡Vista –tierna- atrás!
a mi juventud llena de fe
e indefensa, aquí justo a mi lado
y  estaba y -no sé como- ¡se fue!

Y el otoño sazona la fruta
Y modula la luz también
De mi visión autocrítica
Y de mi empatía (¡sí eso es!)

Y en el otoño de mi vida
Me vi como no me podía ver
Joven ingenuo y desarmado
Como el Sigfrido aquél

Que quería saber que era el miedo
por él y los suyos (¡pobre de él!),
que se curaron –de un purgativo-
con la Tragedia (el Ser o no Ser)

que les curó -¡ay dolor!-
de lo bárbaro y lo rahez
y les enseñó a reconstruir
a reencontrarse (a renacer)

Y yo que era un joven ignaro
Que quería aprender y aprender
aprendí no lo que era el miedo
sino el cómo se puede querer

hasta flotar y sobrevivir
entre tanta hambre y tanta sed
e incertidumbre y penuria
¡como te quiero yo a ti, mujer!

Y salí a flote -semper ídem¡!-
¡Que nadie se lo podía creer!
Sano y salvo (intacto e indemne)
De aquel caos horrible (¡j…!)

Cuando las luces se fueron
que iluminaron mi niñez
una y otra y otra y otra
y me planté en medio (¿y ahora qué?)

y me puse solo a buscar
medio a ciegas, como a gatas,
un hoyo amigo (¿de “hobbits?)
donde dormirme ¡de una vez!

donde concilie el sueño por fin
y me concilie conmigo (¿ves?)
que ya estoy harto de insomnios
¡que estoy harto de acíbar, de hiel!

Y si aguanto –¿aún? no lo sé amor-
Es que espero volverte a ver (..)
Contra toda esperanza, sí
A ti y a tu nariz bella ¡mujer!

Que se va haciendo tarde,
Que estoy viendo ya el atardecer
En mi vida y en mis sueños
Pero por ti ¡Renaceré!

MEMORIA HISTÓRICA Y GUERRA DE ARGELIA

Film galardonado en Cannes, sobre el “enemigo publico número uno” francés. Y una de sus escenas cumbres –y del mas alto voltaje, de la “batalla de Argel”- lo es cuando Mesrine, en uniforme de la policía militar francesa y con el bofe en la nuca de la voz de mando del superior jerárquico –en uniforme- instándole a gritos a obedecer (a sus espaldas), acaba vaciando el cargador sobre el sospechoso de lazos con el terrorismo. En el inicio de su trayectoria delincuente, asocial y criminal, que pagaría con la vida (…) Telón de fondo ambiental (y propagandístico) de las acusaciones demagógicas –y faltas de `pruebas- en el llamado caso Audin -y en nombre (ay dolor!) de la Memoria histórica- de Emmanuel Macron contra su propio país y contra el ejercito francés. A ojos cerrados pues, en defensa del ejército del país vecino y de la memoria de la Argelia francesa. Aunque me quede solo (otra vez) Con Jean Marie Le Pen
La hora del destino, de cruzar el Rubicón mas profundo y azaroso que el río del Tiempo, del que este no es mas que uno de los afluentes. Y habrá sonado, para mi, al menos con el escándalo montado en la prensa francesa y en menor medida y alcance en la española por las declaraciones iconoclastas y escandalosas de Emmanuel Macron por cuenta de la guerra de Argelia, y de uno de sus episodios (sangrientos) aún no del todo aclarados que el presidente de la república francesa se cree ahora en el deber de aclarar y de sentenciar por las buenas ( e in aeternum) En desdoro y en el más negro de los oprobios de su propio país, y del ejercito francés puesto ignominiosamente en la picota (de la infamia y del descrédito) por su supremo mandatario (….)

Amor del Profeta

La Nada fea y desnuda
monda y lironda,
mas tras ella el más allá
de la Muerte y la Derrota

¡Benditas sean las ruinas!
¡Abajo el reino de las sombras!
¡A aquellas, la Fe y la Esperanza
la Salve (triunfal) y la Gloria!

Y las ganas de seguir viviendo
de Fe en la inmortalidad heroica
en los Hiperbóreos (Ases y Héroes)
de la Atlantis misteriosa

¡Lo que fuimos y seremos
Inmortales de raiz gloriosa!
En los astros bien de pie
Y sobre la piel de Iberia

Lo que imaginaba a ratos
y sueña ardiente el poeta
aferrándose a la vida
en la tarde melancólica

De una voluntad airosa y férrea
Y de fe fiel en la promesa
del viaje de retorno,
al hilo de nuestra memoria

Y cuando lo recuperaremos,
volverá al fin la Concordia
Y morirá la cizaña
entre el Sur y el Norte de Europa

Eso es lo que me anuncia
la actualidad mas rabiosa
en un cielo de nubes negras
lo que nos llega...de Suecia

De un mundo muerto (vikingo)
que resurge con violencia
y frente a ese otro mundo
que le dio muerte insidiosa (...)

O Félix Culpa! (dicho en latin):
que no hay mal que a bien no venga
Y hele aqui, y es de la mano
de una invasión silenciosa

Y cuando lo asuma,
lo que es, lo que soy y seré,
estarás cerca de mi
y estaré cerca de Ti, princesa

De tus sueño de mujer
Sueños de amor (de un profeta)
El que yo amor te daré
(Buenas Noches mi amor, ¡Tristeza!)

Voz de la Sangre

Se es lo que se fue
Hoy y ayer, Semper idem.
En ideas, en sueños
O en prejuicios (¡firmes!)

Que no son más que el sentido común
Lo que nos hace y nos distingue
Y -me di cuenta ayer-
dispuesto a todo (¿es posible?)

En esa tan larga espera
Igual que entonces (¡sublime!)
Cuando fuiste tú el mas grande
(¡cuando rejuveneciste!)

Y me desgañité tanto
Gritando como nunca hice
Que me hice oir ¡mi palabra!
Hasta los últimos confines

Como si en la tensa espera
juntase fuerzas de animo (¡Aire!)
Y la indecisión y los fantasmas
Se echasen al vuelo (¡Libre!)

Y me senti el centro del mundo
esperando lo indecible
Lo que no se puede creer
Hasta que llegó la hora (en ristre)

Y los duendes de aquí danzaron
Como aquí en Flandes se dice
Y me lancé, « droit au but, vive la casse ! »
Y Tú amor ¿ausente, o me viste?

En un mundo vacío (o mudo)
Y yo en él deambulando (¡triste!)
¡Qué pena que me di amor!
¡qué mundo (el mío) duro y difícil!

¡La voz de ultratumba que se hizo oir!
¡Qué honda!- ¡de cuanta pesadumbre!
Y es que te llamaba a ti,
en tan dramático envite

(Voz de la Sangre Amor ¿la oiste?)